منتديات نور الأدب
صفحة 13 من 14 « الأولى 39101112 13 14
عرض 40 مشاركات من هذا الموضوع لكل صفحة

منتديات نور الأدب (https://www.nooreladab.com/index.php)
-   أمثال - دبابيس- طرائف (https://www.nooreladab.com/forumdisplay.php?f=275)
-   -   إفتح معى الخزينة الرقمية ...(أرجو التفاعل من الجميع ) (https://www.nooreladab.com/showthread.php?t=11234)

مرفت شكري 19 / 12 / 2009 35 : 01 PM
رد: إفتح معى الخزينة الرقمية ...(أرجو التفاعل من الجميع )
 
شروط العقد سبعة، وإليك تفصيلها وبيانها:
أولاً: التراضي:
عقد الزواج اختياري ولا يجوز فيه الإكراه بوجه من الوجوه وذلك أنه يتعلق بحياة الزوجين (الرجل والمرأة) ومستقبلهما وأولادهما ولذلك فلا يجوز أن يدخل طرف من طرفي العقد مكرهاً. أما بالنسبة للرجل فهذا مما لا خلاف فيه. وأما بالنسبة للمرأة فالأصل في ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم: [الثيب أحق بنفسها من وليها، والبكر تستأذن في نفسها وإذنها صماتها]. رواه الجماعة إلا البخاري عن ابن عباس. وفي رواية لأبي هريرة: [لا تنكح الأيم حتى تستأمر ولا البكر حتى تستأذن]. قالوا: يا رسول الله، وكيف إذنها؟ قال: [أن تسكت] رواه الجماعة.
لا يجوز الإجبار مطلقاً وخاصة مع اليتيمة التي قال الله في شأنها: {وإن خفتم أن لا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع..} الآية. أي إن خفتم أن لا تعدلوا عند زواج اليتيمة في المهر وغيره فاتركوها إلى غيرها. وهذا حتى تنصف المرأة وتوضع حيث تريد لا حيث يشاء من يتولى أمرها ويتسلم ولايتها.

ثانياً: الولي:
ولاية المرأة بنفسها عقد الزواج مستنكرة فطرة وذوقاً، ووسيلة إلى الفساد والزنى باسم النكاح، ولذلك جاء الشرع باشتراط مباشرة عقد النكاح بواسطة ولي المرأة: أبوها، أو أخوها أو الأقرب بها، فالأقرب، ولا يكون ولياً للمرأة إلا أقرب الناس الأحياء إليها ، فالأب أولاً ثم الأخ وهكذا..
والأصل في اشتراط الولي قول النبي صلى الله عليه وسلم: [لا نكاح إلا بولي] وقوله: [أيما امرأة نكحت (أي تزوجت) بغير إذن وليها فنكاحها باطل، فنكاحها باطل، فنكاحها باطل.

ثالثاً: الشاهدان:
لا بد لصحة العقد أن يشهد عليه شاهدان عدلان، وقد جاء في هذا أحاديث لا يخلو واحد منها من مقال وضعف، ولكن عامة أهل العلم من المسلمين على العمل بذلك ، وبهذا أفتى ابن عباس وعلي وعمر رضي الله عنهم، ومن التابعين ابن المسيب والأوزاعي والشعبي، ومن الأئمة الأربعة أحمد والشافعي وأبوحنيفة. وهذا القول هو الموجب لحفظ الحقوق عند كل من الرجل والمرأة،

رابعاً: المهر (الصداق):
اشتراط الشارع الحكيم لصحة عقد النكاح أن يكون هناك مهر مقدم من الرجل للمرأة. ولا يعنينا كثيراً البحث في فلسفة المهر وأنه عوض عن ماذا. ويهمنا الحكمة العظيمة منه فهو هدية للمرأة وتطييب لخاطرها، ولذلك فهو ملك لها ، ولما كان المهر هدية لم يأت في الشرع تحديد لأقله وأكثره وإنما ترك للمقدرة والأريحية وقد زوج الرسول رجلاً وامرأة من المسلمين على تعليم آيات من القرآن الكريم وذلك لما لم يكن عنده شيء يصلح أن يكون مهراً حتى أن الرسول قال له: [التمس ولو خاتماً من حديد]، فلم يجد فزوجه إياها على أن يعلمها سوراً من القرآن.
وبالرغم من أن الشارع لم يحدد نهاية للمهور إلا أنه حبب للمسلمين الاقتصاد فيها ونهى عن المغالاة التي تؤدي إلى أوخم العواقب.
وقد جاوز الناس في زماننا حد المعقول في المهور ، وأصبح ينظر إلى المهر على أنه ثمن وغنيمة وصفقة يكسب من ورائها آباء البنات ، وبهذا عظمت المصيبة ووضع أمام الزواج عقبة تعسر عليه أمر زواجه الذي هو في أصله مبني على التيسير.

والمهم هنا بيان أن المهر شرط في صحة عقدة النكاح وأنه حق المرأة الخالص ولا يجوز لأبيها أن يأخذ منه إلا بإذن ابنته وكذلك لا يجوز للزوج أن يسترد شيئاً من المهر إلا بسماح زوجته، وأن المهر هدية ومنحة وليس ثمناً وعوضاً كما ذكر بعض الفقهاء ذلك وأن خير المهر ما كان أيسره وفي حدود الطوق والوسع.

خامساً: الإحصان:
اشترط الله سبحانه وتعالى على المسلم أن لا ينكح (يتزوج) إلا العفيفة المسلمة، والعفيفة الكتابية كما قال تعالى: {الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة، والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك وحرم ذلك على المؤمنين} ..
وهذا يعني أن المرأة المشهورة باقتراف الفاحشة أو الدعوة إليها لا يجوز لمسلم الزواج بها حتى على أمل أن تهتدي أو تتحصن بالزواج ، وكذلك الأمر بالنسبة للرجل الزاني المشهور بالفاحشة لا يجوز لمسلمة أن ترضى به زوجاً أو تسعى للزواج به.

سادساً: الكفاءة:
الكفاءة بين الزوجين شرط لصحة الزواج ومن الكفاءة أمور اعتمدها الشارع وجعلها أساساً، وأمور أخرى أهدرها الشارع، وأمور حسنها وأرشد إليها.
فمن الأمور التي جعلها الشارع شرطاً في الكفاءة اتفاق الدين بين الرجل والمرأة وذلك أن الدين هو المعيار الأساسي الذي يقدم به البشر في ميزان الله سبحانه وتعالى ولذلك كان النظر الأول في الكفاءة إليه . إلا أن الله سبحانه وتعالى استثنى من هذا الحكم جواز نكاح الرجل المسلم بالكتابية يهودية كانت أو نصرانية كما قال تعالى: {اليوم أحل لكم الطيبات وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم والمحصنات من المؤمنات، والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم إذا آتيتموهن أجورهن} فعلم بهذا النص المتأخر عن آية البقرة السابقة أن الكتابية مستثناة من جملة المشركين شريطة أن تكون عفيفة (محصنة) كما قدمنا والحكمة من هذا هو استمالة أهل الديانتين للدخول في الإسلام، وقد كان لها أكبر الأثر في دخول شعوب الشام ومصر في الإسلام وذلك بزواج العرب المسلمين من نسائهم ونشأة أولادهم على الإسلام.. مع وجوب معرفة محاذيره، وهي أن لا يتحول الأبناء إلى دين الأم بسبب ضعف شخصية الزوج أو سكنه في غير بلاد المسلمين، وقد أصيب المسلمون من جراء هذا بشر مستطير،



سابعاً: الصيغة:
اشترط بعض العلماء وجود صيغة دالة على الإيجاب والقبول في عقد النكاح ومعنى الإيجاب: طلب الزوج من المرأة أو وكيلها الزواج ومعنى القبول: رضا الزوجة بصفة تدل على ذلك أو العكس كأن تقول المرأة أو وكيلها أرضي بك زوجاً فيقول الرجل وأنا قبلت .
فالزواج الشرعي يحصل به إيجاب وقبول بين طرفي العقد فإنه يعتبر صيغة صحيحة لأن يعقد العقد بها.

والله أعلم

امال حسين 19 / 12 / 2009 42 : 09 PM
رد: إفتح معى الخزينة الرقمية ...(أرجو التفاعل من الجميع )
 
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مرفت شكري (المشاركة 53933)
شروط العقد سبعة، وإليك تفصيلها وبيانها:
أولاً: التراضي:
عقد الزواج اختياري ولا يجوز فيه الإكراه بوجه من الوجوه وذلك أنه يتعلق بحياة الزوجين (الرجل والمرأة) ومستقبلهما وأولادهما ولذلك فلا يجوز أن يدخل طرف من طرفي العقد مكرهاً. أما بالنسبة للرجل فهذا مما لا خلاف فيه. وأما بالنسبة للمرأة فالأصل في ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم: [الثيب أحق بنفسها من وليها، والبكر تستأذن في نفسها وإذنها صماتها]. رواه الجماعة إلا البخاري عن ابن عباس. وفي رواية لأبي هريرة: [لا تنكح الأيم حتى تستأمر ولا البكر حتى تستأذن]. قالوا: يا رسول الله، وكيف إذنها؟ قال: [أن تسكت] رواه الجماعة.
لا يجوز الإجبار مطلقاً وخاصة مع اليتيمة التي قال الله في شأنها: {وإن خفتم أن لا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع..} الآية. أي إن خفتم أن لا تعدلوا عند زواج اليتيمة في المهر وغيره فاتركوها إلى غيرها. وهذا حتى تنصف المرأة وتوضع حيث تريد لا حيث يشاء من يتولى أمرها ويتسلم ولايتها.
ثانياً: الولي:
ولاية المرأة بنفسها عقد الزواج مستنكرة فطرة وذوقاً، ووسيلة إلى الفساد والزنى باسم النكاح، ولذلك جاء الشرع باشتراط مباشرة عقد النكاح بواسطة ولي المرأة: أبوها، أو أخوها أو الأقرب بها، فالأقرب، ولا يكون ولياً للمرأة إلا أقرب الناس الأحياء إليها ، فالأب أولاً ثم الأخ وهكذا..
والأصل في اشتراط الولي قول النبي صلى الله عليه وسلم: [لا نكاح إلا بولي] وقوله: [أيما امرأة نكحت (أي تزوجت) بغير إذن وليها فنكاحها باطل، فنكاحها باطل، فنكاحها باطل.
ثالثاً: الشاهدان:
لا بد لصحة العقد أن يشهد عليه شاهدان عدلان، وقد جاء في هذا أحاديث لا يخلو واحد منها من مقال وضعف، ولكن عامة أهل العلم من المسلمين على العمل بذلك ، وبهذا أفتى ابن عباس وعلي وعمر رضي الله عنهم، ومن التابعين ابن المسيب والأوزاعي والشعبي، ومن الأئمة الأربعة أحمد والشافعي وأبوحنيفة. وهذا القول هو الموجب لحفظ الحقوق عند كل من الرجل والمرأة،
رابعاً: المهر (الصداق):
اشتراط الشارع الحكيم لصحة عقد النكاح أن يكون هناك مهر مقدم من الرجل للمرأة. ولا يعنينا كثيراً البحث في فلسفة المهر وأنه عوض عن ماذا. ويهمنا الحكمة العظيمة منه فهو هدية للمرأة وتطييب لخاطرها، ولذلك فهو ملك لها ، ولما كان المهر هدية لم يأت في الشرع تحديد لأقله وأكثره وإنما ترك للمقدرة والأريحية وقد زوج الرسول رجلاً وامرأة من المسلمين على تعليم آيات من القرآن الكريم وذلك لما لم يكن عنده شيء يصلح أن يكون مهراً حتى أن الرسول قال له: [التمس ولو خاتماً من حديد]، فلم يجد فزوجه إياها على أن يعلمها سوراً من القرآن.
وبالرغم من أن الشارع لم يحدد نهاية للمهور إلا أنه حبب للمسلمين الاقتصاد فيها ونهى عن المغالاة التي تؤدي إلى أوخم العواقب.
وقد جاوز الناس في زماننا حد المعقول في المهور ، وأصبح ينظر إلى المهر على أنه ثمن وغنيمة وصفقة يكسب من ورائها آباء البنات ، وبهذا عظمت المصيبة ووضع أمام الزواج عقبة تعسر عليه أمر زواجه الذي هو في أصله مبني على التيسير.
والمهم هنا بيان أن المهر شرط في صحة عقدة النكاح وأنه حق المرأة الخالص ولا يجوز لأبيها أن يأخذ منه إلا بإذن ابنته وكذلك لا يجوز للزوج أن يسترد شيئاً من المهر إلا بسماح زوجته، وأن المهر هدية ومنحة وليس ثمناً وعوضاً كما ذكر بعض الفقهاء ذلك وأن خير المهر ما كان أيسره وفي حدود الطوق والوسع.
خامساً: الإحصان:
اشترط الله سبحانه وتعالى على المسلم أن لا ينكح (يتزوج) إلا العفيفة المسلمة، والعفيفة الكتابية كما قال تعالى: {الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة، والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك وحرم ذلك على المؤمنين} ..
وهذا يعني أن المرأة المشهورة باقتراف الفاحشة أو الدعوة إليها لا يجوز لمسلم الزواج بها حتى على أمل أن تهتدي أو تتحصن بالزواج ، وكذلك الأمر بالنسبة للرجل الزاني المشهور بالفاحشة لا يجوز لمسلمة أن ترضى به زوجاً أو تسعى للزواج به.
سادساً: الكفاءة:
الكفاءة بين الزوجين شرط لصحة الزواج ومن الكفاءة أمور اعتمدها الشارع وجعلها أساساً، وأمور أخرى أهدرها الشارع، وأمور حسنها وأرشد إليها.
فمن الأمور التي جعلها الشارع شرطاً في الكفاءة اتفاق الدين بين الرجل والمرأة وذلك أن الدين هو المعيار الأساسي الذي يقدم به البشر في ميزان الله سبحانه وتعالى ولذلك كان النظر الأول في الكفاءة إليه . إلا أن الله سبحانه وتعالى استثنى من هذا الحكم جواز نكاح الرجل المسلم بالكتابية يهودية كانت أو نصرانية كما قال تعالى: {اليوم أحل لكم الطيبات وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم والمحصنات من المؤمنات، والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم إذا آتيتموهن أجورهن} فعلم بهذا النص المتأخر عن آية البقرة السابقة أن الكتابية مستثناة من جملة المشركين شريطة أن تكون عفيفة (محصنة) كما قدمنا والحكمة من هذا هو استمالة أهل الديانتين للدخول في الإسلام، وقد كان لها أكبر الأثر في دخول شعوب الشام ومصر في الإسلام وذلك بزواج العرب المسلمين من نسائهم ونشأة أولادهم على الإسلام.. مع وجوب معرفة محاذيره، وهي أن لا يتحول الأبناء إلى دين الأم بسبب ضعف شخصية الزوج أو سكنه في غير بلاد المسلمين، وقد أصيب المسلمون من جراء هذا بشر مستطير،
سابعاً: الصيغة:
اشترط بعض العلماء وجود صيغة دالة على الإيجاب والقبول في عقد النكاح ومعنى الإيجاب: طلب الزوج من المرأة أو وكيلها الزواج ومعنى القبول: رضا الزوجة بصفة تدل على ذلك أو العكس كأن تقول المرأة أو وكيلها أرضي بك زوجاً فيقول الرجل وأنا قبلت .
فالزواج الشرعي يحصل به إيجاب وقبول بين طرفي العقد فإنه يعتبر صيغة صحيحة لأن يعقد العقد بها.
والله أعلم
الاجابة صحيحة وكاملة

وان كان هناك رأى لابى حنيفة بأن الولى اذا اجحف البنت فلها ان تتزوج بولاية السلطان

فى الملخص اربع اركان اساسية
الأول : تعيين الزوجين . الثاني : رضاهما . الثالث : الولي . الرابع : الإشهاد عليه


وتصبح النتيجة

د.ناصر شافعى =http://www.haamsat.net/vb/images/smilies/msh/hooray.gif

أ .مرفت شكرى =75


أ.مازن شما =36


أ .ميساء البشيتى = 30


نصيرة تختوخ =24


أ.عبد الله الخطيب =24

أ. أسماء بو سته =9

أ. بوران شما =12

أ.جمال سبع =8

أ.فرح البشيتى = 2

امال حسين 19 / 12 / 2009 44 : 09 PM
رد: إفتح معى الخزينة الرقمية ...(أرجو التفاعل من الجميع )
 
سؤاااااااااااااااال جديد



مالفرق بين الركن والشرط والهيئة والبعض في الصلاة

بغداد سايح 20 / 12 / 2009 08 : 05 AM
رد: إفتح معى الخزينة الرقمية ...(أرجو التفاعل من الجميع )
 
فكرة جميلة و بادرة طيبة........بالتوفيق للجميع.

مرفت شكري 20 / 12 / 2009 10 : 02 PM
رد: إفتح معى الخزينة الرقمية ...(أرجو التفاعل من الجميع )
 
فللصلاة تسعة شروط هي : الإسلام ، العقل ، التمييز ، النية ، رفع الحدث ، إزالة النجاسة ، ستر العورة ، دخول الوقت ، استقبال القبلة.
ولها أربع عشر ركنا هي : القيام مع القدرة ، تكبيرة الإحرام ، قراءة الفاتحة ، الركوع ، الرفع من الركوع ، السجود على الأعضاء السبعة ، الاعتدال من السجود الجلسة بين السجدتين ، الطمأنينة في جميع الأركان ، الترتيب ، الجلوس للتشهد الأخير , الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ، السلام.
ويبطل الصلاة أحد الأمور الآتية : تيقن الحدث ، ترك شرط أو ركن من الصلاة ، الأكل والشرب ، الكلام ، الضحك.
والله أعلم

امال حسين 20 / 12 / 2009 38 : 04 PM
رد: إفتح معى الخزينة الرقمية ...(أرجو التفاعل من الجميع )
 
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بغداد سايح (المشاركة 54006)
فكرة جميلة و بادرة طيبة........بالتوفيق للجميع.
هلا وسهلا بك أستاذ بغداد سايح

منور موضوعى ويشرفنى اشتراكك فيه

لتضاف شمس جديدة لمجرتى المضيئة بشموس الفكر والمواهب


اتخذ مكانك وشرف قائمتى


لك كل احترامى وتقديرى

امال حسين 20 / 12 / 2009 40 : 04 PM
رد: إفتح معى الخزينة الرقمية ...(أرجو التفاعل من الجميع )
 
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مرفت شكري (المشاركة 54037)
فللصلاة تسعة شروط هي : الإسلام ، العقل ، التمييز ، النية ، رفع الحدث ، إزالة النجاسة ، ستر العورة ، دخول الوقت ، استقبال القبلة.
ولها أربع عشر ركنا هي : القيام مع القدرة ، تكبيرة الإحرام ، قراءة الفاتحة ، الركوع ، الرفع من الركوع ، السجود على الأعضاء السبعة ، الاعتدال من السجود الجلسة بين السجدتين ، الطمأنينة في جميع الأركان ، الترتيب ، الجلوس للتشهد الأخير , الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ، السلام.
ويبطل الصلاة أحد الأمور الآتية : تيقن الحدث ، ترك شرط أو ركن من الصلاة ، الأكل والشرب ، الكلام ، الضحك.
والله أعلم
أهلا بك أستاذتى المبجلة وأشكرك جداً على التواصل

ولكن هناك فرصة لتركيز الاجابة أكثر



كل مودتى وتقديرى لحضرتك :nic93:

مرفت شكري 20 / 12 / 2009 40 : 07 PM
رد: إفتح معى الخزينة الرقمية ...(أرجو التفاعل من الجميع )
 
الشروط في الصلاة هي أمور خارجة عن ماهية الصلاة، ولا يجوز الدخولفي الصلاة إلا بعد استكمالها مثل الطهارة، وستر العورة، واستقبال القبلة.
وأما الأركان فهي عبارة عن الأمور الأساسية داخل ماهية الصلاة مثل الركوع والسجود والقيام، ونحو ذلك.

امال حسين 20 / 12 / 2009 25 : 10 PM
رد: إفتح معى الخزينة الرقمية ...(أرجو التفاعل من الجميع )
 
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مرفت شكري (المشاركة 54071)
الشروط في الصلاة هي أمور خارجة عن ماهية الصلاة، ولا يجوز الدخولفي الصلاة إلا بعد استكمالها مثل الطهارة، وستر العورة، واستقبال القبلة.
وأما الأركان فهي عبارة عن الأمور الأساسية داخل ماهية الصلاة مثل الركوع والسجود والقيام، ونحو ذلك.

الشرط قبل العبادة والركن من ضمنها
كأن نقول
الطهارة شرط للصلاه ولكن السجود ركن من الاركان وكذالك النية والسجود واستقبال القبلة


هى اركان وان ترك منها واحد بطلت الصلاة


الهيئة وهى هيئة المصلى مثل الاعتدال والخشوع


البعض اجزاء الصلاة بما فيها مفروض او سنة

.................

وتصبح النتيجة

د.ناصر شافعى =http://www.haamsat.net/vb/images/smilies/msh/hooray.gif

أ .مرفت شكرى =78


أ.مازن شما =36


أ .ميساء البشيتى = 30


نصيرة تختوخ =24


أ.عبد الله الخطيب =24

أ. أسماء بو سته =9

أ. بوران شما =12

أ.جمال سبع =8

أ.فرح البشيتى = 2

امال حسين 20 / 12 / 2009 29 : 10 PM
رد: إفتح معى الخزينة الرقمية ...(أرجو التفاعل من الجميع )
 
سؤاااااااااااااااااال جديد

ماهى الثلاث كذبات التى كذب بها سيدنا ابراهيم عليه السلام وخشى ان يدخل بها النار ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

:nic78:

بوران شما 20 / 12 / 2009 45 : 11 PM
رد: إفتح معى الخزينة الرقمية ...(أرجو التفاعل من الجميع )
 
هو لم يكذب في الحقيقة , وإنما كذب لينجو من الكفار .
الأولى : قول الله عز وجل في سورة الأنبياء :" قال بل فعله كبيرهم هذا فاسألوهم إن كانوا ينطقون"
وقتها حطم الأصنام وأبقى على كبيرهعم ليقيم عليهم الحجة
الثانية : عندما قال للنمرود عن سارة : كان النمرود يأخذ كل فتاة جميلة متزوجة بأرضه ليزني بها ,
قال له إنها أختي , وذلك كتورية لأنه يقصد أختي ف] الإسلام .
الثالثة : قول الله عز وجل " فقال إني سقيم " سورة الصافات
سقيم أي طعين . حتر يهربوا منه إذا سمعوا به طعين , وإنما يريد ابراهيم بذلك أن يخرجوا عنه
ليبلغ من أصنامهم .
أرجو أن تكون الإجابة صحيحة .

امال حسين 22 / 12 / 2009 32 : 02 AM
رد: إفتح معى الخزينة الرقمية ...(أرجو التفاعل من الجميع )
 
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بوران شما (المشاركة 54093)
هو لم يكذب في الحقيقة , وإنما كذب لينجو من الكفار .
الأولى : قول الله عز وجل في سورة الأنبياء :" قال بل فعله كبيرهم هذا فاسألوهم إن كانوا ينطقون"
وقتها حطم الأصنام وأبقى على كبيرهعم ليقيم عليهم الحجة
الثانية : عندما قال للنمرود عن سارة : كان النمرود يأخذ كل فتاة جميلة متزوجة بأرضه ليزني بها ,
قال له إنها أختي , وذلك كتورية لأنه يقصد أختي ف] الإسلام .
الثالثة : قول الله عز وجل " فقال إني سقيم " سورة الصافات
سقيم أي طعين . حتر يهربوا منه إذا سمعوا به طعين , وإنما يريد ابراهيم بذلك أن يخرجوا عنه
ليبلغ من أصنامهم .
أرجو أن تكون الإجابة صحيحة .
الاجابة صحيحة

شكرا استاذة بوران

http://www.rf3-up.com/uploads/images...c26ac25d18.jpg


وتصبح النتيجة

د.ناصر شافعى =http://www.haamsat.net/vb/images/smilies/msh/hooray.gif

أ .مرفت شكرى =78


أ.مازن شما =36


أ .ميساء البشيتى = 30


نصيرة تختوخ =24


أ.عبد الله الخطيب =24

أ. أسماء بو سته =9

أ. بوران شما =15

أ.جمال سبع =8

أ.فرح البشيتى = 2

امال حسين 22 / 12 / 2009 37 : 02 AM
رد: إفتح معى الخزينة الرقمية ...(أرجو التفاعل من الجميع )
 
من هو صناجة العرب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

د. ناصر شافعي 22 / 12 / 2009 46 : 02 AM
رد: إفتح معى الخزينة الرقمية ...(أرجو التفاعل من الجميع )
 
هو الشاعر الجاهلي : الأعشى
اسـمه ميمون بن قيس بن جندل الوائلي شاعر جاهلي كنيته أبو بصير ولقبه الأعشى لضعف بصره من شعراء الـمعلقات ولقبه الآخر صناجة العرب لأنه يتغنى في شعره ‏.

امال حسين 22 / 12 / 2009 09 : 08 PM
رد: إفتح معى الخزينة الرقمية ...(أرجو التفاعل من الجميع )
 
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د. ناصر شافعي (المشاركة 54251)
هو الشاعر الجاهلي : الأعشى
اسـمه ميمون بن قيس بن جندل الوائلي شاعر جاهلي كنيته أبو بصير ولقبه الأعشى لضعف بصره من شعراء الـمعلقات ولقبه الآخر صناجة العرب لأنه يتغنى في شعره ‏.
صح الاجابة دكتور ناصر


ومنور المسابقة

.............
وتصبح النتيجة

د.ناصر شافعى = http://www.haamsat.net/vb/images/smilies/msh/hooray.gif+3

أ .مرفت شكرى =78


أ.مازن شما =36


أ .ميساء البشيتى = 30


نصيرة تختوخ =24


أ.عبد الله الخطيب =24

أ. أسماء بو سته =9

أ. بوران شما =15

أ.جمال سبع =8

أ.فرح البشيتى = 2

امال حسين 22 / 12 / 2009 10 : 08 PM
رد: إفتح معى الخزينة الرقمية ...(أرجو التفاعل من الجميع )
 
سؤاااااااااااااال جديد

أعرب قوله تعالى ( لا أعبد ماتعبدون )

امال حسين 22 / 12 / 2009 17 : 11 PM
رد: إفتح معى الخزينة الرقمية ...(أرجو التفاعل من الجميع )
 
فين الاجاباااااااااااااااااااااات؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


http://www.haamsat.net/vb/images/smilies/frustrated.gif

بوران شما 23 / 12 / 2009 03 : 12 AM
رد: إفتح معى الخزينة الرقمية ...(أرجو التفاعل من الجميع )
 
عزيزتي آمال : إعراب " لا أعبد ما تعبدون "
لا : نافية لاعمل لها
أعبد : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل مستتر وجوباً تقديره أنا
ما : اسم موصول بمعنى الذي مبني على السكون في محل نصب مفعول به
تعبدون : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون

امال حسين 24 / 12 / 2009 41 : 01 AM
رد: إفتح معى الخزينة الرقمية ...(أرجو التفاعل من الجميع )
 
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بوران شما (المشاركة 54383)
عزيزتي آمال : إعراب " لا أعبد ما تعبدون "
لا : نافية لاعمل لها
أعبد : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل مستتر وجوباً تقديره أنا
ما : اسم موصول بمعنى الذي مبني على السكون في محل نصب مفعول به
تعبدون : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون
اهلا بك استاذة بوران الرائعة


اجابتك سليمة


.......................

وتصبح النتيجة

د.ناصر شافعى = +3

أ .مرفت شكرى =78


أ.مازن شما =36


أ .ميساء البشيتى = 30


نصيرة تختوخ =24


أ.عبد الله الخطيب =24

أ. أسماء بو سته =9

أ. بوران شما =18

أ.جمال سبع =8

أ.فرح البشيتى = 2

امال حسين 24 / 12 / 2009 52 : 01 AM
رد: إفتح معى الخزينة الرقمية ...(أرجو التفاعل من الجميع )
 
سؤال جديد


لو ادعى المالك :غصبتني ؛ وقال الراكب أجرتني فمن المصدق ؟ ولماذا؟؟؟؟؟؟

د. ناصر شافعي 24 / 12 / 2009 27 : 04 AM
رد: إفتح معى الخزينة الرقمية ...(أرجو التفاعل من الجميع )
 
لو قال المالك : غصبتني وقال الراكب : أجرتني صدق المالك بيمينه ; لأن الأصل بقاء استحقاق المنفعة , فيسترد العين إن كانت باقية >>
( منقول من النت )

امال حسين 24 / 12 / 2009 43 : 05 PM
رد: إفتح معى الخزينة الرقمية ...(أرجو التفاعل من الجميع )
 
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د. ناصر شافعي (المشاركة 54528)
لو قال المالك : غصبتني وقال الراكب : أجرتني صدق المالك بيمينه ; لأن الأصل بقاء استحقاق المنفعة , فيسترد العين إن كانت باقية >>
( منقول من النت )
الاجابة صحيحة دكتور ناصر وماهو رأيك فى هذا النوع من الأسئلة الفقهية البحته ؟؟؟؟؟


طبعاً لن نتوسع ولكن القليل منها مفيد


تعليق على الاجابه

عندما يؤجر رجل احدى الأنعام أو ما يركب مثل سيارة مثلا

فأن قال المالك أنت أجهدت النعمه

أو أستهلكت المركبة فيقول المستأجر لقد أستأجرتها

فعند الاختصام يكون المالك على صدق على طول الخط لأنه

صاحب المنفعة الأولى بحيث يأخذ نعمته أو يسترد مركبته اذا كانت موجوده




...........


وتصبح النتيجة

د.ناصر شافعى = http://www.haamsat.net/vb/images/smilies/msh/hooray.gif+6

أ .مرفت شكرى =78


أ.مازن شما =36


أ .ميساء البشيتى = 30


نصيرة تختوخ =24


أ.عبد الله الخطيب =24

أ. أسماء بو سته =9

أ. بوران شما =18

أ.جمال سبع =8

أ.فرح البشيتى = 2

د. ناصر شافعي 24 / 12 / 2009 12 : 06 PM
رد: إفتح معى الخزينة الرقمية ...(أرجو التفاعل من الجميع )
 
الابنة العزيزة امال حسين ..

تحياتي و تقديري للموضوع و مقدم المسابقة ..
التنوع في الأسئلة شئ جميل و مفيد , ويثري الثقافة العامة و البحث في المعلومات .
الثقافة هي تحصيل لأجزاء من العلوم المختلفة .

د. ناصر شافعي

طلعت سقيرق 24 / 12 / 2009 27 : 09 PM
رد: إفتح معى الخزينة الرقمية ...(أرجو التفاعل من الجميع )
 
[align=justify]
الغالية آمال
تحياتي
صار معي متل ما منقول في الأمثال" تحج والناس راجعة "
فقط .. تحياتي
وتقديري
[/align]

امال حسين 25 / 12 / 2009 09 : 01 AM
رد: إفتح معى الخزينة الرقمية ...(أرجو التفاعل من الجميع )
 
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د. ناصر شافعي (المشاركة 54573)
الابنة العزيزة امال حسين ..
تحياتي و تقديري للموضوع و مقدم المسابقة ..
التنوع في الأسئلة شئ جميل و مفيد , ويثري الثقافة العامة و البحث في المعلومات .
الثقافة هي تحصيل لأجزاء من العلوم المختلفة .
د. ناصر شافعي
دكتور ناصر الاب الطيب الرائع وكينج المسابقة


حبيت أجيب اسئلة قد تكون شكلها غريب ولكن هى فقهية بحته

وكنت اخاف انها لا تلاق استحسان لصعوبة مفهومها الا على الدارسين

ولكن بالبحث يمكن التوصل لها

شكرا استاذى لردك الثرى الجميل

تقبل جم تقديرى واحترامى لحضرتك

:nic107:

امال حسين 25 / 12 / 2009 15 : 01 AM
رد: إفتح معى الخزينة الرقمية ...(أرجو التفاعل من الجميع )
 
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طلعت سقيرق (المشاركة 54598)
[align=justify]
الغالية آمال
تحياتي
صار معي متل ما منقول في الأمثال" تحج والناس راجعة "
فقط .. تحياتي
وتقديري
[/align]

أستاذنا الطيب طلعت سقيرق جميل الطله والبسمة

نورت عينى قبل صفحتى وعطرت موضوعى بتواجدك به

ولكن لم يصبن الشرف بتدوين اسم حضرتك فى لوحة تسجيل الدرجات

سأنتظر منك الاجابة عن الاسئلة لأتشرف بذلك وتزيد قائمة النجوم نجم جديد ألق مثل حضرتك

كل تقديرى وأحترامى لحضرتك


:nic107:

امال حسين 26 / 12 / 2009 33 : 06 PM
رد: إفتح معى الخزينة الرقمية ...(أرجو التفاعل من الجميع )
 
سؤاااااااااااااااااااال جديد


ماهى اللغة الأقدم التى تم كتابتها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


:nic107:

نصيرة تختوخ 26 / 12 / 2009 45 : 06 PM
رد: إفتح معى الخزينة الرقمية ...(أرجو التفاعل من الجميع )
 
اللغة الأكادية ربما

عبدالله الخطيب 26 / 12 / 2009 20 : 08 PM
رد: إفتح معى الخزينة الرقمية ...(أرجو التفاعل من الجميع )
 
اللغة السومرية في العراق.

تحياتي

بوران شما 26 / 12 / 2009 34 : 09 PM
رد: إفتح معى الخزينة الرقمية ...(أرجو التفاعل من الجميع )
 
العزيزة آمال :
أظن أنها اللغة المسمارية هي أول لغة كتبت .

د. ناصر شافعي 26 / 12 / 2009 49 : 09 PM
رد: إفتح معى الخزينة الرقمية ...(أرجو التفاعل من الجميع )
 
لاشك أن أقدم كتابة في العالم هى الكتابة الهيروغليفية المصرية القديمة .. التي يبلغ عمرها أكثر من 5000 سنة ..
وكان يعتقد في البداية أنها مجرد رسومات وليست حروف هجائية منطوقة .. وكلن أتبث علماء الآثار و المصريات أن أقدم لغة مكتوبة في التاريخ هي اللغة الهيروغليفية قبل اللغة السومارية و الصينية .. ولقد تم هذا الاكتشاف على يد العالم الفرنسي شامبليون بعد اكتشاف حجر رشيد أثناء الحملة الفرنسية على مصر عام 1798 ميلادية .
تحياتي .
د. ناصر شافعي

امال حسين 27 / 12 / 2009 34 : 12 AM
رد: إفتح معى الخزينة الرقمية ...(أرجو التفاعل من الجميع )
 
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د. ناصر شافعي (المشاركة 54793)
لاشك أن أقدم كتابة في العالم هى الكتابة الهيروغليفية المصرية القديمة .. التي يبلغ عمرها أكثر من 5000 سنة ..
وكان يعتقد في البداية أنها مجرد رسومات وليست حروف هجائية منطوقة .. وكلن أتبث علماء الآثار و المصريات أن أقدم لغة مكتوبة في التاريخ هي اللغة الهيروغليفية قبل اللغة السومارية و الصينية .. ولقد تم هذا الاكتشاف على يد العالم الفرنسي شامبليون بعد اكتشاف حجر رشيد أثناء الحملة الفرنسية على مصر عام 1798 ميلادية .
تحياتي .
د. ناصر شافعي
شكرا دكتور ناصر على الاجابة الصحيحة والوافية


وشكرا ا.بوران

و

ا.نصيرة

و

ا.عبد الله

وخيرها فى غيرها


.


وتصبح النتيجة

د.ناصر شافعى = http://www.haamsat.net/vb/images/smilies/msh/hooray.gif+9

أ .مرفت شكرى =78


أ.مازن شما =36


أ .ميساء البشيتى = 30


نصيرة تختوخ =24


أ.عبد الله الخطيب =24

أ. أسماء بو سته =9

أ. بوران شما =18

أ.جمال سبع =8

أ.فرح البشيتى = 2

امال حسين 27 / 12 / 2009 39 : 12 AM
رد: إفتح معى الخزينة الرقمية ...(أرجو التفاعل من الجميع )
 
ماهى السورة القرآنية التى لا يوجد بها حرف الميم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

:nic107:

بوران شما 27 / 12 / 2009 51 : 12 AM
رد: إفتح معى الخزينة الرقمية ...(أرجو التفاعل من الجميع )
 
عزيزتي آمال :
السورة القرآنية التي لايوجد فيها حرف الميم
((سورة الكوثر))

أسماء بوستة 27 / 12 / 2009 02 : 01 AM
رد: إفتح معى الخزينة الرقمية ...(أرجو التفاعل من الجميع )
 
هي سورة الكوثر

بسم الله الرحمان الرحيم
" إنا أعطيناك الكوثر فصل لربك و انحر إن شانئك هو الأبتر"
صدق الله العظيم

امال حسين 06 / 01 / 2010 57 : 01 AM
رد: إفتح معى الخزينة الرقمية ...(أرجو التفاعل من الجميع )
 
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بوران شما (المشاركة 54823)
عزيزتي آمال :
السورة القرآنية التي لايوجد فيها حرف الميم
((سورة الكوثر))

وتصبح النتيجة

د.ناصر شافعى = +9

أ .مرفت شكرى =78


أ.مازن شما =36


أ .ميساء البشيتى = 30


نصيرة تختوخ =24


أ.عبد الله الخطيب =24

أ. أسماء بو سته =11

أ. بوران شما =21

أ.جمال سبع =8

أ.فرح البشيتى = 2

امال حسين 06 / 01 / 2010 00 : 02 AM
رد: إفتح معى الخزينة الرقمية ...(أرجو التفاعل من الجميع )
 
سؤال جديد

ماهو المكان الوحيد في انجلترا الذي لا يسمح لملكة انجلترا بدخوله؟؟؟؟ ولماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

عبدالله الخطيب 06 / 01 / 2010 11 : 03 AM
رد: إفتح معى الخزينة الرقمية ...(أرجو التفاعل من الجميع )
 
الأخت الغالية أمال..
مساء الخير.. و حمداً لله على سلامتك من أزمة الأمتحانات.
أمنياتي لك بالنجاح و التفوق.

أمال..
ملكة أنكلترا غير مسموح لها بدخول مجلس العموم البريطاني.. و ذلك يرجع لحدثٍ قديم و هو دخول الملك شارلز الأول مع جنوده المسلحين مطالباً القبض على رئيس الوزراء.

دمت بخير

امال حسين 08 / 01 / 2010 00 : 01 AM
رد: إفتح معى الخزينة الرقمية ...(أرجو التفاعل من الجميع )
 
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله الخطيب (المشاركة 55968)
الأخت الغالية أمال..
مساء الخير.. و حمداً لله على سلامتك من أزمة الأمتحانات.
أمنياتي لك بالنجاح و التفوق.
أمال..
ملكة أنكلترا غير مسموح لها بدخول مجلس العموم البريطاني.. و ذلك يرجع لحدثٍ قديم و هو دخول الملك شارلز الأول مع جنوده المسلحين مطالباً القبض على رئيس الوزراء.
دمت بخير

أهلا بك أخى الطيب عبد الله

المكان صحيح

ولكن هناك قولان عن السبب الأول حضرتك أوردته أما الثانى

لأن الملكة أطول من أرتفاع الباب فتضطر لتنحنى بعض الشيئ
لتدخل ولا تصطدم رأسها (وهذا لايجوز فى عرف الملوك )

=============

وتصبح النتيجة

د.ناصر شافعى = +9

أ .مرفت شكرى =78


أ.مازن شما =36


أ .ميساء البشيتى = 30


نصيرة تختوخ =24


أ.عبد الله الخطيب =27

أ. أسماء بو سته =11

أ. بوران شما =21

أ.جمال سبع =8

أ.فرح البشيتى = 2

امال حسين 08 / 01 / 2010 06 : 01 AM
رد: إفتح معى الخزينة الرقمية ...(أرجو التفاعل من الجميع )
 
سؤااااااااااااااااال جديد

ماهو الكائن الحى الذي عظمة فوق لحمة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


الساعة الآن 00 : 12 AM
صفحة 13 من 14 « الأولى 39101112 13 14
عرض 40 مشاركات من هذا الموضوع لكل صفحة

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.
Tranz By Almuhajir *:*:* تطوير ضيف المهاجر

الآراء المنشورة لا تعبر بالضرورة عن رأي الإدارة وتمثل رأي كاتبها فقط
جميع حقوق النشر والتوزيع محفوظة لمؤسسة نور الأدب والأديبة هدى نورالدين الخطيب © ®
لا يجوز نشر أو نسخ أي من المواد الواردة في الموقع دون إذن من الأديبة هدى الخطيب
مؤسسة نور الأدب مؤسسة دولية غير ربحية مرخصة وفقاً لقوانين المؤسسات الدولية غير الربحية