رد: على مائدة السحور وأ. عصمت شما
 

رد: على مائدة السحور وأ. عصمت شما
 

رد: على مائدة السحور وأ. عصمت شما
 

شكراً لعودتك مُجدداً أ. رشيد

نتابع وضيفنا ا. عصمت شما

رد: على مائدة السحور وأ. عصمت شما
 

رد: على مائدة السحور وأ. عصمت شما
 

رداً على الأخت بوران أقول:
كان المرحوم والدي/توفيق شما يحدثني وبشكل خاص جداً عن منزلنا الذي استولى عليه اليهود، ويصف لي غرفه ولمن خصصت كل غرفة منه له ولأعمامي مع رسم كروكي للمنزل وغرفه وشرفاته، وأنه يقع في وسط حديقة غنّاء تحوي ما لذ وطاب من الفواكه والخضار وأنواع الزهور وخاصة الورد الجوري حيث الشجرة الواحدة مطعمة بعدة ألوان. وقال لي: "هناك كنز مدفون في البيت دفنه أبي ولم أفطن لهذا الأمر إلا بعد أن هاجرنا وتركنا البلد، يا بني إن تمكنتم من العودة فاستخرج الكنز فأني شريك في هذا الكنز مع أعمامك".
أمّا بالنسبة للسؤال الذي وددت أن أُسأله فهو التالي:
لماذا لم تتركوا البلد مع من تركها عام 1948 والنتظرتم حتى عام 1951؟
والجواب:
إن جميع من هاجر من أفراد العائلة كانت هجرتهم عام 1948 كما بقية اللاجئين، لكن جدي لأمي لم يغادر أملاً في وصول الجيوش العربية ولكن مرت الأيام والشهور والسنين ولم تبدُ بارقة امل في دخول الجيوش العربية لتحرير فلسطين. وظل جدي وحيداً في ظل الاحتلال الإسرائيلي، فتلك خيبة أمل، وتلقى من أقربائه في سوريا والأردن الذين هاجروا عام 1948 طلبات لم الشمل. فلما عزم الأمر بالرحيل طالبته السلطات الاسرائيلية بالبقاء حيث أنه ما زال يعمل في نفس الوظيفة التي كان يعمل بها أيام الانتداب البريطاني. فكان رده أن الشوق قد شده للقاء أشقائه وأبنائهم الذين أرسلوا في طلبه عن طريق الهلال الأحمر والصليب الأحمر الدوليين. فما كان منهم إلا أن رضخوا لطلبه. فانطلق هو وجدتي ووالديَّ وأنا وأختي وأخي (سبعة أفراد) إلى الأردن وحمل من البيت ما قدر له أن يحمل في شاحنة كبيرة فرغت على الحدود مع الأردن بشاحنتين ومنها إلى دمشق.

رد: على مائدة السحور وأ. عصمت شما
 

بالنسبة للمشاركة رقم 44
الأستاذ المكرم/ رشيد الميموني
لا إكراه في الدين – أنت تدعو من دعوت للدخول في دين الله مقدِّماً له كل الأدلة على أن الدين عند الله الإسلام – ومن يبتغ غير الإسلام ديناً فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين – فإن أبى فـ "لا إكراه في الدين".
فإن توسمت فيه الخير فستخبره ما له وما عليه فإن قبل فقد قبل بكل ما في الدين من واجبات كذا بالنسبة للردة فلا يجوز له الردة. كما لا يجوز له أن يقبل ببعض الواجبات دون بعض، فلا يجوز له أن يقول (قد رضيت بالشهادتين والزكاة والصوم والحج لكن الصلاة فلا)، فبمجرد نطق الشهادتين عن قناعة تامة ورضى فقد صار مسلماً له ما للمسلم وعليه ما على المسلم.
وتقول "هناك من يؤاخذ على الإسلام ........"، هؤلاء ليسوا مسلمين وآراؤهم لا تهمنا وهم كمن يضعون العصي في عجلات العربة.
وكما قلتَ أنت "معنى هذا أن الفرد حر في اختيار الإسلام ديناً له وبالتالي لا مجال للردة" نعم لا مجال للردة.
غير المسلم إذا دخل الإسلام دخله وهو مقتنع باختياره بعدما عرف الإسلام وسماحته واقتنع بأجوبة الأسئلة التي طالما بحث عن إجاباتها ووجدها في الإسلام.

رد: على مائدة السحور وأ. عصمت شما
 

حكايات حزينة، عن التهجير، نشكرك أ. عصمت
ورمضان كريم

رد: على مائدة السحور وأ. عصمت شما
 

رد: على مائدة السحور وأ. عصمت شما
 

رد: على مائدة السحور وأ. عصمت شما