رد: أسئلة وأجوبة ( حتى تعمّ الفائدة)
 

أتمم القاعدة: 'الأصل في صاحب الحال أن يكون معرفة، فإن جاء نكرة فلا بد له من...'
أ.
مضاف إليه

ب.
مسوغ

ج.
رابط

د.
حرف جر

الإجابة الصحيحة-ب-

————- ———————- ——————
المسوغ هو المبرر النحوي الذي يسمح بالخروج عن الأصل.

ما الفرق الجوهري في المسوغ بين جملتي: (1) 'جاء رجلُ برٍّ مُحسناً' و (2) 'جاء رجلٌ كريمٌ مُحسناً'؟
أ.
لا فرق بينهما فالمسوغ هو التقديم

ب.
الأولى تخصيص بالإضافة، والثانية تخصيص بالوصف

ج.
الأولى تخصيص بالوصف، والثانية تخصيص بالإضافة

د.
كلاهما يعتمد على مسوغ
الإجابة الصحيحة-ب-
في الجملة الأولى أُضيف الرجل إلى البر، وفي الثانية وُصف بالكرم، وكلاهما من مسوغات تنكير صاحب الحال.

————- ———————- ——————
في قوله تعالى: 'وَمَا أَهْلَكْنَا مِن قَرْيَةٍ إِلَّا وَلَهَا كِتَابٌ مَّعْلُومٌ'، ما مسوغ مجيء (قرية) صاحباً للحال رغم أنها نكرة؟
أ.
التخصيص بالإضافة

ب.
التخصيص بالوصف

ج.
سبقها بنفي واقتران جملة الحال بالواو

د.
تقدم الحال على صاحبها
الإجابة الصحيحة- ج-
وجود أداة النفي 'ما' واقتران الجملة الحالية 'ولها كتاب' بالواو يعطي النكرة القوة الكافية لتكون صاحباً للحال.

————- ———————- ——————
عين الجملة التي جاء فيها صاحب الحال نكرة بسبب 'التخصيص بالوصف':
أ.
جاء طالبُ علمٍ ضاحكاً

ب.
ما جاء رجلٌ حزيناً

ج.
نجح طالبٌ مجتهدٌ مسروراً

د.
جاءني ضيفٌ وأنا نائم

الإجابة الصحيحة-ج-
كلمة 'مجتهد' صفة لـ 'طالب' (صاحب الحال)، وهذا التخصيص سوغ مجيئه نكرة.

————- ———————- ——————
في قولنا: 'في المحكمةِ عادلاً قاضٍ'، لماذا جاز أن يكون (قاضٍ) نكرة؟
أ.
لوجود واو الحال

ب.
لوقوعها بعد استفهام

ج.
لتقدم الحال على صاحبها النكرة

د.
لأنه مخصص بالإضافة
الإجابة الصحيحة-ج-
كلمة 'عادلاً' هي الحال وقد سبقت صاحبها النكرة 'قاضٍ'.

————- ———————- ——————
قال تعالى: 'أو كالذي مرَّ على قريةٍ وهي خاويةٌ'، المسوغ هنا هو:
أ.
أن صاحب الحال مخصص بالوصف

ب.
تقدم الحال على صاحبها

ج.
التعميم بالاستفهام

د.
أن الحال جملة اسمية مقترنة بالواو
الإجابة الصحيحة-د-
————- ———————- ——————
عندما تكون الحال جملة مقترنة بالواو، يضعف اشتراط تعريف صاحب الحال.

أي من المسوغات التالية يصح في جملة: 'هل من أحدٍ مسافراً؟'
أ.
التعميم بسبوقه باستفهام

ب.
الإضافة

ج.
تقدم الحال

د.
التخصيص بالوصف




الإجابة الصحيحة-أ-
الاستفهام بـ 'هل' يجعل النكرة 'أحد' تفيد العموم، مما يسوغ مجيئها صاحباً للحال.
————- ———————- ——————
في الجملة 'قرأتُ كتابَ أدبٍ مفيداً'، ما هو صاحب الحال؟ وما مسوغ تنكيره؟
أ.
أدب / التخصيص بالوصف

ب.
كتاب / التخصيص بالإضافة

ج.
كتاب / تقدم الحال

د.
مفيداً /
الإجابة الصحيحة-ب-
كلمة 'كتاب' نكرة أضيفت إلى 'أدب'، مما خصصها وسوغ وصف حالها بـ 'مفيداً'.

————- ———————- ——————

متى يكون 'العموم' مسوغاً كافياً لمجيء صاحب الحال نكرة؟
أ.
إذا كانت النكرة مضافة لنكرة أخرى

ب.
إذا وقعت النكرة في سياق نفي أو نهي أو استفهام

ج.
إذا كانت النكرة موصوفة بجملة

د.
إذا كانت النكرة مبتدأ مؤخراً
الإجابة الصحيحة-ب-
هذه السياقات تجعل النكرة شاملة وعامة، وهو ما يقربها من دلالة المعرفة.
————- ———————- ——————


ما إعراب كلمة 'قائماً' في جملة: 'في الدارِ قائماً رجلٌ'؟ وما المسوغ لصاحبها؟
أ.
خبر مقدم / الإضافة

ب.
حال / التعميم بالنفي

ج.
حال / تقدمها على صاحبها النكرة

د.
نعت / التخصيص
الإجابة الصحيحة-ج-
كلمة 'قائماً' حال منصوبة، وتقدمها على 'رجل' هو الذي سوغ تنكير صاحب الحال.
————- ———————- ——————


قال الشاعر: 'وبالعشيِّ لهُ ريحٌ مُسخَّرةٌ.. تدعو الرخاءَ بـأمرِ اللهِ غدوانا'. أين صاحب الحال النكرة وما مسوغه؟
أ.
الرخاء / التعميم

ب.
ريح / تقدم الحال

ج.
أمر / الإضافة

د.
ريح / التخصيص بالوصف
الإجابة الصحيحة-د-

كلمة 'ريح' نكرة وهي صاحب الحال، وجاز ذلك لأنها وُصفت بكلمة 'مسخرة'.
————- ———————- ——————
في جملة 'لم يأتِ أحدٌ راكباً إلا مؤمنٌ'، ما المسوغ الذي جعل (أحد) صاحباً للحال؟
أ.
تقدم الحال على صاحبها

ب.
اقتران جملة الحال بالواو

ج.
وقوعها في سياق النفي

د.
التخصيص بالاستثناء
الإجابة الصحيحة-ج-

أداة النفي 'لم' جعلت النكرة 'أحد' تفيد الشمول والاستغراق، وهو مسوغ قوي.
————- ———————- ——————

رد: أسئلة وأجوبة ( حتى تعمّ الفائدة)
 

شكرا أيتها الراقية على هذه المعلومات، التي تغني رصيدنا المعرفي.

رد: أسئلة وأجوبة ( حتى تعمّ الفائدة)
 

حفظك الله لي يا صديقتي . دمت كما أنت

رد: أسئلة وأجوبة ( حتى تعمّ الفائدة)
 

ما هو الإعراب الصحيح لكلمة (العاقلُ) في جملة: 'مررتُ برجلٍ أبوه العاقلُ'؟
أ.
بدل من (رجل) مجرور

ب.
نعت حقيقي مجرور بالكسرة المقدرة

ج.
نعت سببي مجرور

د.
خبر للمبتدأ (أبوه) مرفوع

الإجابة الصحيحة-د-

الجملة الاسمية (أبوه العاقل) في محل جر نعت لرجل، وكلمة العاقل هنا ركن في الجملة الاسمية وليست نعتاً مفرداً.

———————————
في الجملة: 'جاء الطلابُ الفضلاءُ والنبهاء'، ما الحكم الإعرابي للنعت (النبهاء ) إذا علمنا أن البعض نبيه والآخر فاضل؟
أ.
يجوز الإتباع أو القطع

ب.
نعت سببي منصوب

ج.
يجب القطع إلى الرفع أو النصب

د.
يجب الإتباع (الرفع)

الإجابة الصحيحة-د-
قاعدة النعت تقتضي أنه إذا تفرق النعت على منعوت متعدد ومختلف الصفات، وجب القطع بإضمار فعل (أعني) أو مبتدأ (هم).

—————————-
أي الجمل التالية تتضمن (نعتاً سببياً) صحيحاً من حيث المطابقة؟
أ.
رأيتُ الفتاتين الكريمتين آباؤهما

ب.
رأيتُ الفتاتين الكريمات آباؤهما

ج.
رأيتُ الفتاتين الكريمين آباؤهما

د.
رأيتُ الفتاتين الكريمُ آباؤهما
الإجابة الصحيحة-د-
النعت السببي يلزم الإفراد دائما ويطابق ما قبله في الإعراب والتعريف/التنكير فقط.
ـــــــــــ ـــــــــــ ـــــــــــ ـــــــــــــــــ
ما هي الصورة التي يجوز فيها 'قطع النعت' عن المنعوت (أي لا يتبعه في الإعراب)؟
أ.
إذا كان المنعوت معلوماً بدون النعت

ب.
إذا كان النعت نكرة والمنعوت معرفة

ج.
إذا كان المنعوت جملة فعلية

د.
إذا كان النعت للتوكيد فقط
الإجابة الصحيحة-أ-
يجوز القطع للغرض البلاغي (مدح، ذم، ترحم) إذا كان المنعوت متعينًا ومعروفًا لدى السامع بدون الصفة.

ـــــــــــ ـــــــــــــــــ

في قولنا: 'مررتُ بزيدٍ الكريمَ' (بفتح الميم)، ما التقدير النحوي للكلمة؟
أ.
اسم منصوب بنزع الخافض

ب.
حال منصوبة من زيد

ج.
مفعول به لفعل محذوف تقديره (أمدحُ)
د.
منادى مرخم محذوف الأداة


الإجابة الصحيحة-ج-
هذا هو 'القطع إلى النصب' في النعت، ويستخدم هنا لغرض المدح بتقدير فعل محذوف وجوباً.
ـــــــــــ ـــــــــــــــــ
ما حكم النعت إذا وقع المنعوت نكرة والجملة هي النعت، مثل: 'رأيتُ رجلاً يضحكُ'؟
أ.
يجب أن تكون الجملة إنشائية
ب.
يجب تصدير الجملة بـ 'قد'

ج.
يجوز أن يكون المنعوت معرفة

د.
يجب أن تشتمل جملة النعت على رابط (ضمير)
الإجابة الصحيحة-د-
جملة النعت كجملة الخبر والصلة، لا بد لها من رابط يربطها بالمنعوت، سواء كان ظاهراً أو مستتراً.
ـــــــــــ ـــــــــــــــــ

عند قولنا: 'هذا رجلٌ عدلٌ'، لماذا لم يطابق النعت (عدل) منعوته في التذكير والتثنية والجمع؟
أ.
لأنه نعت سببي

ب.
لأن النعت هنا جملة محذوفة

ج.
لأن النعت بالمصدر يلزم الإفراد والتذكير

د.
بسبب كونه ممنوعاً من
الإجابة الصحيحة-ج-

عند النعت بالمصدر (مثل: عدل، ثقة) فإنه يستوي فيه المذكر والمؤنث والمفرد والمثنى والجمع، ويلزم صورة واحدة غالبا.

ـــــــــــ ـــــــــــــــــ

أي من الأسماء التالية لا يجوز أن يقع نعتاً؟
أ.
الاسم الجامد الذي لا يشبه المشتق

ب.
الاسم الموصول المصدر بـ (أل)

ج.
اسم الإشارة

د.
ذو (بمعنى صاحب)

الإجابة الصحيحة-أ-
النعت يجب أن يكون مشتقاً أو مؤولاً بمشتق، فالجامد المحض (مثل: حجر) لا ينعت به إلا بتأويل.
ـــــــــــ ـــــــــــــــــ

ما هو الإعراب الأرجح لكلمة (الخالقُ) في قولنا: 'سبحان اللهِ الخالقُ كلَّ شيءٍ' (برفع القاف)؟
أ.
بدل من لفظ الجلالة مرفوع

ب.
مبتدأ مؤخر والجملة نداء

ج.
نعت مجرور بالكسرة المقدرة

د.
خبر لمبتدأ محذوف وجوباً تقديره (هو)
الإجابة الصحيحة-د-
هذا هو 'القطع إلى الرفع' في النعت، ويستخدم هنا لغرض المدح والثناء بتقدير جملة اسمية جديدة.
ـــــــــــ ـــــــــــــــــ

ما الحكم إذا تعددت النعوت لمنعوت واحد واختلفت في المعنى (مثل: جاء الرجلُ الفقيهُ والشاعرُ)؟
أ.
يجب حذف حرف العطف

ب.
يجوز فيها الإتباع فقط

ج.
يجب القطع إذا كان المنعوت واحداً والصفات لموزعَين

د.
يجب تقديم النعت الأقصر طولاً

الإجابة الصحيحة-ج-

إذا كانت الصفات لموصوفين مختلفين في الواقع رغم اتحاد المنعوت لفظاً، وجب القطع للتفريق بينهما.
ـــــــــــ ـــــــــــــــــ


في قوله تعالى: (أو كصيبٍ من السماءِ فيه ظلماتٌ)، ما هو الرابط الذي ربط جملة النعت (فيه ظلمات) بالمنعوت (صيب)؟
أ.
التكرار اللفظي للمنعوت

ب.
واو الحال المقدرة قبل (فيه)

ج.
الهاء في 'فيه' العائدة على (صيب)

د.
الضمير المستتر في كلمة
الإجابة الصحيحة-ج-

جملة النعت (اسمية أو فعلية) لا بد لها من رابط، وهنا الضمير المجرور بالفي يربط الجملة بالمنعوت.
ـــــــــــ ـــــــــــــــــ
متى يمتنع 'قطع النعت' ويجب فيه الإتباع حصراً؟
أ.
إذا كان المنعوت لا يتعين ولا يعرف إلا بهذا النعت

ب.
إذا كان المنعوت معرفاً بأل الجنسية

ج.
إذا كان النعت للمدح

د.
إذا كان النعت جملة فعلية
الإجابة الصحيحة-أ-

إذا كان الغرض من النعت هو 'التوضيح' أو 'التخصيص' لمنعوت غير معروف بدونه، وجب الإتباع لربط الصفة بالموصوف.
ـــــــــــ ـــــــــــــــــ

ما إعراب كلمة (عدل) في جملة: 'مررتُ برجلين عدل '؟
أ.
حال مفردة منصوبة

ب.
نعت مجرور بالكسرة ولم يثنَّ لأنه مصدر

ج.
مضاف إليه مجرور

د.
نعت سببي مرفوع

الإجابة الصحيحة-ب-

النعت بالمصدر (مثل: عدل، رضا) يلزم الإفراد والتذكير دائماً مهما كان حال المنعوت.

ـــــــــــ ـــــــــــــــــ
حكم تقديم النعت على المنعوت في اللغة العربية (مثل: جاء الكريمُ الرجلُ)؟
أ.
ممتنع، وإذا تقدم أعرب النعت حسب موقعه وما بعده بدلاً أو مضافاً إليه

ب.
جائز في الشعر فقط ويعرب نعتاً مقدماً

ج.
جائز بشرط أن يكون النعت معرفة

د.
واجب في حالات
الإجابة الصحيحة-أ-
لا يتقدم النعت على المنعوت أبداً؛ فإذا قلت 'جاء كريمُ القومِ' أصبحت مضافا، وإذا قلت 'جاء الكريمُ رجلٌ' أصبحت مبتدأ وخبر.
ـــــــــــ ـــــــــــــــــ
ما هي الحالة التي يجوز فيها وصف المعرفة بالنكرة؟
أ.
إذا كان النعت جملة اسمية

ب.
في باب النداء فقط

ج.
لا يجوز ذلك أبداً لأن النعت يتبع المنعوت في التعريف

د.
إذا كان المنعوت اسم إشارة
الإجابة الصحيحة-ج-
من شروط النعت الحقيقي المطابقة التامة في التعريف والتنكير؛ فالمعرفة لا توصف بنكرة.

رد: أسئلة وأجوبة ( حتى تعمّ الفائدة)
 

شكرا جزيلا لك اختي الدكتورة رجاء على هذه الدروس القيمة..

رد: أسئلة وأجوبة ( حتى تعمّ الفائدة)
 

حفظك الله أخي الفاضل محمد الصالح ودمت بألف خير .

رد: أسئلة وأجوبة ( حتى تعمّ الفائدة)
 

وإن غبت لسبب اضطراري فقد استدركت ما فاتني من حلقات هذا العلم النافع.
أديبتنا الموسوعية أستاذة رجاء شكرا بلا حدود لطيب المجهود.

رد: أسئلة وأجوبة ( حتى تعمّ الفائدة)
 

يسرني انضمامك ويسعدني ذلك كثيرا ياغالية.. .
دامت لك السلامة والصحة والعافية

رد: أسئلة وأجوبة ( حتى تعمّ الفائدة)
 

ما نوع (لا) في قوله تعالى: (لا فيها غولٌ ولا هم عنها يُنزفون)؟ وما سبب إهمالها؟
أ.
ناهية جازمة؛ لأنها دخلت على جملة اسمية

ب.
عاطفة؛ لأنها نفت ما بعدها

ج.
نافية مهملة؛ لتقدم الخبر على الاسم

د.
نافية للجنس عاملة؛ لأن اسمها نكرة
الإجابة الصحيحة-ج-
من شروط عمل (لا) النافية للجنس ألا يفصل بينها وبين اسمها فاصل، وهنا تقدم شبه الجمله (فيها) فأهملت ووجب تكرارها.

ما الإعراب الصحيح لكلمة (طالبَ) في جملة: 'لا طالبَ علمٍ مقصرٌ'؟
أ.
اسم لا نافية للجنس مبني على الفتح

ب.
اسم مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة

ج.
اسم لا نافية للجنس منصوب بالفتحة

د.
مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الفتحة
الإجابة الصحيحة-ج-
عندما يكون اسم (لا) النافية للجنس مضافاً أو شبيهاً بالمضاف، فإنه يعرب منصوباً ولا يبنى.



متى تكون (لا) عاملة عمل (ليس) (النافية للوحدة)؟
أ.
إذا اقترنت بالواو العاطفة

ب.
إذا أريد بها نفي الواحد لا نفي الجنس كله

ج.
إذا كان اسمها معرفة وخبرها نكرة

د.
إذا دخلت على فعل مضارع
الإجابة الصحيحة-ب-
تعمل عمل (ليس) إذا نفت الوحدة (أي ليس واحداً بل أكثر) وتعمل بشروط تشبه شروط (ما) الحجازية.

في جملة 'أحبُّ الصدقَ لا الكذبَ'، ما نوع (لا) وما حركة ما بعدها؟
أ.
زائدة للتوكيد، والكذبِ مجرور

ب.
نافية مهملة، والكذبُ مبتدأ

ج.
نافية للجنس، والكذبُ مرفوع

د.
عاطفة، والكذبَ منصوب بالتبعية
الإجابة الصحيحة-د-
تسمى (لا) العاطفة إذا وقعت بعد إثبات وعطفت اسماً على اسم، ويتبع ما بعدها ما قبلها في الإعراب


ما تأثير (لا) في جملة 'لا تتوانَ في عملك' على الفعل المضارع؟
أ.
ناصبة للمضارع بالفتحة المقدرة

ب.
عاملة عمل (إنّ)، والمضارع اسمها

ج.
نافية لا تؤثر إعرابياً (يبقى مرفوعاً)

د.
ناهية جازمة، وعلامة الجزم حذف حرف العلة
الإجابة الصحيحة-د-
(لا) الطلبية التي تفيد النهي تجزم المضارع، وبما أن الفعل معتل الآخر فقد حذف حرف العلة.


ما حكم اسم (لا) في جملة: 'لا حولَ ولا قوةَ إلا بالله' عند تكرار (لا)؟
أ.
يجب رفعهما لأنهما مبتدأ وخبر

ب.
يجب بناؤهما على الفتح فقط

ج.
يجب حذف (لا) الثانية لأنها زائدة

د.
يجوز فيهما خمسة أوجه إعرابية مشهورة
الإجابة الصحيحة-د-
عند تكرار (لا) مع النكرات يجوز: بناء الأول والثاني، أو فتح الأول ونصب الثاني، أو رفعهما، إلخ.


لماذا أُهملت (لا) في جملة: 'يذاكر الطالب بلا مللٍ'؟
أ.
لأن اسمها معرفة

ب.
لأنها سُبقت بحرف جر

ج.
بسبب حذف خبرها

د.
لأن الجملة فعلية
الإجابة الصحيحة-ب-
إذا دخل حرف الجر (الباء) على (لا) النافية للجنس، بطل عملها وجُرَّ الاسم الذي بعدها بحرف الجر.

ما نوع (لا) في قولنا: 'المؤمنُ لا يكذبُ'؟
أ.
ناهية جازمة
ب.
نافية للفعل (مهملة إعرابياً)
ج.
عاطفة

د.
نافية للجنس

الإجابة صحيحة-ب-
هذه (لا) النافية التي تخبر عن صفة المؤمن، وهي لا تجزم ولا تنصب، بل يبقى المضارع بعدها مرفوعاً.

في جملة: 'لا القومُ قومي ولا الخلانُ خلاني'، ما سبب وجوب تكرار (لا)؟
أ.
لأن اسمها معرفة

ب.
بسبب وجود حرف العطف (الواو)

ج.
لأنها أرادت نفي الوحدة

د.
لأن الخبر جاء مضافا
الإجابة الصحيحة-أ-
من شروط عمل (لا) النافية للجنس تنكير الاسم، فإذا كان معرفة (القوم) وجب إهمالها وتكرارها.


ما الفرق الإعرابي بين (لا) في: (1) 'لا تبعْ' و (2) 'لا يبيعُ'؟
أ.
(1) ناهية جازمة و (2) نافية غير عاملة

ب.
(1) عاملة عمل ليس و (2) نافية للجنس

ج.
كلاهما ناهية جازمة

د.
كلاهما نافية لا عمل لها
الإجابة الصحيحة-أ-
(لا تبع) نهي طلب كف وجزم الفعل بحذف الياء، أما (لا يبيع) نفي إخبار والفعل مرفوع.

رد: أسئلة وأجوبة ( حتى تعمّ الفائدة)
 

ما هو الحرف المخصص لأسلوب الندبة بصفة أساسية؟
أ.
أيا

ب.
واج.
يا

د.
هيا

الإجابة الصحيحة-ج-

هذا هو الحرف المختص بالندبة، ويجوز استخدام 'يا' إذا أمن اللبس.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ
في جملة (نحن - العرب - كرام)، ما إعراب كلمة (العرب)؟
أ.
مفعول به لفعل محذوف وجوباً تقديره أخص

ب.
خبر للمبتدأ (نحن)

ج.
نعت للضمير

د.
بدل من الضمير




الإجابة الصحيحةأ-
-
هذا هو الإعراب الصحيح للاسم المختص الذي يأتي لبيان المقصود من الضمير.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ

ما هي الصورة التي جاء عليها الاسم المختص في جملة: (بكم معشرَ الشبابِ ينهض الوطن)؟
أ.
مضاف إلى معرفة

ب.
مبني على الضم (أيها/أيتها)

ج.
علم مفرد

د.
مقترن بـ (أل)
الإجابة الصحيحة-أ-
كلمة 'معشر' أضيفت إلى 'الشباب' المعرفة بـ 'أل
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ ما الغرض البلاغي من أسلوب الندبة؟
أ.
الاستغاثة والطلب

ب.
الفخر والاعتزاز

ج.
إظهار الفجيعة أو التوجع

د.
التحذير والتنبيه
الإجابة الصحيحة- ج-

الندبة هي نداء المتفجع عليه أو المتوجع منه.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
عند قولنا (وا رأساه)، ما هي الهاء المتصلة بآخر الكلمة؟
أ.
جزء من أصل الكلمة

ب.
هاء السكت

ج.
علامة تأنيث

د.
هاء الغائب

الإجابة الصحيحة-ب-

تلحق المندوب عند الوقوف عليه لبيان الحركة.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ
أي من الجمل التالية تمثل أسلوب اختصاص صحيح؟
أ.
وا عمالاه في المصنع

ب.
العرب كرام النفوس

ج.
نحن - العمال - نبني المصانع

د.
يا عمال المصنع اجتهدوا
الإجابة الصحيحة-ج-
توفرت فيها الشروط: ضمير متكلم، واسم مختص منصوب، وجملة الخبر.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ
ما حكم حذف الفعل في أسلوب الاختصاص؟
أ.
ممتنع الحذف

ب.
واجب الحذف

ج.
واجب الذكر

د.
جائز الحذف
الإجابة الصحيحة-ب-
الفعل 'أخص' أو 'أعني' يجب أن يظل مستتراً ولا يظهر في الجملة.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ

ما الذي يلحق الاسم المندوب في نهايته عادةً؟
أ.
واو ونون زائدة

ب.
ألف زائدة وهاء السكت

ج.
ياء المخاطبة

د.


الإجابة الصحيحة-ج-
مثل قولنا (وا كبداه)، تزيد الألف لمد الصوت والهاء للسكت.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ

في أسلوب الاختصاص، أي نوع من الضمائر يستخدم غالباً؟
أ.
ضمائر الغائب

ب.
الأسماء الموصولة

ج.
أسماء الإشارة

د.
ضمائر المتكلم
الإجابة الصحيحة-د-
الاختصاص يكثر جداً مع ضمائر المتكلم (أنا، نحن) ويقل مع المخاطب.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ
ما هو إعراب (أيها) في جملة (أنا - أيها المعلم - مخلص)؟
أ.
منادى مبني على الضم

ب.
نعت للضمير (أنا)

ج.
مبتدأ ثانٍ

د.
اسم مبني على الضم في محل نصب مفعول به على الاختصاص
الإجابة الصحيحة -د-
تعامل 'أيها' في الاختصاص معاملتها في النداء من حيث البناء، لكن محلها هنا هو الاختصاص.

رد: أسئلة وأجوبة ( حتى تعمّ الفائدة)
 

متابعين ومستمتعين..شكرا لك دكتورتنا رجاء على هذا الفيض الغامر..

رد: أسئلة وأجوبة ( حتى تعمّ الفائدة)
 

حفظك الله شاعرنا الفاضل

رد: أسئلة وأجوبة ( حتى تعمّ الفائدة)
 

شكرا جزيلا كثيرا أستاذتي ... فوائد نحتاجها دائما

رد: أسئلة وأجوبة ( حتى تعمّ الفائدة)
 

حفظك الله يا غالية

رد: أسئلة وأجوبة ( حتى تعمّ الفائدة)
 

ما نوع المفعول المطلق في جملة: 'ورقّقَ صوتَهُ ترقيقاً شديداً'؟
أ.
مؤكد للفعل
الإجابة غير صحيحة
المؤكد للفعل لا يتبعه نعت أو مضاف إليه، وهنا كلمة 'ترقيقاً' متبوعة بنعت.

ب.
مبين للنوع

ج.
نائب عن المفعول المطلق

د.
مبين للعدد

الإجابة الصحيحة-ب-
المفعول المطلق هنا جاء متبوعاً بنعت (شديداً)، مما يجعله مبيناً لنوع الفعل.


في جملة 'ضربتُ اللصَّ عصاً'، ما سبب نيابة كلمة 'عصاً' عن المفعول المطلق؟
أ.
نوع المصدر

ب.
صفة المصدر

ج.
آلة المصدر

د.
مرادف المصدر

الإجابة الصحيحة-ج-

كلمة 'عصاً' تنوب عن المفعول المطلق لأنها الأداة (الآلة) التي وقع بها الفعل.

3.
أي من الجمل الآتية تتضمن نائباً عن المفعول المطلق (صفة المصدر)؟
أ.
نمتُ كثيراً

ب.
نمتُ نوماً هادئاً

ج.
نمتُ تلك النومة

د.
نمتُ مرتين
الإجابة الصحيحة-أ-

الأصل 'نمت نوماً كثيراً'، فحُذف المصدر ونابت صفته (كثيراً) عنه.

ما إعراب كلمة 'كلّ' في جملة: 'أحبُّ وطني كلَّ الحبِّ'؟
أ.
نائب عن المفعول المطلق

ب.
توكيد معنوي

ج.
مفعول به

د.
نعت منصوب

الإجابة الصحيحة-أ-

كلمة 'كل' و'بعض' إذا أضيفتا إلى مصدر الفعل قبلهما تعربان نائباً عن المفعول المطلق.

قال تعالى: 'فاجلدوهم ثمانين جلدة'. النائب عن المفعول المطلق هنا هو:
أ.
جلدة

ب.
ثمانين

ج.
المصدر المحذوف

د.
الضمير في (اجلدوهم)
الإجابة الصحيحة-ب-

الأعداد التي تدل على مرات وقوع الفعل المذكور تعرب نائباً عن المفعول المطلق.

ما الفرق بين 'فرحتُ فرحاً' و'فرحتُ جذلاً' من حيث الإعراب؟
أ.
كلاهما مفعول به

ب.
كلاهما مفعول مطلق

ج.
الأولى نائب، والثانية مفعول مطلق

د.
الأولى مفعول مطلق، والثانية نائب عنه
الإجابة الصحيحة-د-

المفعول المطلق هو المصدر من لفظ الفعل، أما النائب فقد يكون مرادفاً له في المعنى.

عند قولنا 'رجعتُ القهقرى'، فكلمة 'القهقرى' نائب عن المفعول المطلق نوعه:
أ.
عدده

ب.
نوعه (هيئة المصدر)

ج.
صفته

د.
آلته
الإجابة الصحيحة-ب-

القهقرى تعبر عن هيئة أو طريقة خاصة للرجوع (الرجوع للخلف).

ما هي الجملة التي تحتوي على مفعول مطلق مبين للعدد؟
أ.
دُقت الساعة دقاً

ب.
دُقت الساعة مراراً

ج.
دُقت الساعة بدقة

د.
دُقت الساعة دقاتٍ
الإجابة الصحيحة-د-

كلمة 'دقات' مصدر يدل على تكرار الفعل (جمع دقة)، فهي مبينة للعدد.

في جملة 'اعترف المتهمُ ذلك الاعترافَ'، ما إعراب 'ذلك'؟
أ.
اسم إشارة مبني في محل رفع فاعل

ب.
اسم إشارة مبني في محل نصب مفعول به

ج.
اسم إشارة مبني في محل نصب مفعول مطلق

د.
اسم إشارة مبني في محل نصب نائب عن المفعول المطلق

الإجابة الصحيحة-د-

ينوب اسم الإشارة عن المفعول المطلق إذا أشير به إلى المصدر المذكور بعده.

قال تعالى: 'ولا تميلوا كلَّ الميل'. كلمة 'الميل' هنا تعرب:
أ.
مفعولاً مطلقاً منصوباً

ب.
تمييزاً منصوباً

ج.
مضافاً إليه مجروراً

د.
بدلاً منصوباً
الإجابة الصحيحة-ج-

كلمة 'كل' نابت عن المفعول المطلق، وما يضاف إليها يكون مضافا إليه.

رد: أسئلة وأجوبة ( حتى تعمّ الفائدة)
 

ما نوع المفعول المطلق في جملة: 'ورقّقَ صوتَهُ ترقيقاً شديداً'؟
أ.
مؤكد للفعل
الإجابة غير صحيحة
المؤكد للفعل لا يتبعه نعت أو مضاف إليه، وهنا كلمة 'ترقيقاً' متبوعة بنعت.

ب.
مبين للنوع

ج.
نائب عن المفعول المطلق

د.
مبين للعدد

الإجابة الصحيحة-ب-
المفعول المطلق هنا جاء متبوعاً بنعت (شديداً)، مما يجعله مبيناً لنوع الفعل.


في جملة 'ضربتُ اللصَّ عصاً'، ما سبب نيابة كلمة 'عصاً' عن المفعول المطلق؟
أ.
نوع المصدر

ب.
صفة المصدر

ج.
آلة المصدر

د.
مرادف المصدر

الإجابة الصحيحة-ج-

كلمة 'عصاً' تنوب عن المفعول المطلق لأنها الأداة (الآلة) التي وقع بها الفعل.

3.
أي من الجمل الآتية تتضمن نائباً عن المفعول المطلق (صفة المصدر)؟
أ.
نمتُ كثيراً

ب.
نمتُ نوماً هادئاً

ج.
نمتُ تلك النومة

د.
نمتُ مرتين
الإجابة الصحيحة-أ-

الأصل 'نمت نوماً كثيراً'، فحُذف المصدر ونابت صفته (كثيراً) عنه.

ما إعراب كلمة 'كلّ' في جملة: 'أحبُّ وطني كلَّ الحبِّ'؟
أ.
نائب عن المفعول المطلق

ب.
توكيد معنوي

ج.
مفعول به

د.
نعت منصوب

الإجابة الصحيحة-أ-

كلمة 'كل' و'بعض' إذا أضيفتا إلى مصدر الفعل قبلهما تعربان نائباً عن المفعول المطلق.

قال تعالى: 'فاجلدوهم ثمانين جلدة'. النائب عن المفعول المطلق هنا هو:
أ.
جلدة

ب.
ثمانين

ج.
المصدر المحذوف

د.
الضمير في (اجلدوهم)
الإجابة الصحيحة-ب-

الأعداد التي تدل على مرات وقوع الفعل المذكور تعرب نائباً عن المفعول المطلق.

ما الفرق بين 'فرحتُ فرحاً' و'فرحتُ جذلاً' من حيث الإعراب؟
أ.
كلاهما مفعول به

ب.
كلاهما مفعول مطلق

ج.
الأولى نائب، والثانية مفعول مطلق

د.
الأولى مفعول مطلق، والثانية نائب عنه
الإجابة الصحيحة-د-

المفعول المطلق هو المصدر من لفظ الفعل، أما النائب فقد يكون مرادفاً له في المعنى.

عند قولنا 'رجعتُ القهقرى'، فكلمة 'القهقرى' نائب عن المفعول المطلق نوعه:
أ.
عدده

ب.
نوعه (هيئة المصدر)

ج.
صفته

د.
آلته
الإجابة الصحيحة-ب-

القهقرى تعبر عن هيئة أو طريقة خاصة للرجوع (الرجوع للخلف).

ما هي الجملة التي تحتوي على مفعول مطلق مبين للعدد؟
أ.
دُقت الساعة دقاً

ب.
دُقت الساعة مراراً

ج.
دُقت الساعة بدقة

د.
دُقت الساعة دقاتٍ
الإجابة الصحيحة-د-

كلمة 'دقات' مصدر يدل على تكرار الفعل (جمع دقة)، فهي مبينة للعدد.

في جملة 'اعترف المتهمُ ذلك الاعترافَ'، ما إعراب 'ذلك'؟
أ.
اسم إشارة مبني في محل رفع فاعل

ب.
اسم إشارة مبني في محل نصب مفعول به

ج.
اسم إشارة مبني في محل نصب مفعول مطلق

د.
اسم إشارة مبني في محل نصب نائب عن المفعول المطلق

الإجابة الصحيحة-د-

ينوب اسم الإشارة عن المفعول المطلق إذا أشير به إلى المصدر المذكور بعده.

قال تعالى: 'ولا تميلوا كلَّ الميل'. كلمة 'الميل' هنا تعرب:
أ.
مفعولاً مطلقاً منصوباً

ب.
تمييزاً منصوباً

ج.
مضافاً إليه مجروراً

د.
بدلاً منصوباً
الإجابة الصحيحة-ج-

كلمة 'كل' نابت عن المفعول المطلق، وما يضاف إليها يكون مضافا إليه.

رد: أسئلة وأجوبة ( حتى تعمّ الفائدة)
 

حياك الله عزيزتي على هذه الفائدة، وجعلك الله غاليتي كالغيث حيثما حل نفع.

رد: أسئلة وأجوبة ( حتى تعمّ الفائدة)
 

ما هو حرف الجر الأشهر الذي يُصنف كحرف جر شبيه بالزائدة في اللغة العربية؟
أ.
في

ب.
رُبَّ
ج.
من

د.
الباء



الإجابة الصحيحة-ب-
تعتبر 'رُبَّ' أشهر حرف جر شبيه بالزائدة؛ لأنها تجر الاسم لفظاً لكنه يبقى مبتدأ في المحل، ولها معنى دلالي أصيل.

—————————————————————-

ما المعنى الذي تفيده 'رُبَّ' في قولنا: 'رُبَّ ضارةٍ نافعة'؟
أ.
التشبيه

ب.
التكثير

ج.
التعليل

د.
التقليل

الإجابة الصحيحة- د-
السياق هنا يشير إلى أن حدوث النفع من الضرر هو أمر نادر أو قليل الحدوث مقارنة بالأصل.

—————————————————————-

ما هو الإعراب الصحيح للاسم الواقع بعد 'رُبَّ' (مثل: رُبَّ أخٍ لم تلده أمك)؟
أ.
خبر مقدم

ب.
مضاف إليه

ج.
مبتدأ مجرور لفظا مرفوع محلا

د.
اسم مجرور وعلامة
الإجابة الصحيحة -ج-
حرف الجر الشبيه بالزائدة يؤثر في اللفظ بالجر، لكن الاسم يبقى مبتدأ من حيث الموقع الإعرابي.
—————————————————————-

ماذا يسمى الواو في قول الشاعر: 'وليلٍ كموج البحر أرخى سدوله'؟
أ.
واو رُبَّ

ب.
واو العطف

ج.
واو القسم

د.
واو المعية
الإجابة الصحيحة-أ-
هذه الواو تعمل عمل 'رُبَّ' المحذوفة وتسمى 'واو رُبَّ'، وهي حرف جر شبيه بالزائدة.
—————————————————————-

لماذا سُمي حرف الجر 'رُبَّ' شبيهاً بالزائدة؟
أ.
لأنه لا يحتاج لمتعلق كالحرف الزائد، لكن له معنى كالحرف الأصلي

ب.
لأنه يأتي في الجملة الفعلية فقط

ج.
لأنه يجر الأسماء المعرفة فقط

د.
لأنه يمكن حذفه دائماً دون تغير المعنى
الإجابة الصحيحة-أ-
هذا هو السبب الدقيق؛ فهو يشبه الزائد في عدم حاجته لتعلق بفعل، ويشبه الأصلي في إفادة معنى (تقليل/تكثير).

—————————————————————-

عند دخول 'ما' الكافة على 'رُبَّ' (رُبما)، ماذا يحدث لعملها؟
أ.
تتحول إلى حرف جر أصلي

ب.
يستمر عملها في الجر

ج.
يكفُّ عملها عن الجر وغالباً تدخل على الأفعال

د.
تفيد النفي القطعي
الإجابة الصحيحة-ج-
'ما' هنا تسمى الكافة، فهي تمنع 'رُبَّ' من جر الاسم وتسمح لها بالدخول على الجمل الفعلية.
—————————————————————-

ما المعنى المستفاد من 'رُبَّ' في الحديث: 'يا رُبَّ كاسيةٍ في الدنيا عاريةٍ يوم القيامة'؟
أ.
التقليل

ب.
التمني

ج.
الاستعلاء

د.
التكثير
الإجابة الصحيحة - د-
السياق النبوي هنا يحذر من كثرة وقوع هذا الأمر، فالمقصود هو الوعيد بكثرة حدوث ذلك.
—————————————————————-


أعرب كلمة 'كتابٍ' في جملة: 'رُبَّ كتابٍ قرأتُ مفيدٍ'.
أ.
مبتدأ مجرور لفظاً مرفوع محلاً


ب.
فاعل مجرور لفظاً

ج.
مضاف إليه مجرور

د.
مفعول به مجرور لفظاً منصوب محلاً
الإجابة الصحيحة-د-
بما أن الفعل 'قرأت' متعدٍ ولم يستوفِ مفعوله، فإن المجرور بـ 'رُبَّ' يسد مسد المفعول به في المحل.
—————————————————————-


قد تُحذف 'رُبَّ' بعد حروف معينة ويبقى عملها، ما هو الحرف الذي حذفها في قول الشاعر: 'فَمِثْلِكِ حُبْلَى قَدْ طَرَقْتُ وَمُرْضِعٍ'؟
أ.
ثم

ب.
الفاء

ج.
الواو

د.
بل


الإجابة الصحيحة-ب-
تُحذف 'رُبَّ' كثيراً بعد الواو، وقليلاً بعد الفاء و 'بل'، وهنا سُبقت بـ 'الفاء'.
—————————————————————-


ما الفرق الجوهري بين حرف الجر 'الزائد' والحرف 'الشبيه بالزائدة'؟
أ.
لا يوجد فرق بينهما في اللغة

ب.
الشبيه بالزائدة يحتاج إلى متعلق

ج.
الزائد يجر المعارف والشبيه يجر النكرات فقط

د.
الزائد لا معنى له والشبيه له معنى مستقل


الإجابة الصحيحة-د-
الزائد يؤدي وظيفة توكيد فقط، أما الشبيه بالزائدة فيضيف معنى جديداً كلياً للجملة (التقليل/التكثير).
—————————————————————-


ما هو الإعراب الصحيح لـ 'رُبَّ' في قولنا: 'رُبَّ ضارةٍ نافعة'؟
أ.
اسم مبني في محل رفع مبتدأ

ب.
فعل ماض جامد

ج.
حرف جر زائد للتوكيد

د.
حرف جر شبيه بالزائدة يفيد التقليل
الإجابة الصحيحة-د-
هذا هو التصنيف الوظيفي والمعنوي الدقيق لها في هذا السياق.

في قول الشاعر: 'رُبَّهُ فتيةً كراماً لقيتُ'، ما هو إعراب الضمير المتصل بـ 'رُبَّ'؟
أ.
مضاف إليه مجرور

ب.
ضمير مبني في محل جر، وهو ضمير غيبة لا يعود على متقدم

ج.
ضمير في محل رفع فاعل

د.
ضمير متصل في محل نصب مفعول به
الإجابة الصحيحة-ب-
تنفرد 'رُبَّ' بقدرتها على جر ضمير غيبة مستتر أو مبهم يفسره نكرة منصوبة بعدها على التمييز

—————————————————————-


ما المعنى البلاغي لـ 'رُبَّ' في قول الشاعر: 'رُبَّما تجزعُ النفوسُ من الأمرِ لهُ فرجةٌ كحلِّ العقالِ'؟
أ.
التكثير

ب.
التقليل

ج.
الاستدراك

د.
التمني
الإجابة الصحيحة -أ-
السياق هنا يتحدث عن طبيعة إنسانية عامة وكثيرة الوقوع، وهي جزع النفوس من الشدائد.

—————————————————————-

متى يجوز دخول 'رُبَّ' على الفعل الماضي؟
أ.
إذا كان الفاعل مستتراً

ب.
عندما تفيد التقليل فقط

ج.
لا يجوز دخولها على الأفعال مطلقاً

د.
عندما تُكف بـ 'ما' الزائدة
الإجابة الصحيحة-د-
دخول 'ما' الكافة يزيل اختصاص 'رُبَّ' بالأسماء ويجعلها صالحة للدخول على الأفعال.

رد: أسئلة وأجوبة ( حتى تعمّ الفائدة)
 

حفظك الله ربي ورعاك يا غالية..