[بغداد سايح]

تدخنني السيجاره..
و تعزفني القيثارهْ...
و تقرؤني الجريدهْ..و تكتبني القصيدهْ..
يُقبلني فنجان الشايْ
و تحملني أنفاسُ النايْ
عبقريٌّ أنا في زمن الأغبياءْ
ما هذا الهراءْ؟؟
أعترفُ اليوم بأني
قد ذهب الزورقُ عني
و انتحر الدمع بعيني
أعترف اليومَ بأني
لستُ شاعراً
لكن أحاولُ أن أكونْ
جيشاً من الدمِ و العيونْ
شيئاً يحركه السكونْ
عقلاً يجدّده الجنونْ
لمْ أكنْ يوماً شاعراً
كنت ُ ثائراً
تمرّدتُ على القانونْ
خرجتُ من جمهورية أفلاطونْ
دخلتُ إلى عولمة الطاعونْ
أزلتُ عن جسمي الشعر بالصابونْ
مات الشعراء و بقي الغاوونْ
عشتُ ساخراً
بالقوانينِ..
بالتنانينِ..
بالملايينِ..
لمْ أكنْ أعشقُ مدح السلاطينِ
لمْ أكنْ أعرفُ عطر الرياحينِ
بلْ فقطْ أسرقُ لون البساتينِ
شيطانٌ أنا لستُ كباقي الشياطينِ
و ملاكٌ أنا..حرفي أهرامٌ من الذهَبِ..
أنهارٌ من العسلِ..
و تجاعيدُ سماءْ..
ماهذا الهراءْ؟؟
لأجل الحب أكتبُ
لا لأجلكِ
سمّيتكِ شمساً
و الشمس تغربُ و أنت تُشرقينْ
سمّيتُكِ ماءً
و الماء يُطفئ و أنتِ تحرقينْ
سميتكِ بحراً
فالبحر مثلكِ... أ لستِ تغرقينْ؟؟
إنفجر الحب على شفتيكِ
و اغتُصب القلب بهمس يديكِ
سامحيني..لن أعودَ إليكِ
لحظة َ الوقوف على الجليدْ
أحسّ بالنباح البعيدْ
بقطارٍ في سكة الحديدْ
يركض خلف الأمل الجديدْ
كيف لا أزرعُ أنجماً من الذّهبِ
داخل الجسد الجميلْ؟؟
كيف لا أشرب قطرة ً من اللهبِ
فوق زنبقةٍ تميلْ؟؟
كيف لا أسقطُ عاشقاً معي لعبي
و انتصار دم ٍ يسيلْ؟؟
كيف لا؟؟
بحثٌ عن الأنوثة عنواني
وضعتُ تحت المجهرِ
كل تاءٍ مربوطهْ
لمْ أجدِ الأنوثهْ
لا بوصلة ٌ بيدي و لا خريطهْ
و ذات مساءْ
عرف نْيوتنْ جاذبيّة الأرضِ
و الآخرونَ خطوط الطول و العرضِ
أما أنا.. و الرجولةُ من هنا..
عرفت ُ جاذبية النساءْ،
و خطوط النساءْ..
ثمّ تساءلتُ ما هذا الهراءْ؟؟

[هلا عكاري]

ثم تساءلت ما هذا الهراء؟؟!

وأنا أتساءل هنا أخي الفاضل ما هذا الابداع؟!
قصيدة غاية في الجمال والجرأة والتمرد..
استمتعت بقراءتها اكثر من مرة.. واتشوق لقراءة المزيد لك..
دمت ودام ابداعك.

هلا

[ميساء البشيتي]

وأضم صوتي لصوت الشاعرة استاذة هلا

وأقول ..ابداع .. ابداع .. ليس له حدود

وأن أي كلمة سأقولها لن تكون في مستوى هذا الإبداع

سعدت جدا بوجودك هنا بيننا في نور الأدب وانضمام قلم

بهذا البهاء إلى أقلام نور الأدب ولكن على أن تعدني بالمزيد من هذا الإبداع

شكرا لك وفي انتظارك دائما

[صبحي البشيتي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قصيدة جميلة لولا ذلك الكفر البواح الذي يخرجك عن ملة الاسلام اذا كنت مسلما وان لم تكن مسلما فارجو ان تراعي مشاعر المسلمين فيما تكتب

اخي الطيب ليس بيني وبينك شيء شخصي فلا تزعل انما هي كلمة حق اردت ان تصلك .
فارجو منك اخي ان تحذف مقولتك

" نبي انا بل اخر الانبياء "
فشتان بينك وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم
فهو اخر الانبياء وخاتمها وهو خير بني البشر
وهو الذي خلقت الدنيا لاجله وليس لاحد ان يشبه نفسه به او يشبه غيره به
فهو نبي الله الذي فضله الله على جميع الانبياء وجميع البشر
قال رسول الله (ص) رب كلمة لم تقلها هوت بك في نار جهنم سبعين خريفا او كما قال

[بغداد سايح]

أخي الكريم
لقد ورد في ردك كلمة "لا تزعل"
هل هي من اللغة الفصحى؟؟؟ لأنني ما فهمتها
شكرا لك على ردك المميز غير أني لا أقبل تشويه قصيدتي.

[صبحي البشيتي]

اقتباس  عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بغداد سايح أخي الكريم

اقتباس  عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بغداد سايح لقد ورد في ردك كلمة "لا تزعل" هل هي من اللغة الفصحى؟؟؟ لأنني ما فهمتها شكرا لك على ردك المميز غير أني لا أقبل تشويه قصيدتي.

اخي الطيب
كلمة لا تزعل كلمة عربية دارجه على لسان العرب حتى في جيل ما قبل المدرسه يستعملها الاطفال ويعرفوا معناها واستغرب كيف انت ايها الشاعر الفحل تكتب انك لم تفهمها , كما انه ليس من الضروره ان تكون الكلمة بالفصحى كي تفهم .
وكلمة لا تزعل ليست موضوع بحثنا بل موضوع البحث هو ما ورد على لسانك من استخفاف بمشاعر المسلمين بوصفك انك نبي بل خاتم النبيين , وانت تعرف من خاتم النبيين انه محمد صلى الله عليه وسلم .
وانا اعجب ان تصر على كفرك بادعائك النبوة وانت تعلم انه لا نبي بعد رسول الله وتجيب انك غير مستعد ان تشوه قصيدتك بحذف بيت منها.
وانا اقول لك باصرارك على عدم حذف هذه العباره فانت :
تشوه نفسك
وتشوه قصيدتك
وتشوه اسمك
وتشوه سمعتك
وتشوه دينك واخلاقك ( هذا ان كنت مسلما ) وان لم تكن فليس بعد الكفر ذنب .

وانا اطلب من المشرفين في نور الادب ان يوقفوا هذه المهزله وهذا السب العلني لرسول الله محمد (ص)

اللهم اني بلغت اللهم فاشهد

[د. ناصر شافعي]

تعليق يليق بالنص .. ما هذا الهراء؟؟////للشاعر بغداد سايح

1. إختار الكاتب بمحض إرادته و كامل وعيه و فكره التعليق المناسب للنص :بالعنوان البليغ ما هذا الهراء؟؟
.. الذي رفضت نفسه الواعية أن يسميها قصيدة .. بينما أطلق على نفسه لقب " شاعراً ..


2. كتب يقول كلمات مغرورة عبقريٌّ أنا في زمن الأغبياءْ ، ويصف نفسه بالنبوة !! نبوة سيدنا محمد ( ص )و نبيٌّ أنا بل آخرُ الأنبياءْ .. فهو يقول :

عبقريٌّ أنا في زمن الأغبياءْ
و نبيٌّ أنا بل آخرُ الأنبياءْ ..
ما هذا الهراء ؟

3 . كتب بخط يده إعترافاً واضحاً صريحاً .. فهو يقول :
أعترف اليومَ بأني لستُ شاعراً

ثم يكرر مقولته الحكيمة مؤكداً على كينونته : لمْ أكنْ يوماً شاعراً

4 . كتب عبارات عجيبة متتابعة ، لمجرد الحفاظ على السجع :
دخلتُ إلى عولمة الطاعونْ
أزلتُ عن جسمي الشعر بالصابونْ

ماذا يقصد شاعرنا المُبدع .. الشَعر أم الشِعر .. بالفاتحة أم بالكسرة .. ( أعتقد أنها الثانية) ، ماهذا الهراء ؟

5 . عبارات متناقضة ، و كلمات متخبطة غريبة ..
شيطانٌ أنا لستُ كباقي الشياطينِ
و ملاكٌ أنا..حرفي أهرامٌ من الذهَبِ..

6 . أتفق تماماً مع رد د . صبحي البشيتي .. الذي علق على النص بعد القراءة المتأنية المتفحصة لكل كلمة .. وكل معني .. فكان رده وتعليقه في مكانه الصحيح .

7 . تعجبت أشد العجب من الشاعر والأديب الكبير بغداد سايح ، الذي لم يفهم الكلمة العربية الفصحى التى أوردها د . صبحي ( المحترم ) في رده على النص " لا تزعل ".. زَعِلَ ياسيدي من كلمات اللغة العربية .. يكفي أن تعود إلى المعجم الوجيز صفحة 289 حيث كُتب :
(زَعِلَ) من الشئ – زَعَلاً : تألم و غضب . فهو زعِل ، و هى زَعِلة .

8 . في رد ( الشاعر ) على د. صبحي البشيتي ( المحترم ) .. يطلب منه بكل قوة وحزم :
أني لا أقبل تشويه قصيدتي ..
أي تشويه تقصد ؟ .. لن تنفع عمليات التجميل الأدبية في هذا النص العجيب .. فاقد الهدف و المعنى .. ولن تنفع عمليات التنظيف مهما إستخدمنا كافة أنواع الصابون !!.


أين الغيرة على اللغة العربية ؟
أين الغيرة على آخر الأنبياء نبينا الكريم محمد ( صلى الله عليه و سلم ) ؟
أين الغيرة على الأدب العربي ؟

تحياتي و تقديري لك أخي الفاضل د. صبحي البشيتي ..
الأساتذة الأعضاء الأفاضل : رجاء قراءة النصوص جيداً قبل الرد و التصفيق .

الأستاذ بغداد سايح : ما هذاالهراءْ؟؟ .. أرجو مراعاة إختيار الهدف و العبارات ، قبل كتابة و نظم الكلمات !!

د. ناصر شافعي

[ميساء البشيتي]

اخي الكريم د. شافعي


الأساتذة الأعضاء الأفاضل : رجاء قراءة النصوص جيداً قبل الرد و التصفيق .


الرجاء التوضيح .. لم أفهم القصد

شكرا

[هلا عكاري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاستاذ بغداد، لقد فاجأني ردّك بأنك لا تقبل تشويه قصيدتك، فهل تعتبر الابتعاد عن مواضع الشبهات تشويها؟
لقد اعربت لك في رسالة خاصة عن عدم انتباهي للعبارة حين قرأت قصيدتك وطلبت منك بكل ادب وتقدير لشخصك وادبك ان تعيد النظر في هذه العبارة فتحذفها او تستبدلها بما لا يتعارض مع جمالية النص او بنية القصيدة.. ولكنك لم ترد على رسالتي، لم تقم بأي تعديل وفوق كل ذلك رددت بهذا الاستهزاء..
اخي العزيز قد يزعجنا اسلوب البعض وقد يجرحنا فعلا، ولكن لا يجب ان تأخذنا العزة بالاثم، هذا من ناحية ، ومن ناحية اخرى لا ضير من التراجع عن خطأ ان كان يفهم انه استهزاء بالمقدسات حتى وان لم تعن عندما كتبته الاهانة او الاستهزاء -وافترض هذا في الحقيقة- طالما هذا الخطأ هو من نظمك وشعرك وانت كاتبه وقادر على اعادة صياغته، و ليس نصا مقدسا، وعلى افتراض انك لست مسلما اخي فاتوقع في هذه الحالة ان تكون احرص على عدم جرح مشاعر المسلمين ..
اني ارجو ان تلاقي كلماتي هذه اذانا صاغية لديك.. قصيدتك رائعة حقا وابداعك لاغبار عليه ولكن المقدسات مقدسات .. وان كان لا يحط من قيمة رسولنا العظيم اي شيء الا اني اتوقع من شخص شاعر وصحفي يكتب بهذا العنفوان مثلك ان ينأى بشعره عن المساس بالمقدسات الشيء الذي يزيد نظمه بهاء وتألقا..
انتظر ردك سريعا اخي.. وشكرا..

هلا

[عبد الحافظ بخيت متولى]

السادة الفضلاء
يقول " كيرك جورد" الرجل الثالث فى الفلسفة الوجودية " تنتهى حريتك عندما تبدأ حرية الآخرين" بمعنى انه من حقك ان تقرع طبلة قرعا شديدا فى ميدان عام ولكن من حقى عليك ألا تؤذنى أذنى بهذا القرع , وإذا كانت هذه المقولة تنظم علاقات النس وتنشر صفة الاحترام المتبادل فإننا أيضا لا نحجر على {اى الشاعر فهو حر فيما يقول ويرى من باب حريم الابداع ولكن هذه الحرية تنتهى عندما لا نحترم مشاعر من نكتب لهم ونبدع من اجلهم إذ كيف يستبفلك المتلقى وانت تؤذى مشاعره وتطعن فى عقيدته ؟ ولمن يكتب الشاعر والابداع الذى لاجمهور له يساوى صفرا وأذكر ان طه حسين حين كتب كتاب الأدب الجاهلى تراجع عنه ونقحه بعد أن رأى انه كان مخطئا فى حق اللغة العربية والدين الإسلامة وأن لويس عوض حين كتب كتابه " مقدمة فى فقه اللغة العربية" أساء فيه إلى اللغة العربية وهوجم وصودر الكتاب أسر غلى بعض الأصدقاء انه كان مخطئا ولو امهله العمر لتراجع عنه ولكن لم يمهله العمر وأذكر ان خالد محى الدين فى مذكراته قال انه زار مصر واحد من وعماء الحزب الشيوعى فى الاتحاد السوفيتى سابقا وكان يتجول مع خالد محى الدين فى احياء القاهرة فمر بحى الحسن فوجد اناسا كثيرة خارجة من مسجد الحسين فسأل خالد من هؤلاء ؟ قال هم محبوا الحسين والمصلون قال له لماذا لاتكونون بينهم ؟ انكم اذا اردتم ات تغيروا مجتمعا فلتدخلوا من منطقة ولا تفرضوا عليه منطقكم فرضا
وإذغ كان هدف الابداع هو التأثير فى الناس وتغييرهم الى الأرقى فلابد ان نحترم مشاعرهم هذا من ناحية ومن ناحية اخرى فالقصيدة مجرد تهويمات شعرية لا تقف عند منهج نصى معين فى تخلط ما بين النثر والتفعيلة وما بين الأمر الذى كسر درامية النص وادخلها فى إطار الثرثرة الشعرية ولا أظنت ياسيدى الشاعر أنه يجوز لك ان تكتب القى قوم انت تسيئ الى عقيدتهم فكيف تطلب منهم ان يستقبلوا نصك بغير الرفض
ولكم جميعا محبتى