[كمال خوجة]

المؤرخ مصطفى جنابي أفندي
هو من كبار المؤرخين المدققين العثمانيين الأفاضل، ابن أمير حسن أفندي أماسي(نسبة إلى مدينة أماسيا بتركيا) المولد، بورسوي السكن. كنيته" أبو محمد مصطفى ابن السيد حسن ابن السيد سنان ابن السيد أحمد الحسيني".
تحصيله للعلوم الديني وعلوم الآلة كان على يد مولانا أبي السعود أفندي. بعد أن أكمل تحصيله في مدارس استنبول وأدرنه انتسب إلى سلك القضاء، فعين قاضيا على حلب.
مرض في أواخر حياته الوظيفية، فعين مكانه أخوه سعودي افندي.
توفي في حلب عام 999 من الهجرة( 1591 من الميلاد) ودفن فيها
مؤلفاته لم تطبع
مؤلفاته:
العيلم الظاهر في أحوال الأوائل والأواخر( مسودات المجلد الأول من الكتاب الذي خطه المؤلف بيده موجودة في مكتبة عالم علم الفهارس اسماعيل باشا البغدادي)
مختصر العيلم الظاهر ( موجود في مكتبة نور عثمانية باستنبول)
السبع السيار
تاريخ بلاد المغرب
نهاية المرام في بحر جواهر الكلام
جواهر الغرائب
فرصتنامه
الحظيرة الخضرة والحديقة النضرة
رسالة في بناء أياصوفيا وواقعة القسطنطينية
الدر المكنون والسر المصون (كلشن تواريخ)
قصائد بليغة
جواهر الغرائب في ترجمة در العجائب
 
مصطفى الجنابي
حياته:
لم يقطع أحد بتاريخ ومكان ولادته. ولكن إذا أخذنا بالاعتبار قيام والده بالتدريس بمدرسة الأمير سلطان ببروسه، يمكن القول بولادته في بروسه، لكن أباه وجده معروفان بصورة لا لبس فيها بنسبتهما إلى نيكسار( من أعمال أماسيا) فهما نيكساريان، ومع ذلك فهو لم يعرف نفسه بانه أماسي ، لذلك فإن القول بأنه ولد في أماسيا يجانب الحقيقة.
اسمه مصطفى ولقبه صفي الدين وله ألقاب أخرى مثل أميرزاده وأمير حسن زاده وأبي محمد. كل المصادر تؤكد على أن نسبه للنبي صلى الله عليه وسلم. عرفته بعض المصادر العربية بأنه الجنّابي. استخدم حتى عام 992/1584 جناني اسما مستعارا في قصائده وأشعاره، لذلك صار البعض يخلط بينه وبين معاصره الشاعر والمدرس مصطفى جِناني (وفاته 1004/1595).
مصطفى جنابي هو أكبر أبناء الأمير حسن بن يوسف النيكساري الأماسي (وفاته 10 ذي الحجة975/يونيو حزيران1568). لا يعرف مكان بداية تلقيه العلوم. درس على يد شيخ الإسلام أبي السعود أفندي باستنبول(وفاته 982/1574) ولازمه وبقي في خدمته فترة طويلة. في رمضان عام 969/مايو 1562 سافر مع والده إلى أدرنه. والتقى فيها بالعديد من أرباب العلم والتصوف . يقول العطائي بأنه عمل مدرسا حتى صفر عام 981/ يونيو 1573.
وقد ثبت أنه بعد مجيئه إلى استنبول عام 971-1963-64 أقام في منزل قرب جامع الفضلية الذي أنشأه في الحي المعروف بالبحرية(حي قاسم باشا). ومنذ عام 981/1573 تبدو أماكن عمله واضحة فقد قضى خمسة عشر عاما بالتدريس في الأماكن التالية: مدرسة داود باشا(استنبول صفر 981/يونيو 1573) مدرسة القرية(استنبول جمادى الأولى 984/ يوليو 1576) مدرسة السلطانية(بروسة ربيع الثاني 985/يونيو 1576)، مدرسة الصحن الثمان(استنبول ربيع الأول 988/إبريل 1580)مدرسة السليمانية(استنبول شعبان 990/أغسطس 1582)، مدرسة السليمية(أدرنة شوال 994/ سبتمبر 1586). ثم أنهى الجنابي عمله في التدريس ليتولى القضاء في حلب اعتبارا من رجب 995/يونيو 1587)
يقول كاتب جلبي( حاجي خليفة) بأن مصطفى الجنابي توفي عام 999/1590-91 بعد انفكاكه من منصب قضاء حلب. وهناك بعض المعلومات أنه توفي قبل هذا التاريخ.ومع أن السجل العثماني هو الأثر الوحيد الذي أشار صراحة إلى وفاته عام 997/1588-89، فإن المؤكد أنه توفي بعد فترة من تاريخ رجب 997/مايو 1589.أما أوليا جلبي فيقول بأن مصطفى الجنابي توفي عام 999 حسب ما هو مثبت بالحساب الأبجدي. ونكاد ألا نجد أية معلومات عن مكان وفاته أو مكان دفنه، حيث يكتفي "المؤلفون العثمانيون" بالقول أنه توفي في حلب.

إخوته:
سعودي احمد أفندي( توفي عام 999/1591) والسيد أحمد باشا (وفاته في 1010/1601-2)
ولده:
أحمد أفندي جنابي زاده( وفاته في 1014/1606)
عرف من بين أصدقائه المقربين أبو الفضل بن إدريس التبريزي الدفتري (أبوه إدريس البدليسي) (وفاته 982/1574)، ورئيس الكيلارجية( التموين) بدار السعادة جعفر آغا الطواشي، ومن العلماء حسن جلبي قينالى زاده( وفاته في 1012/1604) ومصطفى أفندي البياني (وفاته في 1006/1597) وعمر بن عبد الوهاب العرضي الشافعي القادري(وفاته في 1041/1632) وعبد الحليم محمد بن محمد نور الله بن يوسف آخيزاده(وفاته في 1013/1604-05) وحامد القرماني (وفاته في 984/1576-77) والقاضي علاء الدين ذو القدري ومولانا حفي الدين الطاشكندي. وكانت له صداقة مع الشيخ يحيى أفندي الطرابزوني( وفاته في 978/1571) المعروف في أوساط التصوف وقد حضر جلسات الذكر عنده، كما كانت محبته قوية للشيخ محمد يازجي زاده(وفاته في 855/ 1451) وقد زار قبره بتاريخ 969/1562. وكانت له علاقة صداقة أيضا مع الوزير لالا مصطفى باشا( وفاته في 988/1580)، أفاد هذه العلاقة على لسان لالا مصطفى باشا في كتابه فتح قبرص . عرفنا من بين طلابه عمر منتشه لي(وفاته في 1014/1605-06) وعبد السلام بن عبد الغفار القلعه جكلي (وفاته ؟)
صفي الدين أمير حسن زاده
(ولادته في 1540، وفاته في 1590-91)
مؤلفاته:
(1) الحافل الوسيط في العيلم الظاهر المحيط أو تاريخ الجنابي
أو مؤلف كتبه المؤرخون العثمانيون من حيث الشمول الواسع في التاريخ وقد ألفه باللغة العربية. أهداه إلى السلطان مراد الثالث(وفاته في 1003/1595) وقد يكون أهداه أيضا إلى الصدر الأعظم في عهده سياوش باشا القانيجي( وفاته في 1001/1593) خلال صدارته الثانية.بدأ مصطفى الجنابي بتاليف هذا الكتاب قبل عام 971/1563-64) وهو في ريعان شبابه، ولعله أيام كان طالبا في المدرسة أو مدرسا جديدا. ويشير الانتهاء من تأليفه بالتاريخ الأبجدي إلى عام 996/1587-88، وبالتالي فقد استغرق تأليفه أكثر من خمسة وعشرين عاما.
والكتاب من حيث الأصل عبارة عن مقدمة واثنين وثمانين بابا، وقد راعى في ترتيب الأحاديث التسلسل الزمني، حيث يبدأ الحديث من خلق الإنسان ثم تاريخ الأنبياء ثم تاريخ العرب والعالم قبل الإسلام ثم الفترة الأولى من تاريخ الإسلام ثم الأمويين والعباسيين فيحتوي بذلك تاريخ الدول الإسلامية حتى عام 996/1587 . وقد صنف الدول الإسلامية حسب المناطق، فسجل حكام هذه الدول وملوكها والأحداث حسب التسلسل التاريخي في اليوم والشهر والسنة. وفي قسم التاريخ العثماني يذكر عهود السلاطين ثم يذكر العلماء في تلك العهود وشيوخ الطرق وغيرهم مع ذكر سير حياتهم ومؤلفاتهم وخدماتهم وتواريخ وفاتهم.
وللكتاب لغة سهلة وأسلوب مفهوم. الأقسام التي تشمل الأحداث في عهد سليم الثاني(974-982/1566-1574) ومراد الثالث(982-1003/1574-1595) تتحدث عن مشاهداته والأشخاص والأماكن التي زارها، ورجال الدولة الذين قابلهم، وأوساط القصر، والمعلومات التي استقاها من والده ومن العلماء، والمواضيع التي يعرفها باعتباره من صنف العلماء، والمعلومات الجغرافيا التاريخية حول الجغرافيا العثمانية ذات صفات أصلية. فقد سجل مصطفى الجنابي المصادر الكتابية والكلامية وتجاربه ومشاهداته والمعلومات التي استقاها من رجال القصر وأركان الدولة مع ذكر مصادرها.
وفي قسم التاريخ العثماني ذكر بشكل واضح وصريح مصادر كتابه: شكر الله(وفاته في 864/1459-60) ونيشانجى محمد باشا(وفاته في 886/1481) ومحمد نشري(وفاته في 926/1520) طاشكوبري زاده (وفاته في 968/1561) وجلال زاده مصطفى جلبي( وفاته في 975/1520) ورمضان زاده محمد باشا(وفاته في 979/1571) وابن حجر العسقلاني(وفاته في 852/1449) وشرف الدين علي اليزدي(وفاته في 852/1454)وعبد الباسط الحنفي الملاطي(وفاته في 920/1514) ويمكن القول أن مصدر معلومات الجغرافيا التاريخية هو تاريخ الهند الغربي المنسوب إلى شقيقه سعودي.
لقد أوضح مصطفى الجنابي بأنه أعد هذا الكتاب ليكون وجيزا ومركزا ليكون أكثر فائدة وأوسع محتوى، وأنه وهو يعده من المصادر المعتبرة ذكر هذه المصادر في بداية نقله أو نهايته أو بعد الانتهاء من الموضوع. يقول بأنه يذكر المصادر لتكون دليلا على صحة ما ألفه. ونلاحظ أن أحمد بن يوسف القرماني( وفاته في 1019/1610-11) وهو من المؤرخين الذين جاءوا بعد مصطفى الجنابي ألف كتابه أخبار الدول بالعربية، ويكاد أن يكون خلاصة سيئة لكتاب الجنابي، من غير أن يكون فيه ما يعتبر إضافة لما جاء في كتاب الجنابي. لكن هذا الكتاب لقي اهتماما أكبر من كتاب الجنابي. فقد ترجم إلى التركية بأمر من السلطان مراد الرابع(وفاته في 1049/1640) كما طبع مرتين. وقد قام كاتب جلبي( وفاته في 1067/1657) بتأليف كتاب فذلكات التواريخ ( فذلكات أقوال الأخيار في علم التاريخ والأخبار) باللغة العربية متخذا نسخة كوبريلي من كتاب الجنابي أساسا له فلخصه مع بعض الإضافات. أما حسين أفندي هزار فن (وفاته في 1103/1691) فقد ألف كتاب تنقيح التواريخ، فكان القسم المخصص للتاريخ العثماني مستنسخا كلمة بكلمة من كتاب كلشن تواريخ لمصطفى الجنابي مع شيء من الحذف والإضافة ومن غير أن يشير إلى المصدر. أما مصطفى علي( وفاته في 1008/1600) فقد اعتبر مصطفى الجنابي مرشده ودليله في الفصول الثلاثة الأولى من كتابه كنه الأخبار ومؤلفاته الأخرى فيما يتعلق بتاريخ الإسلام. كما نقل واستفاد منه في مواضيع التاريخ العثماني لكنه تظاهر بعدم النقل كليا. ويلاحظ أيضا أن كتاب الجنابي أصبح مصدرا للعديد من المواضيع التي تضمنها كتاب حدائق الحقائق للعطائي( وفاته في 1045/1635) وجهان نما لكاتب جلبي ، وجامع الدول لمنجم باشي( وفاته في 1113/1702).
يقول مصطفى الجنابي بأنه ألف كتابه خدمة وإرشادا للإنسانية. فهو يعتبر التاريخ فرعا علميا مستقلا بذاته، ويقيم التاريخ بانه يتكامل مع العلوم الأخرى المساعدة، فهو يسمي هذا العلم بـ"علم الآثار والتواريخ" وأنه يشكل قمة كافة العلوم على غرار قمة الجبال.ويبدو أنه تأثر بابن خلدون. حسب الجناب فإن علم التاريخ يمنح من يشتغل فيه العمر الطويل والفهم الواسع والعميق وقابلية تحليل وتحقيق الأحداث.
(2)
نهاية المرام وبحر جواهر الكلام.
هو الصيغة المختصرة باللغة العربية من قبل مؤلف الحافل الوسيط. ولعل الصواب جانب كلا من بابنغر وزيدان في قولهما أن الترجمة كانت من قبل أحمد بن محمد. فهناك عشرون دولة موجودة في الحافل لم يرد ذكرها في مختصره . واسم الكتاب مسجل ضمن ملاحظة كتبت قبالة غلاف جلد كتاب الدر المكنون والسر المصون بمتحف قصر طوبقابى تصنيف روان 1136. وما بداخله هو نفس ما هو موجود في الدر المكنون فهو الدر المكنون والسر المصون أو كلشن تواريخ.
(3)
الدر المكنون والسر المصون أو كلشن تواريخ
وهو المترجم من نهاية المرام إلى التركية من قبل الكاتب أيضا، بأمر من السلطان مراد الثالث. وقد رتب في ستة وستين بابا، وينتهي الكتاب بذكر وفاة السلطان سليم الثاني وجلوس السلطان مراد الثالث على العرش(982/1574) ومع أن نسخة هذا الكتاب في مكتبة متحف قصر طوبقابى تصنيف خزينة 1607ونسخته في مكتبة نورعثمانية تصنيف رقم 3107 تنتهي عند ذكر وفاة سليم الثاني وتولي مراد الثالث عرش الدولة، فإن نسخة مكتبة متحف قصر طوبقابي تصنيف روان 1136 تحتوي على معلومات تخص عهد مراد الثالث . فهي النسخة المهداة إلى السلطان مراد الثالث.
وهذه عناوين الأقسام الواردة في نسخة مكتبة نور عثمانية تصنيف 3107 باختصار:
5أ: قائد الأنبياء. 6أ: الخلفاء الراشدون. 13أ: بنو أمية. 24 ب:الخلفاء العباسيون. 53أ:الفاطميون. 63ب: شرفاء الحرمين. 73ب: شرفاء المدينة. 78ب:شرفاء الأدارسة. 79 ب:بنو حمود. 80 ب: شرفاء طباطبا.83أ: شرفاء ديلم وطبرستان ومازندران. 86 ب:شرفاء الغرب وملك فاس( بنو الأغلب وبنو كلب، المسَلِّمون، الموحدون،بنو حفص، بنو مر،بنو وطاس، بنو طولون،بنو طافج،بنو أيوب، ملوك الجراكسة، بنو زياد، بنو نجاح، بنو مهدي،بنو رسول، بنو طاهر، بنو حمدان، بنو مروان، بنو عقايل بنو مريد، بنو مرداس، أتابكة الشام، بنو أرتوق) . 89أ: الصفاديون.90 ب:السامانيون، 92[: الغزنيون، 97ب:بنو مردويج،99أ: الغورية. 102أ:آل بويه. 107أ: آل سلجوق. 133أ: الدانشمندية. 137أ:آل عثمان. 192أ:أتابكة ولاية فارس. 194[: الخرزمشاهيون. 199ب: الجنكيزيون. 211أ: دشت قبجاق خانيون.222أ:ملوك قرمان .224أ:ماوك الطوائف. 225أملوك قرمان .226أ:بنو مظفر . 228ب :ملوك سربدار.231ب:ملوك الهند.235 أ:ملوك كجرات.239ب:ملوك غيلان وشكي .240ب:سلاطين شروان وشكي.243ب:ال جلاير.247أ:ال تيمورلنك.276أ:سلاطين الاوزبك.279أ:سلاطين اق قيون .248ب :سلاطين قره قيون.سلاطين ذو القدرية.آل رمضان .ملوك القزلباشيه/ملوك اردبيل .
وبناءعلى امر من السلطان مراد الثالث قام مصطفى الجنابي بترجمة كتاب در بحر العجايب لعلي بن محمد بن ابراهيم الجرجاني مع بعض الأضافات وسماه جواهر الغرائب في ترجمة در العجائب والكتاب يتناول موضوع الشمائل .
أما كتاب قصائد البلاغة فهو ديوان شعر باللغة العربية ينتاول العديد من المواضيع وقد اتمه الجنابي عام 992 /1584 بتوقيع اسمه المستعار الجناني .وأشعار مصطفى الجنابي التي نظمها باللغتين العربية والتركية ارسلها الى قنالي زادة ليستخدمها في مؤلفاته مليئة بالالغاز.
بيبليو غرافيا :
1) الحافل الوسيط والعيلم الظاهر المحيط .
المخطوطات :(1) استنبول،مكتبة كوبريلي ،1031 /1032(وهو اول نسخة كاملة قرأت على المؤلف) وهو عبارة عن 2+458/482 ورقة .، 25 سطر، وبخط النسخ.
(2) استنبول ، مكتبة مراد منلا، 1429/1430، 504/377 ورقة.، 23/33 سطر.، بخط النسخ
(3) استنبول مكتبة مراد منلا:1453، 454 ورقة .،25 سطر ط النسخ( المجلد الثاني فقط).
(4) استنبول مكتبة نورعثمانية، 3098، 409 ورقة 31 سطر ز، بخط التعليق.
(5) استنبول، مكتبة نور عثمانية، 3099/3100، 430/439 ورقة.، 23/25 سطر.، بخط النسخ/تعليق.
(6) استنبول مكتبة نور عثمانية، 3101/3102، 321/370 ورقة.،31/27 سطر.، بخط التعليق.
(7) استنبول، مكتبة راغب باشا، 983،6+638 ورقة .، 33 سطر .، بخط التعليق
(8) استنبول،مكتبة راغب باشا 985 /986، 449/547 ورقة.، 25 سطر بخط التعليق.
(9) استنبول، مكتبة السليمانية،أياصوفيا 3033،683 ورقة 29 سطر، بخط النسخ.
(10) استنبول، مكتبة السليمانية، حميدية،896، 5+605 ورقة .، 33 سطر بخط النسخ.
(11) استنبول، مكتبة السليمانية، رئيس الكتاب 608/609 ، 262/494 ورقة ،31/25 سطر.، بخط التعليق.
(12) استنبول مكتبة السليمانية،يني جامع 831(نسخة المؤلف، ليست تامة)، 338 ورقة، 23 سطر، بخط النسخ.
(13) استنبول مكتبة السليمانية، يني جامع 832، 383 ورقة.، 23 سطر.،بخط التعليق(ليست تامة).
(14) استنبول،مكتبة متحف قصر طوبقابى، أحمد الثالث 2958، 709 ورقة.، 31 سطر.، بخط النسخ( ف.أدهم قراطاي،مكتبة متحف قصر طوبقابى مجموعة المخطوطات باللغة العربية، ج 3 (استنبول،1966) 403-404، رقم 5960.
(15) استنبول،مكتبة متحف قصر طوبقابى، أحمد الثالث 2966، 306 ورقة.، 19 سطر.، بخط النسخ( ليست تامة) (أدهم قراطاي، نفس المجموعة نفس المكان رقم 5961)
(16) استنبول،مكتبة متحف قصر طوبقابى، روان 1568، 519 ورقة.، 25 سطر.، بخط التعليق(أدهم قراطاي، نفس المجموعة نفس المكان رقم 5962)
(17) اوكسفورد، مكتبة بودليان، رقم 657/8، 785/6.
(18) سانت بترسبورغ، متحف أزياتسكي، رقم 183.
(19) سانت بترسبورغ، معهد فوسكوكوفيدينيا رقم 50.

2) نهاية المرام وبحر جواهر الكلام
المخطوطات: لم نعثر على مخطوط بهذا الاسم في مكتبات استنبول.
وما أشير إليه في بابينغر: (1) برلين،ستاتسبيبليوتك، 9726، ويلهلم اهلواردت.ج9(برلين 1899)،241.
(2) لندن بريتيش ميوزوم،سوبليمنت 4889/90( كارل بروكلمان،جيشيشت در ارابيشن ليتراتور سوبليمنت 2 (ليدن 1938)، 387)

3)الدر المكنون والسر المصون أو كلشن التواريخ.
المخطوطات:
(1) استنبول، مكتبة نور عثمانية 3097، 157 ورقة.، 27 سطر، بخط النسخ.(مكتبات استنبول، مجموعة مخطوطات التاريخ-الجغرافيا (استنبول، 1943)، 81-82، رقم 23)
(2) استنبول، مكتبة نور عثمانية 2107، 298 ورقة، 17 سطر، بخط النسخ.(مكتبات استنبول، مجموعة مخطوطات التاريخ-الجغرافيا (استنبول، 1943)، 82، رقم 23)
(3) استنبول، مكتبة متحف قصر طوبقابى، روان 1136، 250 ورقة.، 25 سطر، بخط النسخ( ف. أدهم قراطاي، مكتبة متحف قصر طوبقابى،مجموعة المخطوطات باللغة التركية، ج 1(استنبول 1961)، 172-173،رقم 517)
(4) استنبول، مكتبة متحف قصر طوبقابى، خزينة 1607، 147 ورقة.، 29 سطر بخط النسخ ( ف. أدهم قراطاي، مكتبة متحف قصر طوبقابى،مجموعة المخطوطات باللغة التركية، ج 1(استنبول 1961)، 172-173،رقم 518)
(5) فيينا اوستريشيش ناشونالبيبليوتك أ،ف،12 غوستاف فلوغيل، دي آرابيشيشن بيرسيشن اند توركيشن دير كايسرليش ج 2(ويين 1865-1867)،85-87
(6) فيينا اوستريشيش ناشونالبيبليوتك اتش او 9 غوستاف فلوغيل، دي آرابيشيشن بيرسيشن اند توركيشن دير كايسرليش ج 2(ويين 1865-1867)،87-88

المصادر العامة باللغة التركية:
دفتر روزنامجه قضاء عسكر الروميلي، استنبول، أرشيف السجلات الشرعية، رقم 4،7،31. دفتر روزنامجه قضاء عسكر الروميلي، استنبول، مكتبة نور عثمانية، ؤقم 4569/3، 45 بـ ؛ رقم 4569/4، 43بـ ،54أ. بياني مصطفى، تذكرة بياني، استنبول مكتبة جامعة استنبول، ت ي 2568،22أ. هزار فن حسين أفندي، تنقيح التواريخ ،استنبول، مكتبة السليمانية،فاتح 4301 زكاتب جلبي، فذلكات التواريخ. استنبول ،مكتبة بايزيد،رقم 10318.مصطفى علي،كنه الأخبار،استنبول مكتبة السليمانية،حالت أفندي598.منجم باشى أحمد ده ده أفندي،جامع الدول،مكتبة نور عثمانية ، رقم 3172(نسخة المؤلف).مستقيم زاده سليمان سعد الدين،مجلة الأنساب في الأنساب والكنى والألقاب، استنبول مكتبة السليمانية. حالت أفندي 628.قرماني أحمد بن يوسف ، أخبار الدول،استنبول، مكتبة السليمانية، بروت باشا 450 م (نسخة المؤلف). تاريخ سلسلة العلماء.استنبول مكتبة السليمانية، أسعد أفندي2142.مجدي محمد أفندي، ترجمهء شقائق(استنبول 1269/1852-53) شمس الدين سامي،قاموس أعلام،ج 3(استنبول،1308/1890-91) ،1838.محمد ثريا،سجل عثماني،ج 2 (استنبول1311/1893-94)،88ز أوليا جلبي، سياحتنامة أوليا جلبي، نشر أحمد جودت ج 1(استنبول،1314/1896-97)، 371،بورسه لى محمدطاهر، عثمانلى مؤلفلري،ج3(استنبول،1343/1924_25)،39-40.فرانز بابنكر،عثمانلى تاريخ يازارلرى وأثرلري(كتاب التاريخ العثماني ومؤلفاتهم)، ترجمة ج اوج اوق(أنقرة 1982/ 1927، 120-122، رقمز90ابن العماد عبد الحي، شذرات الذهب في أخبار من ذهب، ج8 (القاهرة 1351/1932) ،440. كارل بروكلمان، غيشيشت در أرابيش ليتيراتور،سوبليمانتز2 (ليدن،1938)،411-412. كاتب جلبي، كشف الظنون عن أسماء الكتب والفنون، نشر ش يالتقايا-ر بيلكه،ج1(استنبول،1941) 26،224،291،851؛ ج2(استنبول،1943) 976،1181، كارل بروكلمان، المصدر السابق،ج 2 (ليدن 1949)387، اسماعيل باشا البغدادي، إيضاح المكنون في الذيل على كشف الظنون، نشر كليسلى ر. بيلكه، ج2( استنبول 1947)،692.اسماعيل باشا البغدادي،هداية العارفين اسماء المؤلفين وآثار المصنفين،ج 2 (استنبول،1955) 436-437.ف روزنتال،الجنابي، ذي انسيكلوبيديا اوف إسلام. ،ج 2(1965،452، جاهد بلطه جى،المدارس العثمانية في القرنين الخامس وعشر والسادس عشر (استنبول ،1976)."جنّابي" الموسوعة الإسلامية، ج2 (1977)،100. قينالى زاده حسن جلبي، تذكرة الشعراء، نشر ي قوطلوق،ج 1 (أنقرة، 1978)،262-265 . خير الدين الزركلي، الأعلام، قاموس التراجم، ج8(بيروت،1980)،231. خليل ينالج.فذلكة أقوال الأخيار. كاتب جلبي(أنقرة 1985)،93-100 ، جرجي زيدان، تاريخ آداب اللغة العربية،ج2 (بيروت 1983)،319-320. جهان اوقيوجى ، جناني حياته، آثاره ونص تحليل ديوانه، رسالة دكتوراه (استنبول 1984) اورهان شائق كوكاي، كاتب جلبي( أنقرة، 1986). جهان اوقيوجى ،" مصطفى جناني وبدائع آثاره" مجلة معهد التاريخ، 13(1987) ، 251-385. سلانيكي مصطفى أفندي،تاريخ سلانيكي. نشر مصطفى ايبشرلى (استنبول،1989) مجدي محمد أفندي،حدائق الشقائق، نشر أ.أوزجان. (استنبول 1989). نوعي زاده عطا، حدائق الحقائق في تكملة الشقائق، نشر أ. أوزجان(استنبول،1989)،118،308-309. شيخ محمد أفندي، وقائع الفضلاء، نشر أ.أوزجان (استنبول،1989). محمد جان أطار"جنابي مصطفى أفندي" وقف الديانة التركية- الموسوعة الإسلامية ج 7(1993) 352-353. عمر رضا كحالة، معجم المؤلفين، ج 12(بيروت،1993)،246. محمد جان أطار،"جنابي مصطفى افندي: حياته، آثاره ومذهبه في التاريخ" مجلة الأبحاث الأكاديمية،2/4-5 (2000)،259-289.