[ماهر محمد نصر]

أوراق للعمل

النص الجديد = الانسان الجديد

إن الشيطان لا يطلب منكم

غير الصمت لكي يحقق

إنتصاره عليكم

ماهر نصر

الورقة الأولي التاريخ السري
= أولاً الشعر
الآن يوجد تحدٍ واضح أمام النص 0
فهل ستكون الاستجابة لهذا التحدي متزامنة معه؟

إن الاستجابات التي توافقت مع العصر الصناعي لم تعد تناسب متطلبات العصر الجديد *********************************

فالقصيدة العمودية توافقت في شكلها مع مجتمع الصيد و جامعي الثمار فكانت كأنها طابور من الأشجار أو الأغنام التي يرعاها الشاعر أو يقطف ثمارها 0

**********************************

ثم لاحت في الأفق قصيدة التفعيلة للتوافق مع المجتمع الصناعي ، و أهم مكونات ذلك العصر (1)الآله (2) رأس المال و من ثم توافق ذلك النص مع هذين المكونين حيث
- قامت تلك القصيدة بتمجيد صناعة النص و تدويره
- اعتمدت تلك القصيدة علي التراث ( رأسمال المال الفكري ) و الذي يمثل المادة الأولية القابلة للتدوير و الإعادة و التشكيل
- كان الشاعر يدير نصه و هو يحافظ علي حالة التوازن بين الضرورة و الحرية
- كانت القصيدة تبزغ في أتون الفجوة بين الذات و الواقع
فلا هي ملأت ذات الشاعر بنورها
و لا هي سترت تصدعات الواقع
- كان الشاعر يعاود الكرة مرة أخري ليحفر الحفرة ذاتها من جديد - و ربما كان الحفر في أماكن أخري ( مثلما فعل الرواد ) – بعد أن تم ردمها 0
- كان الشاعر يحمل داخله فرقة من الجنود المتصارعين و لم يستطع أن يجمع تلك الوحوش تحت رايه واحدة 0
- أخذت النمذجة الثقافية المعتمدة علي الأنا – بما تحمله من قيم النُدرة و الصراع و اللذة- الشاعر في طريق لا يرغبها و لا توافق نزوعه نحو الجمال و نحو الإكتمال 0 و ذلك ما يجسد حالة الإغتراب 0

********************

و ما أن حدثت بعض الشروخ حتي بدا الكيان العربي في طريقه إلي التهاوي و حدثت الإستجابة المناسبة و المتمثلة في نص النثر 0 حيث
- أدار الشاعر نصه للضرورة إعتمادأً علي حرية يحسبها الناظر خلاقة0
- شكل الشاعر نصه كحبل قصير صنع من ألياف شتي ربما ليشنق به ذاته و يمارس حريته 0
- لقد هرب من الواقع الذي لا حيلة له فيه إلي ما يستطيع التعرف عليه و التعامل معه ذلك هو جسده و الذي تجلى في مشهد عار
- لقد تخلى العازف عن موسيقاه و هو يرقص – كطائر جريح- علي دقات لا يجمعها الإنتظام أو التناسق 0
- اعتمد الشاعر علي المشهدية كأداة فاعلة لتشكيل نصه 0 فهو لا يؤمن بغير ما يري في واقع إطاره العام عدم التأكد ، كما فقد الشاعر ثقته في تراثه
- إنحاز شاعر قصيدة النثر لأحد جنوده فدمر كل ما بداخل ذاته و أقام دولة الجسد

ثانياًالنقد

لقد حسد النُقاد علماء الفيزياء

ماهر نصر

في العصر الصناعي امتازت كافة تيارات النقد الأدبي بميزة فريدة إذ حاول النص النقدي أن يحول النص الأدبي إلي علم متسلحاً بمفهومي الآله و النظام 0
فها هو النقد ينظر للنص مبيناً عناصره و محدداً لكل للعنصر قيمته (بإعتبار النص نظام)
و يحاول أن يكتشف طريقه تشغيل الشاعر لكل عنصر من عناصر النص 0
كما يحاول أن يصف العلاقات بين العناصر
- كما اعتزت بعض الإتجاهات بالنموذج الذري و اهتدت بالنموذج الذري الكلاسيكي تفكيك مركبات النص 0
- و لما انتشر مبدأ عدم اليقين في الأوساط العلمية إزاء الحيرة التي ظهرت من عدم القدرة علي تحديد موضع الالكترون – انتشر كرد فعل مبدأ عدم اليقين و لما كان النص لا يغلق دائرته فقد فتح الباب للنقد أن يصنع الاحتمالات التأويلية0
- تنطوي صفحات النقد علي ما يؤكد السعي نحو الوصول إلي علم النقد و علم النص
- حاول النقد أن يكون موضوعياً متسلحاً بآخر منجزات العصر الصناعي الفكرية و هو مفهوم الجودة 0 و كان النقد يهدف للوصول إلي معيار يقيس به جودة النص فانتشرت مفاهيم مثل سرعة السرد – السكون – المعدلات 000000

ماهر نصر

من أوراق مؤتمر النص الجديد - القاهرة -فبراير 2010

[ماهر محمد نصر]

الإنسان الجديد

المدخل

أثناء حوارتنا حول الإنسان و طبيعته جاء هذا المثال – و هو مأخوذ من تعاليم الرمزيين الكبار – ليجسد لنا الإنسان في أبعاده الممكنة
المثال : هل ترون العربة التي يجرها الحصان 0 و يقودها سائس و يجلس في مؤخرة العربة السيد المبجل يأمر السائس و يوجهه أثناء المسير
ماذا لو كانت عجلات العربة بها أعطال كافية0 هل تسير العربة في طريقها بإنتظام ؟
ماذا لو ترك السائس اللجام ليسير الحصان علي هواه و يختار طريقه السهل و الذي لا يصل إلي المكان المناسب ؟
ماذا يحدث لو لم يأمر السيد المبجل السائس و يوجهه أثناء الطريق هل يستطيع السائس أن يعرف مراد سيده و الطريق المثلي للوصول ؟
إن هذا المثال يجسد لنا الأبعاد الأربعة للإنسان
1- البعد الجسدي و يجسده في المثال العربة 0 هل يمكن أن تكتمل رحلة الإنسان إلي ما يصبو إليه دون هذا الجسد
2- البعد العاطفي : و يجسده في المثال الحصان 0 فإذا ترك الحصان دون لجام السائس لفسدت الرحلة
3- البعد العقلي : و يجسده في المثال السائس فهو الذي يتحكم في حركة العربة و يحدد المسار للحصان
4- البعد الروحي : يمثله في المثال المبجل السيد الذي يجلس خلف العربة و يأمر السائس باختيار الطريق المناسب

مخرجات العصر الصناعي

لقد استطاع العصر الصناعي أن ينجز في سبيل الانسان عدة منجزات
1- الاهتمام بالبعد الجسدي0 بل إن بعض الفلسفات اعتبرته البعد الوحيد المعبر عن إنسانية الإنسان
و لعل ما شهده هذا العصر من تقدم في مجال الصحة و مكافحة الأوبئة و توفير الغذاء ما يؤكد هذا النزوع 0
2- الإهتمام بالبعد العقلي : بعض الفلسفات اعتبرت العقل هو المرجع النهائي للحكم و التقدير

مخرجات أخري
- أهمل العصر الصناعي تنمية البعد العاطفي لدي الإنسان بل ترك الإنسان دون الرعاية العاطفية و الجمالية الكافية0 فأصبح الإنسان أسير هواه 0 لا يري إلا ما يهواه و لا يلتفت لغير رغبته
- أهمل العصر الصناعي – في مجمله – ما يمكن أن يظهر من خلال العمليات الحدسية و الإلهامية0 بإعتماده علي البعد العقلي و عدم قدرة ذلك العقل علي التعامل مع وحدة مكونة من ضدين 0
فتعامل العقل مع الفكرة بتصنيفها إلي صواب و خطأ0
و من ثم فقد حكم التفكير النقدي علي مجمل القضايا المطروحة0
- لم يتعامل العصر الصناعي – إلا في نهايته – مع القدرات العقلية المختزنة و التي يستطيع بها الإنسان – مع التدريب – أن يتحول إلي العملية الابداعية
- أهمل العصر الصناعي البعد الروحي للإنسان فما الإنسان في هذا العصر إلا ما يأكل و يفعل بإعتباره آداة ( يمكن الاستغناء عنها ) فالإنسان شيء في العصر الصناعي
= كانت هناك ردود أفعال علي هذا الإهمال المتعمد 0 و لقد وجد الإنسان ضالته المنشودة ( و التي لن تحقق له إلا تحققاً زائفاً ) بالدخول إلي عالم النت حيث لم يستطع أن يقاوم إغراءه إلي الآن فهو يقبل بكل بساطة المديح الزائف و يقيم معارك وهمية خلف الشاشة الزرقاء0
نتائج
سوف يدرك الإنسان الجديد قيمة البعد الروحي و سوف يحاول الإنسان من خلال صلاته أن يصل إلي مايشبع ذلك البعد الغائب 0 و هو السيد المبجل المخطط له أن يصل إلي نهاية رحلته المقدسة الي عالم الخلود
= سوف يتجه الإنسان الجديد في اتجاه ( المعلومات 000 المعرفة 000 الحكمة )
** رأى خاص جداً ( خارج إطار المناقشة ) **
يقدر الكاتب – ليس بإعتباره مسلم العقيدة – ما أنجزته الحضارة الإسلامية 0
فلقد أشبع الإسلام صاحبه في جميع الأبعاد الجسدية و العاطفية و العقلية و الروحية 0 و هذا ما يتضح جلياً لأى منصف يقرأ بحياد ما أنجزه الإسلام لمصالح الحضارة الإنسانية 0

أنتظر حواراتكم 0

ماهر نصر