[align=center][table1="width:100%;"][cell="filter:;"][align=justify]
تحياتي أستاذ رأفت
إذا أردنا العودة إلى التاريخ لتفكيك وتحليل المجتمع اللبناني عندها لا بد أن نبدأ منذ فجر التاريخ ويفضل هنا أن ننقله من المقالة إلى منتدى التاريخ والتأريخ ونتوسع فيه تسلسلاً
وموضوع الطوائف والمذاهب وأصولها يحتاج أيضاً إلى التأريخ المنهجي وليس بناء على ما تكتبه كل طائفة عن نفسها أو غيرها، مثل الخلط بناء على الرغبة وهوى النفس والانتقاء والتزييف الذي وقع فيه الكثير من الكتّاب الموارنة ثم نقضوه بأنفسهم مرارا وتكراراً كبروبوغندا الشعب الفينيقي أو " الفينيئي " وجعله شعب خاص بلبنان ومحاولة فصل الفينيقي عن الكنعاني وكأن كل منهما شعب مختلف عن الآخر وليس لقب أطلق على الشعب الكنعاني.
هناك مراجع هامة وموثوقة في هذا المجال، والعائلات اللبنانية معظمها مؤرخ ، بالإضافة لما أثبته العلم الوراثي والحمض النووي في موضوع أصول الشعوب نسبة إلى الجنس السامي أو العربي المعروف رمزا بالحرف (j )
تاريخياً يمكن العودة إلى القلقشندي وستجد ما يفيد في هذا المجال
لبنان البلد أو القطر حديث نسبياً وتسمية لبنان جاءت من اسم الجبل ( جبل لبنان ) ولبنان كما نعلم جزء لا يتجزأ من الهلال الخصيب وبلاد الشام أو سوريا الكبرى وشعب لبنان وسكانه منذ بدء التاريخ المكتوب وأصول عائلاته لا يختلف عن كل أجزاء بلاد الشام، وأنا كنت أجريت بحوثاً مستفيضة في هذا المجال بدأتها منذ أيام الجامعة وكان يفترض أن أكمل وأنشر بحوثي في كتاب أعد كرسالة لولا أن جاءت هجرتي وانقطعت عن استكماله، وللأسف كل ما كنت أعددته تركته في لبنان.
الهلال الخصيب
هو المنطقة التي تضم بلاد ما بين النهرين، وبلاد الشام، . هذه المنطقة كانت شاهدة لما يعتبر أنه أقدم حضارات العالم وأهمها:
سوريا بما فيها لواء الاسكندرونة ، لبنان ، فلسطين ، الأردن ، العراق بما فيه عربستان ، الكويت ، جزيرة قبرص ، شبه جزيرة سيناء
بلاد الشام
تجمع (الشام) على (شامات)، وهي بلاد فلسطين والأرض المقدسة إلى حد الأردن شاماً، ويقولون: (الشام الأعلى)، و دمشق وبلادها من الأردن إلى الجبال المعروفة بالطوال شاماً، ويجعلون سورية، وهي: حمص وبلادها إلى رحبة مالك شاماً، ويجعلون حماة وشيزر من مضافاتها، ويجعلون قنّسرين وحلب مما يدخل في هذا الحد إلى جبال الروم وبلاد العواصم والسهول والجزر غرباً بما فيها جزيرة قبرص، فأما عكا وطرابلس وكلُّ ما هو ساحل البحر وكل ما قابل شيء منه شيئاً من الشامات؛ فيحسب منه.
وإطلاق (الشام) على (دمشق) من باب إطلاق العام على الخاص، والعرب كثيراً ما يسمُّون المدن القواعد بأسماء أقاليمها؛ فكانوا يقولون -بلا فرق-: (دمشق) أو (الشام).
حدُّ الشام:
يحدُّها من الغرب البحر المتوسط، أو بحر الروم، أو بحر الملح، أو بحر الشام، ومن الشرق البادية: من أيلة إلى الفرات، ثم يذهب الحد من الفرات إلى حد الروم أو آسيا الصغرى، ثم شمالاً إلى الروم، وجنوباً شبه جزيرة سيناء حدَّ مصر وأيلة هي آخر الحجاز وأول الشام، ورفح هي حد الشام الجنوبي الغربي، ومعان نِصْفان فيقال: معان الشاميّة، ومعان الحجازيّة.
بلاد الشام أو سوريا التاريخية
(1)
كانت « بلاد الشام » على الدوام بالنسبة للعرب ـ قبل الإسلام وفي فجره ـ هي المنطقة الواقعة إلى الشمال من شبه الجزيرة العربية باستثناء الزاوية الشمالية التابعة « لأهل المصرَين: البصرة والكوفة ».
التحديد الإداري
« الشام » عند العرب يراد بها « سوريا التاريخية » على العموم من دون تحديد تخومها بدقة، إلاّ أنها بعد الفتح الإسلامي لها بدأت هذه التسمية تأخذ عندهم أبعاداً جغرافية فعلية، فبات يُطلق هذا الاسم على المناطق التي تضمها « سبعة أجناد » تشكّل بمجموعها « بلاد الشام ». وهذه الأجناد هي: فلسطين والأُردنّ وحِمص ودمشق وقِنّسرين والعواصم والثغور.
وفي العهد العثماني قبل عام 1839 ـ أي قبل « التنظيمات » ـ كانت بلاد الشام مقسّمة إدارياً على الوجه التالي:
1 ـ ولاية سورية، ومركزها دمشق.
2 ـ ولاية حلب، وكانت تشمل فوق حدودها الحاضرة أنطاكية وإسكندَرون وألوية عديدة في الشمال .
3 ـ ولاية طرابلس.
4 ـ ولاية صيدا، وكان ينتقل واليها عند إيجاب المصلحة إلى بيروت أو عكّا.
5 ـ مُتصرّفيّة القدس: مركز إدارة فلسطين المرتبطة بالعاصمة أسوة بالولايات.
6 ـ المقاطعات ذات الامتياز الإداري، وقد نالته بحكم الأمر الواقع منذ جاء سورية بعد الفتح الإسلامي أمراء عرب يمانيّون وقيسيّون وتَنوخيّون ومعَيّون وشهابيّون وإرسلانيّون وأيّوبيّون، بالإضافة إلى إقطاعيين ومشايخ محليين، فكان التنوخيون في اللاذقية، وبنو سيفا والأيوبيّون في شمال طرابلس، وآل حرفوش في بعلبكّ وجوارها، والشيخ ظاهر العمر في بلاد صَفَد وعكّا وبعض فلسطين، والأمراء المعنيون والشهابيون وغيرهم في لبنان، والوائليون في جبل عامل.
وبعد مباشرة « التنظيمات »، أصاب بلادَ الشام حقبة من التغيير المتواصل للتقسيمات الإدارية التي يمكن القول بأنها استقرّت مع أواخر القرن التاسع عشر على الوجه التالي:
ـ ولاية سورية، وتضمّ: لواء الشام، لواء حَماه، لواء حوران، لواء مَعّان.
ـ ولاية بيروت، وتضم: لواء بيروت، لواء عكّا، لواء طرابلس الشام، لواء اللاذقية، لواء البلقاء.
ـ ولاية حلب، وتضم: لواء حلب، لواء أُورفة، لواء مرعش.
التحديد الجغرافي
عرّف صاحب كتاب « خطط الشام » بلاد الشام تبعاً لتعريف الإدريسي الذي حدّد المنطقة جغرافياً على النحو التالي: تبدأ شمالاً عند السفوح الجنوبية لجبال طوروس بالامتداد إلى « ما وراء خليج الإسكندرونة لجهة أرض الروم (...) ومن السويدية إلى جبل رأس الخنزير عشرون ميلاً. وعلى هذا الجبل دير كبير، وهو أول بلاد الأرمن وآخر بلاد الشام. فما كان من جهة الشام على ضفة الفرات فهو شام، وما كان على الضفة الأخرى من الشرق فهو عراق؛ فصفّين مثلاً في الشام، وقلعة جعبر في الجزيرة الفراتية وبينهما مقدار فرسخ أو أقل. وتدخل بالس أو مسكنة الشام لأنها من غرب الفرات، وتدخل البيرة ( بيردحك ) في الجزيرة لأنها على الشق الآخر من الفرات. وما كان من دير الزور على الفرات إلى جهة الشام فهو من الشام، وما كان على الشاطئ الآخر إلى الشرق فهو من العراق، وكذلك يقال في الرقّة. وتدخل دُومَة الجَندَل المعروفة اليوم بالجوف في الجنوب في جملة هذا القطر، كما أن أيلة ( العَقَبة ) هي آخر الحجاز وأول الشام، فالعريش أو رفح أو الزعقة هي حد الشام الجنوبي الغربي ومعان نصفها للشام ونصفها للحجاز ».
نلحظ من خلال قراءتنا لتعريفات بلاد الشام في مختلف المصادر أنّ الحدود الجغرافية لبلاد الشام أو لـ « سورية »، لم تكن مستقرة، وهي تختلف أحياناً اختلافاً جوهرياً عما هي عليه التقسيمات السياسية والإدارية الراهنة في المنطقة. إلاّ أننا نلتزم بما هي عليه حالياً هذه التقسيمات، ونعتبر أن « بلاد الشام » هي تلك المنطقة التي تضم حالياً الجمهورية العربية السورية والجمهورية اللبنانية والمملكة الأردنية الهاشمية وفلسطين المحتلة. وهي المنطقة التي تنسجم حدودها لدرجة كبيرة مع ما اعتمده « المؤتمر السوري العام » في التقرير الذي رفعه إلى لجنة الاستفتاء الأميركية بعد الحرب العالمية الأولى.
(2)
هي ما تُعرف اليوم بكلٍّ من سوريا ولبنان وفلسطين والأردنّ مضافاً إليها قسم من تركيا هو: عين تاب ومرعش وسيس وأضنه وإسكندرونة وجزيرة قبرص.
تمتد بلاد الشام في العصور الوسطى، كما وصفها الجغرافيون العرب ، من الفرات إلى مصر، وظلت تعتبر كذلك حتّى نهاية العصر العثماني ، إذ تحدّها من الشرق البادية من أيلة إلى الفرات ومن الغرب البحر المتوسط، أما غربها البحري يضم عدداً من الجزر السورية التي تنتهي بجزيرة قبرص السورية تاريخياً، وغربها البرّي فيمتد من طرسوس غرب أذنه إلى رَفَح بين مصر والشام. ويحدّها شمالاً حدّ يمتد من بالس مع الفرات إلى قلعة نجم ثم إلى البيرة إلى قلعة الروم إلى سمساط إلى حصن منصور إلى بهنس إلى مرعش إلى بلاد سيس إلى طرسوس. أما الحد الجنوبي فيمتد من رفح إلىجزيرة سيناء إلى ما بين الشوبك وأيلة إلى البلقاء .
ولعل من أهم العوامل التي أثرت في تاريخ بلاد الشام، وضعها الجغرافي الذي يتكون من بيئات طبيعية متعددة متباينة تجمع بين المتناقضات جميعها؛ فهناك الجبل والسهل والصحاري والأراضي الزراعية. كما أن إقليم الشام يتميز بتنوع الأرض من ارتفاع وانخفاض يسيران في سَمْتٍ واحد آخذاً مساراً طولياً من الشمال إلى الجنوب. لذلك كان التقسيم الطولي هو أنسب التقاسيم لطبيعة بلاد الشام.
1- التركيز على تاريخ بطون الغساسنة في جزيرة قبرص ولواء الاسكندرونة وشمال سوريا وإجلاء العرب مهم للغاية في الحديث عن لبنان
2- الطائفتين المارونية والدرزية تحديداً معظم عائلاتها تنتمي للعرب الغساسنة والمناذرة ولا صلة بينهما بالكنعان الفينيقييون إلا من حيث الأصل السامي ( أصل واحد بهجرات مختلفة )
أصولهم العربية ما زالت واضحة في الملامح العربية وفي لهجاتهم العربية الأصح لغويا فيما يعرف بجبل العرب نسبة لهاتين الطائفتين ، وجبل العرب هذا ممتد من فلسطين ( جبل النار ) مروراً بلبنان ( جبل لبنان أو جبل الدروز ) إلى سوريا ( جبل حوران )
3- تم إجراء من خلال الجامعة الأمركية في بيروت فحوص ( DNA ) عشوائية لسكان لبنان تبين أن معظم السكان ينتمون للعرق الذي يرمز له بحرف (j ) وتفرعاته حسب الحقب 1 أو 2 أو 3
وتبين أن سكان الساحل اللبناني من طائفة المسلمين السنّة هم غالبية من يحمل جينات كنعانية - فينيقية بالإضافة لبعض الطوائف المسيحية الشرقية، في حين أن الموارنة والدروز ينتمون لما يعرف بالعرب العاربة القحطانيون
طبعاً حتى لا يختلط الأمر ولعلي أقوم لاحقاً حين أجد الوقت بنشر توضيح موسع حول موضوع الجينات الوراثية وتفرعها ، لكن بشكل ملخص
الساميون جميعاً يحملون جينات (J ) ويعودون لأصل واحد وهم: الكنعان الفينيقيون والسريان والأشور والعرب لكن التفرعات حسب السكن الطويل وتاريخ الهجرة إلخ يأتي بعض الاختلاف فيصبح ج 1 أو ج 2 أو ج3
ملاحظة بشأن الاخوان الدروز هم من العرب المناذرة بينما الاخوان الموارنة من العرب الغساسنة ، ولدى الدروز عائلتين إقطاعيتين فقط من أصول غير عربية وهما : " جنبلاط " فارسية و " إرسلان " كردية .
تقبل عميق تقديري أستاذ رأفت
هدى الخطيب
[/align][/cell][/table1][/align]