|
رد: حوارنا المفتوح مع الشاعر الفلسطيني والباحث العروضي الأستاذ غالب أحمد الغول
اقتباس:
س1 : حدثنا عن سنواتك الجزائرية , مقارنة بالبلدان التي زرتها أو أقمت بها . ج1 : أخي الغالي لقد زرت الجزائر في 18/9/1965 , ومكثت في فنادق العاصمة الجزائرية مدة ستة أشهر , وعرفت أزقتها في حي القصبة , وصليت في جامع كتشاوة , وفي الجامع الكبير , وتجولت في أحياء العاصمة , في الحيدرا حتى وصلت إلى سحاولة , وعرفت شوارعها , ديدوش مراد والعربي بن مهيدي وغيرها , فكانت رحلة ممتعة للغاية , وشعب يقدس الشعب الفلسطيني لدرجة كبيرة , لأنه يعرف ظلم المستعمر البغيض , واحترامهم للفلسطينين شيء لا يصدق , ثم انتقلت إلى بوسعادة , البلد المضياف , البلد الكريم , ومكثت بها ثلاث سنوات , ثم انتقلت إلى الأغواط , بثانويتها ثلاث سنوات , ثم عدت إلى ثانوية بوسعادة , ودرست ثلاث سنوات ,ثم انتقلت إلى قرية مسعد ولاية الجلفة , واختارتني الوزارة لأكون مديرا على معهدها ولمدة سنتين , ثم عدت إلى بلدي . الحقيقة أن الجزائر لا تعوض , وأنا أعشق وجودي بها , وهي أجمل مدينة زرتها مقارنة بالعواصم العربية التي زرتها دمشق ولبنان وعمان , فهي مبنية على الطراز الفرنسي الهندسي بتقنية عالية , س2 : هل جربت كتابة قصيدة النثر ؟ ولماذا . أنا احترم كل تغيير , ولكن على شرط عدم تجاوز حدود المصطلح المتعارف عليه علمياً , ونحن نحتج على قصيدة النثر كونها شعراً وما هي بالشعر , كونها غريبة عنا , وما هي منّا , كونها فلسفة تنمق مصطلحاتها , ولم تكن مصطلحاتها سوي تضليل , ولو كانت بتسميتها ( نثيرة ) وكفى لما وجدنا أي اعتراض عليها , ولكن أن تقارن بالشعر , فهذا خلاف الواقع , فالشعر مفردة عربية لها حدودها , وحدود الشعر الوزن والإيقاع , وليس الموسيقى , وهذه هي فلسفة المحدثين , لم يصلوا بعد إلى مفهوم المصطلحات الموسيقية بإيقاعها ونبرها ومقاييس الأوزان الموسيقية , وهنا لا أريد إعادة الكتابة لأشرح عن الإيقاع وعن قصيدة النثر , ونرجو العودة إلى ما كتبناه قبل صفحات , وشكراً . س3 : ما هي مشاريعك المستقبلية : ليس لي أي مشروع مستقبلي سوى أن أزور بيت الله الحرام سنوياً لحين لقاء ربي وهو راض عني إن شاء الله , فقد أكملت مشواري والبقية لكم أيها الشباب , س4 : رأيك في أقلام المنتديات الشابة , ومن تراها الأجدر بالأقلام القلم الذهبي القلم الفضي القلم البرونزي ؟ لقد تجولت في منتديات كثيرة , وكنت أعتز كوني عضواً فيها , ولكن بعض المنتديات لا أقبل أن أضع لها سوى القلم المعدني , أو البلاستيكي , لرداءة إنتاجها , وغباوة أعضائها حين يكتبون بالعامية , , وكأن ليس لهم إلا إضاعة الوقت , وفي منتدانا نور الأدب , توجد أقلام رفيعة وناضجة وباحثين على مستوى من الثقافة العالية , ولم ينقص هذا المنتدى إلا زيادة النشاط والاهتمام بالردود والمشاركات . س5 : ما هي أخبارك هذه الأيام ؟ الحمد لله رب العالمين , نحن بخير , متمنين لكم السعادة والحياة الأفضل , وتصبحون على خير يا أخي الغالي . |
رد: حوارنا المفتوح مع الشاعر الفلسطيني والباحث العروضي الأستاذ غالب أحمد الغول
س1 نرجو من الشاعر الأستاذ/غالب أحمد الغول إعطائنا نبذة عن أشعاركم الحالية والدواوين التي نشرت فيها س2 شاعرنا الأستاذ/غالب أحمد الغول، ما هو مشروعك الشعري الكبير وما هي قصائدك القادمة والدواوين ما هي أعمالك القادمة وأين تنوي نشرها وأي وسائل النشر التي ستحظى باحتضانها؟ س3 من المعلوم أن كتابة الشعر تنبع من حاجة من داخل الشاعر نفسه، فما الذي يدفع شاعرنا لقرض الشعر؟ س4 في رحاب عشقكم للأرض والوطن – بقضايا البلاد – ما الذي يشدكم أكثر؟ أو بالأحرى علام تدور أغلب مواضيع قصائدكم؟ س5 بينما في ذهنكم موضوع معين وبدأتم فعلاً في خط أوائل الأبيات، ثم وجدت نفسك تكتب في موضوع آخر غير الذي كان في ذهنك، فهل حصل معك مثل هذا الأمر؟ س6 هل كان لحياة شاعرنا انعكاساً على كتاباته الشعرية؟ س7 بماذا تميزت مسيرة شاعرنا الأستاذ/غالب أحمد الغول خلال تنقله عبر البلدان؟ |
رد: حوارنا المفتوح مع الشاعر الفلسطيني والباحث العروضي الأستاذ غالب أحمد الغول
اقتباس:
نجيب على أسئلتك باقتضاب , وذلك بسبب تهاطل الأسئلة عليّ من كل صوب : س1 :ما الذي يعنيه أن يكتب أديب فلسطيني إبداعه بالعبرية ؟ ج1 : إن كان إبداعه لصالح قضيته , فنعما هي , وإن كانت غير ذلك فالطامة الكبرى , قال رسول الله صلوات الله عليه ( من تعلم لغة قوم أمن شرهم ) س2 : اليوم وفي ظل التغيرات السياسية في المنطقة وخاصة بعد اتفاق أوسلو تحديداً هل أثر هذا الأمر على الحركة الثقافية والفكرية الفلسطينية ؟ ج2 : ما من حدث تاريخي مهما كانت أبعاده إلا وترى الشعراء والأدباء والمفكرين قد تصدوا له , على قدر أبعاد وأهمية الحدث , فمثلاً حين تكلم طه حسين عن الأدب الجاهلي , وشكك القارئ في مفاهيمه الدينية والتاريخية , تصدى له العلماء من كل جانب وأثروا المكتبات بكتبهم . س3 : الجانب الفلسطيني اشتهر بالشعر , شعر المقاومة أما بقية الأجناس الأدبية فلم تحقق ما حققه الشعر من شهرة , فما هو تفسير ذلك . ج3 : ما من باب من أبواب المعرفة إلا ونبغ فيه رجال الأدب الفلسطسني , شعراً ونثراً وقصة ورواية , ولكن برز شعراء فطاحل اختصوا فقط لما ينبعث من كراهية المستعمر وأفعاله , برزوا وتصدوا بتخصصهم شعراً , ونحن نعرف أن الشعر أكثر قوة لجذب العواطف من أي نوع أدبي آخر . س4: ما الفرق بين الشعر والنظم ؟ ج4 : الشعر والنظم متساويان تماماً من حيث الوزن والإيقاع والبحور وزحافات التفاعيل , إلا أن الشعر يزيد عن النظم بفاعليته العاطفية والخيال والصور الحسية والمرئية وتحكمه في المضمون والشكل بمعان شريفة نقية مثيرة لهدفها التي قيلت فيه . بينما النظم فهو مخصص لأمور علمية مثل ألفية ابن مالك وغيرها . س5 : هل يوجد بينك وبين الشعر علاقة لا تقدر الاستغناء عنها ؟ ج5 : إن كان بيني وبين الشعر علاقة لمناسبة ما فلا أتركها دون كتابة قصيدة , على شرط أن تكون نفسيتي قابلة لكتابة الشعر . وأنا تأثرت بالشعر الجاهلي أكثر من الشعر الحديث , وطبعت نفسي عليه , وتأثرت بكل شعراء العصر الأموي والعباسي , ولا يعني ذلك أنني تجاهلت الشعر المعاصر ؟ فقد كتبت به أيضاً . س 6 : لو كانت لقصائدك ميزان ووضعنا الحداثة في كفة والكلاسيكي في كفة , فمن سترجح كفته , ولماذا الأمر عندي لا يتعلق بالميزان وكفتيه , بل بالجودة وهدف الكتابة , فلكل قصيدة ميزانها , قد تعجبني وقد لا تعجب غيري وبالعكس . س7: لو كانت أشعارك سفينة أي الجزر تتمنى ترسو بك . ج7 : أتمن أن أرسو على جزيرة الخليل بن أحمد الفراهيدي , فهي خضراء يانعهة بكل ما فيها من تفاصيل . س8: أقصى وأطول وقت تم كتابة قصيدة ؟ ج8 : لم أحمل ساعة لحصر الدقائق , ولكن قد تكون القافية معقدة , فألغي جميع ما كتبت , وبهذا تتفاوت كل قصيدة في وقتها عن قصيدة أخرى ؟ شكراً لك أستاذة ناهد شما وبارك الله بك . |
رد: حوارنا المفتوح مع الشاعر الفلسطيني والباحث العروضي الأستاذ غالب أحمد الغول
أهلاً بك أستاذنا الغالي عصمت شما , وأنتقل بك الآن إلى الأجوبة , ووفقني الله وإياكم.
س1: إعطائنا نبذة عن أشعارك الحالية في الدواوين . أخي الغالي , ستجد الدواين الشعرية مذكورة في السيرة الذاتية , , وستجد بعضها قد ذكرت قبل صفحات , ثم إن شئت , فعد إلى منتديات نور الأدب القسم الشعري , ستجد عشرات القصائد مع احترامي وتقديري لشخصك الكريم س2 : ما هو مشروعك الشعري الكبير وما هي قصائدك والدواوين , وما هي أعمالك القادمة , وأين تنوي نشرها ,وأي وسائل النشر التي ستحظى بنشرها ؟ ج2 : حتى أكن صادقاً معكم أحبتي , فأنا الآن توقفت عن كتابة الدواوين والنشر , فقد بلغت من العمر ما أراده الله لي , وليس لي عمل كتابي سوي المخطوطات الجاهزة التي تنتظر الطباعة , سأنتهي من طباعتها لنشرها . دون تحديد لموسسة النشر , فالمؤسسات كثيرة , س3 : من المعلوم أن كتابة الشعر تنبع من جاجة من داخل الشاعر نفسه فما الذي يدفع شاعرنا لقرض الشعر؟ ج3 : الذي يدفعني هو أهمية الحدث , وما أكثر الحوادت المعاصرة , من احتلال واغتصاب وحروب دامية , فأكتب لتغطية الحادث . س4 : في رحاب عشقكم للأرض والوطن , بقضية البلاد ـ ما الذي يشدكم أكثر : ج4: العشق هو سبب البحث عن القوافي المناسبة لكتابة الشعر فيها , وهل غير الأرض والوطن نعشق ؟ فنكتب شعراً وطنياً وفي جميع أغراض الشعر إن كان لها تأثير نفسي واضح . س5:هل حصل لك أن بدأت في موضوع وغيرته ؟ ج5: نعم , لقد حصل لي أن ألغي ما كتبت , واتجه إلى بحر جديد وقافية جديدة , س6:هل كان لحياتك انعكاساً على كتابة الشعر ؟ الانعكاسات كثيرة والمناسبات متعددة , وكلها انعكاسات تجبرني على قرض الشعر س7: بماذا تميزت مسيرتك خلال تنقلك عبر البلدان : الرحلات والتنقلات تعطي الإنسان انطباعاً تختلف كثيراً عن المشاهد اليومية في بلده , وهذه المسيرات تميزت باكتساب المعرفة الجغرافية والإنسانية , وانعكست إلى تيارات نفسية لقرض الشعر , أشكرك أستاذي متمنياً لك السعادة . تحياتي |
رد: حوارنا المفتوح مع الشاعر الفلسطيني والباحث العروضي الأستاذ غالب أحمد الغول
اقتباس:
أرحب بالأخت الأستاذة بوران شما , وهذه أجوبتي : س1 : ما هي أهم الهوايات التي رافقتك في هذه الحياة بعيداً عن الأدب والشعر وما زلت تمارسها حتى الآن : ج1 : أفضل هواية عندي هي الاهتمام بالأشجار والأزهار في حديقة منزلي , أسقي الخضار وأشجار الفواكه , وأعتني بالأغصان وتقليمها , وهذه الهواية لا ولن أتخلى عنها . شكراً لك |
رد: حوارنا المفتوح مع الشاعر الفلسطيني والباحث العروضي الأستاذ غالب أحمد الغول
اقتباس:
س1 : ما رأيك بالربيع العربي؟ هل صحيح كان مؤامرة أم تآمر؟ ج1 : وأنا يا أخي العربي , لست سياسياً , وكل الذي في جعبتك من تساؤل , لا أستطيع الرد عليها بثقة , لماذا ؟ لأنني أثق بأن السياسة أكذوبة يهضمها الشعب , فمرة يقبلها ومرة يرفضها ومرة يحتار في تصديقها أو تكذبها , لكن هو رأي , وبالنسبة لرأيي فهو ينطبق على رأيك بأنه ((( دمار عربي )) من صنع أمريكا وغيرها , وباركته دولنا , لا خوفاً من إسرائيل , ولكن خوفاً من العرب على العرب . س2 : القضية الفلسطينية تمت تصفيتها من زمن بعيد , منذ وعد بلفور وما بعده , واعترفت دول العالم بالكيان الإسرائيلي , ونحن كشعب عربي , ما زلنا نصدق أقوال بعضنا , بأن فلسطين ستعود بهذه الأيام , إن نصرنا من الله ولا يمكن يكتب الله لنا النصر ونحن على هذه الحالة : , ( كذب ونصب , ودجل وفساد وطمع , والقوي يأكل الضعيف ...... وما إلى ذلك ) ولكن الله لا يغير وعده , فإسرائيل لن تبقى على حالها , سيصلت الله عليها من هم أقوى منها قوة . وأما الوطن البديل , فلا نعرف مكانه الآن , لكنه موجود في أذهان الغرب والله أعلم . س4: هل كان صدام حسين ديكتاتوري أم مناضل : هذا السؤال علينا أن نسأله لمن يعرفون صدام في بغداد , ولكن صدام مات , والله حي لا يموت , أشكرك أخي الغالي وبارك الله بك . مع أجمل التحايا أقدمها إليك . |
رد: حوارنا المفتوح مع الشاعر الفلسطيني والباحث العروضي الأستاذ غالب أحمد الغول
اقتباس:
أشكرك أخي الحبيب الأستاذ الغالي عبدالحافظ على اهتمامك ومشاركتك ونشاطك الثقافي , واسمح لي أن أرد على أسئلتك بكل وضوح إن استطعت .س1 : ما رأيكم بمصطلح الأدب الأنثوي , وهل يمكننا تقسيم الأدب على مستوى الجنس . ج1 : ما أكثر المصطلحات التي أرهقتنا وشتت أفكارنا , ألمْ يكن الأدب مجتمعي يشارك به الرجل والمرأة ؟, أم أننا ننتظر مصطلحاً آخر نسميه ( أدب المكفوفين) كونهم لا يرون الأشياء فكيف بهم يعبرون عما حوله ؟ أنا أعتبر مثل هذه المصطلحات لا فائدة يرجى منها , فالرجل منذ زمن بعيد وهو يدافع عن قضايا المرأة , ليعطها حقها , وكثير من النساء ترفض هذا التقسيم ومنهن المستغانمية الجزائرية ثم الأديبة السورية غادة السمان وغيرهن , وهل نسمي عصرنا هذا عصر المصطلحات , أنا مع الأدب الذي يجمع أدب المرأة وأدب الرجل على حد سواء, بلا تفرقة أو تقسيم . س2 : هل الشعر قادر على كشف حقيقة الوجود : إن حقيقة الوجود هو الله سبحانه , وهذه الحقيقة وإن شك بها أناس كثيرون , إلا أنها مثبتة في كتابنا المنزل من الله , والشعر ليس مخصصاً للبحث عن وجود الله أهو حقيقة أم غير ذلك , هو شعر , هو عواطف , هو إحساس , وأجود الشعر أكذبه , ولو كان الشعر من النوع الأدبي الذي به نستطيع كشف الحقائق الغيبة , لوجدنا قرآننا شعراً , ولكن الله نفى ذلك وقال ( والشعراء يتبعهم الغاوون , ألم تر أنهم في كل واد يهيمون وأنهم يقولون مالا يفعلون , إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيراً ...)) لكن يستطيع الشاعر بناء قصيدة توحيدية فقهية شعائرية , مذهبية , دون حرج , مع ظن الناس أنه شعر مملوء بالعاطفة والخيال ) س3:أراني غير متفق تماماً مع مصطلح القصيدة العمودية , لأن عمود الشعر لا علاقة له بالوزن .وكذلك مصطلح القصيدة القصيدة الموزونة المقفاة , لأن هذا المصطلح يعني بالوزن دون الخيال والفكر . وأنا مع مصطلح قصيدة البيت , لأن البيت يمثل وحدة موسيقية وفكرية مكتملة . ج3 : قلت قبل قليل ما أكثر المصطلحات المعاصرة , فلكل مصطلح رجاله وفلسفته وهدفه , ونحن أمام موضوع أدبي يسمى شعراً , وإن كان ليس بشعر فهو موضوع أدبي يسمى نثراً , وإن كان الموضوع ليس شعراً ولا نثراً فالموضه هذا يسمى قرآناً وهو من الله سبحانه , والمقصود بالشعر الوزن والقافية والخيال والتشبيه والتزام بفصاحة صاحبها نحوياً وصرفياً وبلاغياً ووحدة القصيدة , وإيقاع زمني محدد بنبر تفاعيل محددة , هذا هو الشعر , ومن الخطأ أن نسميه شعر عمودي وغير عمودي , لأن هذا المصطلح لم يكن وارداً قبل أن ظهرت ( قصيدة التفعيلة ) فأراد النقاد الفصل بين شعر التفعيلة وغيرها , فأطلقوا على القصيدة ذات الشطرين بمصطلح ( القصيدة العمودية ) وهي بتمام الوزن وحسن القافية . وأما أن نخلط الموازين والعيارات بتسمية كل فن أدبي إن كان نثراً أو قصيدة فهو شعر . فأنا غير متفق معهم , لأن القصيدة لم تسمّ قصيدة إلا لكون الشاعر قصد الشعر لأكثر من بيتين أو ثلاثة . س4: هل ترى أن قصيدة النثر تحمل إيقاعاً معيناً ؟ عندما نعرف معنى الإيقاع العلمي في الموسيقى , بعدها سنعرف بأن قصيدة النثر لا إيقاع لها بقاموس الموسيقى و كعلم انفصل عن علم العروض , أو لم يكن بشكله الحالي أيام الخليل , وأنصح من يريد معرفة الإيقاع , وما تحمله قصيدة النثر , فليعد إلى الصفحات الماضية ( الإيقاع الشعري ) س5: ما أحب قصائدك أليك , وهل يمكننا أن نراها هنا ؟ أحب القصائد عندى هو ما يحدث في نفسيتي انفعالاً يستوجب التعبير عنه بقصيدة , فأقولها فوراً , وأما إن أردت الاطلاع على قصائدي فسوف تجدها في القسم الشعري في منتديات نور الأدب , ويوجد بعض منها في هذا الحوار , لك التحية والشكر أستاذنا الغالي , وحفظك الله رب العالمين |
رد: حوارنا المفتوح مع الشاعر الفلسطيني والباحث العروضي الأستاذ غالب أحمد الغول
[align=justify]أخي الحبيب الأستاذ غالب الغول..
اسمح لي أولاً أن أُعبِّر عن عظيم فخري بمعرفتك أخاً وشاعراً مبدعاً وعالم عروض متميز.. واسمح لي أيضاً أن أعتذر عن تأخري بالمشاركة في مهرجان ثقافي أنتَ نجمه، فقد شاء الله أن تشغلني شواغل عديدة مفاجئة عن المشاركة في هذه المهرجان الذي افتتحته مشكورةً الأستاذة هدى الخطيب في صالونها العامر.. والآن، حين أُتيحت لي المشاركة، إذا بي أُفاجأ بأنَّ جُلَّ ما كنتُ أودُّ طرحَه عليك من أسئلة، قد سبقني إليها السادة المشاركون والسيدات المشاركات، وأنك قد أجبتني بما أجبت به على أسئلتهم.. لكن ومع أن إجاباتك على أسئلتهم قد رَوَتْ ظمئي لما كنتُ متعطشاً إلى معرفته منك، فقد بقيت في النفس حاجات أودُّ صياغتها أسئلةً بسيطة أطرحها عليك.. بعض هذه الأسئلة يتعلق بكونك شاعراً ومختصاً بعلم العروض في آن معاً، وبعضها يتعلق بكونك عربيا فلسطينياً.. أسئلة الشعر والعروض: في الواقع، أجد اللقاء مع حضرتك فرصة ذهبية لحوارِ رمزٍ معاصر من رموز القصيدة الخليلية العريقة، ومن منطلق نظرتي هذه إليك اسمح لي بطرح الأسئلة التالية: 1) إذا كنتَ تعدُّ الإيقاع شرطاً للشعر، سواء كان قصيدة خليلية أو قصيدة تفعيلة، فماذا تقترح أن تُسمَّى قصيدة النثر وأين تضعها بين فنون الأدب؟ وهل يمكن إعادة تصنيف إبداعات الكثير من أدبائنا القدامى والمحدثين التي نصفها بالنثر الفني، ثم نضعها في خانة الشعر؟ وأكتفي بمثال واحد على هذا وهو تراث المبدع الرائع جبران خليل جبران من النثر الفني الذي لم يخلطه بالشعر، على الرغم من الصور الكثيرة الرائعة التي ضمَّنها في نثره، بل كتب شعره وفق نموذج القصيدة الخليلية التي استطاع بموهبته الفذة أن يحافظ على بقائها زاخرة بالصور الرائعة، دون أن تعيقه أوزان الخليل عن صياغة تلك الصور شعراً إيقاعياً مموسقاً، كما يبدو جلياً في معظم شعره، ومنها قصيدته الرائعة (أعطني الناي وغني).. 2) إذا سايرنا المدافعين عن قصيدة النثر، بوصفها تجديداً للشعر العربي، حررت الشاعر مما يسمونه قيود العروض التي يزعمون أنها كانت تُعيق موهبته عن الانطلاق، فهل يمكن تجديد أوزان الخليل نفسها، كأن نبتكر أوزاناً جديدة نضيفها إلى أوزانه المعروفة، وتكون إيقاعية أيضاً، لاسيما وأن الذين يطرحون هذه الاحتمالية على أنها ممكنة، يستشهدون بتجربة سابقة وعريقة، هي التجديدات الوزنية التي أدخلها شعراء العرب في العصر الأندلسي على أوزان الخليل..؟ 3) هل حقاً يمكن لبحور الخليل بإيقاعاتها المحددة وقافيتها الواحدة أن تكون قيداً يحدُّ من إبداع الشاعر في التعبير، كما يزعم أعداؤها؟ وبالتالي فلا مندوحة عن ترك هذه البحور واللجوء إلى موسيقى جديدة تمنح الشاعر حرية أكبر في التعبير عن مشاعره وعواطفه ورؤاه؟ أم أن هذا الادعاء محض افتراء على بحور الخليل، صممه ونشره بقوة الذين لم ترقَ قدراتهم الشعرية إلى مستوى امتلاك القدرة على التعبير بقوالب هذه البحور إيقاعياً؟ لاسيما وأن كثيرين من أعلام قصيدة النثر الذي هاجموا أوزان الخليل اعترفوا في مقابلات عديدة معهم بأنهم لم يستطيعوا صياغة شعرهم في قالب القصيدة الخليلية؟ 4) يعتقد البعض، وأنا منهم، أن إسقاط شرط الالتزام بأوزان العروض والقافية الواحدة، قد فتح الباب على مصراعيه لكل من لا يملكون موهبة شعرية حقيقية، وسمحت لهم بالادعاء أنهم شعراء.. والأدهى أن هؤلاء المدعين ونصراءهم من النقاد عمدوا إلى تأكيد شاعريتهم بالقول على افتراض أن الشعر صورة وإيقاع كما تقولون، فقد اخترنا نحن التركيز على الصورة ونبذنا الإيقاع، كما اختار النظَّامون قديماً وحديثاً التقيد بالإيقاع وإهمال الصورة.. فإذا ظلَّ ما كتبه أولئك النظَّامون شعراً في نظركم، مع إهمالهم شطر الشعر ممثلاً بالصورة، فلماذا لا يحق لنا نحن أيضاً أن نُسمى شعراء إذا أهملنا شطر الإيقاع؟ أكتفي بهذا القدر من الأسئلة أعانك الله على فضول عجوز ثرثار مثلي، ولا عليك إذا تجاوزتَ عن الإجابة بالنسبة لبعض الأسئلة إن وجدتَ ما تطرحه مكروراً قد طُرح عليك من غيري قبلاً.... [/align] |
رد: حوارنا المفتوح مع الشاعر الفلسطيني والباحث العروضي الأستاذ غالب أحمد الغول
اقتباس:
إنني أعتبر كل حرف ورد بمداخلتك هذه , هو حقيقة , واعتبرني أعدت كتابتها إليك لأقول لك , لا يوجد في كلامنا العربي سوى ثلاث , (( الشعر والنثر والقرآن ) ولا رابع لهما , · فالشعر له الإيقاع , وتجد مفهوم الإيقاع كما يؤمن به الموسيقيون بالصفحات الماضية , فعد إليها إن شئت . · والنثر لا إيقاع له, , · والقرآن له الترتيل . والإيقاع له مفهوم علمي موسيقي يختلف عن المعنى الأدبي , ويقتصر الإيقاع على معالجة المدة الزمنية والنبر الشعري , أما ارتفاع الطبقة وانخفاضها والاعدادات والتعبير في الموسيقى فتتبع لعناصر أخرى مثل : اللحن والطبقة والشكل البنائي , ( كما يقول الدكتور الموسيقي عبدالحميد حمام ,أي أن الموسيقى تشمل علم الموسيقى بكل فروعه , والإيقاع فرع من فروع الموسيقى, تماماً كما نقول , إن الغابات فرع من الطبيعة الكونية . وأدباء النثر لا يفرقون بين الموسيقى والإيقاع , ولا بين الإيقاع ونبر التفاعيل . لذا فإن قصيدة النثر ليست شعراً بالمفهوم اللغوي والأدبي ,ولا هي من الشعر بشيء , في قواميس لغتنا العربية’ ولندع المتفرنسون يلهثون وراء قادتهم , لطمس تراثنا العربي , وضرب رأسهم بفأسهم , بقصد أو بلا قصد , فالتجديد لا يكون بإلغاء القديم , بل لإحياء التراث وتطويره , وإذا كانوا يدعون بأن علم العروض صعب وشاق , فليس أصعب من باقي العلوم وبالأخص علم الهندسة , ويعتبر العروض هندسة الكلام . ولا أعتبر كلام الحداثة إلا تضليلا وافتراء . بإمكانك أخي الغالي مراجعة أجوبتنا السابقة , فبها الكثير حول هذا الموضوع , حياكم الله أخي الدكتور , وأسعد الله أيامك . |
رد: حوارنا المفتوح مع الشاعر الفلسطيني والباحث العروضي الأستاذ غالب أحمد الغول
[align=justify]أهلاً وسهلاً ومرحباً يكل السيدات والسادة ومن شرفونا بأسئلتهم ومحاورتهم للشاعر المبدع والعروضي الكبير الأستاذ غالب احمد الغول نرحب على التوالي: أهلاً وسهلاً بالأديبة والشاعرة العزيزة الأستاذة ريمة الخاني أهلاً وسهلاً بالقارئ الأستاذ محمد ممتاز ناجي الأديبة ورئيسة هيئة النقد صديقتي الغالية دكتورة رجاء بنحيدا الصديقة العزيزة مشرفتنا الاجتماعية الأستاذة ناهد شمّا أخي الغالي رئيس الرابطة العالمية لشعراء نور الأدب الشاعر الأستاذ محمد الصالح شرفية الجزائري أختي وصديقتي أمينة سر الموسوعة الفلسطينية ومنتدى فلسطين الأستاذة بوران شمّا أهلاً وسهلاً بالقارئ الدكتور ماجد العمري أخي الغالي الأديب والناقد عضو مجلس إدارة الرابطة العالمية لأدباء نور الأدب الأستاذ عبد الحافظ بخيت متولي أخي نائب رئيس الرابطة الفلسطينية لتوثيق الجرائم الصهيونية والمدير المسؤول الأستاذ عصمت شمّا أخي الغالي الأديب والباحث في الأدب الإسرائيلي المقارن ورئيس الرابطة العالمية لأدباء نور الأدب الأستاذ محمد توفيق الصواف[/align] |
رد: حوارنا المفتوح مع الشاعر الفلسطيني والباحث العروضي الأستاذ غالب أحمد الغول
[align=justify]الشاعر الباحث والعروضي المبدع أستاذ غالب تحياتي .. تأخرت قليلاً حتى أتيح مجالاً لك للإجابة على الأسئلة الكثيرة التي وردت.. أود فقط الإشارة .. خذ وقتك شاعرنا الغالي ولا ترهق نفسك بالإجابات فوراً فالحوار أمامه أياماً ويمكنك دائماً العودة إلى هذا الحوار لأي إضافة.. شاعرنا المبدع.. وضعت أصبعك على جرحي الغائر في إجاباتك على أسئلة الأديبة العزيزة أستاذة ريمة الخاني.. أصحاب المواقع مهما كانت أهدافهم سامية في نهاية الأمر يصابون بالإحباط ، حين تكون الأنانية والذاتية على حسابنا مجحفة ولا نهاية لها وحين تواجه محبتنا ورغبتنا في العطاء بكراهية وتربص وتلفيق وتشويه إلخ.. لا يكفي تعيين هيئة إشراف ، فكثير يأخذ شطر التشريف ويهمل شطر التكليف..! كيف نخدم الشعر الموزون فعلياً؟ لنؤدي رسالتنا على خير وجه، برأيك هل نخصص أحد الأقسام كأكاديمية تعليمية للتدريب على التقطيع وكتابة الشعر الموزون ؟ ما أهم النصائح التي توجهها للمواهب من محبي الشعر غير المتمكنين من قرضه ؟ لكوني أعيش في كندا في مقاطعة كيبيك، انتبهت في سيرتك الذاتية لنيلك لشهادة اللغة الانكليزية من كندا ، هل ما زلت تسافر إلى ابنك حفظه الله في كندا وفي أي مقاطعة ومدينة؟؟ وما الذي أعجبك وما الذي لم يعجبك في كندا؟؟ هل تواصلت مع أي هيئة ثقافية عربية في كندا أو اشتركت بإحياء أمسية شعرية ؟؟ حضرتك من خريجي الجامعة العربية في بيروت ، وكذلك والدي كان من خريجيها ، وحسب علمي كان وسط الجامعة العربية حاضنة المقاومة الفلسطينية منذ منتصف القرن العشرين وحتى بداية الحرب الأهلية في لبنان عام 1975 هل يمكن أن تحدثنا عن بعض ذكرياتك في الجامعة العربية ، وما رأيك بالحراك الثقافي والوطني ذلك الحين في بيروت؟؟ عميق تقديري لك ولي عودة لاحقة[/align] |
رد: حوارنا المفتوح مع الشاعر الفلسطيني والباحث العروضي الأستاذ غالب أحمد الغول
رائع ومهم هذا الحوار وأنا سعيده به الأستاذ غالب الغول هامة عالية في علم العروض وشاعر متمكن هل جربت أستاذ كتابة القصة أو الرواية؟ أنا أشعر بأن الأردن جزء من فلسطين ولا فرق بين الضفة الغربية والشرقية لنهر الأردن ما رأيك وهل شعوري بمحله؟ مودتي واحترامي |
رد: حوارنا المفتوح مع الشاعر الفلسطيني والباحث العروضي الأستاذ غالب أحمد الغول
يشرفني الانضمام كزائر ل هذا الحوار المفتوح ، في منتديات نور الأدب ،
وقد راقني جدا هذا الحوار مع الشاعر الناقد غالب أحمد الغول ، فأحببت أن أشارك ببعض الأسئلة : الشاعر الفاضل غالب كيف تولد القصيدة .. ؟ ومتى تنظمها ؟ أصحيح أن الشعر يفقد مع تقدم الشاعر في العمر ،.وأن الإبداع يخف ويقل ؟ ما رأيك بشعر المقاومة الفلسطينية ..؟! كيف ترى أن يتعامل الشاعر العربي الآن مع الواقع المرير ..؟! وشكرا لك .. |
رد: حوارنا المفتوح مع الشاعر الفلسطيني والباحث العروضي الأستاذ غالب أحمد الغول
اقتباس:
الأخت الكريمة الدكتورة هدى الخطيب أدامها الله وحياها وأكرمها من كرمه وفضله . تحية وبعد: بالأمس نهضت من فراشي قبل الفجر لأرد على الأسئلة , حتى أنهيتها , ووقعت في وعكة صحية ألزمتني للذهاب إلى طبيب أخصائي القلب , لإجراء فحوصات , وتسلمت أدوية لضغط الدم , ونصحني بعدم إرهاق نفسي , تماماً كما هي نصيحتك لي , . أما بالنسبة لسير عمل المنتديات فهي في تراجع مستمر أمام مواقع التواصل الاجتماعي , بالرغم من أن أصحابها يبذلون أقصى جهودهم للعطاء المعرفي . وأما بالنسبة لخدمة الدارسين لفتح باب قرض الشعر بداية من التقطيع إلى بناء بيت شعري كامل , فهذا جيد جداً , ويحتاج إلى تنسيق ودراسة الإمكانات اللازمة وتشجيع الدارسين , واختيار من يقوم بهذه المهمة , بتفرغه للعمل الجاد , هذا إن وجد طلبة جادون فعلاً لكسب المعرفة . . وأما بالنسبة لكندا , فكنت أظن أنك في أمريكا , وهذا خبر جيد , إن ولدي يعيش في ولاية تورنتو بمدينة لندن , هو وزوجته وأولاده , وله أكثر من ( 18 ) سنة تقريباً , وأعجبني كل شيء في كندا , وبخاصة الوسائل التكنولوجية بالخدمات الصحية والنظام واحترام الوقت وضبط العمل واحترام القانون وتطبيقه على جميع أفراد المجتمع , ولم يعجبني الحرية المطلقة وسلبياتها في الوسط الاجتماعي . ثم تراكم الثلوج والجو الغائم الكئيب في أشهر الشتاء, ولقد درست ثلاثة أشهر في مركز يعلم اللغة الإنجليزية , وكنت متفوقاً على رجال ونساء الصين وإيران بشكل خاص , ولم يعرفني ابني على مراكز أو منتديات أدبية باللغة العربية , سوى ذهابي لإحدى الجامعات ووجدت في مكتبتها من يتكلم العربية , فقدمت له كتابي ( العارض لأوزان الأشعار ) وتم حفظه في المكتبة , وأما انتسابي للجامعة في بيروت فلم أتمكن من الاختلاط بالطلبة , ولم أكن أعرف بأن الجامعة كانت حاضنة للمقاومة , وكأنني في ذلك الوقت لم أكن متفرغاً للسياسة ومتابعتها . . لك أطيب التحايا دكتورتنا الغالية وأديبتنا الألقة هدى وحياك الله . |
رد: حوارنا المفتوح مع الشاعر الفلسطيني والباحث العروضي الأستاذ غالب أحمد الغول
اقتباس:
الأخت الأستاذة ماري الياس الخوري , سلام الله عليك , ووفقك لما يحبه ويرضاه , وبعد,,, أشكرك على لطف مداخلتك وحسن كلامك , وأود الآن الإجابة على أسئلتك. س1 : هل جربت كتابة القصة أو الرواية ؟ ج1 : حاولت كتابة القصة القصيرة جداً , لقصر قامتها , ولتخلصني من مشقة الإطالة , , ولكن بنشاط قليل وإنتاج أقلّ, وأما الرواية فلها كتّابها , ولم أكن منهم , س2 : أنا أشعر بأن الأردن جزء من فلسطين , ولا فرق بين الضفتين , ما رأيك , وهل شعوري بمحله ؟. طبعاً شعورك بمحله , ألسنا من أمة عربية واحدة , وما هو الفرق بين أي عربي وعربي آخر ؟ سواء أكان في الأردن أو كان في فلسطين أو كان في اليمن أو الجزائر , أليست لغتنا واحدة ؟ أليست أهدافنا في الحرية والاستقلال واحدة , أليس دمنا من دم عربي واحد , ؟ أليس لنا دين سماوي واحد ؟ ومن رب واحد ؟ كل ذلك يجعلنا في بوتقة واحدة , فما بالك بالشعب الواحد الذي يجمع أهالي الضفتين , وكل واحد يقول للآخر ( يا عمي ويا عمتي , ويا خالي ويا خالتي , هذا لأننا شعب واحد . شكراً لك أستاذة وحياك الله . |
رد: حوارنا المفتوح مع الشاعر الفلسطيني والباحث العروضي الأستاذ غالب أحمد الغول
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الشاعر والعالم الجليل غالب الغول أنا شاب عمري 22 سنة مقيم في هولندا احب الشعر العربي وأتمنى كتابته أشرت في إجابة سابقة الى دروس على النت تعلم العروض وكتابة الشعر الموزون لكني لم اجد دروس تطبيقية للمبتدئين كثير من الشباب مثلي مهتم بتعلم الشعر سلمت |
رد: حوارنا المفتوح مع الشاعر الفلسطيني والباحث العروضي الأستاذ غالب أحمد الغول
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
هذه أول مشاركة لي في هذا المنتدى القيم ، هي عبارة عن أسئلة أوجهها إلى الناقد العروضي الكبير غالب أحمد الغول ، وأتمنى أن تحظى بالقبول من طرفه .. ١-هل صحيح أن قصيدة عبيد بن آبي الأبرص .. لم يتمكن الخليل من رصد وزنها والتي مطلعها أقفر من أهله ملحوب // فالقطبيات فالذنوب ٢- لماذا استحدث المولدون في العصر العباسي أوزانا جديدة : كالمستطيل - الممتد - المتوافر - المتئد -المنسرد -المطرد ؟ .. تقبل سيدي تحيتي واحترامي |
رد: حوارنا المفتوح مع الشاعر الفلسطيني والباحث العروضي الأستاذ غالب أحمد الغول
اقتباس:
شكراً على مشاركتك , ولك التحية وأجيب على أسئلتك: س1 : هل صحيح أن قصيدة عبيد بن الأبرص , لم يتمكن الخليل من رصد وزنها ؟ ج1 : لا أيهتا الأخت الفاضلة , إن قصيدة عبيد بن الأبرص قد رصدها علم العروض في كتب العروض بناء على الزحافات التي أجازها الخليل بن أحمد الفراهيدي , فأجاز للتفعيلة مستفعلن إن أتت في الضرب أن تصير بزحافها ( مُتَفْعِلْ ) أو مُسْتَفْعِلْ, ثم أجاز في بحر البسيط , وزن يسمى ( مخلع البسيط ) ذُكر هذا الوزن في الكتب العروضية بناء على أشعار العرب , فقالوا في هذا البيت : راجع الكافي في العروض والقوافي صفحة 47 . أصبحتُ والشيبُ قد علاني ............ يدعو حثيثاً إلى الخضاب مستفعلن فاعلن متفعلْ ........... مستفعلن فاعلن متفعلْ وهذا البيت مطابق لمخلع البسيط لقصيدة عبيد بن الأبرص والذي مطلهعا : أقفر من أهله ملحوبُ ......... فالقطبيات فالذنوبُ مستعلن فاعلن مفعولن ........... مستعلن فاعلن مُتفعلْ فالذي يقول بأن الخليل لم يتمكن من رصد أوزانها , فقد أخطأ , ولم يصب..... س2:لماذا استحدث المولدون في العصر العباسي أوزاناً جديدة كالمستطيل ..... ؟ ج2 : أفيدكم أن البحور قد حصرها الخليل ب ( 14) بحراً , وزاد عليها الأخفش بحراً ( فصارت ( 15 ) بحراً , وهذه هي الأوزان التي اعتمدها العرب في حياتهم , ولكن في العصر العباسي كانت هناك أوزان يستعملونا في أفراحهم وأتراحهم ,وهذه الأوزان هي من الأوزان الخليلية المهملة , وقد ظهرت على دوائر الخليل , ولما كانت الإيقاعات لا حصر لها , فقد أجاوزا لأنفسهم التقيد بأوزان أخرى تتماشي مع سليقتهم , فأنشدوا شعرهم على أوزان كثيرة منها . السلسلة والدوبيت والقوما والموشح والزجل والكان كان والمواليا , هذا عدا ا,أوزان أخرى مثل: الممتد والمنسرد والمطرد والمتوافر والمتئد . أشكرك أستاذة شذى مع أجمل التحايا |
رد: حوارنا المفتوح مع الشاعر الفلسطيني والباحث العروضي الأستاذ غالب أحمد الغول
[align=justify]شاعرنا الغالي وباحثنا الجليل ابن حيفاي أستاذ غالب ألف سلامة عليك.. أنا فعلاً لاحظت شعورك بالتعب وعليه تأخرت عن قصد، ميزة الحوارات المفتوحة أن مجالها مفتوح ولا تستدعي منّا الإرهاق ، خصوصاً ولا إرتباط حالياً بموعد لحوار قادم .. الوقت كله معك أستاذ .. خذ وقتك وتماثل للشفاء بإذن الله .. وبعدها يمكن أن تقسّم الرد فترد على سؤال واحد لأي عضو كريم ثم لاحقاً ترد على السؤال الثاني وهكذا دواليك .. أنت عزيز علينا جميعاً ونحتاجك قوياً معافى بإذن الله.. ( عليك بالثوم أستاذنا الفاضل يعدل الضغط) .. معك حق تماماً في كل ما تفضلت به، إجمالاً قليل من أعضاء المواقع تريد العطاء .. من جهة خدمة الدارسين فعلاً يحتاج هذا لجهد و دراسة وافية وأعضاء نشطين .. نعم .. أنا أقيم في مدينة مونتريال مقاطعة كيبيك وهي مدينة كبيرة جداً وتعتبر العاصمة الثقافية لكندا ، لندن أنتاريو التي يقيم فيها ابنك حفظه الله، زرتها منذ أكثر من عشر سنوات ، وكانت حينها مدينة صغيرة هادئة ، لا أظن فيها الكثير من النشاطات الثقافية العربية .. إن شاء الله مستقبلاً تزور مونتريال وستعجبك بالتأكيد. عندما ترتاح إن شاء الله وتتماثل للشفاء ندخل في قسم الحديث عن العروض وعن أبحاثك سأترك لك كمدخل سؤالاً واحد تمهيدياً سيكون بإذن الله مفيداً للسيدات والسادة من متابعي هذا الحوار الهام.. ما الفرق بين العروض وعلم العروض؟ متمنية لك يوماً مشرقاً بإذن الله مع أعمق آيات تقديري[/align] |
رد: حوارنا المفتوح مع الشاعر الفلسطيني والباحث العروضي الأستاذ غالب أحمد الغول
اقتباس:
سرني سؤالك الخفيف اللطيف وهو الفرق بين العروض وعلم العروض , تماماً كما نسعى لنجد الفرق بين الفاكهة وعلم الفاكهة , فالفاكهة هي ما تنتجه الأشجار , وهي متعددة الطعم واللون ,. فعندما نتكلم عن شيء خلقه الله للإنسان , فهو ليس علم , بل هو كائن موجود وهو من صنع الله سبحانه , وهذا ما نسمية ( فواكه ) ليشمل كل أنواع الفواكهة في مشرق الأرض ومغربها . أما عندما نمسك الثمرة , ونخضعها للمجهر ونحلل موادها المختلفة ,( فيتامين , وبروتين , ونشا , وسكر ) , ونضع لكل مادة صفة تميزها عن المادة الأخرى , فهذا علم , وهو من إنتاج الإنسان , لنقول , علم الفاكهة ) أو علوم المواد في فاكهة التفاح مثلاً . وهذا الكلام هو تماماً ينطبق على العروض كونه أقدم من الخليل بن أحمد , وظهر العروض بالغناء وزنه وقافيته ووحداته الإيقاعية بشكل عفوي من أفواه البشر , فهذا هو العروض , وهذا إيقاعه , وهذه وحداته الموسيقية , جاءت عفو الخاطر , , ألا نعلم بأن صوت الحمام إيقاعي قد دخل في العروض وربما قلده الإنسان ليكون وزناً للخبب مثلاً ؟ أما علم العروض , فهو الناتج من دراسة التفاعيل وزحافها ( المستحدث ) لدى الخليل بن أحمد وغيره من علماء العروض , ثم دراسة دوائر الخليل , ودراسة الأوزان وتحليلها الإيقاعي , وعيوب بعض التفاعيل , وعيوب بعض القوافي , كل ذلك يخضع لعلم العروض . شكراً لك وبارك الله بك أديتنا الغالية. |
رد: حوارنا المفتوح مع الشاعر الفلسطيني والباحث العروضي الأستاذ غالب أحمد الغول
شكرا لك الناقد الفاضل غالب على الأجوبة السابقة ..
واعذرني إن أثقلت عليك بأسئلتي ولكن لاهتمامي بهذا المجال أستغل فرصة الحوار معك - والتي لن تسنح لي كل مرة - لأتعرف على رأيك الخاص و كعروضي مختص .. وله دراية واسعة في هذا المجال - بخصوص البحر الذي أضافته نازك الملائكة وهو بحر الموفور " وما مدى أحقية الشاعرة الكبيرة نازك الملائكة بهذا السبق والتميز ؟! وهل يُحسب لها هذا السبق ، أم شأنه كشأن الريادة في الشعر الحر، منافسة مع بدر شاكر السياب مع تعتيم و مغالطات ..؟! (خضراءُ) برّاقةٌ مُغْدِقهْ كأنّها فَلْقَةُ الفستقهْ الشَّعرُ سبحانَ مَنْ لَمَّهُ والثّغْرُ سبحانَ مَنْ فتَّقهْ شفاهُها شَفَقٌ أحمرٌ كم حاولَ الورْدُ أن يسرِقَهْ سُمْرَتُها عَسَلٌ سائلٌ للحسْنِ في خدِّها رقرَقَهْ داليَةٌ غضَّةٌ عذْبَةٌ في هُدْبِها نجْمةٌ مُشْرِقَهْ عصفورةٌ حلوةٌ كالرؤى مَنْ يا تُرى صوتها (مَوْسَقَهْ)؟ الفجْرُ أهدى لَها قُبْلةً والروضُ ألقى لَها زنبقهْ تقبل تحيتي وتقديري |
رد: حوارنا المفتوح مع الشاعر الفلسطيني والباحث العروضي الأستاذ غالب أحمد الغول
اقتباس:
لقد ناقش غالب أحمد الغول هذا الوزن منذ عام 1997 في كتابه ( النظرية الحديثة للنبر الشعري) الطبعة الأولى ,ولم يك يعلم بأن نازك الملائكة قد كتبت على هذا الوزن بما يسمى ( الموفور ) وألف أربعة أبيات على هذا الوزن وأطلق عليه اسم__ وزن ( عيون المها ) __ووزنه : مستفعلن فاعلن فاعلن ( راجع صفحة 203 من كتاب ( النظرية الحديثة للنبر الشعري ) غالب أحمد الغول. ولم ينسب هذا الوزن إلى أي بحر خليلي , بل إن هذا الوزن مستقل بذاته , علماً أن الباحثين في العروض قد أهلكوأ أنفسهم في البحث عن البحر الذي تنتسب إليه هذه التفاعيل ,واختلفوا فيه اختلافاً كبيراً وليس من الضروري مناقشة اختلافهم . وإليكم الأبيات من قصيدة ( عيون المها ) للشاعر غالب أحمد الغول. ############### يا من عشقتم عيون المها .......... رفقاً بأجفانها الباهيهْ الحبُّ وصلٌ إذا صنتهُ ............. تلقَ عيون الهوى صاغيهْ يا من جرحتَ الهوى بالنوى .......... الوجدُ قد يؤلمِ الشاكيهْ الزهر منه الرحيق الذي .......... يجنيه حبي من الغاليهْ مستفعلن فاعلن فاعلن ........... مستفعلن فاعلن فاعلن أشكرك أستاذة شذا , وأجبت على سؤالك باقتضاب شديد , وحياك الله @@@@@@@ |
رد: حوارنا المفتوح مع الشاعر الفلسطيني والباحث العروضي الأستاذ غالب أحمد الغول
اقتباس:
دمت بخير :nic93::nic93: |
رد: حوارنا المفتوح مع الشاعر الفلسطيني والباحث العروضي الأستاذ غالب أحمد الغول
الأديب الكبير الاستاذ غالب
ما الفرق بين العروض وموسيقي الشعر ؟وهل هناك آيات قرآنية يمكن أن تخضع للعروض؟ هل حقاً القصيدة العمودية في طريقها للاندثار؟ تحياتي |
رد: حوارنا المفتوح مع الشاعر الفلسطيني والباحث العروضي الأستاذ غالب أحمد الغول
[align=justify]
تحياتي وجزيل الشكر والامتنان على إجاباتك الرائعة شاعرنا وباحثنا الغالي أستاذ غالب.. [/align]تحياتي لجميع السيدات والسادة اللذين شاركوا الصديقة العزيزة الأستاذة ماري الياس الخوري الأستاذ نوفل ماهر المحترم الأستاذ مصطفى مراد المحترم الأستاذة المحترمة شذى الصنهاجي الصديقة الغالية أستاذ ناهد شما الأستاذ الزائر المحترم: مهتم بالأدب |
رد: حوارنا المفتوح مع الشاعر الفلسطيني والباحث العروضي الأستاذ غالب أحمد الغول
الشاعر والباحث العروضي الكبير أستاذ غالب.. هل يمكن لو سمحت أن تحدثنا عن تجربتك كناقد عروضي.. وما هو منطقك في تقييم الحركة الشعرية .. بشكل عام؟؟ هل يمكننا أن نتحدث عن شعرية عربية ذات حضور قوي وملامح محددة؟؟ ما رأيك في المصطلحات الآتية : - تفجير اللغة - تحطيم اللغة - صناعة الشعر أستاذنا الكريم ، هل أنت مع تسييس الشعر أم ابتعاده عن السياسة ؟ هنا أقصد بشكل عام وليس الوطني والمقاوم ما رأيك في مقولة: (( الشعر يغير العالم)) ؟ أرجو قبول هذه الوجبة من الأسئلة وقبل أن أغادر الشاعر حسن البحيري ( رحمه الله) الملقب بشاعر حيفا الملهم .. كان لي شرف زيارته في منزله بدمشق والجلوس إليه حينها قبيل رحيله بفترة وجيزة، بصحبة ابن عمتي الشاعر طلعت سقيرق ( رحمه الله) وكنت ربما لم أتجاوز الخامسة عشر على ما أذكر ، كان اللقاء رائعاً ، وكان الرجل في غاية اللطف قرأ لي من شعره وأهداني ديوانه المتميز : " حيفا في سواد العيون" وحدثني طويلاً عن عمي الأكبر الشاعر بدر الدين الخطيب ( أخ غير شقيق لأبي والدته ابنة الشيخ يوسف النبهاني) - رحمهم الله - بسبب وفاة أبي وأنا صغيرة لم أكن أعرف الكثير عن عمي بدر الدين الذي سماه البحيري:" شيخ شعراء حيفا " كان يحفظ بعض شعره ، للأسف لم أدونه يومها .. واكتشفنا طلعت وأنا في بحثنا المضني لاحقاً، أن شعر عمي بدر الدين لا أثر له .. وهذا للأسف يتكرر كثيراً وتكرر في عائلتي تحديداً ، برأيك، هل توجد مراجع تحفظ الشعر الفلسطيني المقاوم وماذا فعل الصهاينة بكل هذه الثروات الفكرية التي تركها الناس خلفهم؟؟ وفي الختام أسألك عن رأيك بشعر الراحل حسن البحيري وأقدم بين يديك هذه القصيدة التي تعرفها ملياً بالتأكيد ؟ حيفا في سواد العيون ما أَشْرَقَتْ عَيْنَاكِ إلاّ خانَني بِصَبابَتي.. صَبْري.. وَحُسْنُ تَجَمُّلي وَتَحَسَّسَتْ كَفّايَ مِنْ أَلَمِ الجَوى سَهْماً مَغارِسُ نَصْلِهِ في مَقْتَلي وَتَسارَعَتْ مِنْ مُهجَتي في وَجْنَتي حُمْرُ المَدامِعِ جَدْوَلاً في جَدْوَلِ فَلَقَدْ رَأَيْتُ بِلَحْظِ عَيْنِكِ إِذْ رَنَتْ والتِيهُ يَكْحَلُها بِميلِ تَدَلُّلِ "حَيْفا" وَشاطِئَها الحَبيبَ، وَسَفْحَها، وَذُرىً تعالتْ لِلسِّماكِ الأَعْزَلِ وَمُنىً تَقَضَّتْ في فَسيحِ رِحابِها وَهَوىً تَوَلّى في الشَّبابِ الأَوَّل وَرَأَيْتُ هَيْمَنَةَ الأَمانِ مُطَمْأَنَ اللَّهَفاتِ مِنْ غَدْرِ الصُّروفِ الحُوَّلِ بِظِلالِ أَهْدابٍ تَرِفُّ غَضارَةً كَظِلالِ أَهْدابِ الغَمامِ المُثْقَلِ وَذَكَرْتُ مِنْ عُمُرِ النَّعيمِ مَضاءَهُ بِصِبىً على رُودِ الليالي مُعْجَلِ ِ وَالعيشُ بُسْتانٌ وَبَسْمَةُ سَعْدِهِ فَجْرٌ بِأَفْراحِ المَشارِقِ يَنْجَلي.. وَالنَّجْمُ يَسْحَبُ مِنْ مَشارِفِ أُفْقِهِ ذَيْلَ الإِباءِ إِلى مَشارِفِ مَنْزِلي عَيْنٌ رَأَيْتُ بِسِحْرِها وَفُتونِها أَحْلامَ عَهْدٍ بالصَّفاءِ مُظَلّلِ وَلَمَحْتُ بَيْنَ سَوادِها وَبَياضِها ظِلَّ الصَّنَوْبَرِ في أَعالي "الكَرْمِلِ" فَعَلى جُفونِكِ لاحَ طَيْفُ رَبيعِهِ وَالحُسْنُ يُوطِئُهُ بِساطَ المُخْمَلِ والسَّوْسَنُ المَطْلولُ بَيْنَ صُخورِهِ خَفِقُ العِطافِ على أَغاني البُلْبُلِ وَمَضاجِعُ الأَحْبابِ في أَحْضانِهِ بَيْنَ الخمائِلِ مِنْ حَريرٍ مَوْصِلي والرّيحُ تَشّدو في مَلاعِبِ دَوْحِهِ نَغَمَاً تَنامُ لَهُ عُيُونُ العُذَّلِ جَبَلٌ أَطَلَّ عَلى مَرابِعِ أُنْسِهِ قَمَري.. وَغابَ وَتِمُّه لَمْ يَكْمَلِ وَغَرَسْتُ بَيْنَ شِعافِهِ وَشِعابِهِ زَهْرَ الصِّبا وَرَوَيْتُهُ مِنْ سَلْسَلَي وَرَعَيْتُهُ بالرُّوحِ مِنْ لَفْحٍ.. وَمِنْ نَفْحٍ وَمِنْ غِيَرِ الزَّمانِ النُّزَّلِ فَنَما عَلى جُهْدِ الضَّنى.. وَعَنائِهِ وَزَكا عَلى جُرْحٍ عَسِيرِ المَحْمَلِ حَتَّى اسْتَوَى سُوقاً.. وَهَدْهَدَ خاطِري مَجْنىً.. وَأَكْمامُ الرَّجاءِ بَسَمْنَ لي مَجْنىً.. وَأَكْمامُ الرَّجاءِ بَسَمْنَ لي قَطَفَتْهُ كَفٌّ غَيْرُ كَفِّي عَنْوَةً وَجَناهُ مِنْ أَرْضي غَريبُ المِنْجَلِ! فَإذا رَنَوْتُ إِلى لِحاظِكِ تائِهاً مِنْ سِرِّها في جُنْحِ لَيْلٍ أَلْيَلِ مُتَعَثِّرَ اللَّحَظاتِ، مَشْدُوهَ الأَسى أَهفو لِحَظٍّ مُدْبرٍ أَوْ مُقْبِلِ وَأَنا أَرودُ بِلَهْفَتي وَصَبابَتي أَلْقَ السَّنى مِنْ وَجْهِكِ المُتَهَلِّلِ فَتَلَفَّتي، لا تَعْطِفي جِيدَ الحَيا عَنّي، فَفي عَيْنَيْكِ غايةُ مَأْمَلي..! المصدر في نور الأدب: http://www.nooreladab.com/vb/showthread.php?t=7968 تفضل بقبول فائق آيات تقديري واحترامي |
رد: حوارنا المفتوح مع الشاعر الفلسطيني والباحث العروضي الأستاذ غالب أحمد الغول
اقتباس:
س1: هل أنت مع تسييس الشعر أم ابتعاده عن السياسة ؟ ج1: الشعر يعبر عن الشعور بكل ما في الإنسان من أفراح وأتراح وأحوال اجتماعية وسياسية , ولا ينفصل أبداً عما يتخيله الإنسان من هموم الحرب وفضائل السلم بالتحرير والانعتاق ,فأنا مع الشعر سياسياً واقتصادياً واجتماعياً وفلكياً وعلمياً , بشكل عام , وبلا حدود. س2: ما رأيك في مقولة ( الشعر يغير العالم )؟ الشعر لا يغير العالم بهذا القدر من الاتساع , بل يستطيع تغيير منهج المعركة , وتغيير سلوك الإنسان , وتغيير تصرفات المجتمع من الأسوأ للأحسن , وذلك لسرعة تأثيره في النفس , فالقصيدة الشعرية كالصاروخ يدوي فوق رؤوس الأعداء في حومة الوغى , , ولكل قصيدة موقعها ومناسبتها , وتتغير المناسبات الاجتماعية والعسكرية من حال إلى حال . ولنا في خطبة طارق بن زياد في فتح الأندلس عبرة قوية , عندما أحرق السفن وخطب قائلاُ : ( أيها الناس , أين المفر, البحر من ورائكم والعدو أمامكم , وليس لكم والله إلا الصدق والصبر .... ) فما بالك إذا كان الخطيب يلقي قصيدة ثائرة ؟ فالشعر أقوي من الرصاصة والمدفع , وبه تتغير سبل المعارك من نصر إلى نصر , وبهدا يتغير جزء من العالم , إن لم يكن العالم كله. س2: برأيك هل توجد مراجع تحفظ الشعر الفلسطيني ؟ وماذا فعل الصهاينة بكل هذه الثروات الفكرية ؟ 23: للأسف إن تراثنا الفكري العربي بشكل عام والفلسطيني بشكل خاص , ومن قبل قرون قد سيطر عليها المستعمر البغيض , وحفظ أجزاء كبيرة منها في مكتباتهم , وأما الثروة الفكرية الفلسطينية , فما أكثر المكتبات التي تلاشت مع ما قام به الأعداء من هدم لمنازلنا والتكنيل بثروتنا الثقافية وتمزيقها وإتلافها , ولا ننس أن كثيراً من الشعراء المأسورين في سجون الأعداء كانوا يكتبون قصائدهم على جدران سجونهم , وقد قرأت في التاريخ عن أحد المسجونين قال : يا ليل خل! الأسير تَ يكمل نواحو ....... رايح يفيق الفجر ويرفرف جناحو وأما المراجع , فهي موجودة في المكتبات العربية لشعراء قبل وبعد 1948 , للشعرء المعروفين : خليل اللحام وصبري شبلاق ونوح إبراهيم , وسميح القاسم وتوفيق زيّاد ومحمود درويش وغيرهم الكثير. @@@@@@ ج3: من منا لا يعرف الشاعر حسن البحيري رحمه الله الحيفاوي , بثقافته وقصائده التي نال منها على وسام القدس , فهنيئاً لك دكتورة هدى على زيارتك له قبل وفاته , وهنيئاً لك بديوانه الذي يتضمن أجمل قصائده وعلى رأسها قصيدته المشهورة ( حيفا في سواد العيون ) والتي رأيت فيها أجمل ما كتب عن البلاغة والتشبيه الحقيقي لمسار ثورتنا العربية الفلسطسنية ,ووصف حيفا بالوصف الذي يليق بها . وهو القائل: وتحسست كفّاي من ألم الجوى ........ سهماً مغارس نصله في مقلتي يا له من رجل عظيم التشبيه , وقوله وهو يصف حيفا وصنوبرها :قائلاً ظل الصنوبر في أعالي الكرمل ........ فعلى جفونك لاح طيف ربيعه ثم هنيئاً لك في زيارة الموسوعة الشعرية الناقد والأديب , ( طلعت سقيرق ) ما أجمل تاريخك المفعم بالأدب أيتها الأديبة . س4: قد نسيته وها أنا أرجع إليه ما رأيك المصطلحات _ بتفجير اللغة , وتحطيم اللغة ) ج3: ما أكثر المصطلحات المعاصرة , إنها تحتاج _ فعلاً إلى منجد _ لينجد الباحث عن معانيها الحرفية , ولكني أقول للأخت السائلة : أنا لستُ من هواة التفجير والتحطيم , بل أنا من هواة البناء والتشييد , وأترك التفجير والتحطيم لمن يهواهما , وأما صناعة الشعر , فهو الذي يروق لي وصفه , لأقول : عندما يقصد الشاعر بناء قصيدته أو تشييدها , وبعد أن يختار بحرها وقافيتها , فله أن يضعها أمامة ليراجعها حرفاً حرفاً , لينسج منها عباءة قشيبة يبلسها , وذلك بأن يستبدل كلمة بأخرى , أو يحذف شطراً وينسج غيره , أو يحذف كلمة بمعناها , ليكتب أفضل منها , ويظل على هذا الحال في انتقاء الكلمات وعبارات التشبيه للمدح أو الثناء, إلى أن يتم صناعة القصيدة صناعة تروق له , فينشرها لغيره . شكراً لك أديبتنا , ولقد سعدتُ بأسئلتك , راجياً قبول أجوبتي , ولك أجمل التحايا . |
رد: حوارنا المفتوح مع الشاعر الفلسطيني والباحث العروضي الأستاذ غالب أحمد الغول
الأدباء الأحباء / الأديبات العزيزات
الدكتورة هدى الخطيب ..... حياكم الله في هذه الضيافة الغالية , والتي أنارت قلبي وقلوبكم بمودة الإخاء, أنتظر المزيد من أسئلتكم هذا اليوم الخميس , آملاً من الله أن يعينني على إجابتها قبل الشروع برحلة يوم الجمعة مع أبنائي وأحفادي , للراحة والاستمتاع في الحمّة الأردنية , شاكراً ومقدراً أجواءكم الودودة , وعطاءكم المعرفي الزاخر , وأطلب منكم السماح إن كانت إجاباتي تخللها بعض الهفوات أو عدم إكماها بالشرح الوافي , رعاكم الله وإلى اللقاء مع ضيف جديد آخر , والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته . |
رد: حوارنا المفتوح مع الشاعر الفلسطيني والباحث العروضي الأستاذ غالب أحمد الغول
أستاذنا الجليل والناقد العروضي غالب أحمد الغول أتابع هذا الحوار الأدبي العروضي بكل اهتمام .. وشكرا لك على إجاباتك الشافية سيدي الفاضل -نجد العديد من العروضيين يعيدون ترتيب تفعيلات الخليل .. للحصول على بحور جديدة ، ما رأيك كناقد وكعروضي في هذه الترتيبات التفعيلية والأوزان المستحدثة ..؟! -هل هناك حقاً علاقة نَـــسَب بين الإيقاع العروضي والإيقاع الموسيقي .. كيف هذه العلاقة .. وكيف يمكن للناقد العروضي غالب أن يشرح لمتابعيه هذه العلاقة ويوضحها لنا عمليا ..؟؟ -ما الفرق بين النبر اللغوي والنبر الشعري؟ - ما رأيك في العروض الرقمي ... ما مزاياه وما سلبياته ..؟؟ |
رد: حوارنا المفتوح مع الشاعر الفلسطيني والباحث العروضي الأستاذ غالب أحمد الغول
الشكر موصول إلى الدكتورة السيدة هدى نور الدين الخطيب ، وإلى الشاعر الباحث الاستاذ غالب احمد الغول . إذا سمحتم سيدي اطرح الاسئلة التالية : -إذا كان الأدب هو الشعر والنثر ، فأين نضع قصيدة النثر أو القصة الشاعرة ؟ -هناك اتجاه في النقد يعتني بالجمهور ، فهل يمكن أن نتحدث عن أدب جمهور الناس في اللغة العربية الفصيحة، وبالتالي عن نقد جمهوري ؟ لكم كامل التقدير والاحترام د فطنة بن ضالي (أم أيمن) |
رد: حوارنا المفتوح مع الشاعر الفلسطيني والباحث العروضي الأستاذ غالب أحمد الغول
اقتباس:
س1: نجد العديد من العروضيين يعيدون ترتيب تفعيلات الخليل ,, للحصول على بحور جديدة .ما رأيك في هذه الترتيبات ؟ ج1 : يكفي ما في العروض من مصاعب على العروضيين أنفسهم وكثرة آرائهم , ولا أجد فائدة من البحث عن أوزان جديدة , وليس البحث عن بحور جديدة , لأن الخليل لم يضع لنا إلا البحور المألوفة في كتب العروض وكفى , حتى ولو أنني حاولت خلق أوزان جديدة , وهذا لا يمنع أي شاعر إن كان له القدرة على ذلك , لأن الإيقاعات الموسيقية لا حصر لها , فمثلاً أوجد العروضيون وزن السلسلة والكان كان والدوبيت والموشحات , وكلها أوزان جديدة , فهل باستطاعتنا منعهم إن قاموا بذلك ؟ والجواب استنكاري بمعنى ( لا ) س2 : هل هناك حقاً علاقة نسب بين الإيقاع العروضي والإيقاع الموسيقي ؟ وكيف نشرح ذلك بتوضيح عملي ؟ إن كان قصدك بالإيقاع العروضي : هو الإيقاع العفوي والفطري الذي يخرج من أفواهنا على السليقة , فهو لا بد أن تتماشى الكلمات الصوتية مع تنظيم وترتيب الوحدات الأيقاعية ( التفاعيل ) مع إيقاع المقاييس الموسيقية , ثنائية المقاييس كما هو الحال في وزن ( الخبب ) فعلن فعلن فعلن فعلن .... أو ثلاثية المقاييس كم هو الحال في وزن المتدارك والمتقارب : فعولن فعولن فعولن فعولن ..... أو كما هو الحال في الأوزان الرباعية الموسيقية في وزن الرجز أو الرمل أو الكامل أو الوافر ,( مستفعلن مستفعلن مستفعلن .. أو الأوزان المختلطة بين الرباعي والثلاثي كما هو الحال في الطويل وباقي البحور . فإيقاع العروضي وما يصدر عنها من أصوات بشرية , يجب أن تتبعها إيقاع موسيقي . وللعلم : إن الموسيقى قد تكون إيقاعية منتظمة بنظم التفاعيل بحركتها وتساوي أزمنتها , أو لا تكون موسيقى إيقاعية . فالموسيقى علم يتسع للحن والطبقات الصوتية والنبر والإيقاع ) بينمكا الإيقاع الشعري الموسيقي , هو انتظام في الحركة والزمن , تمثله التفاعيل بوحداتها الإيقاعية . س3: ما الفرق بين النبر اللغوي والنبر الشعري . ج3: النبر اللغوي يقع على حرف من حروف الكلمة اللغوية وهو المد في أغلب الحالات , بينما النبر الشعري لا يقع إلا على مقطع معين من مقاطع التفعيلة , وقد حددها فايل بمدود الوتد المجموع , وحددها غالب الغول , بالممدود الذي يسبق الوتد المجوع , ولكن يبقى هذا الاختلاف حسب التوسع الإيقاعي للمنشد , فربما يستعمل أحدهما ويلتزم بموقع النبر الشعري على كافة المقاطع التي اختارها . س4: ما رأيك في العروض الرقمي ؟ ليس لي أي رأي , فهو محاولة لم تنضج بعد أشكرك أختي الغالية الدكتورة رجاء بنحيدا وبارك الله بك . |
رد: حوارنا المفتوح مع الشاعر الفلسطيني والباحث العروضي الأستاذ غالب أحمد الغول
الأديب الرائع الأستاذ غالب
أتابع باهتمام هذا الحوار المدهش وأسمح أن أشارك مرة أخري ولي الشرف ١-هل من الضروري أن يتعرف كل شاعر علي علم العروض حتي يكتب نصه؟ ٢-يري البعض أننا في زمن الرواية فهل توافق علي ذلك ؟ ٣- يري كتاب قصيدة النثر أن المستقبل لهذه القصيدة لأنها تكتب بعمق فلسفي وأن الشعر ليس إيقاعا فقط،فما قولك في ذلك؟ |
رد: حوارنا المفتوح مع الشاعر الفلسطيني والباحث العروضي الأستاذ غالب أحمد الغول
اقتباس:
أهلاً بك مرة ثانية وثالثة , لقد سررت بعودتك , وسررت بعمق أسئلتك أخي , وها أنا أرد عليها . س1:هل من الضروري أن يتعرف كل شاعر على علم العروض حتى يكتب نصه ؟ ج1: أنت تعرف يا أخي, بأن الشعر وفنونه وتعدد أوزانه قد ظهرت جميعها قبل علم العروض وقبل الخليل بقرون , ولا يشترط أبداً أن يلم الشاعر بعلم العروض , فهو إن كانت له سليقة الشاعر بالحس الإيقاعي , فلا شك أنه لا يحتاج إلى العروض وعلمه , ولكن يا أخي العلم بالشيء خير من الجهل به ؟ س2: يرى البعض أننا في زمن الرواية , فهل توافق على ذلك . من الخسارة أن يظهر فن أدبي على حساب فن أدبي آخر , فنحن نحتاج إلى الشعر كما نحتاج إلى الرواية , ولكلّ منهما طريقه الخاص وعذوبته الخاصة للمتلقي , فهناك من يعشق الشعر كما أن هناك من يعشق الرواية أو يعشق الفنون الأخرى , س3 :يرى كتاب قصيدة النثر أن المستقبل لهذه القصيدة , لأنها تكتب بعمق فلسفي وإن الشعر ليس إيقاعاً فقط , فما قولك في ذلك ؟ ج1 : يا أستاذي العزيز , العمق الفلسفي يوجد في كل الفنون حتى في الرسم ,وأنا معك بأن الشعر ليس للإيقاعً فقط , بل أيضاً له عمق فلسفي إن شاء الشاعر أن يتفلسف ,وأما قصيدة النثر , _ بوجهة نظري , ستبقى نثراً مهما حاول روادها مزجها في الشعر , لسبب واحد وهو : عندما يفهم رواد قصيدة النثر المعنى الحقيقي العلمي الموسيقي لمعنى الإيقاع , فعندها سيعرف روادها أن النثر هو النثر بعشوائية موسيقاه , وأن الشعر سيبقى شعراً بإيقاعه المنتظم , والإيقاع: هو تجسيد واقعي للوزن , فالجسد هو الإيقاع والوزن هو الظل الملازم للإيقاع بأصوات متتابعة ونغمات لها سيل من تداخل النبرات هبوطاً وارتفاعاً بشكل منتظم , أو لنقل هو انتظام في الحركة والزمن بشكل متناسب أو متساو , فالرقص الشرقي المنتظم بحركاته وأزمنته يعتبر في علم الموسيقى إيقاعاً , وللإيقاع عند اللغويين شيء آخر يختلف عن الإيقاع الشعري المخصص للشعر فقط , والقصيدة الشعرية بإيقاعها يمكن إنشادها على نبرات الإيقاع , بينما قصيدة النثر وإن كانت تحمل الصور والخيال والفلسفة , فهي عاجزة عن حمل النبرات الإيقاعية المنتظمة , وبنفس الوقت , فإن القصيدة تحمل كل سبل الفن اللغوي والصرفي والخيال والتشبيه والاستعاره , هذا هو رأيي , ولا أكلف أحداً في تبنيه , أشكرك أستاذ عبدالحافظ بخيت على هذه الأسئلة الحلوة والعميقة في تصوراتك العميقة . تحياتي , وإلى اللقاء مع ضيف آخر إن شاء الله . |
رد: حوارنا المفتوح مع الشاعر الفلسطيني والباحث العروضي الأستاذ غالب أحمد الغول
الفاضل ابن حيفاي الشاعر المبدع والعروضي الكبير الأستاذ غالب.. ألف تحية وسلام لك .. ليتك تعرف قدر سعادتي بك بعلمك وثقافتك وأدبك خصوصاً وأنت ابن حيفاي .. تنسمت فيك أستاذ غالب ريح الأهل وهواء حيفا وظل شجرتها الوارفة ، والله شاهد على ما أقول.. لا حرمنا الله منك ولا من وجودك أخاً وأباً ومعلماً.. يقول الشاعر " معن بن أوس المزني " : فَيا عجبًا لمن ربَّيت طفلاً *** ألقّمه بأطراف البَنانِ نجد الكبير في عالم الأدب والشعر ومن يدخل بأقدام ثابتة على أرض الواقع الأدبي ، كبيرا في كل شيء ، في تواضعه وتقديره للآخرين واحترامه لأي عطاء أُعلّمهُ الرِّماية كل يوم *** فلمَّا استدَّ ساعِدهُ رَماني وكم علَّمْتهُ نظم القوافي *** فلمَّا قال قافيهُ هجاني أُعلّمه الفُتوَّة كل وقتٍ *** فلما طَرَّ شاربُه جفاني جـزاني لا جزاه الله خيرًا *** سُلَيمة إنه شرًا جزاني لماذا برأيك يتنكر البعض لمن يساعدهم ويدعمهم حتى يقفون على أقدامهم ، بينما من هو أديب حقيقي - يضيف ولا يأخذ - نجده أكثر تقديراً وكلما كبر أكثر ازداد تواضعاً ومحبة؟ كيف نجعل الناس يتعلمون أخلاق الأدب ويؤدبون أنفسهم قبل أن يدّعوا صفة أدباء وشعراء؟ هل اطلعت على ما كتب الشاعر طلعت سقيرق في القصيدة المدورة المفتوحة ، وهل اطلعت على القصيدة الصوفية تحديداً التي تجدها على الرابط التالي: http://www.nooreladab.com/vb/showthread.php?t=839 وما رأيك وانطباعك حول هذه التجربة؟؟ آسفة على الإطالة متمنية لك رحلة سعيدة غداً بالنسبة للضيف القادم - سيكون أنا هذه المرة - وسيحاورني الأديب والناقد المبدع الأستاذ عبد الحافظ بخيت متولي ، لكن بعد أسبوع على الأقل ، وحتى أضع اللمسات الأخيرة على ديوان الشاعر والروائي الجزائري الشاب الراحل الشهر الماضي ( رحمه الله) عمار رماش ، وأقوم بنشره في كتاب الكتروني كإصدار لمؤسسة نور الأدب للنشر والتوزيع. يمكن أن تحتفظ بما سيتبقى من الأسئلة ( حسب طول مدة رحلتك) وتجيب عليها على رحتك ثم الدخول إلى هذا الملف ونشرها ، وعليه إذا أردت أرجئ كتابة ختام الحوار . أيضاً لو سمحت ووجدت مجالاً أود منك كتابة ختام لهذا الحوار والتطرق ما أمكن لما وجدت أننا لم نسأل عنه وترى من المفيد إضافته لهذا الحوار ، الذي سألخصه مستقبلاً. أيضاً أود الإشارة والسؤال : إذا كان لديك أي فيديو تلقي فيه إحدى قصائدك بالصوت أرجو إرساله لي في البريد الالكتروني حتى أضعه على قناة نور الأدب في يوتيوب وأضيفه في ختام هذا الحوار لمحبي الأستاذ الكبير غالب الغول بقي لدي وجبة واحدة من الأسئلة لا بد منها سأعود لاحقاً لإضافتها راجية منك نسخ كل ما لا تجيب عليه الليلة ، حتى تتمكن لاحقاً من الإجابة وإضافته عميق تقديري واحترامي لك |
رد: حوارنا المفتوح مع الشاعر الفلسطيني والباحث العروضي الأستاذ غالب أحمد الغول
ما للمتأخرين من نصيب
إستمتعت كثيرا بالحوار المفتوح مع قامة شامخة من قامات الأدب والشعر بالوطن العربي موصول الشكر الجزيل لصاحبة النور الدكتورة هدى الخطيب على إفرادها بساطا أخضر للأديب الأريب والشاعر الكبير غالب أحمد الغول , وأتقدم لسيادته بسؤالي في حال كان باب الحوار مايزال مفتوحا .: هل يؤمن شاعرنا الكبير بما يسمى " قصيدة تحت الطلب " ؟ وإلى أي حد يمكن أن يطرق الشاعر أبواب القلوب في هذا النوع من الشعر؟ لكم خالص المودة والتقدير |
رد: حوارنا المفتوح مع الشاعر الفلسطيني والباحث العروضي الأستاذ غالب أحمد الغول
[align=justify]
الترتيل في الآيات والإيقاع في الشعر غالب الغول [/align]آيات ربك في الترتيل بالغة والشعرُ لا يقبل الإيقاع ترتيلا ما كان في الآي أشعارٌ منمقة ولم نر النثر للآيات تبديلا الشعر والنثر , إن العُربَ تعرفه وأنزل الله بالآيات تنزيلا من قال في الآي بعض الوزن منتظمُ فالجهل فصله في الذمّ تفصيلا فالشعر فيه : فعولن فاعلن فَعِلُنْ والآي يخلو من التفعيل إن قيلا من يقرأ الآي في الترتيل سوف يجدْ مداً طويلاً وإضغاماً وتجليلا في الحرف قلقلة , والشعر يرفضه والآي تطلبه لفظاً وتحليلا من رتل الآي مات الوزن في غسقٍ والحكم أن تقرأ الآيات ترتيلا والشعر يُقصدُ للإيقاع منتظماً والآي نتلوه بالإعجاز تبجيلا |
رد: حوارنا المفتوح مع الشاعر الفلسطيني والباحث العروضي الأستاذ غالب أحمد الغول
[align=justify]أهلاً وسهلاً ومرحبا بالأخ الأديب العزيز الأستاذ حسن الحاجبي إن شاء الله ، الشاعر والعروضي الكبير الأستاذ غالب الغول يجيبك على أسئلتك مع ما تبقى من أسئلة والأسئلة الأخيرة التي أنا بصدد إضافتها تقبل عميق تقديري واحترامي[/align] |
رد: حوارنا المفتوح مع الشاعر الفلسطيني والباحث العروضي الأستاذ غالب أحمد الغول
[align=justify]
[marq]أسئلتي الأخيرة في هذا الحوار الهام ، للشاعر والعروضي الكبير الأستاذ غالب احمد الغول[/marq] يقول السيوطي: " أهل العروض مجمعون على أنه لا فرق بين صناعة العروض وصناعة الإيقاع ؛ إلا أن صناعة الإيقاع تقسم الزمان بالنغم ، وصناعة العروض تقسم الزمان بالحروف المسموعة..." [/align]ما معنى تقسيم الزمان بالحروف المسموعة؟؟ ما معنى أن الوزن العربي هو وزن " كمّي " ؟ كيف يمكن أن نميز بين الكم والنبر في لغتنا ؟ ما هو التغيير الذي طرأ على الوزن والقافية في القصيدة التفعيلية؟؟ هل هناك فرق بين التقطيع الوزني والتقطيع الصوتي؟؟ ما المقصود بالتناص الإيقاعي؟ وأخيراً ، برأيك ما هي مواضيع الحوار التي كان يجب أن أتطرق لها ولم أفعل ، و هل نطمع منك بإدراجها والإجابة ؟؟ والدك .. والدتك .. جدك .. جدتك .. الدموع الحارقة.. القهر .. الإحساس بالظلم المرير .. الشعور بالعجز .. كل ما عاشوه وتعرضوا له في نكبة فلسطين وضياع الدار والأرض وتفرق الشمل رحمهم الله إلخ.. تربة الوطن وقبور أجدادك .. ما هي القصيدة التي كتبتها لكل تلك الحرقة ؟؟.. أنتظر كلمتك الختامية قبل أن أكتب كلمتي في نهاية هذا الحوار [marq] راجية ألا أكون قصرت ، فأنت أستاذ غالب هامة عالية نعتز ونفخر بها [/marq] |
رد: حوارنا المفتوح مع الشاعر الفلسطيني والباحث العروضي الأستاذ غالب أحمد الغول
حوار ممتع شيق .. شكراً على استضافة الشاعر الغول عالي الكعب والمقام
|
رد: حوارنا المفتوح مع الشاعر الفلسطيني والباحث العروضي الأستاذ غالب أحمد الغول
روعة هذا الحوار.. شكرا لكم
|
| الساعة الآن 03 : 10 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.
Tranz By Almuhajir *:*:* تطوير ضيف المهاجر
الآراء المنشورة لا تعبر بالضرورة عن رأي الإدارة وتمثل رأي كاتبها فقط
جميع حقوق النشر والتوزيع محفوظة لمؤسسة نور الأدب والأديبة هدى نورالدين الخطيب © ®
لا يجوز نشر أو نسخ أي من المواد الواردة في الموقع دون إذن من الأديبة هدى الخطيب
مؤسسة نور الأدب مؤسسة دولية غير ربحية مرخصة وفقاً لقوانين المؤسسات الدولية غير الربحية