|
رد: [you] حفل تأبين الأديب والشاعر الفلسطيني الكبير طلعت سقيرق (الدخول هنا)
حِـبرُ كنعان لروح فتى كنعان أخي طلعت سقيرق **** يا أيّها القلمُ المُسجَّى.. في غــَدي وبقيـّة ُالطـَّيفِ المُعلــَّق ِ.. والصَّدى بالأمس ِعـَهدٌ أن نـَسيلَ حجارة ً وقصائدًا بحقائبِ الأطفال ِحتـَّى نـُحشرَا ! أنـَسيتَ أمسية ً بحيفا موعدًا..؟؟ وصراع َ مِفـتاح ٍيحنُّ لدارهِ فعـَلامَ تـتركني وقـلبي حائرٌ؟ ياليلكَ الأطيار ِقـُلْ لي ماجـرى ! ظـَنـِّي بروحكَ تشتهي وطنـًا.. وحبـَّة َبـرتقال ٍ بوركتْ لمَّا سَرى(1) فتسامقتْ فوق الشَّتاتِ بلهفةٍ لجـِنان ِخـُلدٍ عـَرَّجتْ لـِتـُحَرَّرَا لا غـَروَ يا (طلعت ).. فرضوانُ المَليكُ مُـباهلا ًبضيوفهِ زُفــَّتْ بأكفان ٍ.. تـَلبـَّتْ من فلسطين الثـَّرى ******* يا (طلعُ) لن أبكي .. فـَفي عَـينيَّ حِـبرٌ أصلهُ حيفا ويافا والجليلْ أهديكَ منه ُعـَبرة ًحـَرَّانة ً تـَهميْ على أوراقِكَ البيضاءَ.. تـَنـْقشُ راية ً فالقدسُ في عَينيكَ شاميُّ الهوى والإِرثُ يا (طلعتْ) على عـُنقي ثـَـقيلْ القمحُ والزَّيتونُ والمَسرى.. حكاية ُ شعــبـِنا والكازُ والسِّمسارُ والسُّوسُ المُحـنـَّط ُفي.. عَـنابر ِضَيعتي قـَصُّوا ضفائرَغـَزَّتي والقلبُ يا (طلعتْ)عَـليلْ فـَعلامَ تـتـركـُني يتيمًا يا أخي بالله لطفـًا أستعينُ توسَّلا ً ورَجاؤنا صبرٌ جميلْ ******* يا (طلعُ) والمِسمارُ يصهلُ في اليمينْ لـتطارحَ الصَّلصالَ شِعرًا عاشقـًا غـَزلَ السِّنينْ والحَـرفُ من كنعانَ فيضُ جِـرارهِ يَلوي شعاعَ الشَّمس ِأشرعة ً.. لموقدِ جـَـدَّة ٍ فالكونُ في جوع ٍوخمرُكَ ناضجٌ ويسوعُ يصرخُ قائلا ً: (2) كـُلني.. وليسَ بخـبزِها يحيا الحـزينْ ******* يا (طلعُ) كيفَ تركــتني والقلبُ تـعـرفهُ ضَعيفْ والهـِندباءُ شَحيحة ٌ والحِـبرُ في فصل ِالخريفْ والبرتقالُ مُعلـَّـبٌ بخرائط ٍ خلفَ الجدارِ تقطَّعت أغصانـُهُ والفأسُ تـَسكرُعـُنوة ًبعصيرهِ والكونُ في طـَرش ٍكـفيفْ لكنـَّما عَهدٌ عَـليَّ أُبـرّهُ والسَّعترُ البرّيُ يبقى شاهدًا فرفيفُ روحكَ حاديٌ لمَسيرةٍ صوبَ الرَّغيفْ ******* يا (طلعُ) والعنقودُ يَسفحُ ماءَهُ ويبادلُ الزَّيتونَ كاساتِ الشّجونْ و(المِيجَـنا) ترثي أنينَ النـَّاي في آهاتـِها ومَناسكِ القـَصبِ الحنونْ وحَـناجرٌ خاطتْ مع العكـَّاز ِفي صلواتِها (3) كفنَ الشَّهيد ِتمائمـًا ( طلعتْ) يُغادرُ بَـيتـَنا الحمدُ يا ربـَّاهُ قدْ شاءَ القـَدرْ قـَمرٌ يُـبارحـُنا ويتبعهُ قــَمرْ حَجرٌ يُـفارقـُنا ويَعقـُبهُ حجرْ لِـيـَلمَّ في العـَبراتِ ذَيَّاكَ الوَترْ كلَّ المَراودِ والمَكاحل ِوالعيونْ ( وسُهيرُ) تنسجُ حـُزنها (شالا ً) (4) لـِيـَزْجُـلـَهُ الحَمامْ ويلفُّ تلكَ الرُّوح ِ لـَـفـَّة َ عاشق ٍ بين الضُّلوع ِتـُرابُها تـَثـوي ويُـدفـِئها السَّلامْ ******* النـُّورُ في عَينـَيْ هُدى أضحى شَحيحًا باردًا (5) والتـِّبرُ في الميزان ِساواهُ الحـُطامْ وبقيتُ في حـَدَّيكَ أطلبُ جاهدًا سرَّ الخلودِ فراعـَني هـَولُ المَــقامْ فهتفتُ يا ( أنـْكيْ) إليكَ مَـبرَّتي (6) إنـِّي(كجلجاميشَ) أقسمُ وافيًا حتى أوافيكَ القيامة َعائدًا وبجُعبتي وطنٌ وقد هـَجرَ الخيامْ *********************** (1) الساري سيدنا محمد (ص) (2) قال المسيح (ع) : ليس بالخبز وحده يحيا الإنسان وقال عن الخبز , والخمر هذا جسدي كلوه , وهذا دمي اشربوه (3) إشارة إلى والدة أخي طلعت وعائلته (4) سهير ابنة المرحوم ورفيقته في مرضه (5) الأديبة هدى نور الدين الخطيب ابنة خال المرحوم (6) أنكي = أنكيدو صديق جلجاميش شعر حسن ابراهيم سمعون سوريا 2011 |
رد: [you] حفل تأبين الأديب والشاعر الفلسطيني الكبير طلعت سقيرق (الدخول هنا)
كل يوم يمر تكبر الجراح أكثر وتبدو الحقيقة بقسوتها أشد وجعاً وأكثر إيلاماً ما زلت أناديه في كل يوم وأكتب له ولا جواب غير الصمت والوحشة والشجر العاري وصوت الريح وحده هنا يصفر في رتابة مخيفة... أتوسل أغضب أصرخ مستجيرة: " طلعت أرجوك يا غالي لا ترحل" أصرخ وأصرخ حتى تبتلع الرياح صوتي وتغزو صمتي بكل حزن الدنيا... لكني لا أقتنع، لا أريد أن أقتنع!! لا أصدق ولا أستوعب هذه الفاجعة التي حلت بي / بنا للمرة الثانية يتمت وللمرة الثانية فقدت جذوري هذا طلعت وما أعز من طلعت.... كيف وطلعت أغلى الناس والأهل، كيف وحمم البراكين تسيل في دمي تلسعه؟؟! آه من جراح الوطن التي فتحت عيني على الحياة لأرى أبي ينزف روحه ويغادر فجأة بلا مقدمات ولا تمهلني الأقدار حتى لأتعرف عليه كفاية وأبني لنفسي معه قاعدة من الذكريات!! وكان طلعت روح أبي نور الدين كما قالت لي جدتي ذات يوم حين كنت طفلة وحذرتني " إلا طلعت " وكان طلعت وسيبقى أعز الناس والأهل، وكان أغلى وأقرب وأعز من كل الأقارب وكان للذكريات هنا ما لا حصر له... إن تكن فلسطين وطننا الجريح جميعنا كفلسطينيين فطلعت هو وطني أنا، دائماً كان وطني ودائماً سيكون لكنه أمسى كوجه فلسطين سليب مخطوف... حقيقة قاتلة لا أستوعب منها سوى أنه فجأة وبلا مقدمات دخل في غيبوبة ثم رحل في كفن تماماً مثل خاله نور.. وانتهى كل شيء... أمسى طلعت نور ونور طلعت كلاهما رحيل الرحيل وكلاهما فقدٌ ووجع وحرمان وفجيعة ويتم روح وغربة عمر وبات وجه عمتي يشبه وجه جدتي في قدَر هذا الحزن القاتل... آلام الوطن التي تتشكل وتكبر حتى ينزف روحه ونكتشف دون مقدمات أنه ضاع منا وانتصب بيننا وبينه برزخ مرعب ولم يعد هنا! خطف! ضاع! تسرب كما يتسرب الماء!! ليتجرع القلب من الآلام ما لا يطاق ويزداد عدد الرفات في الشتات وتكبر الجراح حتى تصبح بحجم هذا العالم بأسره لكن مشكلتي أني لا أتخيل الحياة من دون طلعت وفي كل يوم تزداد غربتي عن الحياة أكثر وتراب حيفا يتألم ويئن حين يرحل أحد الأبناء بعيدا عنها، وليتنا حتى نملك أن نرسل له حفنة من ترابها كفن حفنة من ترابها كفن! أكثير يا رب؟! وهل يرحل كل هذا الإبداع والحب والدفء والنقاء في كفن؟! لماذا طلعت لماذا يا عرق عيني كان عليك أنت أيضاً أن تفجعني برحيلك؟! كنت قد أمنت ضربات القدر وقد وعدتني وعاهدتني ألا تتركني يوماً لماذا كان عليك الرحيل؟! ويح عمري يا طلعت كم احتمل ويحتمل هذا القلب أقاوم وأقاوم وفي كل يوم أكتشف أني لم أعد أكثر من جثة تتحرك وأن رحيلك ذبحني من الوريد إلى الوريد لماذا كان عليك أن ترحل دون أن ترى أرض الوطن، أن ترحل بعيدا عن ثرى حيفا دون أن تضمها وتضمك إلى صدرها؟؟!! لماذا كان على عمتي أن تكتوي عليك بنار الفجيعة التي اكتوت بها جدتي على أبي من قبل ولماذا كان عليّ أن أشهد وأتجرع أوجاعهما على أقرب وأحب الناس لي؟؟! لماذا كان عليّ أن أحمل نعشك أنت أيضاً فوق كاهلي؟! لماذا طلعت كل هذه الغربة؟! لماذا طلعت يارب؟! لماذا طلعت؟! غفرانك ورحماك ربي فما عدت أحتمل رائحة القبور وطعم التراب في فمي ما الذي أصاب حقل عمرك يا عمراً من العمر؟! ويح أيام عمري بمسالكه الشائكة حين يُخطف مني طلعت ليرحل في كفن!! http://www.youtube.com/watch?v=7XMDI...layer_embedded جئتك اسقي حقل العمر - شعر وإلقاء - طلعت سقيرق من أجواء القصيدة: من أهداني هذا القلبَ النازفَ وجدا وهُدى الروحِ على قيثاري مدّي كفَّكِ عمري شعرٌ يقطرُ شعراً يملأ كلَّ الدنيا شعرا دربُ الشِّعر سيسقط يذوي إنْ لمْ يشربْ من أشعاري.. |
رد: [you] حفل تأبين الأديب والشاعر الفلسطيني الكبير طلعت سقيرق (الدخول هنا)
وغاب إذن!..
تلاشت لحظة اللُقيا أراه هناكَ يمضي في مدارِ الصمتِ محتفظاً ببسمتهِ وطيبةِ روحه العذبهْ وغاب إذن!.. فمدَّ الحزن كلَّ ضلوعه في القلبْ وحيفا إذ تودّعهُ تودع صوته المنساب.. في الغربهْ وتفرد شالها البحريَّ قرب خُطاهْ.. وتحضنه بكلِّ الحبّ هي الأرضُ التي انسابت بخافقه.. لتغدو أول الأحباب.. وآخر قطرة في الروح .. وغاب إذن! ليترك ظلّه معنا.. ويشعل نايَنا المجروح.. حين أبلغني صديقي الفنان المبدع ( فتحي صالح ) بهذا الخبر .. عصر يوم الرحيل .. أحسست أن الصمت يبتلع كل الكلمات التي تقال.. كادت أصابع الدهشة تخنقني وما زالت .. إذ كيف يمكن للغياب أن يحمل في طيّاته الأديب ( طلعت سقيرق ) بكلّ ما ينساب في دمه من الحب والأمل والعطاء.. وغاب إذن!.. وترك لنا أدبه بكل مافيه من عاطفة وتجديد .. وترك ( الولد مسعود ) تائهاً في دوّامة الحزن والذكرى.. وغاب إذن!.. لكنه سيبقى بيننا دائماً أبداً.. |
رد: [you] حفل تأبين الأديب والشاعر الفلسطيني الكبير طلعت سقيرق (الدخول هنا)
في الرابط أدناه إضافات :
صورة للصديق الغالي و الأخ الحبيب طلعت : رسمتها بقلم الرصاص منذ أكثر من سبعة عشر عاماً ، أحبها كثيراً فرافقت كتاباته حتى رمضان الماضي .. صورة أخرى بقلم الرصاص : رسمتها في العام 1996 على إحدى بطاقات الديوان المفتوح زمنياً / ومضات / و كانت تحمل عنوان ( حب ) يقول فيها : تشكلني المصابيح التي في القلب يشرش في دمي عشقي .. أضم الناس .. آخذهم إلى صدري أجمّع كل ما الروح من ورد .. أوزعه على الطرقات تطول الشمش أشرعتي و تفردها و أفردها أنا و الشمس أغنيتان .. أغنية .. يرددها امتداد النسغ في الأشجار و يبقى القلب بوصلة لتثمر زهرة المشوار صورة أخرى رسمتها بالفحم : كم هي قديمة ... منذ تعرفت إليه .. صورة ليس أخيرة لكنها آخر ماعثرت عليه : رسمتها بالحبر الصيني منذ سنين طويلة بطريقة تشبه التنقيط ... في الرابط التالي ربما أحمل صورة أخرى لم أنته من رسمها بعد ... و ربما صور أخرى حين أعثر عليها .. هذا هو الرابط :http://www.facebook.com/media/set/?s...3686780&type=1 |
رد: [you] حفل تأبين الأديب والشاعر الفلسطيني الكبير طلعت سقيرق (الدخول هنا)
قال تعالى : http://www.kalemat.org/gfx/braket_r.gif وَبَشّرِ الصّابِرينَ (155) الّذِينَ إذَآ أصَا بَتتهُم مُصِيَبَةٌ قَالُوا إنّا للهِ وَإنّآ إلَيهِ راجِعُونَ (156) أُولئِكَ عَلَيهِم صَلَواتٌُ مِن رّبِهِم وَرَحمَةٌ وَأولئِكَ هُمُ المُهتَدُونَ http://www.kalemat.org/gfx/braket_l.gif [البقرة:155-157]. نسأل الله عز وجل أن يرحم أديبنا وشاعرنا الكبير طلعت سقيرق برحمته الواسعة وأن يدخله فسيح جناته اللهم أمين يارب العالمين |
رد: [you] حفل تأبين الأديب والشاعر الفلسطيني الكبير طلعت سقيرق (الدخول هنا)
[frame="1 98"]
عزائي هدى!! أفي كل آن أيها الجفن تدمــعُ ..............وفي كل حين أيها القلب تُفـــجَعُ ؟! توالتْ علينا النائباتُ كأنمــا ................بأحزاننا جمعُ النوائب مـــولَعُ فبالأمس أمّ ثمّ صهر وصاحبٌ .................كأنّ الزَمان اخـتارَ منْ سنودّعُ ! هو الموْتُ حقّ كالحياة شريعة ................ولكنّ موتا للأحبّة مــــوجعُ وناحت قوافي الشعر بعدك يا أخي ...............وضاع الرويّ حين جـاء يشيّـعُ فما النبض ما الإبداع بعد سقيرقٍ ؟ ............وما الشعر تاهَ مَن سيروي فيبــدعُ؟ عزائي هدى أختي وإني لمَــؤمنٌ ..........بما قد قضى الرحمـن لا بدّ أقنـــعُ ووعدا قطعنا سوف نحفظ نـورنا ..........ونمضي على نهج رسمتَ ونتــــبعُ لأن الذي غنى لحيفا وغزة .............شهيد إذا زكّى الترابَ ســـيُرفعُ [/frame] |
رد: [you] حفل تأبين الأديب والشاعر الفلسطيني الكبير طلعت سقيرق (الدخول هنا)
الفنان التشكيلي..و المبدع فتحي صالح..
لقد أشرت هنا على موقع رائع، فبهرتني الصور أو اللوحات ..فقد أتقنت وأبدعت ،لذا أريد أن أشكرك ثانية على تلك اللوحة التصويرية المميزة بالإضافة إلى أن فن الرسم من الفنون التي أعشقها وذلـــك في الرابط أعلاه ..والذي أشرت إليه في هذه الصفحة كانت لوحة فنية مميزة للشاعر( طلعت رحمه الله )وهي تبدو كمشهد طبيعي مصور ،وإني أشعر بالامتنان نحو المصوّر التشكيلي (فتحي صالح) ، بل بالارتياح فقد أتقنت اللوحة بكل تذوق فبدت اللوحة ذات قيمة جمالية تحمل المعاني الإنسانية ،أنت تمثل الواقع وتحاكيه ،...فقد وزّعت الظلال بإتقان فتفاوت الظل والضوء دون أن يفقد التفاصيل ،فرسمت ببُعْد فني أكثر دقة بحيث يصعب على المشاهد التفريق بين الأصل والصورة،. فتمكنت بقدرة وسهولة على تحويل الجمال الخارجي إلى معنى سامي يندر مصادفته خارج الانسان وأبرزت فكرتك باستخدام صورة لمحاكاة الواقع وهذا رسم( تشكيلي مصور)، فأتت لوحة عصرية على نطاق واسع جمعت بين (فن الرسم وفن والشعر )أي بين (الفن التعبيري.. والمرئي ) وهنا.. يتجلى الإبداع، سبحان الله ملهم الإنسان وخالق الفنان.. أشكرك باسمي واسم الأدباء والأديبات والفنانين في المنتدى.. في كل مكان وزمان خــولة الراشد |
رد: [you] حفل تأبين الأديب والشاعر الفلسطيني الكبير طلعت سقيرق (الدخول هنا)
وردتني هذه المادة من الأخت الصديقة الأديبة سها جلال جودت,وهي من صديقات الأديب الكبير طلعت رحمه الله
وهي من أديبات الجمهورية العربية السورية , وطلبت مني أن أضها بملف التأبين , ويشرفني ذلك ولها جزيل الشكر أصابعك ما تزال حاضرة بقلم سها جلال جودت لم تكن شاعراً عادياً، ولم تكن طفولتك عادية أيضاً، كنت مثل وردة جورية تربعت صهوة الصخرة القابعة على إبط جبل عظيم وكبير، حين تسقط جدائل الشمس عليها يُشع بريقها ويتهاطل الطلّ البديع كزخات مطر ربيعي. أجل أيها الساكن في ذاكرة من أحبوك، أنت الوردة الجورية التي تحمل في داخلها ألف عبق وألف معنى للحب الإنساني والوطني. لم تكن شاعراً عادياً، كما لم يكن شعرك عادي أيضاً، ففي القصيدة الصوفية تلك المعلقة التي خلدت جمال الحب وجمال الشعر داخل أتون من العشق يفوق كل مواصفات كلمة عشق ، جعلتني أكتب عنها قراءة تمّ نشرها في مجلة فلسطين العدد " 382 تشرين الثاني سنة 1999" حملت عنوان " أيقونة الحلم والحب" ومما جاء فيها:" والشاعر الحسّاس هو الذي ينقلنا بإحساسه الصارخ المحمل بأنات العاشق النبيل الذي يعشق الجمال وينادي للجمال ويسمو برقي الجمال إلى درجات الرقي الروحي وتلك هي منزلة الإنسان المتصوف روحياً لا مادياً. ونراه ينفخ الروح في قيثارته الحزينة ، ومن أيقونة حلمه في عالم الصعود نراه يطل على الحبيبة قائلاً: وأصرخ يا معذبتي ويا ملهمتي ويانجواي، يا شكواي، يارئتي وأوردتي، إلام أظل كالبحار بين الموج لا الشطآن تنقذني ولا الدوران يتركني،،، " وتعود بي الذاكرة إلى رسائلنا ومشروعنا خطوة في السحاب الذي توقف بسبب توازي الخطوط فيما بيننا، رغم هذا بقي تواصلك الأدبي يعلن عن شفافية عظيمة داخل قلب إنسان شاعر، وشاعر إنسان. واليوم أراهم يقولون : رحل الشاعر طلعت سقيرق، لكنني أؤكد ههنا على مقولتي السابقة "رحل الجسد وبقي الشاعر الإنسان" . أصابعك التي حملت القلم لتكتب بها هذه الرسائل التي أودعتها بكل سكينة وهدوء داخل مغلف كتبت على غلافه اسم الأديب الشاعر طلعت سقيرق، ما تزال حاضرة أمامي تعيد ترتيب الزمن وتوافقه مع كل رسالة. حين فتحت صندوق بريدي فوجئت بديوان طائر الليلك المستحيل، كان أول خيوط تواصلنا الأدبي. فرحة غامرة راودت روحي وأنا أتلقف مثل طفل نشيط كل حرف وكل سطر وكل صورة، ولأنني كنت على عجلة من أمري بسبب سفري إلى معسكر الطلائع كتبت لك رسالة، لم تكن رسالة عادية أيضاً ، كانت تحمل ألماً وجراحاً تنز، رسمتها لك بهذه الكلمات :"كلٌ منا يعيش صراعه النفسي، أنا أيضاً أبحث عن طائر ينتشلني إلى فضاء الروح السامي، فضاء تكون فيه الأمنيات حقيقة، والأحلام أغنية، والنفوس صادقة في نقل الرواية . الشاعر الأديب طلعت سقيرق المحترم تحية طيبة،، في عوامة الماء على الشاطئ المجروح بمخالب من باع واشترى، اشترى وباع وهو واحد بوجهين مختلفين ينطلقان من نفس شريرة سائسها الشيطان جلست بعد أن وضعت يدك على الجرح والمبضع معاً وبآن واحد، فخرج صوتك صادقا متيما بحب الأرض والشبابيك القديمة داخل الدور التي أصبحت مقفلة ومغفلة من صهيل الفرسان الآن. التوق واضح في حب العودة إلى الجذور، إلى الأرض، إلى التيمم بثرى الأرض وعودة الشمل. كم أشتهي أن أجمع الناس.. الدروب بأضلعي لن أطفئ اليوم الأخير بغير بسمة عاشق يهديك أحلى سوسنة والحريق إذا سقط على الجسد سيلتهم الجسد وتبقى الروح التي ستفجر أغنية للسوسن الطالع من صوت الحرية وفي نفس المكان. أنت تقول: آخ.. هذا زمان جارح وأنا أقول: آهٍ يا زمان من غدر إنسان لأخيه الإنسان بين الراوي وعراف اللحظة. وما بين شباك التذاكر أو يدي تبقى الروح رغم تقرح الجروح وتسأل إلى أين سيأخذك الصدى؟ والجواب عندي : صوت الجراح والمرار على الشبابيك في البيوت القديمة وعلى أرصفة الزمن المغبر لا تزال تملك كلّ الصدى.. وفي الحوارية الرائعة: قلت: الملامح أبحرت قل لي إذن !! من يشتري حبراً لفوضانا..؟ قمراً واحداً أخيراً كي يرتوي في الليل موتانا ؟! أقول لك: حينما تنطفئ شهوة الجسد اللعين ، ويعف الجيب في قميص الرجل وسترة المرأة. شكراً لاهتمامك، وشكراً للإهداء، والشكر كل الشكر على هذه الثقة." رد الأديب الشاعر طلعت: " الصديقة الأديبة سها جلال جودت كل التحية أصدقك القول إن العمل أكثر من كثير، لكن رسالتك ومداخلتك لقصائد الديوان بهذا الشكل الجميل جعلتني أكتب مباشرة ربما لأهرب من كل ما يدور في الرأس من أفكار.. أحاول قدر استطاعتي أن أكون صوت الزمن فتخرج البحة أحياناً بحجم العالم.. غريب ياسها أمر الإنسان في وقوفه على حافة البكاء والضحكة، اعذريني فلا أحب أن أكتب بشكل فيه هذا الشكل أو ذاك من الترتيب.. يغتالني فيضان الحبر أحياناً فأهرب إلى سكة المجهول وأضحك، أتدرين أنني مسكون بحب الحياة رغم غصة الألم في الحلق أحياناً. جميل أن تقرئي الشعر، وجميل أن تكوني في الحرف وفاصلته، عندما يمرّ الصباح ويسقط وردة من حلم حاولي أن تفتحي قصيدة طائر الليلك المستحيل على جزء مضى من عمري، أحياناً للقصيدة قصة وغصة، لماذا علينا أن نبلل أصابعنا بكل هذا الألق؟ لماذا علينا أن نضع الروح في جب الزمن الغريب.. في كل الأحوال قولي كل الأشياء، واخرجي من دائرة الصمت." 8/8/1998 طلعت روحك التي عادت إلى بارئها، عادت إلى مالكها الحقيقي، لأنها من حق الله علينا أن تعود أرواحنا إليه، لأننا مُلك له، وليست مُلك أنفسنا، لكن كتبك وأوراقك هي مُلكنا، نحن الذين حملنا على عاتقنا أن ننير ظلمات الدروب بمشاعل الأبجدية التي تحيي كتب الميت الحي، والحي الميت في نواقيس وجدان الذاكرة الأدبية. |
رد: [you] حفل تأبين الأديب والشاعر الفلسطيني الكبير طلعت سقيرق (الدخول هنا)
1 مرفق
أحببتُ أن أنقل إليكم في هذا الملف ( حفل تأبين الأديب والشاعر الفلسطيني الكبير طلعت سقيرق ) اللقاء الصحفي الهام الذي أُجري مع الفقيد الغالي في منزله بدمشق في الشهر الخامس من عام 2011 , وهذا على ماأظن وعلى الأغلب آخر لقاء صحفي أُجري معه . وقد حاوره الصحفي عبدالله قنديل من مؤسسة القدس للثقافة والتراث . طلعت سقيرق في حوار مع مؤسسة القدس للثقافة والتراث الشاعر الفلسطيني طلعت سقيرق في حوار خاص لمؤسسة القدس للثقافة والتراث أجريت المقابلة بتاريخ 7-5-2011 في منزل الشاعر الراحل أديب يجول في أروقة الثقافة والأدب، يكتب بجميع الأجناس الفنية والأدبية ، من الشعر إلى المسرح والأغنية والرواية، كما كتب للأطفال . وبين مطرقة الإلهام وسندان الإيحاء تولد الفكرة التي تجعل منه أديباً متقدماً عن باقي الأدباء في زمن أصبحت فيه الكتابة الأدبية الأصيلة من النوادر إن لم تكن من المستحيلات. وفي ظل كل هذا تبقى المظلة الوطنية حاضرة ، والمرجعية برأيه واحدة ، هي فلسطين فقط . وعلى الجميع أن يعمل منها ولأجلها ، وفلسطين هي كل فلسطين ، لا نقبلها منقوصة..... تنفرد مؤسسة القدس للثقافة والتراث في حديث خاص مع الشاعر – كما يحب أن نسميه – الفلسطيني الأستاذ طلعت سقيرق ، تزامناً مع ذكرى نكبة فلسطين عام 1948 . بداية نرحب بالأستاذ طلعت سقيرق في مؤسسة القدس للثقافة والتراث ونشكره على إتاحة الوقت لنا بلقائه # ازدحمت الساحة الأدبية بالكثير من الأسماء وبالتالي الكثير من النتاجات الأدبية ، كيف تقيم هذه الحركة ، وهل هي بحاجة إلى موجه لها؟ بالطبع إن كل مرحلة تستدعي أسماء جديدة ووجوهاً جديدة أيضاً، بحسب الظروف التي تستجد، نحن أبناء قضية متحركة دائماً ويجب أن تتقدم نحو الأمام ونحو بوصلة تحدد فلسطين بشكل كامل والتي يجب أن توجد من خلال الشعب المتطور الحي أسماء جديدة ، فهناك توجهات وأشكال فلسطينية جديدة وكذلك أساليب أدبية جديدة . فلو قسمنا الأدب الفلسطيني إلى مراحل فسنجد أن هناك أدب قبل النكبة عام 1948، وأدب النكبة ، وأدب الداخل ، وأدب ما بعد النكبة ، كل ذلك شكل أشياء من الممكن أن نصنفها في العديد من المحاور وكلها يقبل التقييم . وأقول إن التقانة المتطورة جرت الناس بعيداً عن القراءة والثقافة ، فالتلفزيون مثلاً وانتشار الفضائيات والانترنت الذي أخذ الناس نحو ثقافة جديدة أنتجت ( أدباء انترنت ) وبالتالي لا نستطيع إلغاء العديد من الأسماء التي صعدت عبر الانترنت ، وأصبحت أشهر من الذين صعدوا عبر المنشورات الورقية . ضمن المتاح أنا راض عما يقدمه الشباب الفلسطيني اليوم ، لأن الكاتب الفلسطيني الشاب مظلوم ومتروك من دون موجه ،و دون مساعدة من أحد ، وبالتالي الجميع يتحمل مسؤولية ذلك من أدباء ومؤسسات ومنظمات أدبية وكل واحد من الشعب الفلسطيني يجب أن يتحمل المسؤولية تجاه رعاية واحتضان هؤلاء الشباب . لأن الشاب الذي يكتب أفضل بكثير من الشاب الذي يتلهى هنا وهناك ، لماذا نترك الشباب يلهثون وراء من يطبع لهم كتبهم، لذلك علينا احتضانهم وعدم تركهم لأنهم إن تركوا سيذهبون للمجهول بعيداً عن الاتجاه الصحيح ، لأننا أخذنا فرصتنا كاملة واليوم يجب إعطاؤها لهم . الصحفي عبدالله قنديل بحواره مع الشاعر طلعت سقيرق # كتبت والمقاومة حاضرة في معظم ما تكتب ، كيف ترى العلاقة المتبادلة بين الأدب والمقاومة ؟ لا أعتقد أن هناك أدباً فلسطينياً من دون مقاومة ، حتى عندما نكتب عن الحب هناك مقاومة ، وليس هناك انفصال بين الأدب الفلسطيني والمقاومة . الأديب الفلسطيني أديب مقاوم شاء أم أبى ، لأنه يتجه دائماً إلى فلسطين ، فهو يعيش بأي مكان من الأرض عيشاً غير مستقر ، لذلك هو يبحث عن وطنه وذلك يستدعي المقاومة والوطن لا يعود إلا بالمقاومة . أما بالنسبة لي لا وجود لشيء اسمه سلام ، لأن السلام يقوم بين طرفين والطرف الثاني هنا هو احتلال وأنا أنفي الاحتلال . لأنني أريد فلسطين من الشمال إلى الجنوب ، وهذا الموجود على أرضي استيطان غريب وسرطان نريد التخلص منه . أنا أعبر عن ضمير الشعب وللسياسي ما أراد ، فموقفنا مخالف تماماً لأي موقف ينادي بالتسوية . #هنا أريد أن نسألك كيف يساهم المثقف في بناء وعي الشباب تجاه القضايا الوطنية ؟ إننا نرفض رفضاً تاماً أي سلام مع الاحتلال الصهيوني ، لأنني أقول احتلال ، وأنا عندما أكتب أضع دائماً قبلها سيئة الصيت وأضعها بين قوسين ، لأنها كلمة غريبة . هناك فلسطين مسلمة ومسيحية ولجميع الأديان لكنها عربية ، ولا نقبل وجود هذا الكيان الغاشم بين هذه الدول العربية الأصيلة .لا ننسى أن ( إسرائيل) قامت على الدين وليس ثمة دولة قامت على الدين ، فهل من المنطقي أن نقول على جميع المسلمين أن يعودوا إلى السعودية ، هل من المنطقي أن يعود اليهود إلى فلسطين . وبالرغم من المحاولات لزرع أيديولوجيا جديدة تنادي بالتطبيع والتسوية وإنهاء الصراع ؟ هنا تقول زرع ، والزرع اصطناعي وليس حقيقياً لأنه ليس له جذور ، ودور المثقف هنا أن يشير دائماً إلى البوصلة الحقيقية باتجاه فلسطين ، فلسطين عربية ولا يمكن أن تكون إلا عربية ومن الواجب أن تكون عربية . # بوصفكم أدباء ومثقفين فلسطينيين كيف تشاركون بما يتعرض له الشعب الفلسطيني من أحداث يومية في الداخل ؟ من خلال التصوير اليومي لمعاناة الشعب الفلسطيني من قتل ممنهج واستيطان وتصوير الحنين الفلسطيني من الخارج وكذلك تصوير عذابات الشعب الفلسطيني في الداخل ، وتصوير ما تقوم به ( إسرائيل ) من تثبيت أن لها الحق ، والسؤال من أين لها هذا الحق ؟ . ومعظم قصصي كتبت عن الانتفاضة الأولى والثانية وكتبت عن محمد الدرة وعن الكثير ، لا يمكن أن يمر العلم الفلسطيني أو الطفل الفلسطيني أمام ناظريك دون أن تكتب شيئاً . # ما دور الأديب الفلسطيني المبعد في رسم الصورة الحقيقية للوطن الأم فلسطين ؟ السياسة لها أن تصمت ، ونحن من يعبر عن الضمير الفلسطيني الحي ، كل سياسي يقول إن فلسطين جزء منها لنا وجزء منها للآخرين ، يجب أن يصمت فهو يعبر عن نفسه فقط . نحن نعبر عن الضمير الشعبي الحي ولا يمكن أن يذهب أي دم لشهيد فلسطيني وعربي قدم لاسترجاع فلسطين هباء .فعلينا جميعاً أن نعود لفلسطين وحتى أبي الذي مات خارج فلسطين ، علينا استعادة عظامه ودفنها هناك في فلسطين . الحق لا أحد يتخلى عنه ، فلسطين لنا وكاملة لنا وستبقى لنا . وإن طال الزمن لا بأس سننتظر ، ولكن يجب أن تعود ، فأنا من حيفا لا أرضى غير حيفا وطناً بديلاً ، دفعنا الكثير وسندفع أيضاً الكثير لأن الوطن غالٍ والعودة مكلفة ولا بأس في ذلك . # من خلال تجربتك الطويلة في العمل الأدبي والإعلامي خارج فلسطين كيف تقيّم لنا الحركة الثقافية والأدبية الفلسطينية في الشتات ؟ هي معبرة عن وجود كل فلسطيني في مكان ما وجميع هذه الجداول تصب في مجرى واحد يتجه نحو عودة فلسطين ونحو حق العودة ، نحو شمولية فلسطين . الصوت الفلسطيني في سورية له خصوصية ، والصوت من مصر له خصوصية أخرى ، ومن لبنان له خصوصية أخرى ، وكلها جداول تلتقي في نهر واحد يصب في البحر الفلسطيني . وبرأيي هذا التعدد يفيد الأدب الفلسطيني ولا يضره ، وأنا قمت بدراسات عديدة للأدب الفلسطيني ، لذلك أقول إن هناك نكهة وخصوصية لكن بلد ، والأديب الفلسطيني لا يستطيع إلا أن يتأثر ويؤثر في المكان الموجود فيه . والنتيجة المهمة أن أدبه فلسطيني . # إلى أي مدرسة أدبية ينتمي طلعت سقيرق، كما يشعر بنفسه ؟ لا أحب أن أنتمي إلى أي مدرسة ، على نحو عام أنا أنتمي إلى الأدب الفلسطيني ، لأن كل قصة أو مسرحية أو قصيدة من الممكن أن أميل فيها إلى الانطباعية لكونها تحمل المشاعر ، والانطباعية حتى في الدراسة تحمل بصمة المشاعر . تحمل الاحساسات وتحمل شعوري نحو شيء ما . ما زلت متحرراً من جميع المدارس لأن المدارس قيد ، ولكل قصة لها حالة منفردة وبالتالي فهي ترفض القولبة والتأطير ، مع العلم أن جميع المدارس مستوردة ولم تولد عندنا لذلك أقرب شيء لنا المدرسة الانطباعية . مع العلم أن الأدب الفلسطيني هو مدرسة بحد ذاته ، لأن هناك أدباً في المهجر وفي الداخل ، فنياً أفاد الأدب الفلسطيني من كل المدارس ولكن وظفها لكي تكون ضمن بوتقة واحدة هي البوتقة الفلسطينية .التي تحمل الطعم الفلسطيني .مستفيدة من جميع الفنون من دون استثناء . فأقول إنه ممكن أن يكون أدبي مائلاً نحو الانطباعية ، كونها تابعة للعواطف وقابليتها بالتأثر من كل شيء . #هل تسيطر المشاعر على قلم طلعت سقيرق ؟ بالتأكيد لأن الشعر عندي قبل أي جنس أدبي آخر ، إذا سألتني ماذا تحب أن أناديك أقول لك: الشاعر طلعت سقيرق وحتى القصة التي كتبتها استفادت من الشعر . # ما تأثير الحركة السياسية على الحالة الأدبية الفلسطينية ؟ دائماً الحركة السياسية فكرت عندما كانت المنظمات كبيرة ، وعندما كانت المنظمات هي التي تخرج الأديب وليس الأديب من يخرج المنظمات ، وأسماء مثل محمود درويش ، غسان كنفاني ، معين بسيسو ، هذه أسماء كبيرة لا يمكن لأي منظمة أن تجذب هؤلاء الأدباء لتكتب وفقاً لصفّها . بالمقابل هناك أسماء كثيرة لم يعد أحد يتذكرها ، والسبب في ذلك أن التنظيم أنشأها لتكتب له وتزول بزوال المنظمات عن الساحة الفلسطينية . فمن الخطأ أن نصنع أديباً ، لأن الأديب إن صنع سوف ينتهي بتاريخ الصلاحية ، الكثيرون لم أعد أسمع صوتهم ولم يعاودوا الكتابة ، وأسأل أين هم ؟ الأديب هو أديب بالأصل ، والمنظمات والمؤسسات وغيرها تساعد على ذيوع صيت الأديب لكنها لا تصنعه. # كيف تراقب الحالة الثقافية الفلسطينية ؟ من خلال اختصاصي كوني خريج أدب ، ولي أربعة كتب جميعها في النقد الأدبي الفلسطيني ، ومتابع لمعظم ما يصدر من الأدب الفلسطيني في الداخل والشتات . ومن خلال عملي الحالي في الببليوغرافية ، أستطيع أن أقوم بمتابعة ما يصدر في الأدب الفلسطيني. #هل تشعر بفوارق بين ما يكتب اليوم ، وما كان يكتب في الماضي حول القضية ؟ نعم هناك فوارق واضحة ، الالتزام في صعود وهبوط ، فمثلاً هناك فترات ازدهرت بها الأغنيات الفلسطينية وعلو صوتها ، واليوم غابت وأسأل لماذا ؟ وأين هي ؟ والسبب برأي هو انعكاس للحالة السياسية العامة وللظروف المتموجة للقضية الفلسطينية ،وانعكاس للتراجعات والهزائم والتراخي ولأشياء أخرى ، وهنا أدين الجميع من جهات ومؤسسات التي صنعت من الإنسان الفلسطيني إنساناً يعمل من أجل فلسطين وتركته وحيداُ بالفراغ . # ماذا يريد طلعت سقيرق ممن يكتب اليوم ؟ أن يكتب بشكل مبدع ، بشكل متميز ، أن يعبر عن الإبداع الفلسطيني بشكل متميز بكل شيء ، وهو يتميز عن العديد من الفنون الأدبية الغربية ، فعندما يكثر الشعر كيف ستقنع المستمع العربي بأن يسمع الشعر ؟ لذلك لابد من الإبداع لتفادي حالة التردي لا سمح الله في مستوى الكتابة في الأدب الفلسطيني . وهناك أيادٍ تلعب وهي مستفيدة من إنتاج واقع أدبي متردٍ ، فالسياسي الذي يريد التسوية يهمه كثيراً ألا يكون هناك مبدع كبير لأن هذا المبدع يشير دائماً لفلسطين ، والدليل لماذا اغتالت (إسرائيل ) ناجي العلي ، وغسان كنفاني وأخرين ؟ # من خلال قراءتي لبعض ما كتبت ، استوقفت عند كتاب أغنيات فلسطينية ( شعر محكي ) ، ما قصة الكتاب ؟ أنا كاتب فلسطيني لا أنتمي لأي منظمة أو حزب أو تيار سياسي محدد ، لذلك طلب مني أن أكتب أغنيات من قبل كل الفصائل والمنظمات الفلسطينية كوني مستقلاً ، ولكني منتمٍ لفلسطين التي هي أكبر من كل انتماء جزئي . الكتاب أخذ جائزة في رومانيا ، والسبب وراء كتابته وجمعه في هذا الشكل يعود إلى أن هناك من أصبح يستخدم هذه الأغنيات دون الإشارة لمن كتبها ، وهذا مزعج جداً لكل إنسان يعمل ويضيع مجهوده. تصور أن لي أغنية ( أمي يا حباً أهواه ) ، قاموا بغنائها بالسعودية والكويت وعدة تلفزيونات عربية ولم يذكروا فيها اسمي مطلقاً ، مع العلم أني كتبتها وأنا في السادسة عشرة من عمري . # حبذا لو تحدثنا عن تجربتك الجديدة في ببليوغرافية أدباء فلسطين ؟ لي كتاب اسمه أدباء فلسطين في القرن العشرين ، صدر عام 1998 عن دار الفرقد ، ضم حوالي 890 اسم أديب وكاتب فلسطيني ، ثم قررت أن يتحول إلى موسوعة أعلام فلسطين في القرن العشرين ، فقمت بمراسلة الكتاب والأدباء في الخارج والمهجر ، وحقيقة أن الشعب الفلسطيني غني جداً بالأدباء والكتاب والإبداعات المتميزة ، لذلك لابد من الحفاظ عليه كما نحافظ على التراث الفلسطيني من الضياع . لكن من واقع التجربة للأسف هناك محاولات من البعض يقوم بتقليد البعض الأخر وبالتالي لا إضافة جديدة وهذه مشكلة أدبية كبيرة ، يقومون بتكرير بعضهم البعض دون محاولة استكمال لما قام به السلف ، وهناك أجيال تفنى وتأخذ معها ما أنتجته ، وللتاريخ إن من أفضل من يقوم بالتوثيق العلمي الصحيح هو الباحث الفلسطيني محمد توفيق السهلي ، فهو متابع جيد للتوثيق ، ومثله الباحث نمر سرحان . اليوم تحوي الموسوعة الجديدة التي أقوم بكتابتها حوالي 3000 أسم كاتب وشاعر وباحث فلسطيني ، وستعتبر من أهم المراجع في مجال الببليوغرافية إن شاء الله . واليوم مشروع آخر بدأت العمل به وهو أنطولوجيا القصة والرواية والشعر الفلسطيني ، وهو عمل أدبي ضخم ، وبحاجة إلى وقت ومجهود كبيرين. من أجل ذلك أدعو جميع المؤسسات والمنظمات التي تعمل في مجال الأدب والتراث الفلسطيني أن توجه مجهودها نحو أعمال بهذا الحجم للحفاظ على التراث والثقافة الفلسطينية ، لأن التواصل عند الشعب الفلسطيني هو تواصل شفوي ، ومعظمهم يعتمد على الذاكرة الشفوية ، لذلك لابد من الحفاظ على التراث الفلسطيني . وأتساءل عن دور المؤسسات من الذاكرة الفلسطينية التي تموت أمام أعيننا ؟ ماذا يفعل كتّاب التراث الفلسطيني ؟ والجميل في عمل الببليوغرافية أنها من الممكن أن تعتمد على المقابلة الحية والمباشرة ، فبدلاً من أن يقتبس أحدهم من كتاب طلعت سقيرق لماذا لا يتواصل مع الأديب نفسه ، حقيقة هذه مشكلتنا بالتكرار. ففي عملي هذا أنا أكملت عملاً قام به الكاتب الشهيد غسان كنفاني ،و قدمت 50 شاعراً جديداً لم يقدمهم غسان كنفاني ، قديماً كان الجميع يعيش على التراث الذي قدمه غسان كنفاني ، من محمود درويش ، توفيق زياد ، سميح القاسم ..... لقد اضطررت ولمدة عشر سنوات أن أذهب لمؤسسة الأرض وأن أكتب بخط يدي حتى استطعت أن أصل إلى كتابي( الشعر الفلسطيني المقاوم في جيله الثالث ) ، والذي قدمته ليصبح مرجعاً في الأدب الفلسطيني . # هل أنت مع المعاصرة أم الأصالة أم الجمع بينهما ؟ إذا كنت أكتب من دون معاصرة فكتاباتي ناقصة ، وإذا كنت أكتب من دون أصالة فأيضاً هي ناقصة ، لابد من الجمع والاستفادة من كل شيء . يجب أن تستفيد حتى من قصص الأطفال ، لا تترك شيئاً ، فترك الأشياء يجعلها غير مكتملة ، إذا أنا لا أؤمن بالشيء هذا لا يعني ألّا أقرأه . هذا لا يعني أن نلغي الأصالة نهائيا ً بدمجها في التجديد أبداً ، هناك أصالة أدبية عربية كبيرة وجميلة جداُ . كما لا أستطيع أن أنفرد بنوع واحد من الكتابة كالشعر العامودي مثلا ً ، ما المانع من أن أكتب بكل الأشكال .... كل ما يخدم الأدب يجب أن أنطلق منه ، مادام يقدم وظيفة جمالية، وظيفة قومية، وظيفة تخدم الإنسان ، فهو جيد. لا داعي لإلغاء أي نوع جديد إذا كان مفيداً . # من أحب الشعراء أو الأدباء الفلسطينيين إليك ؟ محمود درويش ، شاعر عالمي ، وهو كبير جداً جداً ، وكل شاعر متميز يترك بصمة جميلة ، ويكتب قناعاته ، فأنا لا ألغي أحداً بشكل مطلق ، كما أنني لست أفضل من أحد بشكل مطلق . # ما أحب أعمال طلعت سقيرق إليك ؟ القصيدة الصوفية 1999 ، التي تناولت السطر المدور ، وقصيدة وطنية إنسانية ، وهي أول قصيدة تكتب كاملة بالسطر المدور ، وحكي عنها كثيراً لذلك هي قريبة إلي كثيراً ، ولم يبق وقتها في الأسواق أي نسخة مطبوعة بوقت قصير جداً . الديوان المفتوح زمنياً، وهو عبارة عن بطاقات الذي صدر تقريباً خلال خمس سنوات ، ما يقارب 18 بطاقة سنوياً، هذا الديوان انتشر بشكل كبير جداً وخاصة بين طلاب الجامعات .... # ماذا يحب أن يقول طلعت سقيرق من خلال مؤسسة القدس للثقافة والتراث ؟ علينا أن نؤمن دائما بأن فلسطين هي فلسطين العربية ولا يمكن أن تكون إلا عربية ، فلسطين كاملة من الشمال إلى الجنوب ، ولن نترك حبة رمل واحدة مهما حصل . حوار : عبد الله قنديل المصدر : خاص مؤسسة القدس للثقافة والتراث |
رد: [you] حفل تأبين الأديب والشاعر الفلسطيني الكبير طلعت سقيرق (الدخول هنا)
وصلني اليوم على بريدي الإلكتروني هذه المادة الدسمة الحزينة من أديبنا الكبير عبد المنعم إسبير
وطلب مني وضعها في ملف التأبين وطبعاً هو ما زال مصدوماً كما نحن من هول الفاجعة التي ألمت بنا فقدان الغالي شاعرنا طلعت سقيرق لطالما أنا والأستاذ عبد المنعم تحدثنا عن هذا الشاعر السامق وكم حدثني عن حبه واحترامه لشاعرنا الغالي طلعت بالإضافة إلى أن الأستاذ عبد المنعم مازالت حالته حرجة فهو مريض جداً نتمنى جميعاً من الله العلي القدير أن يشفيه ويعافيه ويعود الى بيته نور الأدب .. مقدّمــــــــــــــــــــــــــــــة ياهدى النور ...ويانور الهدى ياسيدة الحبّ الجميل .. الطاهر النبيل يادموع الليل في عَتَمَةِ النهار كفكفي فالكلّ يبكي خفيةً وجهارا ليلاً ... ونهارا.... ويُصلّي من أجل نار أحزانك صلاة المحبّة الإلهية : (يانارُ كوني برداً ... وسلاما) على( الهدى ) طول المدى وفي كلّ آن ............................. ابنتي في الله من الواقع الإفتراضي أحمل لك رسالة من القريب الأديب .... والشاعر الإنسان ...... (طلعت) إنّه(طلعت) سيّد المحبة الطهور (الذي خُلِق بلاظفر ولاناب في دنيا الأظفار والأنياب ) ياهدى النور... أحسبني أسمع (طلعت ) الراحل الحبيب يملي عليّ رسالته اليك فيقول: .......................... الرسالة رقم 1 من (طلعت) الى هدى .......................................... ياهداى في الدنيا.... وحوريتي في الآخرة أكاد أسمع... أنين دمعك ... في النوى وحنين حرفك في الجوى وطهور حبّك في الهوى من قال إني ميّتٌ من قال؟! مامات من سمع الأنين بداخلك مامات من يشدو الحنين بداخلي وبداخلك ولسوف أحيا لن أموت ... ................... رسالة جوابية رقم1 من (هدى) الى (طلعت) .................................................. .... يا (طلعة ) الفجر.... يا (فاتحة) الصباح المستديم غروبُ شمسك عنّي... كان ظلمةً ظالمة... لبستُ فيهما تيه الحياة إنها أقداري تلاحقني صغيرةً ... وكبيرة وكلّي بكاءٌ .. وبكاء .... وبكاء وأمّي الحبيبة تظلّ وحدها شريكة أحزاني وأنا شريكة أحزانها وتلتقي دموعي دموعَها في عناق وداديٍّ أبديّ نذكر الله فيه وننسى غدر البشر ............................................ الرسالة رقم 2 من (طلعت) الى هدى .......................................... إنّ الكثير استسلموا للموت إلاّ (طلعتك) قاومتُ موتي لأعيش أياماً في منزلةٍ وسطية قضّيتها.... بين موت الحياة وحياة الموت علّني أحيا معك... فكنتِ وردة بقربي أنشق ضوعَها وأستقي قطر نداها |
| الساعة الآن 28 : 06 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.
Tranz By Almuhajir *:*:* تطوير ضيف المهاجر
الآراء المنشورة لا تعبر بالضرورة عن رأي الإدارة وتمثل رأي كاتبها فقط
جميع حقوق النشر والتوزيع محفوظة لمؤسسة نور الأدب والأديبة هدى نورالدين الخطيب © ®
لا يجوز نشر أو نسخ أي من المواد الواردة في الموقع دون إذن من الأديبة هدى الخطيب
مؤسسة نور الأدب مؤسسة دولية غير ربحية مرخصة وفقاً لقوانين المؤسسات الدولية غير الربحية