[ياسين عرعار]

بسم الله الرحمن الرحيم



ألف ... وألف .... وألف تحية من المنتدى إلى المبدعين والشعراء..

إلى الأديب ...

رعد يكن

أيها الغالي العزيز على القلوب...

من ( خلف زجاج ) الحاسوب ....

قبلة نهديك صبحا .... بسمة عند الغروب
كلنا نصبو إليك .... تحت أنغام الهبوب
نرتجي بوحك شعرا .... نبضه عكس الرسوب
شاعر أنت صديقي .... في ازدياد لا نضوب
مرحبا ضيفي العزيز .... بين أصداف القلوب
رعد هلا قلت شعرا ؟ .... قل:- حروفي لا تذوبي

إمضاء الشاعر
يسين عرعار

***************************
شاعر متألق في سماء الأدب... ومغامر في بحر القصيدة ... تتلألأ قصائده فلسفة ... وتلمع أناقة في التركيب ... يبحث من خلالها عن ما وراء القصيدة ؟... عن المجهول في الكتابة ؟... عن السؤال الرابض في السؤال ؟...
عن نفسه ... من هو؟ ... ليقول من أنا ؟...

*************************

وصلتنا رسالة منه مرحبا بالإستضافة قائلا :- ( على بركة الله )...
هو الأديب ... رعد يكن ... سوري الأصل . عمره 42 سنة. حاصل على ديبلوم هندسة من جامعة تومسون (بنسلقانيا ) بالولايات المتحدة الأمريكية يكتب الشعر والقصة القصيرة منذ سنة 1983.. عضو واتا للمترجمين العرب وعضو رابطة أدباء الشام و عضو مجلة ديوان العرب يكتب في أكثر من 30 موقعا أدبيا على شبكة الأنترنت.

***********************************
لديه كتاب تحت الطبع بمطابع القلم الذهبي بمصر يحتوي 150قصيدة نثرية تحت عنوان ( خلف زجاج قطار ).
ويحضر حاليا لطباعة كتابه الثاني وقصص قصيرة جدا لم يتم انتقاء عنوان الكتاب بعد ...
حاليا يقيم ويعمل في جدة بالمملكة العربية السعودية وهو متزوج و أب لثلاثة أولاد.
ونريد أن نعرف أكثر من هو ...؟ هذا الشاعر السائح في العالم أدبا ودراسة ؟ والمقيم في الأرض الطيبة ؟ والسوري الأصل؟ ....لأنك ستقيم في الصالون الأدبي للحوار المفتوح في منتدانا بمجلة نور الأدب لمدة أسبوع .

نقول لك : -

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ...
و لك منا أجمل تحية .

يا رعد يكن
أهديتك شعرا فبادلني الشعور بالشعر وتراكيبك المميزة في الكتابة

لأفتتح شهية اللقاء بسؤال إليك :-

لكل شاعر رؤية للشعر وفلسفة لفنون الحياة.
ماهو الشعر في قلبك و فكرك و روحك من خلال تجربتك الشعرية وتصورك الخاص وفلسفتك الخاصة ؟




موفق بإذن الله ...

يا أديبنا المحترم
رعد يكن

[رعد يكن]

[align=center]بسم الله الرحمن الرحيم .. [/align]

في البداية أحب أن اشكر أخي وعزيزي الشاعر ( يسين عرعار ) على هذه الإستضافة .. والشكر موصولاً لكل أعضاء ومنتسبي وإداريي منتدى ( نور الأدب )..
وأسأل الله التوفيق ..



الشعر يا عزيزي ( الكتابة بشكل عام ) هي ذروة توهج الحالة الإنسانية في رأس الكاتب ،متأثرة بحالته الانفعالية ، ورؤيته الشخصية
لما يحيط به في هذا العالم .
وفي تصوري الخاص لا يمكن للأديب أو الشاعر أن يكون حياديا ويكتب لروحه من أجل المتعة فقط ،
برأيي أن الكتابة من أجل الكتابة مفهوم قد سقط ..
لأن وقتها قد تتحول الكتابة إلى نوع من المذكرات ( بشكل ما ) قد لا تعني كثيرا من القراء إن لم تحمل مشاكل وهموم الحياة اليومية .
بل الكتابة ( الأدب بشكل عام ) رسالة يضع فيها الأديب رؤيته ويحاول توصيلها إلى الناس الذين يستهدفهم ..
وكلما كانت هذه الكتابة تحمل في طياتها رسالة سامية إنسانياً وقريبة من الناس وحيثياتهم وصلت بشكل أسرع .

يقول الشاعر محمود درويش ( رحمه الله )
وأنا أتبنّى ماقال :
(( قصائدنا بلا لون بلا طعم
إذا لم تحمل المصباح من بيت إلى بيت
إذا لم يفهم البسطاء معانيها
فأولى أن نذرّيها ونخلد نحن للصمت .. ))
[/align]

[ياسين عرعار]

[align=center] شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك

لك مني أجمل تحية .

أخي الشاعر
رعد يكن

أشكرك على هذه الرؤية الخاصة والعميقة في تصورك للشعر وفن الكتابة ...

ولي أيضا سؤال حول توقيعك عند نهاية القصائد ...أقصد توقيعك المسجل في المجلة: -

أدركتُ عصر الكتابة ... لم يبقَ إلا أن أكتب

تبدو العبارة بسيطة جدا في تشكيلها اللغوي وتركيبها الفني والتقني ...لكنها توحي بمفاهيم فلسفية نوعا ما ...فالكلمات ليست اعتباطية في تركيبها بل توحي بشيء يريده الشاعر فيك

- هل هذا يعنى أن التحقت بالركب الذي تأخرت عنه وبدأت ممارسة الكتابة والإبداع ...فالكلمات في التركيب ( أدركت + عصر + الكتابة ) لها كتلة دلالية معينة خاصة في توقيع الشاعر والتوقيع هو خلاصة الخلاصة الإبداعية؟

- هل تترك الثابت وتبحث عن المتحول في كتاباتك لتكتشف العادي وينمو الأديب الشاعرفي عبارة (عصر الكتابة )؟

- ( لم يبقَ إلا أن أكتب ) العبارة توحي بميلاد وحياة جديدة وحرية هل يعني ذلك ولادة قصيدة النثر على حد تعبير أحد الناقدين - حرية التشكيل الفني الإبداعي - ؟

***********
تحياتي أخي
رعد يكن


[/align]

[رعد يكن]

عزيزي ( يسين عرعار )
تحية مرة أخرى

بالنسبة لتوقيعي ( أدركت عصر الكتابة لم يبق إلا أن اكتب )
فيه لوم مبطن للشاعر الذي يقطنني على تأخره في نشر وإظهار كتاباتي فأنا أكتب منذ عام 1984 ..
وبنفس الوقت .. أقول فيها .. أن لا حجة لي في عدم الكتابة طالما انني أدركت عصرها ..
وهذه يا عزيزي ( رؤية شخصية )
أما بالنسبة للثوابت والمتحولات .. فأنا يا سيدي فيما عدا الدين والأخلاق ..لا أؤمن بأي من الثوابت الأخرى .. فما أراه اليوم برتقاليا قد يتحول ( هو ) أو (رؤيتي له) غداً الى أبيض .وخاصة ما يتعلق بعلم الجمال وتوظيف مفرداته .
وإيحاء العبارة بشكل عام عن ميلاد حياة جديدة
ربما هي رؤية جديدة .. أكثر شمولا وأكثر انفتاحا نحو تعدد الثقافات وتجدد المعطيات .

تحياتي

[جمال سبع]

[align=center][table1="width:100%;background-image:url('http://www.nooreladab.com/vb/mwaextraedit2/backgrounds/196.gif');background-color:tomato;"][cell="filter:;"][align=center]
تحية الى الشاعر يسين عرعار و الى الاستاذ رعد يكن .
[align=justify]
أعجبني هذا الحوار الأكاديمي و الذي غاص بشكل جميل في كتابات الأستاذ الرائع رعد يكن ، و أنا من جهتي قد أرمي بسنارتي المتواضعة في نهر هذا الحوار الذي تمتد روافده لتسقي ضمأنا من المعرفة بما هو كائن و قد يكون .
إستفساري سيدي المبدع عن تموقع كتاباتكم بين المدارس الأدبية الجديدة ؟؟؟ و ماهو رأيكم في إسقاط الحداثة على كتابتنا بنظرة جميلة و طاهرة ؟؟؟
[/align][align=left]أخوكم دوما جمال سبع[/align]
[/align][/cell][/table1][/align]

[رعد يكن]

عزيزي (جمال السبع )

تحية ..

أنا أرسم يا سيدي لوحات نثرية وبرأيي أن القصيدة النثرية ليست بجديدة .. إذ أن ووفقا ( لسوزان برنار ) أن اول من استخدمه هو اليمرت عام 1777 .. هذا نقلاُ عن الأستاذ عبدالقادر الجنابي
في مؤتمر قصيدة النثر الذي انعقد في الجامعة الأمريكية في بيروت منذ أربع سنوات تقريبا ..

وكثيرا ما أعتمد على اللوحة التي أكتبها أكثر من الإطار، لذا تجدني أحيانا أميل الى النص النثري بدل قصيدة النثر وأحيانا إلى الخاطرة .. ما يحكمني هو الفكرة ورؤيتي لطريقة الطرح المناسبة .



لعلك كنت تعني بالمدارس الأدبية الجديدة ، السوريالية أو الميتافيزيقية أو ربما مدارس الأدباء ( انسي الحاج مثلا وأدونيس )

باختصار يا سيدي أنا أكتب القصيدة النثرية متأثرا بالعملاق أدونيس ..والعملاق محمد الماغوط .. مع اختلاف الوجهات ( مع الشاعر أدونيس ) إذ أن وجهتي العوام وليس الخواص أو النخبة كما يسمون .

أما بخصوص رأيي في اسقاط الحداثة على كتاباتنا بنظرة جميلة وطاهرة .. فلم لا ؟ .

المتغيرات تتطلب منا تغير صيغة الخطاب . أليس كذلك ؟

دمت يا صديقي وشكرا لمداخلتك ..

والشكر موصول للأخ يسين عرعار وأعضاء المنتدى المحترمين

[رعد يكن]

[align=right]العزيز يسين عرعار

ربما تضيء.. لو أدرجت هنا مقدمة الكتاب ( خلف زجاج قطار ) بعضا من جوانب كتاباتي والمقدمة بقلم الأديبة السورية ( ريم بدر الدين )
التي انتهز هذه الفرصة وارسل لها التحيات ..
[/align]

مُقَدِّمَةٌ بِقَلَمِ : ريم بدر الدين

((أَنَا مُتَحَالِفٌ مَعَ قَلَمٍ أَزْرَقَ كَالسَّمَاءْ

يُسَاعِدُنِي فِي صُنْعِ تَارِيخِي

وَوَرْدَةٍ بَيْضَاءَ كَالْقَلْبْ

تَهَبُنِي سُكُونِي؛ وَتَنَام قُرْبَ أَحْلامِي

أَكْرَهُ اللبْلابَ وَأُحِبُّ الْعَصَافِيرَ...))

مِنْ مِسَاحَاتِ اللوْنِ الأَبْيَضِ الَّتِي يَعْشَقُهَا كَثِيرًا، خَلْفَ زُجَاجِ قِطَارِهِ الَّذِي لَمْ يَتَوْقَّفْ يَوْمًا، يُطَالِعُنَا ( رَعْد يكن ) بِمَجْمُوعَتِهِ الأُولَى "خَلْفَ زُجَاجِ قِطَارْ ".

وَ بِمُجَرَّدِ الْوُلُوجِ إِلَى عَالَمِ الْمَجْمُوعَةِ نُحِسُّ أَنَّنَا انْتَقَلْنَا إِلَى عَالَمٍ آثَارُ جِدَّتِهِ وَاضِحَةٌ لِكُلِّ ذِي لُبٍّ؛ فَرَعْد يكن لا يَصُوغُ الْجُمْلَةَ الْعَادِيَّةَ، وَإِنَّمَا يُشَكِّلُ الْكَلِمَاتِ فِي إِطَارٍ جَدِيدٍ؛ هِيَ الْكَلِمَاتُ ذَاتُهَا، وَلَكِنَّهَا ارْتَدَتْ مَلابِسَهَا بِطَرِيقَةٍ مُخْتَلِفَةٍ تَسْتَثِيرُ ذَكَاءَ الْقَارِئِ كَيْ يَسْتَبِينَ مَلامِحَهَا بِنَفْسِهِ؛ عِنْدَهَا يُدْرِكُ أَنَّهَا مُنْذُ دَخَلَتْ هَذَا الْكِتَابَ صَارَتْ أُخْرَى، وَقَدْ بَاتَتْ مَشْغُولَةً جِدًّا بِحمْلِ رِسَالَةْ.

رَعْد يكن فِي مَجْمُوعَتِهِ يُؤَكِّدُ أَنَّ نَظَرِيَّةَ الأَدَبِ مِنْ أَجْلِ الأَدَبِ سَقَطَتْ بِتَقَادُمِ الْعَهْدِ. الأَدَبُ لا يُمْكِنُ إِلا أَنْ يَكُونَ رِسَالَةً فِي كُلِّ أَحْوالِهِ. وَإِنْ كُنَّا فِي وَقْتٍ مَا عَانَيْنَا مِنْ خطَابِيَّةِ الأَدَبِ الرِّسَالِيِّ، وَمُبَاشَرَتِهِ، فَإِنَّنَا هُنَا نَجِدُ أَنَّ الثَّوْرِيَّةَ وَالرَّمْزَ وَالصُّوَرَ غَيْرُ الْمَسْبُوقَةِ قَدْ أَخَذَتْ مَكَانَهَا بِكُلِّ جَدَارَةٍ عَلَى السُّطُورِ؛ لِتُكَوِّنَ قَصَائِدَ مِنْ نَوْعِيَّةِ السَّهْلِ الْمُمْتَنَعِ.

تَنَاوَلَ رَعْد يكن فِي مَجْمُوعَتِهِ كَثِيرًا مِنَ التَّابُوهَاتِ دُونَ أَنْ نَفْطِنَ بِدَايَةً إِلَى أَنَّهَا هُنَا، لَكِنْ مَعَ التَّوَغُّلِ فِي الْقِرَاءَةِ نَجِدُ أَنَّهُ لامَسَهَا -وَبِشَكْلٍ عَنِيفٍ- دُونَ أَنْ يَجْرَحَ الْجَمَالِيَّةَ الْعَامَّةِ لِلنَّصِّ الأَدَبِيِّ، وَدُونَ أَنْ يَتَسَوَّرَ حَائِطَ اللغَةِ فَيُخْرِجَهَا عَنْ طَوْرِهَا، وَدُونَ أَنْ يَخْدِشَ الذَّائِقَةَ الْفَنِّيَّةَ لِلْقَارِئِ.

تَابُوهَاتٌ كَانَتْ مَوْجُودَةً -وَمَا زَالَتْ- عَلَى خَرِيطَةِ الأَدَبِ: (اللَه.. السِّيَاسَة.. الْجِنْس، وَيُعَادِلُهُ فِي عَالَمِنَا الْعَرَبِيِّ "الْحُبّ").
السُّؤَالُ الَّذِي طَرَحَ نَفْسَهُ هُنَا: هَلْ يَكْتُبُ رَعْد يكن نَصًّا سِيَاسِيًّا؟

وَكَانَتِ الإِجَابَةُ عَلَى مَدَى السُّطُورِ: نَعْمُ، كَتَبَ نَصًّا سِيَاسِيًّا بِامْتِيَازٍ دُونَ أَنْ يُعَرِّضَ نَفْسَهُ لِتُهْمَةِ الْمُسَاءَلَةِ الْقَانُونِيَّةِ: فَمَرَّةً يَسْتَعِيرُ فَصْلاً مِنَ التَّارِيخِ، وَمَرَّةً يَسْتَخْدِمُ الرَّمْزَ، وَمَرَّةً أُخْرَى يَكُونُ الْحَدَثُ مُتَفَجِّرًا؛ فَلا يَمْنَحُهُ الْوَقْتَ الْكَافِيَ لارْتِدَاءِ الْقِنَاعِ أَوْ طَاقِيَّةِ الإِخْفَاءِ (كَمَا حَدَثَ عِنْدَمَا دُعِيَ إِلَى "حَفْلَة شِوَاءٍ فِي غَزَّةَ":

((حُكَّامٌ.. وَنِفَاقُ..

أُمَّةٌ عَرَبِيَّةٌ وَاحِدَةٌ

وَشِقَاقُ..

لَحْمٌ فِلَسْطِينِيٌّ طَازَجٌ

كُلَّنَا حَضَرْنَاهَا....

إِنَّهَا... حَفْلَةُ (عُوَاء)....))

كَانَ الْحَدَثُ صَارِخًا جِدًّا؛ وَهُنَا يُؤَكِّدُ رَعْد يكن أَنَّ الْقَضِيَّةَ (قَضِيَّةَ الأَرَاضِي الْمُغْتَصَبَةِ؛ قَضَيَّةُ امْتِهَانِ كَرَامَةِ الإِنْسَانِ الْعَرَبِي، الْعُدْوَانِ الْغَاشِمِ) مَا تَزَالُ تُؤَرِّقُ بَالَ مُثَقَّفِنَا الْعَرَبِيِّ، مَا تَزَالُ شَاغِلَهُ الأَوَّلَ مَهْمَا تَرَاءَى لَنَا أَنَّهَا طُوِيَتْ.
مُلامَسَةُ تَابُو السِّيَاسَةِ كَانَتْ فِي هَدَفِهَا الأَوَّلِ لِلْحَدِيثِ عَنْ أَوْجَاعِ هَذَا الإِنْسَانِ الْبَسِيطِ، ودَيْمُومَةِ حَذَرِهِ مِنْ أَلا يَقْتَرِبَ مِنْ هَذَا (رُبَّمَا سُخْرِيَةً وَنَقْدًا، وَرُبَّمَا حِكْمِةً قَدَّمَهَا لِيَمْشِيَ عَلَى خُطَاهَا الْقَادِمُونَ)..

((مَمْنُوعٌ عَلَيْكَ الْعَبَثُ بِالتَّارِيخِ!

مَمْنُوعٌ عَلَيْكَ صُنْعُ التَّارِيخِ!

مَمْنُوعٌ عَلَيْكَ الْعَيْشُ بِلا تَارِيخٍ!

لَمْلِمْ أَشْلاءَكَ وَارْتَحِلْ...))

هَذِهِ تُفَسِّرُ إِشْكَالِيَّةَ تَعَاطِي الإِنْسَانِ الْعَرَبِيِّ لِلسِّيَاسَةِ؛ فَهُوَ أَمَامَ مُفْتَرَقَاتِ طُرُقٍ كَثِيرَةٍ، لَكِنَّهُ لا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَضَعَ قَدَمَهُ فِي أَيٍّ مِنْهَا؛ وَبِهَذَا يُفَسِّرُ -بِطَرِيقَةٍ غَيْرِ مُبَاشِرَةٍ- وُقُوفَهُ عِنْدَ نُقْطَةٍ لا يَتَعَدَّاهَا مُنْذُ أَلْفِ عَامٍ.

السُّؤَالُ الآخَرُ الَّذِي يَطْرَحُ نَفْسَهُ: كَيْفَ تَنَاوَلَ رَعْد يكن تَابُو "الْعَلاقَة مَعَ اللَهِ"؟
فِي هَذِهِ الْمَجْمُوعَةِ مَلْمَحٌ أَسَاسِيٌّ؛ وَهُوَ أَنَّ الشَّاعِرَ يَخْرِجُ الدِّينَ مِنْ تحتِ عَبَاءةِ (بَعْضِ) الْعُلَمَاءِ وَأَرْبَابِ الشَّعَائِرِ الدِّينِيَّةِ بَعْدَ أَنِ احْتَكَرُوهُ لأَنْفُسِهِمْ فِي أَمْكِنَةٍ وَأَزْمِنَةٍ مُتَطَاوِلَةٍ مِنْ تَارِيخِنَا حَتَّى غَدَا الدِّينُ مَظْهَرًا وَشَعَائِرَ فِي أَغْلَبِ الأَذْهَانِ؛ فَفِي هَذِهِ النُّصُوصِ تَظْهَرُ لَنَا رُؤْيَةُ (يكن) لِقَضِيَّةِ الإِيمَانِ بِاللَهِ الْخَالِقِ الْمُدَبِّرِ الْعَظِيمِ مُبْدِعِ الْجَمَالِ فِي الأَكْوَانِ مُقَابِلَ الرَّبِ الَّذِي يَسْتَخْدِمُهُ مَنْ يُسَمُّونَ أَنْفُسَهُمْ "رِجَال الدِّينِ" لِيُخِيفُوا بِهِ الْعَامَّةَ مِنْ خِلالِ حَدِيثٍ عَنِ اللَهِ الْمُنْتَقِمِ الْمُهْلِكِ..

((أَمَّا مِنَ الأَعْلَى....

.......

فَلِي رَبٌّ اسْمُهُ (الْعَفْوُ)

أَخْجَلُ مِنَ النَّظَرِ إِلَيْهِ..

أَعْصِيهِ.. فَيْرَحَمُنِي

أَسْأَلُهُ.. فَيُعْطِينِي

أَرْجُوهُ.. فَيُجِيبُ

أَدْعُوهُ.. فَيُلَبِّي

رَبِّي!

لا تَجْعَلْ لِي حُدُودًا بَيْنِي وَبَيْنَك....))

قَضِيَّةُ الإِيمَانِ بِاللَهِ هِيَ الْجَوْهَرُ الأَسَاسِيُّ لِحَيَاةِ الإِنْسَانِ، وَلَكِنْ فِي بِنَاءِ عَلاقَةِ مَحَبَّةٍ مَعَ اللَهِ (عَلاقَةِ إِجْلالٍ وَتَعْظَيمٍ، لا عَلاقَةِ رُعْبٍ وَخَوْفٍ، لَكِنْ هِيَ عَلاقَةٌ بِاللَهِ الْمُتَسَامِحِ الْغَفُورِ).

((مَنْ كَانَ مِنْكُمْ بِلا جَدَارٍ فَلْيَرْمِنِي بِحَجَرٍ))

قَضِيَّةٌ أُخْرَى قَارَبَهَا رَعْد يكن فِي نُصُوصِهِ؛ هِيَ قَضِيَّةُ الْجِنْسِ بُمَرَادَفَتِهِ فِي عَالَمِنَا الْعَرَبِيِّ لِلْحُبِّ؛ فَنَحْنُ –الشَّرْقِيِّينَ- لا نَسْتَطِيعُ أَنْ نَفْصِلَ بَيْنَ الْمَفْهُومَيْنِ:
يُقَدِّمُهُ لَنَا بِطَرِيقَةٍ مُبْتَكَرَةٍ وَجَمِيلَةٍ وَإِنْسَانِيَّةٍ مُبْتَعِدًا أَكْثَرَ مَا يَكُونُ عَنِ الإِغْرَاقِ فِي الْوَصْفِ الْحِسِّيِّ؛ وَالَّذِي بَاتَ مِنْ أَسَاسِيَّاتِ الْكَلامِ عَنِ الْحُبِّ فِي أَدَبِنَا الْعَرَبِيِّ..

((أَشْعُرُ بِبَرْدِ الْغَدِ يَعْبُرُنِي دُونَ تِلالِ صَدْرِكِ

وَأَشْعُرُ بِحُضُورِ رُوحِكِ تَهْدِينِي إِلَى دِفْءِ عَيْنَيْكِ

فَتَنْقَلِبُ الْكَلِمَاتُ عَلَيَّ

لِتُصْبِحَ سِرْبَ حَمَامٍ..

تُحَاصِرُنِي الْجُدْرَانُ بِثِقَلِ الصَّمْتِ

وَنِدَاءِ الْعَنْدَلِيبِ

أَتَرَنَّحُ عِشْقًا عَلَى عِشْقٍ...))

يُرِيدُ أَنْ يَقُودَ الرَّبِيعَ وَالْفَرَاشَاتِ فِي مُظَاهَرَةِ حُبٍّ لِيُعْلِنَ لَهَا أَنَّهُ مُشْتَاقٌ إِلَيْهَا، وَيُحَدِّثَهَا عَنْ كَيْنُونَتِهِ كَإِنْسَانٍ فِي أَمَاكِنَ أُخْرَى، وَبِمَا يَمْتَلِئُ قَلْبُ شَاعِرٍ مِثْلَهُ بِهِ..

((أَحَصَوُا الْكَرَاسِيَّ وَالأَطْفَالَ..

رَتَّبُوا كُلَّ شَيْءٍ عَلَى مَقَاسِي...

ثُمَّ جِيءَ بِي...

وَقَالُوا:...........

اكْتُبْ!

فَكَتَبْتُ:

"أَنَا مُشْتَاقٌ إِلَيْهَا"..))

رعد يكن صَاحِبُ الصُّورَةِ غَيْرِ الْمَسْبُوقَةِ؛ وَالَّتِي كَانَتْ حَاضِرَةً بِكَثَافَةٍ عَلَى كَامِلِ جَسَدِ مَجْمُوعَتِهِ، فَيُزَاوِجُ بَيْنَ الْكَلِمَاتِ بِطَرِيقَةٍ عَجِيبَةٍ لِتَخْرُجَ صُورَتُهُ مُبْتَكَرَةً وَغَيْرَ مَطْرُوقَةٍ مِنْ قَبْلُ..

((لَفُّوا الْكُرَةَ الأَرْضِيَّةَ بِصُرَّةٍ زَاهِيَةٍ))

((سَأُقَلِّبُ الشَّارِعَ بَيْنَ رَاحَتَيَّ

وَأَجْعَلُ لَكُمْ طَرِيقًا لِلْهَرَبِ.. ))

كَانَتِ النُّصُوصُ عِبَارَةً عَنْ عَزْفٍ مُنْفَرِدٍ، مَرَرْتُ بِهَا عَلَى عجَالَةٍ؛ لِئَلا أُفْسِدَ اللحْنَ، وَلِئلا أُفْسِدَ جَمَالِيَّةَ الاسْتِمْتَاعِ بِهَا. وَأَجْزِمُ أَنَّهَا سَتَحْظَى بِدِرَاسَاتٍ نَقْدِيَّةٍ كَبِيرَةٍ لأَنَّهَا جَاءَت ابْتِكَارِيَّةً وفَريده .

مِنْ أَمْدَاءِ اللوْنِ الأَبْيَضِ -الَّذِي يَفْتَخِرُ رَعْد يكن بِأَنَّهُ مِنْ زُوَّارِهِ الدَّائِمِينَ- مَجْمُوعَةُ "خَلْفَ زُجَاجِ قِطَار".
وَعَلَى الرَّغْمِ مِنْ أَنَّهَا الإِصْدَارُ الأَوَّلُ لِلشَّاعِرِ رَعْد يكن إِلا أَنَّهَا احْتَوَتْ بَيْنَ دَفَّتَيْهَا الْكَثِيرَ مِنَ الْحِكْمَةِ وَالثَّقَافَةِ وَخِبْرَاتٍ حَصَدَهَا مِنَ الْحَيَاةِ وَتَأَمُّلٍ فِي اللامَدَى وَاللامَنْظُورِ فِي مِسَاحَاتِ اللوْنِ الأَبْيَضِ لِيُخْرِجَ لَنَا مِنْ رَحِمِ الضَّوْءِ كَلِمَاتٍ تُسَجَّلُ لَهُ بِاسْمِهِ فَقَطْ.
وَيُتَابِعُ الْقِطَارُ مَسِيرَتَهُ...
ــــــــــــــــــــــــــــ




[/align][/align]

[جمال سبع]

سيدي المبدع الرائع .... شكرا على الإجابات و رحابة الصدر .
فعلا كنت أقصد بالمدارس الجديدة (السريالية و المتافيزيقية ........ ) فشكرا على بوحك بالشاعر الذي تأثرت به كتابتك ... فهل لي بسؤال آخير قبل أن أفسح المجال للأخوة الكرام و للشاعر يسين عرعار لمواصلة الحوار .
سؤالي الثاني : هل يمكن أن نستغني عن الأدوات للقصيدة الكلاسيكية بكتابة شاعرية جميلة تغوص في أعماق الشاعر لترسم أروع اللوحات الزيتية ؟؟؟

[ياسين عرعار]

تحياتي المتجددة إلى الشاعر المتألق

رعد يكن

والشكر موصول أيضا للأديبة السورية

ريم بدر الدين

صاحبة مقدمة ديوانك ( خلف زجاج قطار ).

فعلا هي مقدمة رائعة لشاعر ينحت بفن على الزجاج.

كما نشكر المبدع الموهوب جمال سبع على مشاركته المتميزة..


*************

صديقي الشاعر أبارك فيك دقة الإجابة ووجهة النظر والتفرد بالرؤية الجمالية الخاصة بشخصكم والمحافظة على الدين والأخلاق .. وغيرهما فهو متحول ...

رؤية جميلة للكتابة و الشعر ...وفلسفة عميقة في الطرح مصحوبة بالرؤية الجمالية وفن القول والتصوير... وهذا يعني أنك لم تخرج عن القواعد العامة للشعر...باحثا عن مدى إبلاغية بلاغته لتصل إلى أسمى معاني الجمال
من خلال ذروة توهج الحالة الإنسانية في رأسك ،متأثرا بالحالة الانفعالية ، والرؤية الشخصية ...

*************

ورد في عبارة من إجابتك اسمان لمعا في الكتابة والبحث عن الجديد المتجدد..

( أنا أكتب القصيدة النثرية متأثرا بالعملاق أدونيس..والعملاق محمد الماغوط .. مع اختلاف الوجهات ( مع الشاعر أدونيس) إذ أن وجهتي العوام وليس الخواص أو النخبة كما يسمون.).

الشاعر- رعد يكن - أنت وجهتك العوام وليس الخواص ( النخبة ) على عكس وجهة الشاعر العملاق أدونيس وتتفق في وجهتك مع محمد الماغوط .

- هل يمكن للقصيدة النثرية تحقيق ذاتها كفن وهي بين كتلتين قويتين في التأسيس و متعاكستين في الإتجاه (العام والخاص) ؟

تحياتي وتقديري

[د. ناصر شافعي]

الأخ العزيز .. و الأديب القدير رعد يكن :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

آسف على وصولي متأخراً .. كان من الواجب أن أكون أول المرحبين بك و المحاورين لك .. لكن البركة و الخير كله في الأستاذ يسين عرعار و الأستاذ جمال السبع .

سؤالي هو :

متى و كيف تولد الفكرة الإبداعية لدي رعد يكن ؟

ولي لقاءات و حوارات كثيرة متعددة مع سيادتكم ..
إلي لقاء قريب بإذن الله .