[هدى نورالدين الخطيب]

[align=center][table1="width:100%;background-image:url('http://www.nooreladab.com/vb/mwaextraedit2/backgrounds/43.gif');border:2px groove indigo;"][cell="filter:;"][align=justify]

4 - صحيفة أبو شادوف اليافاوية لوهبة تماري
في 13 آذار (آذار / مارس) 1912 صدر العدد الأول من صحيفة أبو شادوف التي:
تصدر كلما هبّ الهوا / أو كلما كلب عوي
علي حد ما ورد في الترويسة التي ورد فيها ايضاً ان أبا شادوف لا يقبل الاشتراكات ولكنه يباع بالعدد وبمتليك . ولم تكن الافتتاحية أو مقدمة أبو شادوف أقل سخرية، حيث يتساءل وهبه تماري في مطلعها: أبو شادوف يريد ان يكون صحافياً ؟
ويسارع الي الاجابة: نعم يريد أبو شادوف ان يكون صحافياً، والسبب في ذلك ما رآه من اقبال الناس، حتي المبعوثان انفسهم علي هذه المهنة بعد اغلاق المجلس . ويضرب صاحب الجريدة ورئيس تحريرها مثلاً النائب شكري بك العسلي مبعوث دمشق الذي رأي ان يكون صحافياً بعد ان وجد ان الأمل ضعيف في انتخابه لدورة ثانية فلو لم تكن الصحافة مهنة شريفة لما أقدم عليها مثل شكري العسلي. أفرأيت إذاً أيها القارئ الكريم لماذا يريد أبو شادوف ان يكون صحافياً دفعة واحدة ؟ طبعاً هناك سببان وراء عدم رغبة صاحبنا في التمهيد لمآذار / مارسة السلطة الرابعة بدخول البرلمان أو مجلس المبعوثان: أولاً لأنه يحبّ الاختصار... وثانياً، لأنه لا يريد ان يدخل في سلك المأموريات الرسمية وينتظر الأفلاك وسعد الطالع ويستميل هذا ويتزلف الي ذاك، ويوسّط فلاناً ويبقي محسوباً علي فلان ليحافظ علي وظيفته أو ينال أرفع منها . ويذكر ان شكري العسلي الذي تولّي منصب قائمقام في فلسطين قبل ان يصبح نائباً، شاهد علي الأرض احدي مراحل الاستيطان اليهودي، مما دفعه الي شنّ حملات نيابية في اسطنبول ضد المشروع. ويرجح ان تكون السبب الرئيسي في شنقه من قِبل أحمد جمال باشا (الملقب بالسفاح) في السادس من أيار (أيار / مايو) عام 1914. ذلك ان الذين انقلبوا علي السلطان عبدالحميد في صيف 1908 كانوا أكثر منه تعاطفاً مع الاستيطان اليهودي، ولو كانوا أقل منه معارضة له ظاهرياً وبالقرارات المكتوبة فقط.
غلاء المعيشة وخطاب أبو شادوف احتلاّ باقي الصفحة الأولي ونصف العمود الأول من الصفحة الثانية. وباعتبار ان جريدة تماري تختلف عن بقية الدوريات الفلسطينية بسبب أسلوبها الساخر، فإن خطابه مختلف أيضاً لأنه شعر من ألفه الي يائه، في حين تمحورت سائر الخطب علي النثر، وان تزيّن بعضها بأبيات قليلة من الشعر. يقول أبو شادوف في القسم الأول من خطابه :
قد أصبح العيش صعباً في مدينتنا / والفقر يزداد بين اليوم والثاني
حاجاتنا ارتفعت أسعارها فغدا / يئن كل فقير الحال غلبان
وكيف يرجو لذيذ العيش صانعنا / وكسبه بِشْلك ان زاد فاثنان
واللحم والسمن هذا عزّ مطلبه / وذاك لا يشتريه غير بطران
أما الطحين فيكفي ان يكون له / منه الكفاء ليبقي غير جوعان
ناهيك حاجاته الأخري إذا عرضت / من مثل لبس ومشروب ودخان.
نشر وهبه تماري في الصفحة الثانية اعلاناً عن شركة الطباعة العربية ورد فيه ان الشركة مستعدة لطبع كل ما يطلب منها بأحرف جميلة، غاية في الاتقان، مما لا يمسّ الصوالح الصهيونية في فلسطين . ثم ذيّل الإعلان بالتعليق الساخر الآتي: نرجو للشركة نجاحاً عظيماً جداً قدر رأسمالها، وللمساهمين أرباحاً جسيمة قدر سذاجتهم، وتسليمهم عن طيب قلب، وللوطن والآداب رحمة واسعة . وبعنوان حقائق تاريخية قال أبو شادوف بمناسبة اعتداء ايطاليا علي ليبيا: يقولون ان الايطاليين قوم من اللصوص وقطّاع الطرق وانهم أولاد زني. ولا يثبتون هذا القول إلا باعتداء ايطاليا علي طرابلس الغرب. ولكن أبا شادوف يعزز ذلك ببراهين تاريخية تؤيد صحة هذه النسبة اليهم، فخذ منه ما أعطاك . ثم أعطي معلومة، هي أقرب الي الرواية التاريخية منها الي التاريخ الحقيقي، من أجل تقديم برهان آخر علي مثالب الطليان.
أما تلغرافات العدد المنشورة في الصفحة الثالثة، فقد ورد في أحدها ان أبا شادوف ينوي ترشيح نفسه للنيابة عن ولاية هربيا في قضاء غزة، وأهم ما جاء في بروغرامه انه سيبذل جهده في تحسين زراعة البندورة . وورد في تلغراف آخر ان لجنة التفتيش اتخذت في يافا كل الاحتياطات الصحية لحصر الترشيح خوفاً من امتداده ، باعتبار ان الترشيح للنيابة مرض كالرشح، بنظر المحرر المصاب به.
وخصص وهبه تماري الصفحة الرابعة للأخبار المحلية، وقد استهلها بمجلس بلدية يافا الذي أرسل وفداً الي اللد لمشتري ثلاثة حمير . وعلي ذكر الحمير، فإن الخبر التالي أفاد ان البلدية لا تجازي الحمير التي تسير عرض الشارع، لأن بين أعضائها من يدافع عنهم .
صوت الصهيونية هو عنوان خبر ثالث تمحور علي الطبيب والكاتب اليهودي مويال الذي أسس لوجاً ماسونياً في يافا ويؤسس جريدة يدعوها صوت العثمانية حتي اذا رأي الإقبال عليها، أطلق عليها اسم صوت الصهيونية .
أما صحيفة النفير التي أضأنا عليها في حلقة سابقة، فقد تضمن الخبر الخاص بها، ما يلي: نسمع من حين الي آخر ان جريدة النفير ستتوقف أسبوعاً أو أسبوعين عن صدورها لزيادة التحسين فيها تبعاً لناموس النشوء والارتقاء. فنراها بعد ذلك تصدر أسبوعاً بحجم كبير، وأسبوعاً بحجم صغير، ومرة ثلاث مرات في الأسبوع، ومراراً مرة واحدة، وأحياناً كثيرة لا تصدر. فلو صحّ ناموس النشوء والارتقاء وصدق ناموس بقاء الأنسب، لوجب علي جريدة النفير ان تموت . والطريف، ان السّحر قد انقلب علي السّاحر، إذ ان النفير استمرت بالصدور حتي الثلاثينات، ولو بشكل متقطع، في حين توقفت أبو شادوف نهائياً بعد وقت قصير من صدورها.
يبقي ان وهبه تماري بعث برسالة الي مؤرخ الصحافة العربية فيليب طرازي حدّد فيها خطة جريدته بثلاثة مبادئ: أولاً، خدمة ما يعود بالنفع لأمتي المسكينة والضرب علي أيدي الذين أبي ابليس الا ان يظهر في قلوبهم... ثانياً، أبو شادوف يخدم الحق لأن الظلم ضعيف وان كثر أنصاره، والحق قوي وان قلّ رجاله... ثالثاً، خدمة أبناء ملتي الأرثوذكسية التي تطالب بحقوقها من الرهبنة اليونانية بالقدس .
والواقع ان المبدأ الثالث تخطي الملة الأرثوذكسية في القدس وعموم فلسطين ليشمل كل الفلسطينيين علي اختلاف طوائفهم ومذاهبهم. ذلك ان هيمنة الإكليروس اليوناني علي الأديرة الأرثوذكسية، خصوصاً في القدس، أفاد المشروع الاستيطاني الصهيوني. لذلك، قاوم الانتداب البريطاني والحركة الصهيونية مساعي الوطنيين الأرثوذكس لاستعادة نفوذهم علي تلك الأديرة. والصراع المرير الذي بدأ بين الاكليروس اليوناني والفلسطيني قبل صدور أبو شادوف ، كان له الكثير من الجولات، لعل آخرها تلك التي جرت منذ أشهر، وقد تمحورت علي دير وأرض في القدس اشتراهما الصهاينة من البطرك أو المطران اليوناني.

صحيفة الصراط المستقيم وصحيفة بيت المقدس
5 - صحيفة الصراط المستقيم للشيخ عبدالله القلقيلي

لو لم تصدر الصراط في يافا، عام 1933 حيث قطع المشروع الوطن القومي اليهودي شوطاً بعيداً... لربما كانت تمحورت افتتاحياتها علي الشأن الديني كما كان حال مجلة المنار لمحمد رشيد رضا، التي صدرت في القاهرة. صحيح ان الشيخ القلقيلي ضمّن كل عدد من جريدته أبحاثاً ومقالات وأخباراً دينية إسلامية، ولكن معظم افتتاحياته تناولت الحركة الصهيونية وخطرها علي وطنه الصغير فلسطين... والأصغر يافا.
تحت عنوان قحة قال صاحب الجريدة ورئيس تحريرها في افتتاحية العدد الصادر في 11 كانون الثاني (كانون الثاني / يناير) 1938 ان الصهيونيين، وهم حتي اليوم لا يملكون من فلسطين ملكاً عادياً غير القليل، ما يزالون في تخيلهم ان فلسطين جميعها في قبضة يدهم، وانها تراث انتقل اليهم من آبائهم، فهم يملكون تقرير مصيرها . لذلك كان حتمياً ان يبقي حقنا وباطلهم يتصارعان حتي يغلب أحدنا الآخر . لمن ستكون الغلبة في الجولة الأخيرة؟ الشيخ القلقيلي متفائل عبر قوله في الافتتاحية: اذا كنا علي يقين بأن الحق والحقيقة غالبان، والباطل والوهم مغلوبان، فإنا واثقون من ان فلسطين لن يسودها ويسيطر عليها غيرنا .
ولكن تفاؤل عبدالله القلقيلي السياسي والوطني، لم يشمل العلم والأدب. بل انه كان في ذروة التشاؤم عبر مقالته فلسطين مقبرة العلم والأدب المنشورة في غزة شباط (شباط / فبراير) 1938. وكيف يمكن ان يتفاءل وقد رأي ان العلم والأدب لا يضيعا في بلد ضيعتهما في فلسطين، فهما فيها أضيع من الأيتام في مأدبة اللئام . والكاتب يقرر ذلك ليس بالمقارنة مع البلدان الأوروبية التي كان أدباؤها وعلماؤها ملوكاً غير متوّجين، بل مع علماء مصر والشام والعراق وأدبائها. وبنتيجة المقارنة تتركز الصورة القاتمة علي الشكل الآتي: يعود الي فلسطين العالِم أو الأديب بعد ان كدّ في تحصيل العلم والأدب، فلا يمضي بضع سنين حتي يموت علمه في صدره ويجمد فكره في مقرّه، إذ لا يجد سبباً من أسباب حياة العلم فيها. ذلك ان أسباب حياة العلم. الدولة والسلطان. والدولة في فلسطين أعجمية من انكليزية ويهودية .
طبعاً، لم تكن تلك المرة الوحيدة التي انتقد فيها القلقيلي الدولة المنتدبة بريطانيا العظمي. وندر ان خلا عدد من الصراط من النقد اللاذع باتجاه الإدارة الانكليزية في فلسطين والحكومة البريطانية. ولكن تنفيذ وعد اللورد الانكليزي بلفور من أجل إقامة وطن قومي لليهود في فلسطين، لم يقتصر علي جهود الانكليز، بل شمل البيت الأبيض الأميركي وسائر البيوت الأميركية الرسمية وبخاصة مجلس الشيوخ. قال القلقيلي في افتتاحية 5 نيسان (نيسان / إبريل) 1938 ان أميركا تعني باليهود وتعطف عليهم. فهي إذا رأت دولة تضطدهم هاجت وماجت وبذلت نفوذها لتخفيف وكشف العذاب عنهم، وليس ما نراه في أميركا من كره لإلمانيا في الحقيقة، إلا من أجل اليهود . ويضرب مثلين علي التحيّز الأميركي، أولهما قدوم وفد مجلس الشيوخ الأميركي الي فلسطين بدافع من اليهود و... توسط الحكومة الأميركية لدي الحكومة البريطانية طبقاً لرغبات اليهود . ويختم الكاتب افتتاحيته بالاستدراك الآتي: ان عرب فلسطين وسورية حينما استُفتوا، اختاروا أميركا، إذا لم يكن بد من الانتداب عليهم . ويذكر ان الاستفتاء المذكور جري في مطلع العشرينات من القرن الماضي، وأجرته لجنة كنغ - كراين الأميركية، حيث شمل لبنان وفلسطين والأردن وسورية. وكان موضوعه استقلال الأقطار الأربعة ووحدتها. تعددت آراء النخب التي تم استفتاؤها حيث طالب بعضها بالاستقلال التام، فيما طالب البعض الآخر، وهو الغالب، بالانتداب البريطاني أو الفرنسي أو الأميركي. ولكن ضمن اطار محدود ولفترة قصيرة. لذلك بقيت توصيات لجنة كنغ كرايت حبراً علي ورق، لأن الدولتين المنتدبتين بريطانيا وفرنسا، قد بدأتا تآذار / مارسان نهجاً استعمارياً قبل الاستفتاء بعامين؛ من هنا سرّ رفضهما الاشتراك بالاستفتاء. وعلي الرغم من معركة ميسلون غير المتكافئة واستشهاد وزير الحربية في حكومة فيصل الأول يوسف العظمة، حيث ظهرت فرنسا خلالها وكأنها الأشرس في رفضها للاستفتاء الأميركي... فإن الرفض البريطاني كان الأعمق والأشمل، لأنه كان يستهدف توفير المناخ الملائم في فلسطين لتحقيق الوطن اليهودي. وبالمناسبة، فليس صحيحاً ما يقوله القلقيلي من ان عرب فلسطين قد اختاروا أميركا كدولة منتدبة. ذلك ان معظمهم اختار بريطانيا.
شارك بعض الكتّاب المتطوعين في تحرير الصراط. لعل المشاركات الأطرف تمثلت في مداخلة السيدة فريدة يوسف قطان التي كانت احدي ضحايا داهش علي حد تعبير القلقيلي في العدد السابق نفسه إذ يقول صاحبه: كنا نشرنا كلمة لمُنا فيها الصحف التي تروّج لألاعيب الرجل المعروف بداهش، وأشرنا الي قصة سيدة كان لها ثروة قد توصل داهش اليها فتبددت . ومما قالته فريدة ان داهش ارسل الي ولدها نصري المقيم في السودان بكتاب يقول فيه انه ميت ولكنه حي بالروح، لذلك يستصرخه بالمروءة ان يترك أعماله التجارية في السودان، وان يأتي الي القدس ليقرأ له تعويذة فيرجع الي الحياة. وصدّق نصري هذا الدجّال الفظيع، فترك شغله وجاء الي فلسطين ليحيي هذا المشعوذ الميت. وكانت نتيجة ذلك ان يقع في الشرك ويفقد أمواله . وكشفت الكاتبة الاسم الحقيقي لداهش وهو سليم موسي الياس الغشي، السرياني، الذي يدعو نفسه الدكتور داهش وهو لقب انتحله اعتباطاً لتسهيل أسباب دجله . ويذكر ان الدكتور داهش استقر في لبنان، وأصبح له أتباع، منهم شقيقة زوجة رئيس الجمهورية الشيخ بشارة الخوري، وتوفي خلال السنوات الأولي للحرب الأهلية التي اندلعت في العام 1975. ويعود الفضل لفريد قطان حول تحديد هوية وطنه، اذ كان الاعتقاد السابق انه من اصل ايراني.

6- صحيفة بيت المقدس ... لبندلي مشحور

لولا فيليب طرازي بعد تجريده من لقب (الفيكونت) الفرنسي لأن ألقابه العلمية والثقافية هي الأبقي - لتوقفت سلسلة الدوريات الفلسطينية عند الحلقة الماضية... فمآثره أكثر من أن يستوعبها أحدث كومبيوتر. فهو الذي أسّس دار الكتب الوطنية ، ووضع تاريخ الصحافة العربية بأجزائه الأربعة مدشّناً به المؤلفات المماثلة، ولكن مأثرته في حفظ العدد الأول أو المتوافر من كل دوريةعربية، هي الأكثر طرافة... وفائدة. وبفضل المأثرة تلك، أُكمل هذه السلسلة، بادئاً بصحيفة بيت المقدس التي أصدرها بندلي الياس مشحور في القدس. صدر العدد الأول المتوافر في 26 كانون الأول (ديسمبر) 1919 تحت شعار جريدة عامة من الشعب وإلي الشعب ، وأعلن صاحب الجريدة ومديرها المسؤول فوق ترويستها، أنها تصدر كل يوم خلا يومي الجمعة والأحد . وهذا يعني ان بيت المقدس تعطّل يوم صلاة المسلمين والمسيحيين فقط، من غير أن يشمل التعطيل يوم السبت الخاص باليهود. والقرار اتخذ بدافع سياسي لا ديني كما سيجيء. تولّي إدارة الصحيفة حسن صدقي الدجاني. وحددت بدلات الاشتراك 150 غرشاً مصرياً عن سنة في سورية المتحدة... و165 غرشاً مصرياً عن سنة في الخارج . والمقصود بـ سورية المتحدة بلاد الشام حيث بويع فيصل ابن الشريف حسين ملكاً عليها، بُعيد صدور الصحيفة بثلاثة أشهر.
قسمت الصفحة الأولي - وسائر الصفحات - إلي أربعة أعمدة، وتوجت بالمانشيتات الآتية: جريدة للشعب. أشياع الصهيونية وخصومها. أعضاء غرفة التجارة لدي الحاكم العسكري. أنباء البلاد العربية. الصواعق في بيروت. ماذا تقول الصحف. تركيا في المؤتمر. أقوال البرنس صباح الدين. وهندبرغ ينادي بالانتقام . ويُلاحظ، فإن قلم التحرير استعاض عن محتويات العدد بالمانشيتات، فأصاب عصفورين بحجر واحد، بمعني أنه أعلن عن محتويات الجريدة بأسلوب غير تقليدي.
ولنتوقف في هذه العجالة عند الافتتاحية، والصهيونية، وأقوال الصحف. تحت عنوان إليك أيها الشعب قال بندلي الذي يفترض أنه رئيس التحرير والمحرر الأول: نزفّ هذه الجريدة التي هي منك وإليك لتقوم بخدمتك وخدمة مصالحك وتدافع عنك وعن حقوقك وكيانك. وتمحضك خالص النصح وتبحث عن أمراضك الاجتماعية وتصف لها أنجع الأدوية. وهي ستخوض غمار التدقيق في اقتصاديات بلادك وتسعي لتنشيط زراعتها وتجارتها وصناعتها وتحضّ أبناءها علي التعاضد والتعاون لخدمة هذا الوطن العزيز خدمة تنقذه مما هو فيه من الانحطاط وتسير به في معارج الرقي والفلاح . وأضاف أن بيت المقدس ليست إلا بدلاً من جريدة (الإنصاف) التي طالما ناضلت في سبيل الدفاع عنك دفاعاً يشهد به لها قراؤها الأقدمون . ويذكر ان بندلي مشحور أصدر الإنصاف في القدس في 23 كانون الأول 1908، أي بعد أشهر قليلة من إعادة الاعتبار للدستور العثماني ولحرية الصحافة. والملفت أن صحيفته الثانية صدرت في الشهر نفسه - اي كانون الأول - وفي 26 منه، أي بفارق ثلاثة أيام فقط.
ولنقلب الصفحة علي أقوال الصحف أو بالأحري أقوال صحيفة واحدة بيروتية هي لسان الحال لآل سركيس. تحت عنوان الاتفاق الفرنساوي - الإنكليزي ، الذي يُعرف بـ اتفاقية سايكس بيكو ، القاضية بتقسيم بلاد الشلام، وصف محرر اللسان بأسلوب أدبي رمزي الاتفاق بأنه رسم فطري سوف تمزقه ريشة المصور بعدما يخرج من الغرفة السوداء، أي من السجلات السياسية السرية . وتساءل النائب عما إذا كان الرئيس الفرنسي كليمنصو ولويد جورج رئيس حكومة صاحبة الجلالة سيكلّفا مصوراً ماهراً من أجل إزالة المشحة السوداء عن الرسم السوري من جهة فلسطين . والكاتب ربما يلمح الي الحدود بين لبنان وفلسطين.
الصهيونية: أشياعها وخصومها هو عنوان الحلقة الأولي أو بالأحري التوطئة لعدة أبحاث سنوالي نشرها في الأعداد القادمة .
استهل الكاتب الذي هو رئيس التحرير- باعتبار ان المقال غير موقّع - التوطئة بالمقارنة بين المتدينين والملحدين اليهود، الذين اتفقوا علي استيطان فلسطين، علي رغم ان اعضاء الفريق الأول المتدين اكتفوا بالبكاء والعويل وضرب الصدور ومسح الوجوه بتلك الحجارة القديمة في جدار بقايا هيكل سليمان، مستصرخين ربّهم ان يعيد لهم عزهم الماضي وملكهم المنقرض. أما المفكرون ورجال الأموال منهم فقد حوّلوا الصلوات الرمزية الي فكرة سياسية، وقاموا يطالبون بإنشاء مملكة يهودية . وأصحاب مشروع المملكة اليهودية ينقسمون بدورهم الي فريقين أحدهما متطرف تنحصر غايته بقول الدكتور وايزمان أحد زعماء الصهيونية: إن فلسطين يجب ان تكون يهودية كما ان انكلترا انكليزية . والثاني معتدل يكتفي بالمطالبة بالسماح للإسرائيليين بالمهاجرة الي هذه البلاد وابتياع الأراضي . ويستدرك الكاتب للقول الحق إن هذا الفريق المعتدل يري أن الإسرائيليين متي حصلوا علي حق التساوي بسائر السكان، لا يطول بهم الأمر حتي يصيبوا المركز الأول بما لديهم من الوسائل الأدبية والمالية. حتي إذا تم لهم ذلك لا يلبثون ان يوسعوا دائرة أطماعهم وأعمالهم بحكم الضرورة .
وختم بندلي مؤكداً ان من حسنات خطر الاستيطان الذي يدعو إليه، ويعمل علي تحقيقه، المعتدلون والمتطرفون اليهود، ولادة اتحاد متين بين المسلمين والمسيحيين في فلسطين .
يبقي أن بيت المقدس التي ولدت في نهاية العام 1919، عاشت سبع سنوات، وهو عمر غير قصير قياساً للعديد من الدوريات التي تتمحور علي الأشخاص لا المؤسسات، ورحل معظمها قبل سبعة أشهر من تاريخ صدور العدد الأول منها.

[/align][/cell][/table1][/align]