رد: بدايات الإساءة إلى شخصية رسول الإسلام (صلى الله عليه وسلم)
 

منذ فترة مضت كنت كتبت موضوعا نشرته على مدونتي سأعيد هنا بضع مقاطع منه:
على الإنترنت وجدت مرة رسما كاريكاتوريا لنبي الله موسى و هو طفل يستحم و الماء في حوض استحمامه تحت جسده الصغير مقسوم إلى قسمين و هذا طبعا يشير إلى شطر سيدنا موسى للبحر إلى شطرين ولكن بالطريقة الفكاهية المذكورة.
فتخيلوا معي طفلا تضعه أمه ليستحم فيقوم هو بتجزيئ الماء!
لأن موسى ليس رسول ديننا رغم أننا نؤمن بجميع الأنبياء و المرسلين لم يثر رسم كهذا زوبعات كثيرة رغم أنني متأكدة أن مسلمين آخرين غيري حتما شاهدوه.
و هنا يطرح التساؤل الأول كيف يجب النظر إلى هذا النوع من الرسوم بعين مسالمة باسمة أم بعين سخط و غضب و تنديد فالأنبياء أسمى من تصويرهم و السخرية من أعمالهم و معجزاتهم و تاريخهم.
سيدنا عيسى ربما يكون صاحب حصة الأسد في عدد النكت و التعابير المضحكة المتعلقة بشخصه أو شخص والدته الشريفة الطاهرة.
ففي أحد العروض الفكاهية التي شاهدتها لممثل سولو ساخر قال: إنني لا أفهم الكاثوليكيين, هم يؤمنون بعودة عيسى و في نفس الوقت يعجبهم وضع الصليب في قلاداتهم و بيوتهم و حتى مكاتبهم أحيانا.
هل يظنون أن عيسى عندما سيعود سيطيق رؤية الصليب بعد أن سمر عليه..!!
تعالت حينها القهقهات في المسرح و صفق الحضور للممثل الساخر المتهكم.
وبعيدا عن الأنبياء و الرسل و حتى الديانات و في أحد الأفلام الأمريكية الهزلية ,اجتمع شخصان في أحد مقاطع الفيلم و طلب أحدهما من الآخر شيئا ما لاأذكره بالضبط فرفض هذا الأخير قائلا:حتى إن كنا لوحدنا ولا يرانا أحد فإن الله يرانا!
فرد عليه صاحبه بما يلي:"أجل أنت محق,(ينطق هنا اسم الجلالة) ذلك (؟) يراقبنا دائما"
حسب اعتقادي يمكن إدراج رسوم نبينا في سياق الأمثلة المذكورة,و يمكن طرح سؤال جديد هل نحن المسلمون فعلا المستهدفون دوما أم أن المسألة متعلقة بنوع جديد من الفكاهة و السخرية من أي شيء و كل شيء حتى مقدسات الشعوب.
كان هذا تساؤلي..أما استنتاجي فهو ليس بالإمكان كبح و كبت بعض مظاهر حرية التعبير و الرأي حتى الطائشة منها في عصر المعلوميات و الليبرالية و الحريات و اختلاف المعتقدات و الثقافات و الديانات
أحييك على موضوعك
نصيرة

رد: بدايات الإساءة إلى شخصية رسول الإسلام (صلى الله عليه وسلم)
 

الأخت نصيرة
تحية طيبة .. أشكر لك مساهمتك وتفاعلك مع الموضوع وأعتذر لتدخلي في تصحيح ماجاء في مداخلتك بخصوص "اسم الجلالة" .. صحيح أن الأمانة في النقل مطلوبة ولكن ينبغي علينا أن نتحرى جيداً قبل ألنقل كي لا نكرر الخطأ ونتحمل وزره وخصوصاً فيما يتعلق باسم الجلالة عزّ وجل..
أعود لسؤالك الأول وهو: "كيف يجب النظر إلى هذا النوع من الرسوم بعين مسالمة باسمة أم بعين سخط و غضب و تنديد".. طبعاً الغيرة والدفاع عن حياض الرسول صلى الله عليه وسلم مطلوبة دائماً ولكن بالوجه الأمثل والأفضل والذي يؤدي لنتائج إيجابية في النهاية، ولنا في رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم أسوة حسنة في التصرف عندما كان يتعرض للأذى حيث يتبع السيئة بالحسنة ويكلم الناس على قدر عقولهم..أما بالنسبة لتساؤلك الثاني "هل نحن المسلمون فعلا المستهدفون دوما " .
أقول.. أنت تعلمين أختي الكريمة بأن الدين عند الله عزّوجل هو الأسلام وهو دين الفطرة التي فطر الله بها جميع خلقه ، لذلك وبسبب طبيعة هذا الدين وخصوصيته الطموحة في التوسع والانتشار الذي لا حد له ليقف عنده بل ليعم العالم كله، فهو مستهدف بشكل مباشر ورئيسي بالدرجة الأولى من أعداء هذا الدين وبالدرجة الثانية هم المسلمون وبكافة الوسائل المتاحة.. لأنهم أدواته ولا أجد أن المسألة متعلقة بنوع من الفكاهة وهذه إن وجدت فأنا أعتبرها كوميديا شيطانية سوداء ..
من جانب آخر أختلف معك فيما ذهبت إليه في استنتاجك:"ليس بالإمكان كبح و كبت بعض مظاهر حرية التعبير و الرأي حتى الطائشة منها في عصر المعلوميات و الليبرالية و الحريات و اختلاف المعتقدات و الثقافات و الديانات"، لأن التعرض لـ (الديانات السماوية)، وعدم احترامها بأي صوره كانت فهو لايندرج في سياق حرية التعبير ..
مودتي

رد: بدايات الإساءة إلى شخصية رسول الإسلام (صلى الله عليه وسلم)
 

لقد صعب علي أيضا أن أكتب تلك الجملة كما سمعتها حرفيا و لا بأس أن تحذف الوصف الذي قيل؛ شخصيا أرى أن هناك حدودا لحرية التعبير ولا أتفق مع كل ما يجري في الساحة الإعلامية الأوروبية حاليا و في هولندا بالتحديد البلد الذي أحمل جنسيته و أعيش فيه.
لقد قتل بهولندا المخرج تيو فان غوغ من طرف شاب مسلم وصف بالمتطرف و غيره.. لكن إذا رجعنا لعبارات تيو فان غوغ فسنجدها أقسى من أن يحتملها قلب غيور أو عقل يؤمن بالحريات بشتى أنواعها فهو اتهم الرسول بتهم شتى ووصف المسلمون بأبشع الصفات إلى درجة أنه كان يستعمل عوض كلمة مسلمين" مضاجعي الماعز" ويمكن أن تحذف هذ ا التعبير الذي أمقته بعد قراءته.
اليوم يصيح برلماني متطرف جديد يدعي خييرت فيلدرس و يطالب بمنع تداول القرآن لأنه يدعو للعنف و يهاجم الإسلام وينطق بأسفه الحجج و أتفهها..
الهولنديون أنفسهم صاروا يتذمرون من هذا الواقع و بينما يعتبر رئيس الوزراء الهولندي فيلدرس قاسيا و عنيفا في كلامه؛ يقول المهاجم للإسلام خييرت فيلدرس أن رئيس الوزراء يخاف و أصابته فوبيا الإسلام..
صدقني لقد ظهرت في هذا البلد إشكالية جديدة ألا وهي كيف نتعامل مع حرية التعبير و كيف نتعايش..
سأتوقف هنا متمنية لك التوفيق

رد: بدايات الإساءة إلى شخصية رسول الإسلام (صلى الله عليه وسلم)
 

الأخت / نصيرة ..تحياتي مجدداً

هوني عليك أختاه فالجدل كان ولا يزال منذ خلقت البشرية أمراً يستهوي النفوس، و دون البحث عن أسباب و دوافع هذا الجدل الذي لا أظنه ينتهي إلى قيام الساعة دعينا نطرح عنا كل مايندرج تحت مسمى الأشكالية، لأن هذه الأشكالية التي تتحدثين عنها موجودة أيضاً للأسف في بعض دولنا العربية وتسبب الكثير من الاستفزازات لمشاعر المسلمين.. فما بالك في الغرب، وأكرر ماكنت أردده دوماً "أعان الله أخواننا المقيمين في الغرب لأنهم في مرمى المدفع ويمثلون الواجهة الرئيسية للأسلام هناك..
المهم أن نضع على منضدة البحث العلمي الفكر الذي أتى به هذا الإنسان (ص) ولنقدم الخلاصة لما تم دراسته بأسلوب علمي حيادي يعتمد على القرآن الذي أتى به للبشرية والقرآن دون سواه ، لأنه و بحسب ما ورد فيه كان تحديا لمن يطعن فيه ممن يأتي من أمم و أصحاب ملل وعقائد، إن النبي محمدا (ص) الذي رضخ للمشيئة الإلهية واستجاب لأمر ربه في إيقاظ الفكر المضلل المنحرف والعودة به إلى جادة الصواب وإلى الطريق القويم، إلى حيث تكون سعادته الحقيقية كما شاءها الخالق ، لا كما يريدها المخلوقون القاصرون عن الرؤية السديدة على خلاف ما يعتقدون .
والسؤال الحاد والحتمي والمطروح في هذه الأشكالية هو: هل نحن نعيش حقا في صراع حضارات ..؟ الجواب :هو أننا نعيش حقا في صراع و لكنه ليس صراعا للحضارات، انما هو صراع الفكر النقي مع الأهواء الشيطانية، صراع الأحقاد الدفينة مع الذهنية السوية أو ما يطلق عليه وفق الأدبيات الإسلامية الفطرة . فلنعد إلى الفطرة السوية و لنطرح جانبا اتهامات و افتراضات و مسميات ما أنزل الله بها من سلطان.

مودتي..

مشاركات
 

رد: تاريخ الإساءة لشخصية رسول الأسلام (10)
 

أشكرك أخي الكريم على المعلومات القيمة...جعلها الله في ميزان حسناتك...
زكريا بطرس شخصية مريضة...وتاريخه شاهد عليه...ومثله لا يقبل له رأي أو اجتهاد
لانه لا يحسن الا الفرقعة الاعلامية...ولا علاقة له باي دين...
بارك الله جهودك

بدايات الإساءة إلى شخصية رسول الإسلام (صلى الله عليه وسلم) ح2
 

فترة بدأ الدعوة الإسلامية

بدايات الإساءة إلى شخصية رسول الإسلام صلى الله عليه وسلم ح(3)
 

فترة الاستقرار في المدينة
كانت علاقة الرسول (صلى الله عليه وسلم) مع قبائل بنو قريظة و بنو قينقاع و بنو النضيراليهودية جيدة في بداية استقراره في المدينة و خاصة بعد أن عقد معهم اتفاق سمي بميثاق المدينة وبالطبع لم يتبنى طقوس اليهود كما يدعي البعض بدون مصادر موثوقة ! إنما كان يبدو لهم فجعلوها حقيقة مطلقة . ولكن بمرور الزمن بدأت الخلافات بالطفو على السطح ويعتقد المستشرقين أن هذه الخلافات كانت البداية لظهور سلسلة من الطعنات لشخصية الرسول محمد(صلى الله عليه وسلم) حيث اتهم من قبل اليهود بأنه يحاول السيطرة على مقاليد الحكم في المدينة وانه استعمل أحبار اليهود ليتعلم أكثر عن الدين ويعرف التسلسل الزمني لظهور الأنبياء الذي وحسب زعم هذه القبائل الثلاث لم يكن الرسول محمد (صلى الله عليه وسلم)على علم بها وأخيرا وحسب زعم هذه القبائل الثلاث عندما انتهت حاجة الرسول (صلى الله عليه وسلم) إليهم بدأ بتصفيتهم. ومن الجدير بالذكر في هذا الصدد انه وحسب صحيح البخاري قام أحد الشعراء اليهود واسمه كعب بن الأشرف بكتابة قصيدة هجاء واستهزاء من شخصية الرسول (صلى الله عليه وسلم) وتم قتل هذا الشاعر فيما بعد من قبل أحد المسلمين واسمه محمد بن أسلمة وعملية قتل هذا الشاعر هي أحد النقاط التي يستعملها البعض للطعن في شخصية الرسول (صلى الله عليه وسلم) وكونه حسب ادعاءهم انه شجع على اغتيال معارضيه .
ومن الانتقادات الموجهة إلى الرسول (صلى الله عليه وسلم) والتي تثير جدلا إلى يومنا هذا هو: "حادثة محاصرة بنو قريظة وحسب سيرة ابن إسحاق" فإن بنو قريظة قد قاموا بحملة بين القبائل العربية المجاورة للمدينة لحملهم على غزو المسلمين في المدينة المنورة و بذلك قد نقضوا بنود ميثاق المدينة بدعمهم جيش أبو سفيان وبقية القبائل العربية الغير مسلمة أثناء معركة الخندق وفي نفس يوم هزيمة جيش أبو سفيان توجه جيش الرسول (صلى الله عليه وسلم) نحو مناطق سكن بنو قريظة لمعاقبتهم لنقضهم العهد وبعد حصار دام اسابيع استسلم بنو قريظة بدون شروط واستنادا على نفس المصدر فان الرسول (صلى الله عليه وسلم) اقترح ان يكون سعد بن معاذ رئيس قبيلة الأوس حاكما وقبل بنو قريظة به اعتقادا منهم بان قراراته ستكون معتدلة ولكن حكم سعد بن معاذ كان بان يقتل كل ذكر من بني قريظة وصل مرحلة البلوغ باستثناء من لم يتحصن مع بني قريظة أثناء غزوة الخندق و قدم إلى الرسول محمد معلنا براءته من التحالف مع مهاجمي المدينة واستنادا إلى ابن إسحاق فانه تم قتل 600 إلى 900 في ذلك اليوم وتم اخذ النساء كسبايا. الانتقاد الموجه هنا هو ان الرسول (صلى الله عليه وسلم) أمر بطريقة او بأخرى قتل أعداد كبيرة ممن يعتبرون بالمقاييس الحديثة أسرى حرب .
من الناحية التاريخية فإن ابن إسحاق الذي يعتبر أول من كتب سيرة الرسول مات في سنة 151 للهجرة اي بعد 145 سنة بعد حادثة خيبر والمؤرخين الذي أتوا بعد ابن إسحاق اقتبسوا من هذه الرواية دون تشكيك في صحتها باستثناء اثنان وهما مالك بن أنس و ابن الحجار اللذان وصفا الرواية بصفة "رواية غريبة" وأضاف مالك بن انس بأنها "كاذبة و مختلقة" ومن الجدير بالذكر أن مالك بن انس عاش في نفس الفترة الزمنية لابن إسحاق و هناك ظاهرة عامة في كتاب السيرة الأوائل وهي نقلهم لكل ما سمعوه عن الرسول (صلى الله عليه وسلم) دون التقصي في سلسلة مصداقية المراجع وقد ذكروا هذا في مقدمة كتاباتهم فقد كان هدفهم هو جمع كل رواية وصلت إليهم.

يتبع..

بدايات الإساءة إلى شخصية رسول الإسلام صلى الله عليه وسلم ح(4)
 

قبل القرون الوسطى
أثناء فترة انتشار الإسلام في بلاد الشام وخاصة في عهد الأمويين ظهر أحد الشخصيات الدينية واسمه (يوحنا الدمشقي John of Damascus) الذي كان والده مسيحيا ذو نفوذ عند الأمويين حيث كان والده يعمل في منصب رفيع في مالية الخلافة الأموية في عهد عبد الملك بن مروان وقام والد يوحنا الدمشقي بالبحث عن معلم لابنه ليعلمه أصول الدين المسيحي فاختار عن طريق الصدفة أحد الأسرى الذين تم القبض عليهم في سواحل إيطاليا أثناء معارك المد الإسلامي في سواحل أوروبا وكان اختيار والد الدمشقي لهذا الشخص من باب الشفقة واستطاع أن يستعمل نفوذه لإطلاق سراح هذا السجين الذي كان اسمه (كوسماس Cosmas) الذي ظهر فيما بعد انه قس مشهور من صقلية وقام هذا القس بتعليم يوحنا الدمشقي أصول الديانة المسيحية ، بعد وفاة والده تولى يوحنا الدمشقي منصب والده في خزانة الدولة وأثناء فترة توليه المنصب قام أحد البطاركة في كنيسة القسطنطينية بإصدار تعليمات تمنع المسيحيين من تقديس صور للمسيح أو مريم العذراء وهذه الأفكار لم تعجب يوحنا الدمشقي الذي بدأ بكتابة رسائل ومخطوطات ضد هذا المرسوم فقام الإمبراطور البيزنطي (ليو الثالث - LeoIII) ، بتقديم شكوى للخليفة الأموي بدعوى أن الدمشقي يحرض على ثورة ضد الإمبراطورية فقام الخليفة بعزله ، وبغض النظر عن الجانب الأسطوري من القصة فقد أدت هذه الحادثة إلى حقد الدمشقي على الإسلام وبدأ بكتابة سلسلة من الكتب ومنها كتاب مشهور باسم : (DeHaeresbius) ، ومعناه الهرطقة يهاجم فيها الرسول محمد صلى الله عليه وسلم شخصيا ويقدم الدمشقي في هذا الكتاب نسخته حول منشأ الإسلام وسيرة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم ويصف الرسول صلى الله عليه وسلم فيها باستغلاله للدين لمصالحه الشخصية وأيضا ذكر فيه مزاعم أن الراهب النسطوري الراهب بحيرى قام بمساعدة الرسول محمدصلى الله عليه وسلم في كتابة القرآن.

يتبع..

بدايات الإساءة لشخصية رسول الأسلام صلى الله عليه وسلم ح(5)
 

في القرون الوسطى


أثناء فترة الحكم الإسلامي في اسبانيا كانت سياسة المسلمين تكمن في القضاء على مخاوف المسيحيين وتتمركز حول إبراز الجوانب المشتركة بين الإسلام و المسيحية ، ولكن هذه المحاولات لقيت مقاومة من بعض الأسماء الكبيرة في الكنيسة الأسبانية الذين أبدوا مخاوفهم من تأثير المد الإسلامي على اسبانيا فبدأ بعضهم بإبراز نقاط الاختلاف ومن اشهرهم (ايلوجيس-Eulogius)الذي ركز على رفض الإسلام لفكرة الثالوث واعتبارالرسول صلى الله عليه وسلم للسيد المسيح مجرد نبي أو رسول وقام ايلوجيس بكتابة العديد من الرسائل مشددا فيها أن الرسول صلى الله عليه وسلم هو رسول كاذب حسب زعمه وانه مدعي للنبوة وانه أغلق الباب بعده لأي نبي يأتي بعده ووصف الرسول صلى الله عليه وسلم في كتاباته "بالذئب المختبئ بين الخرفان" وركزفي كتاباته على حادثة زواج الرسول محمد صلى الله عليه وسلم من زينب بنت جحش كما استند ايلوجيس في كتاباته على مخطوطات وجدها في دير في بامبلونا وكانت لكاتب مجهول وتزامنت هذه الكتابات مع محاولات من نفس النوع من قبل قس اسمه (الفاروس-Alvarus)وكان لهذين الشخصين دور كبير في نشوء ما سمي بالاستشهاديين المسيحيين الذين قاموا ببعض العمليات الأنتحارية ضد المسلمين .

يتبع..