|
رد: المسابقة الدينية الكبرى
السادة الأعضاء الأفاضل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته , حل أسئلة المجموعة 37 : السؤال 246 : ما هو الاعتكاف ؟ قال الشيخ ابن باز رحمه الله : الاعتكاف هو المكث في المسجد لطاعة الله تعالى ، سواء كانت المدة كثيرة أو قليلة ، لأنه لم يرد في ذلك - فيما أعلم - ما يدل على التحديد لا بيوم ولا بيومين ولا بما هو أكثر من ذلك اهـ . الاعتكاف لا حد لأقله ، والذي ينبغي هو الاجتهاد في العبادة في العشر الأواخر من رمضان ، والتزود منها بقدر الاستطاعة . والله أعلم . السؤال 247 : ما هي مشروعية الاعتكاف في الكتاب والسنة و الاجماع ؟ و ما حكم الاعتكاف ؟ أولا : الاعتكاف مشروع بالكتاب والسنة والإجماع . أما الكتاب : فقوله تعالى : ( وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَنْ طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ ) البقرة/125 وقوله : ( وَلا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ ) البقرة/187 . وأما السنة فأحاديث كثيرة منها حديث عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( كَانَ يَعْتَكِفُ الْعَشْرَ الأَوَاخِرَ مِنْ رَمَضَانَ حَتَّى تَوَفَّاهُ اللَّهُ ، ثُمَّ اعْتَكَفَ أَزْوَاجُهُ مِنْ بَعْدِهِ ) رواه البخاري (2026) ومسلم (1172) . وأما الإجماع ، فنقل غير واحد من العلماء الإجماع على مشروعية الاعتكاف . كالنووي وابن قدامة وشيخ الإسلام ابن تيمية وغيرهم . ثانياً : حكم الاعتكاف فالأصل في الاعتكاف أنه سنة وليس بواجب ، إلا إذا كان نذرا فيجب ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( مَنْ نَذَرَ أَنْ يُطِيعَ اللَّهَ فَلْيُطِعْهُ ، وَمَنْ نَذَرَ أَنْ يَعْصِيَهُ فَلا يَعْصِهِ ) رواه البخاري (6696) . السؤال 248 : ما هي شروط الاعتكاف ؟ يشرع الاعتكاف في مسجد تقام فيه صلاة الجماعة ، وإن كان المعتكف ممن يجب عليهم الجمعة ويتخلل مدة اعتكافه جمعة ففي مسجد تقام فيه الجمعة أفضل . وذهب الإمام أحمد إلى أنه يشترط في المسجد أن تقام فيه صلاة الجماعة ، واستدل على ذلك بما يلي : 1- قول عائشة : ( لا اعتكاف إلا في مسجد جماعة ) رواه البيهقي ، وصححه الألباني في رسالة "قيام رمضان" . 2- وقال ابْن عَبَّاسٍ رضي الله عنهما : ( لا اعْتِكَافَ إلا فِي مَسْجِدٍ تُقَامُ فِيهِ الصَّلاةُ ) . "الموسوعة الفقهية" (5/212) 3- ولأنه إذا اعتكف في مسجد لا تقام فيه صلاة الجماعة فإن ذلك يفضي إلى أحد أمرين : الأول : إما ترك صلاة الجماعة ، ولا يجوز للرجل أن يترك صلاة الجماعة من غير عذر . الثاني : وإما كثرة خروجه لأداء الصلاة في مسجد آخر وهذا منافٍ للاعتكاف . فلا يشترط أن يكون المسجد تقام فيه صلاة الجمعة ، لأنها لا تتكرر فلا يضر الخروج إليها ، بخلاف الصلوات الخمس فإنها تتكرر كل يوم وليلة . وهذا الشرط –أي كون المسجد تقام فيه صلاة الجماعة– إنما هو إذا كان المعتكف رجلاً ، أما المرأة فيصح اعتكافها في كل مسجد ولو لم تقم فيه صلاة الجماعة ، لأن صلاة الجماعة غير واجبة عليها . وقال الشيخ ابن عثيمين في "الشرح الممتع" (6/313) : لو اعتكفت المرأة في مسجد لا تقام فيه الجماعة فلا حرج عليها لأنه لا يجب عليها أن تصلي مع الجماعة اهـ . ولا يلزم له الصوم , إذا كان في غير أيام رمضان , والأصل أن المعتكف لا يخرج من المسجد إلا لحاجة لا يستطيع فعلها في المسجد ، كالوضوء والاغتسال وقضاء الحاجة ، لحديث عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا اعْتَكَفَ لا يَدْخُلُ الْبَيْتَ إِلا لِحَاجَةِ الإِنْسَانِ . رواه مسلم (297) . والسنة ألا يزور المعتكف مريضاً أثناء اعتكافه ، ولا يجيب الدعوة ، ولا يقضي حوائج أهله ، ولا يشهد جنازة ، ولا يذهب إلى عمله خارج المسجد ؛ فهو يتفرغ للعبادة فقط , ويبتعد عن أمور الدنيا كلها فترة اعتكافه , لما ثبت عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت : " السنة على المعتكف ألا يعود مريضاً ، ولا يشهد جنازة ولا يمس امرأة ، ولا يباشرها ، ولا يخرج لحاجة إلا لما لابد منه " أخرجه أبو داوود 2473. فإذا كان المعتكف في حاجة إلى الذهاب للطبيب ولا يمكن تأجيل هذا الموعد إلى ما بعد رمضان ، فالذي يظهر أنه لا حرج من الخروج من المسجد للذهاب للطبيب ثم يعود إلى المسجد ، فقد ذكر النووي رحمه الله في "المجموع" (6/545) أن المعتكف المريض مرضاً " يشق معه الإقامة في المسجد لحاجته إلى الفُرُش والخادم وتردد طبيب ونحو ذلك يباح له الخروج " انتهى . وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في "جلسات رمضانية" (لعام 1411هـ/المجلس السابع/144) : " من يحتاج إلى مراجعة الطبيب يَخرُج ، وإلاَّ فيبقى في المسجد " انتهى . والله أعلم . السؤال 249 : هل يجوز للمرأة الاعتكاف في العشر الأواخر من رمضان , إذا توافر لها مكان في المسجد ؟ فمن هذه الأحاديث : قول الله سبحانه وتعالى في الحديث القدسي : ( وَمَا تَقَرَّبَ إِلَيَّ عَبْدِي بِشَيْءٍ أَحَبَّ إِلَيَّ مِمَّا افْتَرَضْتُ عَلَيْهِ ، وَمَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ ، فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ ، وَبَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِهِ ، وَيَدَهُ الَّتِي يَبْطِشُ بِهَا ، وَرِجْلَهُ الَّتِي يَمْشِي بِهَا ، وَإِنْ سَأَلَنِي لأُعْطِيَنَّهُ ، وَلَئِنْ اسْتَعَاذَنِي لأُعِيذَنَّهُ ) . رواه البخاري (6502) . نعم ، يجوز للمرأة أن تعتكف في المسجد ، بل الاعتكاف سنة في حق الرجال والنساء , وقد كانت أمهات المؤمنين رضي الله عنهن يعتكفن مع النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في حياته ، واعتكفن بعد وفاته صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . روى البخاري (2026) ومسلم (1172) عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَعْتَكِفُ الْعَشْرَ الأَوَاخِرَ مِنْ رَمَضَانَ حَتَّى تَوَفَّاهُ اللَّهُ ، ثُمَّ اعْتَكَفَ أَزْوَاجُهُ مِنْ بَعْدِهِ . والأفضل هو اعتكاف العشر الأواخر كلها ، وإذا لم يستطع المسلم اعتكاف العشر الأواخر كلها ، فإنه يعتكف ما تيسر له ، يومين أو ثلاثة أو أكثر من ذلك أو أكثر من ذلك أو أقل ولو ليلة واحدة . السؤال 250 : ما هو ثواب الاعتكاف ؟ الاعتكاف مشروع ، وهو قربة إلى الله جل وعلا . فقد جاءت أحاديث كثيرة ترغب في التقرب إلى الله تعالى بنوافل العبادات ، وهذه الأحاديث بعمومها تشمل كل عبادة ومنها الاعتكاف . والله أعلم |
رد: المسابقة الدينية الكبرى
السادة الأعضاء الأفاضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته , أسئلة المجموعة 38 السؤال 251 : ما هو وقت صلاة التراويح ؟ السؤال 252 : كيف تصلى صلاة التراويح ؟ السؤال 253 : ما هو عدد ركعات صلاة التراويح ؟ السؤال 254 : هل يجوز القراءة من المصحف في صلاة التراويح ؟ السؤال 255 : هل هناك قدر معين من القرآن لابد من قراءته في صلاة التروايح ؟ |
رد: المسابقة الدينية الكبرى
عليكم ورحمة الله وبركاته , أسئلة المجموعة 38 السؤال 251 : ما هو وقت صلاة التراويح ؟ وقت صلاة التراويح يمتد من بعد صلاة العشاء إلى طلوع الفجر . فيصح أداؤها في أي جزء من هذا اذا كان يصلى فى بيته ولكن أذا صلى بالناس امام فيصلى بعد صلاة العشاء مباشرةً السؤال 252 : كيف تصلى صلاة التراويح ؟ ركعتين وتسليم ثم ركعتين وتسليم وهكذا ثم تنتهى بصلاة ركعة وتر السؤال 253 : ما هو عدد ركعات صلاة التراويح ؟ حديث عن النبي صلى الله عليه و سلم في عدد ركعات صلاة التراويح إلا حديث عائشة: "أحد عشرة ركعة"، وما روي عن ابن عباس رضي الله عنه: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في رمضان عشرين ركعة والوتر" فإسناده ضعيف كما قال الحافظ ابن حجر. وأن كان هناك سعة من الوقت يمكن ان تكون 1- إحدى عشرة ركعة مع الوتر بثلاث ركعات. 2. ثلاث عشرة ركعة مع الوتر بثلاث ركعات.3. إحدى وعشرون ركعة مع الوتر بثلاث ركعات. 4. ثلاث وعشرون ركعة مع الوتر بثلاث ركعات. 5. تسع وثلاثون ركعة مع الوتر بثلاث ركعات. 6. إحدى وأربعون ركعة مع الوتر بثلاث ركعات. 7. تسع وأربعون ركعة مع الوتر بثلاث ركعات. والله أعلم السؤال 254 : هل يجوز القراءة من المصحف في صلاة التراويح ؟ يجوز فى التراويح والنوافل مع المحافظة على الخوع فى الصلاة لسؤال 255 : هل هناك قدر معين من القرآن لابد من قراءته في صلاة التروايح وروى البيهقي بإسناده عن أبي عثمان الهندي قال: دعا عمر بن الخطاب بثلاثة قراء فاستقرأهم فأمر أسرعهم قراءة أن يقرأ للناس ثلاثين آية، وأمر أوسطهم أن يقرأ خمساً وعشرين آية، وأمر أبطأهم أن يقرأ عشرين آية.لم يحدد عدد معين من ألىيات ولكن ليس التخفيف الخل ولا التطويل المرهق أى أقلها عشرون آية ................... ============ عجبنى هذا الشعر عن صلاة التراويح والتهاون فيها أو رفضها قال القحطاني رحمه الله في نونيته: وصيامنا رمضان فرض واجب وقيامنا المسنون في رمضـان إن التراويـح راحـة في ليله ونشاط كل عويجز كســـلان والله ما جعل التراويح منكـراً إلا المجوس و شيعـة الشيطان ........... كل تقديرى واحترامى استاذتى |
رد: المسابقة الدينية الكبرى
الإبنة الغالية امال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ما شاء الله إجابات صحيحة مائة بالمائة .. باجتهد قدر المستطاع , بجمع الأسئلة الخاصة بشهر رمضان المبارك .. حتى تعم الفائدة على الجميع إن شاء الله .. وفقنا الله لما يحب ويرضى .. تحياتي وتقديري |
رد: المسابقة الدينية الكبرى
اقتباس:
اقتباس:
الأستاذة الفاضلة مرفت شكر الله لك مجهودك وبارك فيك وبك وأعانك على مايحب ويرضى تشجيعك لى وسام أعتز به كل تقديرى واحترامى أنتظر المسابقة الجديدة وكل عام وانتم بخير |
رد: المسابقة الدينية الكبرى
السادة الأعضاء الأفاضل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حل أسئلة المجموعة 38 السؤال 251 : ما هو وقت صلاة التراويح ؟ وقت صلاة التراويح يمتد من بعد صلاة العشاء إلى طلوع الفجر . فيصح أداؤها في أي جزء من هذا الوقت . قال النووي رحمه الله في "المجموع" : يَدْخُلُ وَقْتُ التَّرَاوِيحِ بِالْفَرَاغِ مِنْ صَلاةِ الْعِشَاءِ , ذَكَرَهُ الْبَغَوِيّ وَغَيْرُهُ , وَيَبْقَى إلَى طُلُوعِ الْفَجْرِ اهـ السؤال 252 : كيف تصلى صلاة التراويح ؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم : (صَلَاةُ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى) متفق على صحته من حديث ابن عمر رضي الله عنهما ، ولما ثبت عن عائشة رضي الله عنها قالت : (كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل إحدى عشر ركعة ، يسلم من كل اثنتين ، ويوتر بواحدة) متفق على صحته والأحاديث في هذا المعنى كثيرة . وأما حديث عائشة المشهور : (إن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي من الليل أربعاً ، فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ، ثم يصلي أربعاً ، فلا تسأل عن حسنهن وطولهن) .. الحديث متفق عليه ، فمرادها : أنه يسلم من كل اثنتين ، وليس مرادها أنه يسرد الأربع بسلام واحد ، لحديثها السابق ، ولما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم من قوله : (صلاة الليل مثنى مثنى) كما تقدم ، والأحاديث يصدق بعضها بعضاً ، فالواجب على المسلم أن يأخذ بها كلها ، وأن يفسر المجمل بالمبين . والله ولي التوفيق" انتهى . فضيلة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله . "فتاوى إسلامية" (2/156) . السؤال 253 : ما هو عدد ركعات صلاة التراويح ؟ " ثبت في الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي بالليل إحدى عشرة ركعة في رمضان وغيره ، ولكنه يطيل القراءة والأركان ، حتى إنه قرأ مرة أكثر من خمسة أجزاء في ركعة واحدة ، مع الترتيل والتأني . وثبت أنه كان يقوم عند انتصاف الليل أو قبله بقليل أو بعده بقليل ، ثم يستمر يصلي إلى قرب طلوع الفجر ، فيصلي ثلاث عشرة ركعة في نحو خمس ساعات ، وذلك يستدعي الإطالة في القراءة والأركان. وثبت أن عمر لما جمع الصحابة على صلاة التراويح كانوا يصلون عشرين ركعة ، ويقرؤون في الركعة نحو ثلاثين آية من آي البقرة ، أي : ما يقارب أربع صفحات أو خمساً ، فيصلون بسورة البقرة في ثمان ركعات ، فإن صلوا بها في ثنتي عشرة ركعة رأوا أنه قد خفف . هذه هي السنة في صلاة التراويح ، فإذا خفف القراءة زاد في عدد الركعات إلى إحدى وأربعين ركعة ، كما قال بعض الأئمة ، وإن أحب الاقتصار على إحدى عشرة أو ثلاث عشرة زاد في القراءة والأركان ، وليس لصلاة التراويح عدد محدود ، وإنما المطلوب أن تصلي في زمن تحصل فيه الطمأنينة والتأني ، بما لا يقل عن ساعة أو نحوها ، ومن رأى أن ذلك إطالة فقد خالف المنقول ، فلا يلتفت إليه " انتهى . فضيلة الشيخ ابن جبرين . "فتاوى إسلامية" (2/157، 158) . السؤال 254 : هل يجوز القراءة من المصحف في صلاة التراويح ؟ لا حرج في القراءة من المصحف في قيام رمضان ، لما في ذلك من إسماع المأمومين جميع القرآن ، ولأن الأدلة الشرعية من الكتاب والسنة قد دلت على شرعية قراءة القرآن في الصلاة ، وهي تعم قراءته من المصحف وعن ظهر قلب ، وقد ثبت عن عائشة رضي الله عنها أنها أمرت مولاها ذكوان أن يؤمها في قيام رمضان ، وكان يقرأ من المصحف ، ذكره البخاري رحمه الله في صحيحه معلقاً مجزوماً به . فتاوى إسلامية م2 - الشيخ ابن باز رحمه الله السؤال 255 : هل هناك قدر معين لابد من قراءته في صلاة التروايح ؟ ليس هناك قدر معين لا بد من قراءته في صلاة التراويح ، غير أنه كلما أطال كان أفضل ، ما لم يصل إلى حد يشق على المأمومين . قال الألباني رحمه الله : " وأما القراءة في صلاة الليل في قيام رمضان أو غيره ، فلم يَحُدَّ فيها النبي صلى الله عليه وسلم حداً لا يتعداه بزيادة ، أو نقص ، بل كانت قراءته صلى الله عليه وسلم فيها تختلف قصراً وطولاً ، فكان تارة يقرأ في كل ركعة قدر ( يا أيها المزمل ) ، وهي عشرون آية ، وتارة قدر خمسين آية ، وكان صلى الله عليه وسلم يقول : ( من صلى في ليلة بمئة آية لم يُكْتَبْ من الغافلين ) . وفي حديث آخر : ( ... بمئتي آية فإنه يكتب من القانتين المخلصين ) . وعلى ذلك فإن صلى القائم لنفسه فليطول ما شاء ، وكذلك إذا كان معه من يوافقه ، وكلما أطال فهو أفضل ، إلا أنه لا يبالغ في الإطالة حتى يُحيي الليل كله إلا نادراً ، اتباعاً للنبي صلى الله عليه وسلم القائل : ( وخير الهدي هدي محمد ) . وأما إذا صلى إماماً ، فعليه أن يطيل بما لا يشق على من وراءه لقوله صلى الله عليه وسلم : ( إذا قام أحدكم للناس فليخفف الصلاة ، فإن فيهم الصغير والكبير وفيهم الضعيف ، والمريض ، وذا الحاجة ، وإذا قام وحده فليطل صلاته ما شاء ) " والله أعلم |
رد: المسابقة الدينية الكبرى
السادة الأعضاء الأفاضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أسئلة المجموعة 39 السؤال 256 :هل إلقاء درس أو مواعظ بعد أربع ركعات من صلاة التراويح جزء من الصلاة ؟ السؤال 257 : ما هو دعاء القنوت في صلاة الوتر ؟ السؤال 258 : هل دعاء القنوت يكون قبل الركوع أم بعده ؟ السؤال 259 : كيف نحيي ليلة القدر ؟ السؤال 260 : ماذا تفعل الحائض ليلة القدر ؟ |
رد: المسابقة الدينية الكبرى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
256- الدرس والمواعظ بعد أربع ركعات التراويح ليست جزء من الصلاة . ولكنها اجتهاد من امام المسجد . 257-دعاء القنوت اللـهم اهـدِنا فيمَن هـديت .. وعافـِنا فيمـَن عافـيت .. وتولنا فيمن توليت .. وبارك لنا فيما أعطيت .. وقِـنا شـر ما قضيت .. انك تقضي ولا يـُقضى عليك.. اٍنه لا يذل مَن واليت .. ولا يعـِـزُ من عاديت .. تباركت ربنا وتعـاليت .. لك الحمد على ما قـضيت .. ولك الشكر على ما أعـطيت .. نستغـفـُرك اللـهم من جميع الذنوب والخطـايا ونتوب اٍليك. اللهم أقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معـصيتك .. ومن طاعـتك ما تبلّـغـُـنا به جنتَـك .. ومن اليقـين ما تُهـّون به عـلينا مصائبَ الدنيا .. ومتـّعـنا اللهم باسماعِـنا وأبصارِنا وقـواتـِنا ما أبقـيتنا .. واجعـلهُ الوارثَ منـّا .. واجعـل ثأرنا على من ظلمنا.. وانصُرنا على من عادانا .. ولا تجعـل مصيبـتَـنا في ديـننا .. ولا تجعـل الدنيا أكبرَ هـمِنا .. ولا مبلغَ علمِنا .. ولا اٍلى النار مصيرنا .. واجعـل الجنة هي دارنا .. ولا تُسلط عـلينا بذنوبـِنا من لايخافـُـك فينا ولا يرحمـنا . اللـهم أصلح لنا ديـنـَنا الذي هـو عـصمةُ أمرِنا .. وأصلح لنا دنيانا التي فـيها معـاشُنا .. وأصلح لنا آخرتـَنا التي اٍليها معـادنـا .. واجعـل الحياة زيادةً لنا في كل خير .. واجعـل الموتَ راحةً لنا من كلِ شر. الـلهم انا نسألـُـك فعـلَ الخيرات .. وتركَ المنكرات .. وحبَ المساكين.. وأن تغـفـر لنا وترحمنا وتتوب علينا .. واٍذا أردت بقـومٍ فـتنةً فـتوَفـنا غـير مفـتونين .. ونسألك حبَـك.. وحبَ مَن يُحـبـُـك.. وحب عـملٍ يقـربنا اٍلى حـبـِك .. يا رب العــالمـين . اللهم اغـفـر لجميع موتى المسلمين .. الذين شهـِـدوا لك بالوحدانية ..ولنبيك بالرسالة .. وماتوا على ذلك .. اللهم اغـفر لهُم وارحمهُم وعافهم وأعـفـو عنهم .. واكرِم نـُزلَهم .. ووسِع مـُدخلهم .. واغـسلهم بالماء والثـلج والبـَرَد.. ونقـّهم كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس وارحمنا اللهم برحمتك اذا صرنا الى ما صاروا اٍليه .. تحت الجنادل والتراب وحـدنا. اللهم اغـفـِر لنا .. وارحمـنا .. وأعـتـق رقابنـا من النـار . اللهم اغـفـِر لنا .. وارحمـنا .. وأعـتـق رقابنـا من النـار . اللهم اغـفـِر لنا .. وارحمـنا .. وأعـتـق رقابنـا من النـار . اللـهم تـقبـل منـا اٍنك أنت السميـع العـليم .. وتُب علينا اٍنك أنت التواب الرحيم .. وصلي اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. 258- الدعاء يكون بعد االركوع. 259- كيف يكون إحياء ليلة القدر؛ أفي الصلاة أم بقراءة القرآن والسيرة النبوية والوعظ والإرشاد والاحتفال لذلك في المسجد ؟ . الجواب: الحمد لله أولاً : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجتهد في العشر الأواخر من رمضان مالا يجتهد في غيرها بالصلاة والقراءة والدعاء ، فروى البخاري ومسلم عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم : ( كان إذا دخل العشر الأواخر أحيا الليل وأيقظ أهله وشد المئزر ) . ولأحمد ومسلم : ( كان يجتهد في العشر الأواخر مالا يجتهد في غيرها ). ثانياً : حث النبي صلى الله عليه وسلم على قيام ليلة القدر إيماناً واحتساباً ، فعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه ) متفق عليه ، وهذا الحديث يدل على مشروعية إحيائها بالقيام . ثالثاً : من أفضل الأدعية التي تقال في ليلة القدر ما علمه النبي صلى الله عليه وسلم عائشة رضي الله عنها ، فروى الترمذي وصححه عن عائشة رضي الله عنها قالت : ( قلت يا رسول الله أرأيت إن علمت أي ليلة ليلة القدر ما أقول فيها ؟ ) قال: ( قولي : اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني ) . رابعاً : أما تخصيص ليلة من رمضان بأنها ليلة القدر فهذا يحتاج إلى دليل يعينها دون غيرها ، ولكن أوتار العشر الأواخر أحرى من غيرها والليلة السابعة والعشرون هي أحرى الليالي بليلة القدر ؛ لما جاء في ذلك من الأحاديث الدالة على ما ذكرنا . خامساً : وأما البدع فغير جائزة لا في رمضان ولا في غيره، فقد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) ، وفي رواية : ( من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد ) . فما يفعل في بعض ليالي رمضان من الاحتفالات لا نعلم له أصلا، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم ، وشر الأمور محدثاتها . وبالله التوفيق . منقول للفائدة 260- يمكن للحائض ان تقوم بالذكر والتسابيح والدعاء لكنهاا ممنوعة من الصلاة والصيام والطواف . |
رد: المسابقة الدينية الكبرى
أختي الحبيبة مرمر
ما شاء الله إجابات صحيحة مائة بالمائة .. استعداد نفسي رائع لاستقبال شهر رمضان الكريم .. بمعرفة إجابات لأسئلة قد نتعرض لها .. أعاده الله علينا وعلى أمة محمد باليمن والبركات .. تحياتي و تقديري |
رد: المسابقة الدينية الكبرى
أخواتي اخوتي الغوالي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أتابع باهتمام كل ماينشر.. وعذرا لعدم تمكني من المشاركة حاليا لظروف خاصة جدا.. وفقكم وأثابكم الله وجزاكم كل خير وكانت لكم في ميزان حسناتكم. اخوكم مازن شما |
رد: المسابقة الدينية الكبرى
أستاذي الفاضل الكريم مازن شما :
سعدت لمرورك الكريم ومتابعتك لنا .. فأنا كل هدفي أن أجمع أكبر قدر مستطاع من الاسئلة التي تراود الكثير منا .. و أحمد الله عز وجل على هذه النعمة التي منَها عليَ بفكرة المسابقة .. فعندي أمل أن من لا يشارك , يقرأ ويستفيد .. اللهم تقبل منا صالح الأعمال .. تحياتي وتقديري |
رد: المسابقة الدينية الكبرى
السادة الاعضاء الافاضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حل أسئلة المجموعة 39 السؤال 256 :هل إلقاء درس أو مواعظ بعد أربع ركعات من صلاة التراويح جزء من الصلاة ؟ الدرس الذي يلقيه بعض الأئمة والوعاظ بين ركعات صلاة التراويح لا بأس به إن شاء الله ، والأحسن أن لا يداوَم عليه ، خشية أن يعتقد الناس أنه جزء من الصلاة ، وخشية من اعتقادهم وجوبه حتى إنهم قد ينكرون على من لم يفعله . وللإمام أو للمدرس والواعظ أن ينبه الناس على ما يتيسر من أحكام الشرع وخاصة مما يحتاجونه في هذا الشهر من مسائل على أن يتركه أحياناً لما سبق ذكره . ولا شك أن مثل هذه الكلمات والمواعظ أنفع من الخروج أو من الحديث الدنيوي ورفع الصوت وخير من الذكر المبتدع الذي يحدثه بعض الأئمة بعد الأربع ركعات . قال الشيخ عبد الله الجبرين : ... وحيث إنَّ الناس في هذه الأزمنة يخففون الصلاة ، فيفعلونها في ساعة أو أقل : فإنه لا حاجة بهم إلى هذه الاستراحة ، حيث لا يجدون تعباً ولا مشقة ، لكن إن فصل بعض الأئمة بين ركعات التراويح بجلوس ، أو وقفة يسيرة للاستجمام ، أو الارتياح : فالأولى قطع هذا الجلوس بنصيحة أو تذكير ، أو قراءة في كتاب مفيد ، أو تفسير آية يمرّ بها القارئ ، أو موعظة ، أو ذكر حكم من الأحكام ، حتى لا يخرجوا أو لا يملّوا ، والله أعلم . السؤال 257 : ما هو دعاء القنوت في صلاة الوتر ؟ لدعاء القنوت في صلاة الوتر صيغ واردة منها: 1- الصيغة التي علمها رسول الله صلى الله عليه وسلم للحسن بن علي رضي الله عنهما، وهي :( اللهم اهدني فيمن هديت ، وعافني فيمن عافيت ، وتولني فيمن توليت ، وبارك لني فيما أعطيت ، وقني شر ما قضيت ، فإنك تقضي ولا يقضى عليك ، إنه لا يذل من واليت ، ولا يعز من عاديت ، تباركت ربنا وتعاليت ، لا منجى منك إلا إليك ) أخرجه أبو داود (1213) والنسائي (1725) وصححه الألباني في الإرواء 429 . 2- وعَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ فِي آخِرِ وِتْرِهِ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ وَبِمُعَافَاتِكَ مِنْ عُقُوبَتِكَ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْكَ لا أُحْصِي ثَنَاءً عَلَيْكَ أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِكَ " رواه الترمذي 1727 وصححه الألباني في الإرواء 430 وصحيح أبي داود 1282. ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم كما ثبت عن بعض الصحابة رضي الله عنهم في آخر قنوت الوتر ، منهم : أُبي بن كعب ، ومعاذ الأنصاري رضي الله عنهما . السؤال 258 :هل دعاء القنوت يكون قبل الركوع أم بعده ؟ الجواب : " أكثر الأحاديث والذي عليه أكثر أهل العلم : أن القنوت بعد الركوع , وإن قنت قبل الركوع فلا حرج ، فهو مُخير بين أن يركع إذا أكمل القراءة ، فإذا رفع وقال : ربنا ولك الحمد قنت ... وبين أن يقنت إذا أتم القراءة ثم يُكبر ويركع ، كل هذا جاءت به السنة "انتهى كلام الشيخ محمد ابن عثيمين رحمه الله من الشرح الممتع 4/64. والله أعلم . السؤال 259 : كيف نحيي ليلة القدر ؟ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجتهد في العشر الأواخر من رمضان ما لا يجتهد في غيرها بالصلاة والقراءة والدعاء ، فروى البخاري ومسلم عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم : ( كان إذا دخل العشر الأواخر أحيا الليل وأيقظ أهله وشد المئزر ) . ولأحمد ومسلم : ( كان يجتهد في العشر الأواخر مالا يجتهد في غيرها ) . حث النبي صلى الله عليه وسلم على قيام ليلة القدر إيماناً واحتساباً ، فعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : (من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه) . رواه الجماعة إلا ابن ماجه ، وهذا الحديث يدل على مشروعية إحيائها بالقيام . من أفضل الأدعية التي تقال في ليلة القدر ما علمه النبي صلى الله عليه وسلم عائشة رضي الله عنها ، فروى الترمذي وصححه عن عائشة رضي الله عنها قالت : ( قلت : يا رسول الله ، أرأيت إن علمت أي ليلة ليلة القدر ما أقول فيها ؟) قال : ( قولي : اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني ) . السؤال 260 : ماذا تفعل الحائض ليلة القدر ؟ الحائض تفعل جميع العبادات إلا الصلاة والصيام والطواف بالكعبة والاعتكاف في المسجد . وقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يحيي الليل في العشر الأواخر من رمضان ، روى البخاري ( 2024 ) ومسلم ( 1174 ) عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل العشر شد مئزره وأحيا ليله وأيقظ أهله . وإحياء الليل ليس خاصاً بالصلاة ، بل يشمل جميع الطاعات ، وبهذا فسره العلماء : قال الحافظ : ( وأحيا ليله ) أي سهره بالطاعة . وقال النووي : أي استغرقه بالسهر في الصلاة وغيرها . وقال في عون المعبود : أي بالصلاة والذكر وتلاوة القرآن . وصلاة القيام أفضل ما يقوم به العبد من العبادات في ليلة القدر ، ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه ) رواه البخاري ( 1901 ) ، ومسلم ( 760 ) . ولما كانت الحائض ممنوعة من الصلاة ، فإنه يمكنها إحياء الليل بطاعات أخرى غير الصلاة مثل : 1- قراءة القرآن : وذهب بعض أهل العلم إلى جواز قراءة الحائض للقرآن وهو مذهب مالك ، ورواية عن أحمد اختارها شيخ الإسلام ابن تيمية ورجحه الشوكاني واستدلوا على ذلك بأمور منها : - أن الأصل الجواز والحل حتى يقوم دليل على المنع وليس هناك دليل يمنع من قراءة الحائض للقرآن ، قال شيخ الإسلام ابن تيمية : ليس في منع الحائض من القراءة نصوص صريحة صحيحة ، وقال : ومعلوم أن النساء كن يحضن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولم يكن ينههن عن قراءة القرآن ، كما لم يكن ينههن عن الذكر والدعاء . - أن الله تعالى أمر بتلاوة القرآن ، وأثنى على تاليه ووعده بجزيل الثواب وعظيم الجزاء فلا يمنع من ذلك إلا من ثبت في حقه الدليل وليس هناك ما يمنع الحائض من القراءة كما تقدم . - أن قياس الحائض على الجنب في المنع من قراءة القرآن قياس مع الفارق لأن الجنب باختياره أن يزيل هذا المانع بالغسل بخلاف الحائض ، وكذلك فإن الحيض قد تطول مدته غالباً ، بخلاف الجنب فإنه مأمور بالإغتسال عند حضور وقت الصلاة . - أن في منع الحائض من القراءة تفويتاً للأجر عليها وربما تعرضت لنسيان شيء من القرآن أو احتاجت إلى القراءة حال التعليم أو التعلم . فتبين مما سبق قوة أدلة قول من ذهب إلى جواز قراءة الحائض للقرآن ، وإن احتاطت المرأة واقتصرت على القراءة عند خوف نسيانه فقد أخذت بالأحوط . ومما يجدر التنبيه عليه أن ما تقدم في هذه المسألة يختص بقراءة الحائض للقرآن عن ظهر قلب ، أما القراءة من المصحف فلها حكم آخر حيث أن الراجح من قولي أهل العلم تحريم مس المصحف للمُحدث لعموم قوله تعالى : ( لا يمسه إلا المطهرون ) ولما جاء في كتاب عمرو بن حزم الذي كتبه النبي صلى الله عليه وسلم إلى أهل اليمن وفيه : " ألا يمس القرآن إلا طاهر " رواه مالك 1/199 والنسائي 8/57 وابن حبان 793 والبيهقي 1/87 .ولذلك فإذا أرادت الحائض أن تقرأ في المصحف فإنها تمسكه بشيء منفصل عنه أو تلبس قفازا ، أو تقلب أوراق المصحف بعود أو قلم ونحو ذلك ، وجلدة المصحف المخيطة أو الملتصقة به لها حكم المصحف في المسّ ، والله تعالى أعلم . 2- الذكر : من تسبيح وتهليل وتحميد وما أشبه ذلك ، فتكثر من قول : سبحان الله ، والحمد لله ، ولا إله إلا الله ، والله أكبر ، وسبحان الله وبحمده ، وسبحان الله العظيم ... ونحو ذلك 3- الاستغفار : فتكثر من قول ( استغفر الله ) . 4- الدعاء : فتكثر من دعاء الله تعالى وسؤاله من خير الدنيا والآخرة ، فإن الدعاء من أفضل العبادات ، حتى قال الرسول صلى الله عليه وسلم : ( الدعاء هو العبادة ) رواه الترمذي ( 2895 ) وصححه الألباني في صحيح الترمذي ( 2370 ) فيمكن للحائض أن تقوم بهذه العبادات وغيرها في ليلة القدر . نسأل الله تعالى أن يوفقنا لما يحب ويرضى ، وأن يتقبل الله منا صالح الأعمال . و الله أعلم |
رد: المسابقة الدينية الكبرى
جزاك الله خير الجزاء أختي الكريمة ، وجعل كل هذا في ميزان حسناتك ..
و أهل الله شهر رمضان عليك و علينا و على سائر الأمة الإسلامية بالخير و البركة و المغفرة .. بكل الاحترام و التقدير .. |
رد: المسابقة الدينية الكبرى
اقتباس:
|
رد: المسابقة الدينية الكبرى
السادة الأعضاء الافاضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أسئلة المجموعة 40 : السؤال 261 : ما حكم تأخير صلاة العشاء في رمضان ؟ السؤال 262 : هل الأفضل إخراج الزكاة في رمضان؟ السؤال 263 : ما حكم تارك الزكاة ؟ السؤال 264 : ما هي زكاة الفطر ؟ السؤال 265 : ما هي أنواع الأطعمة التي تخرج منها زكاة الفطر ؟ |
رد: المسابقة الدينية الكبرى
[quote=مرفت شكري;43845]
السادة الأعضاء الافاضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أسئلة المجموعة 40 : السؤال 261 : ما حكم تأخير صلاة العشاء في رمضان ؟ وقت صلاة العشاء يمتد من غياب الشفق الأحمر الذي يكون في السماء بعد غروب الشمس إلى نصف الليل . والأفضل في صلاة العشاء تأخيرها ما لم يشق على الناس لما روى أبو هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم : " لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم أن يؤخروا العشاء إلى ثلث الليل ، أو نصفه " رواه الترمذي 167 ففي هذا الحديث دليل على استحباب تأخير العشاء ما لم يشق على المأمومين فإن شقت على المأمومين فتُعجل . وقد اعتاد الناس في بعض البلاد تأخير صلاة العشاء في رمضان نصف ساعة أو نحواً من هذا عن أول وقتها ، حتى يفطر الناس على مهل ويستعدوا لصلاة العشاء والتراويح . وهذا العمل لا بأس به ، بشرط ألا يؤخر الإمام الصلاة إلى حد يشق على المأمومين كما سبق . والأولى في هذا الرجوع إلى أهل المسجد ، والاتفاق معهم على وقت الصلاة ، فهم أعلم بما يناسبهم . والله أعلم . السؤال 262 : هل الأفضل إخراج الزكاة في رمضان؟ اذا حال الحول على مايستحق عليه الزكاة فيجب اخراجها ولكن يمكن تقديم موعدها لصالح فقراء المسلمين والتعجيل بها وان كان فى رأى الشيخ العثيمين يجوز تأخير الزكاة لمصلحة الفقراء لا للضرر بهم ، فمثلاً عندنا في رمضان يكثر إخراج الزكاة ويغتني الفقراء أو أكثرهم ، لكن في أيام الشتاء التي لا توافق رمضان يكونون أشدّ حاجةً ، ويقل من يخرج الزكاة ، فهنا : يجوز تأخيرها لأن في ذلك مصلحة لمستحقها . " الشرح الممتع " ( 6 / 189 ) . السؤال 263 : ما حكم تارك الزكاة ؟ وهي فرض بإجماع المسلمين ، فمن أنكر وجوبها فقد كفر ، إلا أن يكون حديث عهد بإسلام ، أو ناشئا في بادية بعيدة عن العلم وأهله فيعذر ، ولكنه يُعَلَّم ، وإن أصر بعد علمه فقد كفر مرتدا ، وأما من منعها بخلا وتهاونا ففيه خلاف بين أهل العلم ، فمنهم من قال : إنه يكفر ، وهو إحدى روايتين عن الإمام أحمد ، ومنهم من قال : إنه لا يكفر ، وهذا هو الصحيح ، ولكنه قد أتى كبيرة عظيمة ، والدليل على أنه لا يكفر حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر عقوبة مانع زكاة الذهب والفضة ، ثم قال : ( حتى يقضى بين العباد فيرى سبيله : إما إلى الجنة وإما إلى النار ) . وإذا كان يمكن أن يرى له سبيلا إلى الجنة فإنه ليس بكافر ؛ لأن الكافر لا يمكن أن يرى سبيلا له إلى الجنة ، ولكن على مانعها بخلا وتهاونا من الإثم العظيم ما ذكره الله تعالى في قوله : ( وَلا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ هُوَ خَيْرًا لَهُمْ بَلْ هُوَ شَرٌّ لَهُمْ سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ ) آل عمران/180 ، وفي قوله : ( وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلا يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ يَوْمَ يُحْمَى عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَى بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ هَذَا مَا كَنَزْتُمْ لأَنْفُسِكُمْ فَذُوقُوا مَا كُنْتُمْ تَكْنِزُونَ ) التوبة/34،35 " انتهى من "مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين" (18/14). السؤال 264 : ما هي زكاة الفطر ؟ زكاة الفطر سميت بذلك لأن وجوبها يتحقق بالفطر من آخر يوم من رمضان؟ وتسمى زكاة الفطر التي هي الخِلْقة المُرادَة بقوله تعالى: "فطرةَ اللهِ التي فطرَ الناس عليها" (الروم: 30)، والمعنى أنها وجبت على الخِلْقة تزكيةً للنفس وتطهيرًا لها وتنميةً لعملها. وزكاة الفطر لشهر رمضان كسجدة السهو للصلاة تجبر نُقصان الصوم كما يجبر السجود نقصان الصلاة. وقد جاء في الحديث المشهور أنها "طُهرة للصائم من اللهو والرفث". وهي أيضًا: "طُعمة للمساكين في يوم العيد حتى يعم المسلمين جميعًا شعور الغِبْطة والسرور والسعادة". وعن مقدار صدقة الفطر ووقت أدائها يحدثنا ابن عمر رضي الله عنهما كما في صحيح البخاري قال: فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعًا من تمر أو صاعًا من شعير على العبد والحر، والذكر والأنثى والصغير والكبير من المسلمين، وأمر بها أن تؤدَّى قبل خروج الناس إلى الصلاة. وزكاة الفطر تجب بغروب الشمس من آخر يوم من رمضان؛ فكل مَن أدرك جزءًا من رمضان وجزءًا من شوال تجب عنه الزكاة؛ فتخرجها عمَّن وُلِد قبل غروب الشمس من آخر يوم من رمضان، وكذلك نخرجها عمن مات بعد الغروب، لكن من وُلِد بعد الغروب فلا زكاة عنه؛ لأنه لم يدرك جزءًا من رمضان. ويزكي الإنسان عن نفسه، وعمَّن تلزمه نفقته من المسلمين كزوجته وأولاده الذين ينفق عليهم والخادم الذي يعمل بأجر وشرط نفقته على المستأجر. وكذلك يزكي عن أبويه إن كانوا في كفالته ولا مال لهم. ولا يشترط في هذه الزكاة نصاب معين؛ بل يجب على مَن يجد زيادةً عن قوته وقوت من تلزمه نفقته يوم العيد وليلته وما يليق بهم. ومقدار هذه الفريضة قدحان من قمح أو شعير أو أرز أو غير ذلك مما يُقتَات وتجوز القيمة. وإخراجها قبل صلاة العيد مندوب، وتأخيرها إلى ما بعدها خلاف الأولى؛ فإن أخَّرها عن يوم العيد بلا عُذر حرم ووجب قضاؤها فورًا، ويجوز إخراجها من أول رمضان. السؤال 265 : ما هي أنواع الأطعمة التي تخرج منها زكاة الفطر ؟ زكاة الفطر ، تخرج من أي طعام يقتاته الناس ، كالقمح والذرة والأرز واللوبيا والعدس والحمص والفول والمكرونة واللحم ونحو ذلك ، وقد فرضها الرسول صلى الله عليه وسلم صاعاً من طعام ، وكان الصحابة رضي الله عنهم يخرجونها من الطعام الذي يقتاتونه . روى البخاري (1510) ومسلم (985) عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : ( كُنَّا نُخْرِجُ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ الْفِطْرِ صَاعًا مِنْ طَعَامٍ . وَقَالَ أَبُو سَعِيدٍ : وَكَانَ طَعَامَنَا الشَّعِيرُ وَالزَّبِيبُ وَالْأَقِطُ وَالتَّمْرُ ) . وفي رواية قال : (كُنَّا نُخْرِجُ إِذْ كَانَ فِينَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَكَاةَ الْفِطْرِ عَنْ كُلِّ صَغِيرٍ وَكَبِيرٍ حُرٍّ أَوْ مَمْلُوكٍ صَاعًا مِنْ طَعَامٍ ، أَوْ صَاعًا مِنْ أَقِطٍ ، أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ ، أَوْ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ ، أَوْ صَاعًا مِنْ زَبِيبٍ) . ==================================== اجتهدت لنيل رضاء ربى ان كان صحيح فاسالك ياالله العفو والعافيه وخير ثواب وان كان خطاً فأنت اعلم به واستغفرك واتوب اليك اللهم اسألك حسن الجزاء والبركة لاستاذتى مرفت التى اجتهدت لنقرأ ما فاتنا من العلم بديننا |
رد: المسابقة الدينية الكبرى
حبيبة قلبي و ابنتي الغالية امال :
جزاك الله خيراً على كل ما سطرتيه .. لا تتخيلي مدى سعادتي بك .. اللهم اجعلك من الفائزين في الدنيا و الآخرة .. آمين آمين آمين |
رد: المسابقة الدينية الكبرى
فين المسابقة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
انا مستنيه :3_4_103: |
رد: المسابقة الدينية الكبرى
السادة الأعضاء الافاضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حل أسئلة المجموعة 40 السؤال 261 : ما حكم تأخير صلاة العشاء في رمضان ؟ وقت صلاة العشاء يمتد من غياب الشفق الأحمر الذي يكون في السماء بعد غروب الشمس إلى نصف الليل . والأفضل في صلاة العشاء تأخيرها ما لم يشق على الناس لما روى أبو هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم : " لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم أن يؤخروا العشاء إلى ثلث الليل ، أو نصفه " رواه الترمذي 167 ففي هذا الحديث دليل على استحباب تأخير العشاء ما لم يشق على المأمومين فإن شقت على المأمومين فتُعجل . وعن عائشة رضي الله عنها قالت : " أعتم النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة حتى ذهب عامة الليل حتى نام أهل المسجد ، ثم خرج فصلى فقال : إنه لوقتها لولا أن أشق على أمتي " أخرجه مسلم 638. وعن جابر رضي الله عنهما لما ذكر مواقيت صلاة النبي صلى الله عليه وسلم قال : " والعشاء أحياناً يؤخرها ، وأحياناً يعجل ، إذا رآهم اجتمعوا عجل ، وإذا رآهم أبطأوا أخر " أخرجه البخاري 1/141 ومسلم 646 . أنظر معرفة أوقات العبادات للدكتور خالد المشيقح 1/291 وقد اعتاد الناس في بعض البلاد تأخير صلاة العشاء في رمضان نصف ساعة أو نحواً من هذا عن أول وقتها ، حتى يفطر الناس على مهل ويستعدوا لصلاة العشاء والتراويح . وهذا العمل لا بأس به ، بشرط ألا يؤخر الإمام الصلاة إلى حد يشق على المأمومين كما سبق . والأولى في هذا الرجوع إلى أهل المسجد ، والاتفاق معهم على وقت الصلاة ، فهم أعلم بما يناسبهم . والله أعلم . السؤال 262 : هل الأفضل إخراج الزكاة في رمضان؟ أولاً : الزكاة إذا حال عليها الحول وجب إخراجها إلا أن تكون زكاة زروع فيجب إخراجها يوم الحصاد لقوله تعالى : { وآتوا حقه يوم حصاده } سورة الأنعام/ 141 ويجب إخراجها أول ما يحول الحول لقوله تعالى : ( سابقوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والأرض ) الحديد/21 قال ابن بطال : إن الخير ينبغي أن يبادر به فإن الآفات تعرض ، والموانع تمنع ، والموت لا يؤمن ، والتسويف غير محمود . ثانياً : لا يجوز تأخير الزكاة بعد حلول موعدها إلا لعذر . ثالثاً : يجوز إخراج الزكاة قبل انتهاء الحول بطريق التعجيل . وتعجّل الزكاة : أداؤها قبل موعدها بحولين فأقل . عن علي أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم : تعجَّل من العباس صدقة سنتين . وفي رواية : عن علي أن العباس سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم في تعجيل صدقته قبل أن تحل فرخص له في ذلك . رواه الترمذي ( 673 ) وأبو داود ( 1624 ) وابن ماجه ( 1795 ) . وصححه الشيخ أحمد شاكر في " تحقيق المسند " ( 822 ) . رابعاً : الصدقة والإحسان إلى الناس بالمال في رمضان أفضل من غيره من الشهور . عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَجْوَدَ النَّاسِ ، وَكَانَ أَجْوَدُ مَا يَكُونُ فِي رَمَضَانَ حِينَ يَلْقَاهُ جِبْرِيلُ وَكَانَ يَلْقَاهُ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ فَيُدَارِسُهُ الْقُرْآنَ فَلَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَجْوَدُ بِالْخَيْرِ مِنْ الرِّيحِ الْمُرْسَلَةِ . رواه البخاري (6) ومسلم (2308) . قال النووي : وَفِي هَذَا الْحَدِيث فَوَائِد مِنْهَا : اِسْتِحْبَاب إِكْثَار الْجُود فِي رَمَضَان اهـ . فمن كانت زكاته في رمضان ، أو بعد رمضان ولكنه أخرجها في رمضان متعجلاً ليدرك فضيلة الزكاة في رمضان فإن هذا لا بأس به . أما إن كانت زكاته تجب قبل رمضان ( كشهر رجب مثلاً ) فأخرها حتى يخرجها في رمضان فإن هذا لا يجوز . لأنه لا يجوز تأخير الزكاة عن وقتها إلا لعذر . خامساً : قد يعرض من الأسباب ما يجعل إخراج الزكاة في غير رمضان أفضل من إخراجها في رمضان . كما لو حدثت كارثة عامة أو مجاعة في بعض بلاد المسلمين كان إخراج الزكاة في هذا الوقت أفضل من كونها في رمضان . وكما لو كان كثير من الناس يخرجون زكاتهم في رمضان فتسد حاجات الفقراء ، ثم لا يجد الفقراء من يعطيهم في غير رمضان فهنا إخراجها في غير رمضان أفضل ولو أدى ذلك إلى تأخير الزكاة عن وقتها ، مراعاةً لمصلحة الفقراء . سادساً : قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى : يجوز تأخير الزكاة لمصلحة الفقراء لا للضرر بهم ، فمثلاً عندنا في رمضان يكثر إخراج الزكاة ويغتني الفقراء أو أكثرهم ، لكن في أيام الشتاء التي لا توافق رمضان يكونون أشدّ حاجةً ، ويقل من يخرج الزكاة ، فهنا : يجوز تأخيرها لأن في ذلك مصلحة لمستحقها . " الشرح الممتع " ( 6 / 189 ) . والله أعلم . السؤال 263 : ما حكم تارك الزكاة ؟ وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله عن الزكاة : " وهي فرض بإجماع المسلمين ، فمن أنكر وجوبها فقد كفر ، إلا أن يكون حديث عهد بإسلام ، أو ناشئا في بادية بعيدة عن العلم وأهله فيعذر ، ولكنه يُعَلَّم ، وإن أصر بعد علمه فقد كفر مرتدا ، وأما من منعها بخلا وتهاونا ففيه خلاف بين أهل العلم ، فمنهم من قال : إنه يكفر ، وهو إحدى روايتين عن الإمام أحمد ، ومنهم من قال : إنه لا يكفر ، وهذا هو الصحيح ، ولكنه قد أتى كبيرة عظيمة ، والدليل على أنه لا يكفر حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر عقوبة مانع زكاة الذهب والفضة ، ثم قال : ( حتى يقضى بين العباد فيرى سبيله : إما إلى الجنة وإما إلى النار ) . وإذا كان يمكن أن يرى له سبيلا إلى الجنة فإنه ليس بكافر ؛ لأن الكافر لا يمكن أن يرى سبيلا له إلى الجنة ، ولكن على مانعها بخلا وتهاونا من الإثم العظيم ما ذكره الله تعالى في قوله : ( وَلا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ هُوَ خَيْرًا لَهُمْ بَلْ هُوَ شَرٌّ لَهُمْ سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ ) آل عمران/180 ، وفي قوله : ( وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلا يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ يَوْمَ يُحْمَى عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَى بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ هَذَا مَا كَنَزْتُمْ لأَنْفُسِكُمْ فَذُوقُوا مَا كُنْتُمْ تَكْنِزُونَ ) التوبة/34،35 " انتهى من "مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين" (18/14). وينبغي نصح هذا المتهاون بالزكاة ، وتذكيره بعظم شأنها ، والنصوص الواردة في وعيد من بخل بها . والله أعلم. السؤال 264 : ما هي زكاة الفطر ؟ زكاة الفطر : هي زكاة عن البدنلا عن المال , وهيليست ركنا من أركان الإسلام ، و لكنها واجبة على كل مسلم تلزمه مؤنة نفسه إذا فضل عنده عن قوته وقوت عياله يوم العيد وليلته صاع من غالب قوت البلد. والصاع النبويّ مقدار أربع حفنات بالكفين المعتدلتين . وزكاة الفطر قد ورد ذكرها في أحاديث كثيرة ، منها : روى البخاري (1503) ومسلم (984) عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَكَاةَ الْفِطْرِ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ عَلَى الْعَبْدِ وَالْحُرِّ وَالذَّكَرِ وَالأُنْثَى وَالصَّغِيرِ وَالْكَبِيرِ مِنْ الْمُسْلِمِينَ وَأَمَرَ بِهَا أَنْ تُؤَدَّى قَبْلَ خُرُوجِ النَّاسِ إِلَى الصَّلاةِ . وروى أبو داود (1609) عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَكَاةَ الْفِطْرِ طُهْرَةً لِلصَّائِمِ مِنْ اللَّغْوِ وَالرَّفَثِ وَطُعْمَةً لِلْمَسَاكِينِ مَنْ أَدَّاهَا قَبْلَ الصَّلَاةِ فَهِيَ زَكَاةٌ مَقْبُولَةٌ وَمَنْ أَدَّاهَا بَعْدَ الصَّلاةِ فَهِيَ صَدَقَةٌ مِنْ الصَّدَقَاتِ . حسنه الألباني في صحيح أبي داود . السؤال 265 : ما هي أنواع الأطعمة التي تخرج منها زكاة الفطر ؟ زكاة الفطر ، تخرج من أي طعام يقتاته الناس ، كالقمح والذرة والأرز واللوبيا والعدس والحمص والفول والمكرونة واللحم ونحو ذلك ، وقد فرضها الرسول صلى الله عليه وسلم صاعاً من طعام ، وكان الصحابة رضي الله عنهم يخرجونها من الطعام الذي يقتاتونه . روى البخاري (1510) ومسلم (985) عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : ( كُنَّا نُخْرِجُ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ الْفِطْرِ صَاعًا مِنْ طَعَامٍ . وَقَالَ أَبُو سَعِيدٍ : وَكَانَ طَعَامَنَا الشَّعِيرُ وَالزَّبِيبُ وَالْأَقِطُ وَالتَّمْرُ ) . وفي رواية قال : (كُنَّا نُخْرِجُ إِذْ كَانَ فِينَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَكَاةَ الْفِطْرِ عَنْ كُلِّ صَغِيرٍ وَكَبِيرٍ حُرٍّ أَوْ مَمْلُوكٍ صَاعًا مِنْ طَعَامٍ ، أَوْ صَاعًا مِنْ أَقِطٍ ، أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ ، أَوْ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ ، أَوْ صَاعًا مِنْ زَبِيبٍ) . "وقد فسر جمع من أهل العلم الطعام في هذا الحديث بأنه البر (أي : القمح) ، وفسره آخرون بأن المقصود بالطعام ما يقتاته أهل البلاد أيا كان ، سواء كان برا أو ذرة أو غير ذلك . وهذا هو الصواب ؛ لأن الزكاة مواساة من الأغنياء للفقراء ، ولا يجب على المسلم أن يواسي من غير قوت بلده . ولا شك أن الأرز قوت في بلاد الحرمين وطعام طيب ونفيس ، وهو أفضل من الشعير الذي جاء النص بإجزائه. وبذلك يعلم أنه لا حرج في إخراج الأرز في زكاة الفطر" انتهى. "مجموع فتاوى الشيخ ابن باز" (14/200) . وقال شيخ الإسلام رحمه الله في "مجموع الفتاوى" (25/ 68) : " أَمَّا إذَا كَانَ أَهْلُ الْبَلَدِ يَقْتَاتُونَ أَحَدَ هَذِهِ الْأَصْنَافِ جَازَ الْإِخْرَاجُ مِنْ قُوتِهِمْ بِلَا رَيْبٍ . وَهَلْ لَهُمْ أَنْ يُخْرِجُوا مَا يَقْتَاتُونَ مِنْ غَيْرِهَا ؟ مِثْلُ أَنْ يَكُونُوا يَقْتَاتُونَ الْأُرْزَ وَالذرة فَهَلْ عَلَيْهِمْ أَنْ يُخْرِجُوا حِنْطَةً أَوْ شَعِيرًا أَوْ يُجْزِئُهُمْ الْأُرْزُ وَالذُّرَةُ ؟ فِيهِ نِزَاعٌ مَشْهُورٌ ، وأصح الأقوال : أنه يُخْرِجُ مَا يَقْتَاتُهُ ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مِنْ هَذِهِ الْأَصْنَافِ ، وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ الْعُلَمَاءِ : كَالشَّافِعِيِّ وَغَيْرِهِ ؛ فَإِنَّ الْأَصْلَ فِي الصَّدَقَاتِ أَنَّهَا تَجِبُ عَلَى وَجْهِ الْمُواساة لِلْفُقَرَاءِ ، كَمَا قَالَ تَعَالَى : (مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ) ، وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَضَ زَكَاةَ الْفِطْرِ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ ؛ لِأَنَّ هَذَا كَانَ قُوتَ أَهْلِ الْمَدِينَةِ ، وَلَوْ كَانَ هَذَا لَيْسَ قُوتَهُمْ بَلْ يَقْتَاتُونَ غَيْرَهُ لَمْ يُكَلِّفْهُمْ أَنْ يُخْرِجُوا مِمَّا لَا يَقْتَاتُونَهُ ، كَمَا لَمْ يَأْمُرِ اللَّهُ بِذَلِكَ فِي الْكَفَّارَاتِ " انتهى بتصرف . وقال ابن القيم رحمه الله في "إعلام الموقعين" (3/12) : " وهذه كانت غالب أقواتهم بالمدينة فأما أهل بلد أو محلة قوتهم غير ذلك فإنما عليهم صاع من قوتهم كمن قوتهم الذرة أو الأرز أو التين أو غير ذلك من الحبوب ، فإن كان قوتهم من غير الحبوب ، كاللبن واللحم والسمك أخرجوا فطرتهم من قوتهم كائنا ما كان ، هذا قول جمهور العلماء ، وهو الصواب الذي لا يقال بغيره ، إذ المقصود سد حاجة المساكين يوم العيد ومواساتهم من جنس ما يقتاته أهل بلدهم ، وعلى هذا فيجزئ إخراج الدقيق وإن لم يصح فيه الحديث " انتهى . وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في "الشرح الممتع" (6/183) : " والصحيح أن كل ما كان قوتاً من حب وثمر ولحم ونحوها فهو مجزئ ". والله أعلم |
رد: المسابقة الدينية الكبرى
الأخوة والأخوات الأفاضل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كل عام و أنتم بخير .. أرجو من الله عز وجل أن تكون الأسئلة التي طرحت أفادت الكثير منا .. و خاصة المتعلقة بشهر رمضان المبارك .. واستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه .. فبمشيئة الله سوف نذهب للعمرة أول رمضان .. وسوف نستأنف الأسئلة بعد رجوعنا بإذن الله .. اللهم تقبل صيامنا وقيامنا و ركوعنا وسجودنا واجعلنا من عتقاء شهر رمضان .. اللهم إنك عفو تحب العفو فاعفو عنا .. آمين آمين آمين |
رد: المسابقة الدينية الكبرى
استاذة مرفت ود.ناصر كل عام وانتم بخير وعمرة مقبولة باذن الله ولا تنسونا بصالح الدعاء
وكل اسرة نور الأدب كل عام وانتم بخير اللهم ارزقني صيامه وقيامه ، صبرا واحتسابا ، وارزقني فيه الجد والاجتهاد والقوة ،وأعذني فيه من السآمة والفترة والنعاس ، ووفقني فيه لليلة القدر ، واجعلها خيرا لي من ألف شهر |
رد: المسابقة الدينية الكبرى
ابنتي الغالية والحبيبة على قلبي امال
كل عام وأنت وأسرتك الكريمة بخير وسعادة .. وإن شاء الله ربنا يوفقك ويجعلك من الفائزين في الدنيا والآخرة .. ونلتقي على خير بإذن الله بعد العودة .. |
رد: المسابقة الدينية الكبرى
الأخوة والأخوات الأفاضل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كل عام و أنتم بخير .. عيد سعيد عليكم جميعاً .. متعكم الله بالصحة والعافية .. أعاده الله على الأمة الاسلامية باليمن والبركات .. تحياتي وتقديري |
رد: المسابقة الدينية الكبرى
أستاذتى الطيبة /مرفت
كل عام وانتم بخير أرجو استكمال المسابقة القيمة جزاكم الله كل خير ولك كل التقدير الاحترام |
رد: المسابقة الدينية الكبرى
السادة الأعضاء الأفاضل : السلام عليكم ورحمة الله و بركاته, اقترب ميعاد موسم الحج لهذا العام .. كل عام وحضراتكم بخير ..و يستعد كثير من المسلمين في شتى بقاع المعمورة لأداء هذه الفريضة .. وندعو الله عز وجل أن ييسرها لهم , و يتقبل منهم ومنا صالح الأعمال .. اللهم بلغ المشتاقين , الحج إلى بيتك الحرام . فالحج فريضة على كل مسلم و مسلمة لقوله تعالى " ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا " سورة آل عمران , وقول الرسول صلى الله عليه وسلم " بُني الإسلام على خمس : شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله و إقام الصلاة و إيتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت لمن استطاع إليه سبيلا ". وهو فرض مرة في العمر لقوله صلى الله عليه وسلم " الحج مرة فمن زاد فهو تطوع " و تسمى حجة الإسلام .أما العمرة فهي سنة واجبة , لقوله تعالى " وأتموا الحج والعمرة لله " سورة البقرة . والحكمة من الحج و العمرة , تطهير النفس من آثار الذنوب , لقول الرسول صلى الله عليه وسلم " من حج هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق , خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه " متفق عليه . وسوف نحاول استكمال المسابقة الدينية بأسئلة عن الحج و العمرة .. برجاء المشاركة في حل الأسئلة .. جزاكم الله خيرا ..ووفقنا الله لما يحب ويرضى . |
رد: المسابقة الدينية الكبرى
جزاك الله الخير كله استاذة مرفت
بانتظار الأسئلة |
رد: المسابقة الدينية الكبرى
الأخت الغالية عروبة .. أشكرك على سرعة الاستجابة .. وتواصلك الدائم .. تحياتي وتقديري
|
رد: المسابقة الدينية الكبرى
السادة الأعضاء الأفاضل :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته , أسئلة المجموعة 41 : السؤال 266 : ما معنى كلمة الحج في اللغة والشرع ؟ السؤال 267 : على من تجب فريضة الحج ؟ السؤال 268 : ما هي أركان الحج , و ماهي أركان العمرة ؟ السؤال 269 : ماهي أشهر الحج ؟ السؤال 270 : أذكر أنواع الحج ؟ |
رد: المسابقة الدينية الكبرى
أين المتسابقين .. أين المشاركين ؟؟؟ |
رد: المسابقة الدينية الكبرى
السؤال 266 : ما معنى كلمة الحج في اللغة والشرع ؟
في اللغة القصد وفي الشريعة قصد بيت الله الحرام السؤال 267 : على من تجب فريضة الحج على كل مسلم بالغ عاقل السؤال 268 : ما هي أركان الحج , و ماهي أركان العمرة اركان الحج نية الدخول في النسك وهو الاحرام الوقوف بعرفة طواف الافاضة السعي بين الصفا والمروة اركان العمرة ثلاثة الدخول في النسك الطواف بالبيت السعي بين الصفا والمروة السؤال 269 : ماهي أشهر الحج ؟ شوال ذو القعدة ذو الحجة السؤال 270 : أذكر أنواع الحج ؟ واجب مستحب لست متأكدة اتمنى أن أكون قد وفقت ولو أن هذه المسابقة تألق فيها مرمر أين أنت مرمر أشكر جهودك استاذة مرفت ورفعت لميزان حسناتك رزقنا الله الحج |
رد: المسابقة الدينية الكبرى
أختي النشيطة المجتهدة عروبة .. أشكرك على اجابتك و مشاركتك .. بارك الله فيك .. تحياتي وتقديري
|
رد: المسابقة الدينية الكبرى
نداء إلى الأستاذة مرمر يوسف .. بالمشاركة والتواصل .. تحياتي وتقديري |
رد: المسابقة الدينية الكبرى
السادة الأعضاء الأفاضل - الإفراد : وهو أن يحرم بالحج فقط ويؤدي مناسك الحج التي سنذكرها بالتفصيل فيما بعد . السلاك عليكم ورحمة الله وبركاته , حل أسئلة المجموعة 41 : السؤال 266 : ما معنى كلمة الحج في اللغة والشرع ؟ الحج في اللغة هو القصد .. و في الشرع هو قصد الكعبة , بيت الله الحرام لأداء المناسك , وهي أفعال وأقوال جاءت عن النبي صلى الله عليه وسلم في صفة حجّه , كالطواف سبعا بالبيت الحرام والسعي سبعا بين جبلي الصّفا والمروة والوقوف في عرفة ورمي الجمرات بمنى وغير ذلك , في فترة زمنية مُعيَّنَة ، و بترتيب خاص ، قربة إلى الله تعالى . السؤال 267 : على من تجب فريضة الحج ؟ ذكر العلماء رحمهم الله شروط وجوب الحج ، والتي إذا توفرت في شخص وجب عليه الحج ، ولا يجب الحج بدونها ، وهي خمسة : الإسلام ، العقل ، البلوغ ، الحرية ، الاستطاعة . الاستطاعة : بالنسبة للحج أن يكون صحيح البدن وأن يملك من المواصلات ما يصل به إلى بيت الله الحرام بأي وسيلة (طائرة أو نقل بري أو نقل بحري ) حسب حالته ، وأن يملك زاداً يكفيه ذهاباً وإياباً على أن يكون ذلك زائداً عن نفقات من تلزمه نفقته حتى يرجع من حجه ، وأن يكون مع المرأة زوج أو محرم لها في سفرها للحج أو العمرة. السؤال 268 : ما هي أركان الحج , و ماهي أركان العمرة ؟ أركان الحج هي : الإحرام , الطواف , السعي بين الصفا و المروة , الوقوف بعرفة . أركان العمرة هي : الإحرام , الطواف , السعي بين الصفا و المروة السؤال 269 : ماهي أشهر الحج ؟ أشهر الحج هي شوال – ذو القعدة – ذو الحجة . السؤال 270 : أذكر أنواع الحج ؟ ينقسم الحج إلى ثلاثة أنواع : - التمتع : وهو أن ينوي الإحرام بالعمرة في أشهر الحج ، ويؤدي مناسك العمرة ثم يتحلل من احرامه ولا يغادر الأرض الحرام ، وفي يوم التروية يحرم مرة أخري ليحج في نفس العام . وعليه هدي ( أي ذبح ) أو صيام ثلاثة أيام في الحج و( يفضل الصيام قبل يوم عرفة )وسبعة إذا رجع لبلده . - القرآن : وهو أن ينوي الحج والعمرة معاً في احرام واحد ، و يقتصر على مناسك الحج فقط , وعليه هدي ( أي ذبح ) أو صيام ثلاثة أيام في الحج و( يفضل الصيام قبل يوم عرفة )وسبعة إذا رجع لبلده . والله أعلم |
رد: المسابقة الدينية الكبرى
نتيجة مسابقة رمضان الماضية _______________________ الفائزة الأولى الأستاذة مرمر يوسف ألف مبروك ربنل يجعله في ميزان حساناتك http://nooreladab.com/vb/attachment....دارة ) </font> |
رد: المسابقة الدينية الكبرى
مسابقة عيد الأضحى ( المسابقة الدينية الكبرى الثانية ) _______________________________ الأستاذة عروبة : 4 http://nooreladab.com/vb/attachment....دارة ) </font> |
رد: المسابقة الدينية الكبرى
السادة الأعضاء الأفاضل :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته , أسئلة المجموعة 42 : السؤال 271 : ما هي أحكام الحج ؟ السؤال 272 : ما هو تعريف الاحرام؟ السؤال 273 : ما هي أعمال الإحرام الواجبة التي لو تركها الحاج عليه دم أو صيام عشرة أيام إن عجز عن الدم ؟ السؤال 274 : ما هي سنن الإحرام التي لو تركها لا شئ عليه ولكن يفوته بتركها أجر كبير ؟ السؤال 275 : ما هي محظورات الإحرام ؟ |
رد: المسابقة الدينية الكبرى
نداء عاجل إلى أستاذنا الفاضل مازن شما .. مفتقدين مشاركاتك القيمة واطلالتك التي تسعدنا جميعاً .. تحياتي وتقديري
|
رد: المسابقة الدينية الكبرى
الأخوة الأعضاء الأفاضل
كل عام و أنتم جميعاً بخير و سعادة .. عودة مباركة حميدة لنور الأدب بثوبه الجديد .. في انتظار تواصلكم و مشاركتكم البناءة القيمة .. تحياتي و تقديري |
رد: المسابقة الدينية الكبرى
السادة الأعضاء الأفاضل :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته , حل أسئلة المجموعة 42 السؤال 271 : ما هي أحكام الحج ؟ و ينقسم الحج باعتبار حكمه إلى واجب و مستحب . أولاً: الحج الواجب و ينقسم الحج الواجب باعتبار سبب وجوبه إلى ما يلي : - حَجَّةُ الإسلام : و هي الفريضة الإلهية التي تجب على من إكتملت لديه شروط وجوب الحج ، و لا تجب إلا مرةً واحدةً في العمر ، و تُسمى " حَجَّة الإسلام " . - ما يُوجبهُ الإنسان على نفسه بالنذر أو اليمين . - حجُ النيابة : و هو ما يُوجبهُ الإنسان على نفسه للقيام بمناسك الحج نيابة عن غيره بشرط حجه أولا . - ما يجب على الإنسان بسبب إفساده لحجه . - ما يجب وجوبا كفائياً : لو خُليت مكة المكرمة و المشاعر المقدسة في موسم الحج من الحجاج . الثاني : الحج المستحب : الحج المستحب هو : الحج الزائد على حجة الإسلام تطوعاً ، و ما يُأتى به قبل إكتمال شروط وجوب الحج . السؤال 272 : ما هو تعريف الاحرام؟ وهو نية الدخول في النسك مقروناً بعمل من أعمال الحج كالتلبية أوالتجرد، ويخطئ كثير من الناس حيث يعتقدون أن الإحرام هو التجرد من المخيط والمحيط، وهو واجب من واجبات الإحرام على من تركه فدية فقط، إما أن يذبح شاة، أويصوم ثلاثة أيام، أويطعم ستة مساكين. السؤال 273 : ما هي أعمال الإحرام الواجبة التي لو تركها الحاج عليه دم أو صيام عشرة أيام إن عجز عن الدم ؟ - الاحرام من الميقات : وهو المكان الذي حدده الشارع للاحرام عنده بحيث لا يجوز تعديه لمن أراد الحج أو العمرة , وكل بلد لها ميقات خاص بها . - التجرد من المخيط : فلا يلبس المحرم الرجل ثوباُ أو قميصاً مخيطاً ولا يعتم ولا يغطي رأسه بشئ أبداً , أما المرأة فلا تنتقب ولا تلبس القفازات . - التلبية : وهي قول " لبيك اللهم لبيك , لبيك لا شريك لك لبيك , إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك". يقولها المحرم عند شروعه في الاحرام وهو بالميقات ويستحب تكرارها ورفع الصوت بها وتجديدها عند كل مناسبة من نزول أو ركوب أو إقامة صلاة أو فراغ منها أو ملاقاة رفاق . السؤال 274 : ما هي سنن الاحرام التي لو تركها لا يجب عليه دم ولكن يفوته بتركها أجر كبير ؟ سنن الاحرام ومستحباته 1. أن يحرم الرجل في إزار ورداء أبيضين، أما المرأة فلها أن تحرم في أي لون شاءت، والأفضل لها غير البياض 2. أن يغتسل لإحرامه ولو كانت المرأة حائضاً أونفساء. 3. أن يحرم عقب صلاة مكتوبة، فإن لم يتمكن أحرم عقب ركعتين. 4 . له أن يشترط عند إحرامه بأن يقول: "اللهم محلي حيث حبستني"، فإن حبسه حابس تحلل من غير هدي إحصار. 5.تكرار التلبية و تجديدها لقوله صلى الله عليه وسلم " من لبى حتى تغرب الشمس أمسى مغفوراً له " ابن تيمية في منسكه ولم يخرجه . 6. أن يكثر من الذكر والدعاء والصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم و , أن يسأل الله عز وجل الجنة والنجاة من النار عقب كل تلبية . من ترك شيئاً من السنن والمستحبات فلا شيء عليه. السؤال 275 : ما هي محظورات الإحرام ؟ محظورات الإحرام: 1. تغطية الرأس للرجل لأن إحرامه فيه، وتغطية الوجه واليدين للمرأة لأن إحرامها فيهما، إلا إذا مرت برجال فعليها تغطية وجهها بشيء تجافيه عن ملامسة الوجه؛ ولو مات أحدهما كفن في إحرامه وكشف رأس الرجل ووجه المرأة. 2. حلق الشعور كلها. 3. تقليم الأظافر. 4.مس الطيب. 5. لبس المخيط . 6. الجماع ومقدماته, لقوله تعالى : " فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج " سورة البقرة 7. صيد البر لقوله تعالى : " ياأيها الذين أمنوا لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم " سورة المائدة 8. أن يخطب، أويتزوج، أويزوِّج غيره، أويحضر عقداً. لقول الرسول صلى الله عليه وسلم " لا ينكح المحرم ولا يُنكح ولا يخطب " رواه مسلم فدية محظورات الإحرام من ارتكب محظوراً من المحظورات الخمسة الأول، وهي تغطية الرأس للرجل، والوجه للمرأة، من غير ضرورة، أوحلق شعراً، أوقلم ظفراً، أومس طيباً، أولم يتجرد من المخيط، متعمداً فعليه فدية، وهو بالخيار إما أن يذبح شاة، أويطعم ستة مساكين، أويصوم ثلاثة أيام في أي مكان شاء، لقوله تعالى : فمن كان منكم مريضاً أو به أذى من رأسه ففدية من صيام أو صدقة أو نسك " سورة البقرة . أما مقدمات الجماع فإن على فاعلها دم أي ذبح شاة , أما الجماع فإنه يفسد الحج غير أنه يجب عليه الاستمرار فيه حتى يتم يتم وعلى صاحبه بدنة – بعير – فإن لم يجد صام عشرة أيام وعليه مع ذلك القضاء من عام أخر لما روى مالك في الموطأ أن عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب سئلوا عن رجل أصاب أهله وهو محرم بالحج ؟ فقالوا ينفذان يمضيان لوجههما حتى يقضيا حجهما ثم عليهما حج قابل و الهدي . ومن قتل صيداً برياً فجزاؤه مثل ما قتل من النَّعم، كما أخبرنا ربنا سبحانه و تعالى إن كان له مِثْل، وإن لم يكن للصيد المقتول مثلاً فتجب عليه قيمته، فمثلاً النعامة فيها بدنة، وفي حمار الوحش بقرة وفي الضبع كبش، وفي الغزال عنز، وفي الأرنب عناق، وفي الحمامة شاة. أما عقد النكاح أو الخِطبة وسائر الذنوب كالغيبة والنميمة وكل ما يدخل تحت لفظ فسوق فيجب التوبة والاستغفار إذ لم يرد عن الشارع وضع كفارة له سوى التوبة والاستغفار .. لكن يجب على الحاج تجنب هذه الأعمال .. حتى تكون حجته مبرورة . تنبيه إن ارتكب المحرم محظورين فلكل واحد منهما فديته؛ ولا يضر المحرم الشمسية غير ملامسة لرأسه، ولا ركوب سيارة مظللة ولا الاستحمام . والله أعلم |
رد: المسابقة الدينية الكبرى
السادة الأعضاء الأفاضل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أسئلة المجموعة 43 السؤال 276 : ما هو الطواف ( وهو الركن الثاني من أركان الحج والعمرة ) ؟ السؤال 277 : ما هي شروط الطواف ؟ السؤال 278 : ما هي سنن الطواف ؟ السؤال 279 : ما هي آداب الطواف ؟ |
| الساعة الآن 24 : 11 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.
Tranz By Almuhajir *:*:* تطوير ضيف المهاجر
الآراء المنشورة لا تعبر بالضرورة عن رأي الإدارة وتمثل رأي كاتبها فقط
جميع حقوق النشر والتوزيع محفوظة لمؤسسة نور الأدب والأديبة هدى نورالدين الخطيب © ®
لا يجوز نشر أو نسخ أي من المواد الواردة في الموقع دون إذن من الأديبة هدى الخطيب
مؤسسة نور الأدب مؤسسة دولية غير ربحية مرخصة وفقاً لقوانين المؤسسات الدولية غير الربحية