|
الأديب -عبدالحافظ بخيت متولي-في حوار مفتوح بالصالون الأدبي يحاوره الشاعر يسين عرعار
بسم الله الرحمن الرحيم تتواصل سلسلة الحوارات بالصالون الأدبي للحوار المفتوح لنستقبل هذه المرة ... الأديب ...الناقد ... عبد الحافظ بخيت متولي أديب يفيض إبداعا و إحساسا ... يغازل الكلمات بفن الكتابة ... عبقرية فذة في رسم العبارة ... و فكرة أنيقة تسبي القارئ ... أسلوبه مميز في تناول القضايا النقدية ... حقل واسع الإبداع ... غزير المؤلفات ... منهل علم ومورد أدب وثقافة ... دائم التواصل مع الأدب والنقد والبحث ... سجل ذهبي خالد ... لا يتوفق عن العطاء و الكتابة ... إنه شبيه بنهر النيل ... دعوناه إلى الصالون الأدبي للحوار المفتوح فاستجاب الأديب للاستضافة السيرة الذاتية *الاسم / عبد الحافظ بخيت محمد متولى *المستوى / ماجستير فى الأدب العربى *المهنة / يعمل مدرسا للغة العربية بمدرسة طما الثانوية للبنين وظائف أخرى / *رئيس نادى الأدب بقصر ثقافة طما * عضو نادى الادب المركزى * عضو مجلس إدارة الثقافة من اجل التنمية *عضو اتحاد كتاب مصر عضو الأمانة العامة لقصور الثقافة الاسبق الكتابات المنشورة *كتب أول مقال نقدى نشر فى محلة الكويت وعنوانه" أسس الحداثة فى القصيدة العربية" *كتب العديد من الدراسات النقدية والبحثية والتى نشرت فى المجلات والصحف المصرية والعربية منها *شعرية السرد فى " صخب البحيرة" للبساطى نشرت فى مجلة ابداع *الراوى المؤرخ فى رواية "من التاريخ السرى لنعمان عبد الحافظ" نشرت فى مجلة ابداع *القومية العربية فى شعر حسن عبد الله القرشى نشرت فى مجلة الفيصل *مسقبل الوطن العربى وعلوم المستقبل نشرت فى مجلة الكويت *قراءة فى فكر الدكتور الرميحى نشرت فى مجلة العربى *اختيار المفرد وانتاج الدلالات فى شعر أبو دومة نشرت فى مجلة الشعر *النفخ فى الرماد واشتعال النص قراءة فى ديوان سعد عبد الرحمن نشرت فى جريدة المساء *قراءة فى الفكر النقدى لذكى مبارك نشرت فى مجلة القاهرة *صورة المحتمع المصرى فى أدب محمود تيمور نشرت فى مجلة امواج *جماليات القص فى مجموعة " الياس النحاس" لزكريا عبد الغنى نشرت فى مجلة الثقافة الجديدة *تلك دعاوى المتربصين باللغة العربية نشرت فى أخبار الادب *قراءة فى رواية "شواهد ومشاهد" للدكتور عبد الحميد ابراهيم نشرت فى مجلة الوسطية *اللغة فى رواية "ثرثرة فوق النيل" لنجيب محفوظ نشرت فى المجلة العربية *الانحياز الثقافي في أدب نجيب محفوظ نشرت فى مجلة الثقافة الجديدة *الرواية وعلم احنماع الأدب نشرت فى مجلة المنهل *التربية العنصرية فى اسرائيل نشرت فى مجلة منار الاسلام *الاقليات الاسلامية فى العالم الغربى نشرت فى جريدة المسلمون السعودية *ليكن شعرا جديدا نشرت فى مجلة الفيصل *فوضى العروض النقدية وضعف الإبداع العربي نشرت فى مجلة المنهل *قراءة فى رواية بغل المجلى لعبد الجواد خفاجى نشرت فى مجلة الوسطية الجوائز *جائزة المركز الاول فى مسابقة زكى مبارك عن الفكر النقدى عند زكى مبارك عام 1986 *جائزة المركز الأول فى مهرجان محمود تيمور عن صورة المجنمع المصرى فى ادب محمود تيمور عام 1992 *جائوة المركز الأول فى الدراسات النقدية للهيئة العامة لقصور الثقافة عام 1994 *جائزة المركز الأول فى مسابقة الوسطية العربية عن الوسطية العربية والبحث عن هوية عام 1998 المؤتمرات *شارك باحثا فى العديد من مؤتمرات إقليم وسط وحنوب الصعيد فى المنيا وأسيوط وسوهاج والاقصر والبحر الاحمر وأسوان والوادي الجديد وقد العديد من البحوث المنشورة فى : - شعر العامية وعامية الشعر/ توظيف الضمائر فى الابداع/ الذات والنص قراءة فى شعر الفصحى /مواجهة النص قراءة فى شعر الفصحى/ تغريد القص قراء فى الكتابة السردية/ أسراب القص فى سوهاج وجع الكتابة عند الطهطاوى / الرؤية فى شعر مشهور عبد الله الأنور/ قراءة فى ديوان اوفى عبد الله الانور/ أثر البيئة الصعدية على الإبداع /ألوان القص قراء فى الكتابة السردية لكتاب القصة فى اسيوط *شارك فى مؤتمر أدباء مصر فى المنيا وبور سعيد ومطروح و سوهاج والاقصر وأسوان و الاسكندرية وأسيوط و غيرها المطبوعات ·كتاب قراءات نقدية فى شعر الجنوب تناول فيه الشعراء جميل محمود عبد الرحمن / مصطفى رجب / أوفى الانور / علاء الدين ومضان / محمد ابو دومة / حسين منصور وطبع بالهيئة العامة لقصور الثقافة ·*الوسطية العربية والبحث عن هوية تنول فية التنظير النقدى لنظرية الوسطية العربية للدكتور عبد الحميد ابراهيم والرفق بينها وبين وسطية أرسطو وتعادلية الحكيم وتلفيقية الانصارى وطبع بالاهرام له تحت الطبع * القصة القصيرة جدا التاريخ والفن * البحث عن جذور قصيدة النثر أهلا وسهلا بضيفنا الغالي بالأديب ... عبد الحافظ بخيت متولي أستاذي الكريم أعتز بك بيننا في منتدى نور الأدب و صالون الحوار المفتوح و سأعود إلى الأسئلة بإذن الله |
رد:الأديب -عبدالحافظ بخيت متولي - في حوار مفتوح بالصالون الأدبي يحاوره الشاعر يسي
الأستاذ ... الأديب عبد الحافظ بخيت متولي تسكبون ذاكرتكم هنا على هذه الشرفة ننهل من معارفكم ... وثقافتكم الأصيلة شكرا للأخ يسين عرعار على سلسلة حواراته المميزة تحيتي وتقديري |
رد:الأديب -عبدالحافظ بخيت متولي - في حوار مفتوح بالصالون الأدبي يحاوره الشاعر يسين ع
[bor=ff0000] لقد عودنا الشاعر يسين عرعار أن ننتظر منه إبداعا في اختيار المبدعين في نور الأدب فالشكر له لاختياره الموفق دائماً... و أهلاً بالأديب عبد الحافظ بخيت متولي في أفياء الصالون الأدبي حيث الغراس الخصب دمتم بخير[/bor] |
رد: الأديب -عبدالحافظ بخيت متولي-في حوار مفتوح بالصالون الأدبي يحاوره الشاعر يسين عرع
[COLOR="black"]يشرفني و يسعدني أن أكون من أوائل الكوكبة المرحبة بالأستاذ القدير .. الكاتب، الناقد ، المُفكر الأستاذ عبد الحافظ بخيت .. وهو بلاشك قيمة أدبية نادرة نفخر بها و نعتز بإنتمائها لمنتدى نور الادب .. وهو رجل كريم عملياً و أدبياً و ثقافياً .. و لا يبخل بجوده و كرمه على الجميع .. و هو ناقد عدل و منصف ، يمتلك ميزان الحق .. ويرتدي زي القضاة .. له صفات الشهامة و الرجولة الحقيقية التي تعتمد على أمانة الكلمة و حفظ العهد و الوعد .. والعمل الجاد الواثق من النجاح معتمداً على الله .. له في الحياة رسالة يؤديها بإخلاص و تفاني .. و هى رسالة الكاتب المصري القديم ، الذي يحمل على عاتقه واجب توصيل الكلمة الحق و العمل النافع الايجابي للأجيال القادمة .. ونبقى نحن أصدقائه تلاميذه ، نتعلم منه دوماً ، نتمتع بعلمه النافع ، و نتخذه سنداً . [/COLOR]مرحباً بك أخي الكريم .. د. ناصر شافعي [imgr]http://www.nooreladab.com/vb/attachment.php?attachmentid=2089&stc=1&d=126066126 3[/imgr] |
رد: الأديب -عبدالحافظ بخيت متولي-في حوار مفتوح بالصالون الأدبي يحاوره الشاعر يسين عرع
أهلا وسهلا بك أستاذى عبد الحافظ بخيت .. فى هذا الصرح ولننهل من معارفك وثقافتك وعلمك الوفير
ننتظر فى شغف وشوق لنقترب من علمك وشخصيتك أكثر فأهلا و سهلا وشكرا للأستاذ المبجل يسين عرعار على المجهود المشكور و الذى يهدينا بهداياه من علم أساتذتنا كل التقدير والاحترام http://www.a020a.com/vb/imgcache/8744.imgcache.bmp |
رد: الأديب -عبدالحافظ بخيت متولي-في حوار مفتوح بالصالون الأدبي يحاوره الشاعر يسين عرع
تحية متواصلة ... نرحب مجددا بالأديب ...عبد الحافظ بخيت متولي سيتواصل معه الحوار لمدة أسبوع بالصالون الأدبي للحوار المفتوح من يوم الأثنين 14 ديسمبر 2009 إلى غاية 21 ديسمبر 2009 *************** نتمنى أن نقضي أمتع الأوقات وأفضلها ... دمتم بخير *************** أخوكم يسين عرعار |
رد: الأديب -عبدالحافظ بخيت متولي-في حوار مفتوح بالصالون الأدبي يحاوره الشاعر يسين عرع
يتواصل الحوار لنبدأ على بركة الله ... و أول أسئلتي ..... - هل للأديب عبد الحافظ بخيت متولي أن يحدثنا عن طفولته و إبحاره في عوالم الكتابة و ركوبه سفينة الإبداع ؟ ************ تحيتي |
رد: الأديب -عبدالحافظ بخيت متولي-في حوار مفتوح بالصالون الأدبي يحاوره الشاعر يسين عرع
خطوات رائعة و مباركة على هذه الشرفة الأدبية البديعة بجهود الأستاذ المتألق يسين عرعار.
ازدانت اليوم روعة تلك الجهود باستضافة الأستاذ الكاتب و الأديب عبدالحافظ بخيت متولي. أهلاً و سهلاً بك أستاذنا الغالي.. أتمنى لك قضاء أطيب الأوقات في هذا الصالون الأدبي الفريد، على أمل أن نتزود بغيضٍ من فيض إبداعك و معرفتك. تحيتي مع الأحترام و التقدير. :nic93: |
رد: الأديب -عبدالحافظ بخيت متولي-في حوار مفتوح بالصالون الأدبي يحاوره الشاعر يسين عرع
أخي الكريم يسين
أشكر لك هذه الاستضافة الجميلة والتي تسكب الذاكرة في أواني مائدتك المختلفة, وهى لاشك مائدة دسمة من الفكر والإبداع والقلق الوجودي ولا أخفيك - أخى الكريم - أن الجلوس إليك وعلى مائدتك الدسمة يرجف القلب, فأنت محاور بارع تستطيع أن تسترق الروح فتفضى إليك ببوحها الكامن وهى لا تدري فهنيئا لك بهذا الفكر الوثاب وهذه القدرة العجيبة. أما عن طفولتي فقد نشأت فى أسرة ريفية فقيرة فى إحدى قرى محافظات سوهاج فى صعيد مصري لأبوين طيبين وكشأن أبناء القرية كنت معزولا عن العالم الواسع وأحيا عالم القرية بما يحوي من ضيق في الرؤيا فى كل شيء و خاصة إذا كانت أسرتي فقيرة تخشى بأس الرغيف فى ذلك الوقت... التحقت بكتاب القرية لحفظ القرآن الكريم ثم انتقلت إلى مدرسة ابتدائية عبارة عن أربع حجرات مبنية بالطوب اللبن ومسقوفة بالجريد ولكن حببني معلم اللغة العربية رحمه الله فى اللغة العربية وكان يدفعني إلى قراءة بعض القصص كان يحضرها لي من بيته مرة كل أسبوع وعلىّ أن أقرأ هذه القصص وألخصها ثم أعيدها إليه وكانت هذه الخطوة الأولى نحو التوجه إلى القراءة وبعد أن أنهيت المرحلة الابتدائية وانتلقت إلى الإعدادية بدا تفوقي فى اللغة العربية فدفع بي معلم اللغة العربية إلى تقديم برامج الإذاعة المدرسية وكانت هذه الخطوة الثانية نحو القراءة والبحث , ومن هنا بدأت علاقتي تتوطد بالقراءة واقتناء الكتاب وأخذت أدخر من مصروفي الهزيل جدا بضعة قروش أشترى بها كتبا وكان والدي يستنكر مني ذلك ,بيد أن أمي الحنون رحمها الله وهي فلاحة طيبة كانت تدفعني إلى ذلك وتمدني ببضعة قروش لشراء الكتب ظنا منها أن هذا يسعدني وكانت تقول لي " اعلم أن ثمن بيض الفراخ الذى أبيعه كل أسبوع سوف يكون لك"في الوقت الذي كنت لا أملك فيه أية وسائل ترفيه فكانت القراءة هي كل الوسائل المتاحة لخروج من نمطية الحياة فى القرية وإحساس الذات بأنها تفعل شئيا مختلفا وحين انتقلت إلى الثانوية العامة كان حبي للقراءة والكتب أصبح جما ولكني كنت عاجزا عن شراء الكثير من الكتب لضيق ذات اليد, فوجدت فى المدرسة الثانوية مكتبة ضخمة ومنذ أول يوم وطدت علاقتي بالمسئول عن المكتبة وكنت أقضي فيها وقتا كبيرا للقراءة, فقرأت في المرحلة الثانوية كل ما كتبه العقاد وطه حسين والحكيم ونجيب محفوظ ومحمد تيمور ومحمود تيمور وإحسان عبد القدوس وعبد الحمن الشرقاوى ويوسف إدريس وشوقى وحافظ وابراهيم ناجى وعلى محمود طه والرافعى وغيرهم وأذكر ان المسئول عن مكتبة المدرسة كان لا يسمح بإعارة الكتب للطلاب إلا لمدة يومين فقط ولكنه كان يمنحني أسبوعا لأنني كنت أحمل معه كتبا على كتفي وأساعده في ترتيب المكتبة, وكنت أيضا أقدم البرامج الإذاعية للمدرسة الثانوية وأعد حلقة أسبوعية اسمها "كنوز اللغة "وفيها يتم عرض كتاب من كتب التراث ملخصا في مدة لا تتجاوز عشر دقائق مرة ومرة أخرى أقدم بيتا من الشعر وأطلب من أحد الطلاب أن يعربه وهذا الأمر كان يضاعف القراءة عندي ويزيدني بها تعلقا ودفعني أيضا إلى قراءة التراث وكانت لي محاولات شعرية في ذلك الوقت فكتبت أول نص شعري وأنا طالب في الصف الأول الثانوي عنوانه"إلى مصر" وكان نصا مقفى ونشر في جريدة كانت تصدر في ذلك الوقت باسم " جريدة الطلبة" ومن هنا بدأت رحلتي مع الكتابة والقراءة والإبداع, ومنذ أن كنت طالبا فى الصف الأول الإعدادي وأنا أشتري الكتب حتى الآن حتى أصبحت أملك مكتبة تربو على العشرة آلاف كتاب الآن ومنذ ذلك الوقت لم أكف عن القراءة حتى الآن هذه ياسيدى التفاصيل العريضة لطفولتي والتى لم أحجب منها أي شيء بما يمكن أن تسميه أدب الاعتراف ************ تحيتي |
رد: الأديب -عبدالحافظ بخيت متولي-في حوار مفتوح بالصالون الأدبي يحاوره الشاعر يسين عرع
الفاضلة عروبة شنكان أسعدني كثيرا ترحيبك وبانتظار مشاركاتك العميقة و المثرية لك محبتي |
رد: الأديب -عبدالحافظ بخيت متولي-في حوار مفتوح بالصالون الأدبي يحاوره الشاعر يسين عرع
الأخت الكريمة ناهد شما
أشكرك لك ترحيبك الرائع و نبل أخلاقك وكرم عطائك وبانتظار مشاركتك الكريمة ********* تحيتي |
رد: الأديب -عبدالحافظ بخيت متولي-في حوار مفتوح بالصالون الأدبي يحاوره الشاعر يسين عرع
الرائع القدير... د / ناصر شافعي ياسيدي أنت الفضل كله والعلم كله وأي قامة تلك التي تطاول قامة الدكتور ناصر الشافعى ذلك الجليل المفكر القدير أشكرك سيدي على ترحيبك بي في صالون القدير يسين عرعار ولابد أنك سوف تثري الحوار وتزيده ألقا بفيض علمك وثقافتك . لك كل محبتي |
رد: الأديب -عبدالحافظ بخيت متولي-في حوار مفتوح بالصالون الأدبي يحاوره الشاعر يسين عرع
الأخ الفاضل الأستاذ عبد الحافظ بخيت متولي أرحب بك أستاذنا عبد الحافظ في صالون الحوار الأدبي , وأتمنى أن تقضي مع الأخوة الأعضاء وقتا ممتعا , وأن نستفيد نحن من فيض إبداعك . وأشكر الأخ الأستاذ يسين عرعار على اختياراته الموفقة لضيوفه , وعلى جهوده المتواصلة لإنجاح هذه الحوارات . أستاذ عبد الحافظ : طلب الأستاذ يسين أن تحدثنا عن طفولتك وإبحارك في عوالم الكتابة , وقد كان حديثك رائعا وممتعا . هل لي أن أطلب منكم أن تتابع الحديث عن فترة الشباب , والحياة الجامعية , ولا مانع من أن تحدثنا عن هواياتك , وأعمالك , وحياتك الخاصة . أرجو ان لاأكون قد أثقلت عليكم بالسؤال , وأترك مجالات الأدب والشعر إلى الأخوة الزملاء المختصين . تفضل بقبول تقديري واحترامي . |
رد: الأديب -عبدالحافظ بخيت متولي-في حوار مفتوح بالصالون الأدبي يحاوره الشاعر يسين عرع
الأخ الأستاذ عبد الحافظ بخيت متولي عدت مسرعة لأقول لكم أنكم وجهتم لي رسالة شكر لأنني قمت بالترحيب بكم في صالون الحوار الأدبي . الحقيقة أنا للتو دخلت لأرحب بكم , وكانت الأخت العزيزة ناهد شما هي من دخلت ورحبت بكم قبلي . فهي من تستحق شكركم ولست أنا. فقط للإيضاح , وشكرا لك على سعة صدركم . تحيتي |
رد: الأديب -عبدالحافظ بخيت متولي-في حوار مفتوح بالصالون الأدبي يحاوره الشاعر يسين عرع
الأخت الكريمة بوران شما
أولا: اشكرك على مداخلتك الكريمة ثانيا :أعتذر عن الخطإ الذي حدث فى حق أختنا الكريمة ناهد شما وأرجو أن تقبل عذري وربما كان مبعث الخطإ أني كنت خارجا لتوي من مجلس الحكماء وكنت أتحدث إليك لهذا كنت ما تزالين تسيطرين على واعيتي ثالثا: اما عن فترة الشباب فحدثي سيدتي ولا حرج فبعد أن أنهيت دراستي فى المرحلة الثانوية التحقت بكلية الآدب جامعية المنيا ولم أتردد في أن أختار قسم اللغة العربية للدراسة فيه وحين التحقت بالقسم وجدتنى مشدودا للدراسة فيه لأن معظم المقررات الدراسية كنت قد قرأت عنها من قبل حتى أني في الامتحانات النهائية كنت اكتب من ذاكرتي فى كثير من الأسئلة والتحقت بالنشاطات الثقافية بالجامعة وكنت كأي شاب أحيا الحياة الجامعية بكل تناقضاتها وعنفوانها أحببت فتاة زميلتي واحبتني وكان لها أثر كبير في حياتي ومنها تعلمت أن أحب فيروز و لا زلت حتى الآن أحبها -أعني فيروز- حتى لا يلومني أهل بيتي اليآن على هذا اللبس وأنت تعلمين كم يكون العقاب إذا لم يكن الكلام واضحا ومحددا وبخاصة مع الزوجات لكن كنت حريصا على القراءة والدخول في معارك فكرية مع التيارات الفكرية المختلفة حتى الآن و بخاصة الشيوعيون الذي كانوا بكثرة فى الجامعة وبعد تخرجي فى كلية الآدب بتقدير جيد جدا عملت بالتدريس وأحببت هذه المهنة جدا ولكني عملت على إنشاء نادي أدب مصغر في المدينة التي أعمل بها ونجحت فى ذلك وما زال هذا النادي باقيا حتى الآن وبشكل أوسع وتخرج فيه كثير من الشعراء وكتاب القصة ومازال يخرّج حتى الآن أما عن هوايتي فهي القراءة أولا ثم سماع الموسيقى وكتابة الشعر والدراسات البحثية والنقدية أما عن حياتي الخاصة فأنا أب لأربعة أولاد ولدين وبنتين أكبرهم في كلية الحقوق هذا العام في السنة الأولى والبقية طلاب في المدارس الإعدادية والثانوية وكلهم يحبون القراءة والتدين ولهم حياتهم الخاصة . لك محبتي وكل تقديري سيدتي الكريمة |
رد: الأديب -عبدالحافظ بخيت متولي-في حوار مفتوح بالصالون الأدبي يحاوره الشاعر يسين عرع
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ..
أود في بداية الأمر أن أتقدم باعتذاري و أسفي الشديدين على تخلفي عن مواكبة الحوار مع الأستاذ عبد المنعم بعد أن اكتفيت فقط بالترحيب به ، وذلك لظروف قاهرة خارجة عن إرادتي . أشكرك أخي يسين على ما تتحفنا به من دعوات لشخصيات من العيار الثقيل .. شيء ممتع للغاية حقا . أخي و صديقي الغالي عبد الحافظ .. فرغت للتو من قراءة تعليقك على ردي بشأن خاطرتك و جئت إلى هنا لأفيك حقك من الترحيب .. مرحبا بك و أهلا و سهلا في هذا الحوار الذي لا أراه إلا ممتعا و شيقا .. ما شاء الله .. قرأت سيرتك الذاتية التي تفضل بتقديمها أخي يسين ثم ما رويته عن طفولتك و شبابك فوجدت نفسي أمام أديب عصامي نفخر بالتواصل معه . و ابدا فورا بطرح بعض الأسئلة : 1- بصفتك مدرسا للغة العربية ، هل أنت متفائل بمستقبلها ؟ 2- كيف تنظر إلى الثقافة ككل في عالمنا العربي ؟ 3- هل ترى من مساوئ في عملية النشر عبر الأنترنيت ؟ 4- هل لنا أن نعرف جانبا من حياتك الشخصية ؟ 5- ما هو الصنف الأدبي الذي تميل نفسك إليه و تجد انجذابا للكتابة فيه ؟ مع كل الشكر . |
رد: الأديب -عبدالحافظ بخيت متولي-في حوار مفتوح بالصالون الأدبي يحاوره الشاعر يسين عرع
الأخ الغالي الأستاذ الأديب عبدالحافظ بخيت متولي
أجمل تحية وسلام [align=justify] تابعت باهتمام كل الحوار، حرصت أن يكون الوقت كافيا عندي لأفيك حقك من الترحيب، فمرحبا بك، نزلت اهلا ووطئت سهلاً في هذا الحوار الشيق الذي لا أراه إلا ممتعا و نافعا .. وشكرا من القلب لأخينا الغالي أستاذنا القدير يسين عرعار لاتاحته الفرصة لنا بلقائك هنا في رحاب شرفته الرائعة. الحديث عن اللغة العربية حديث حساس ويحسب علينا كل حرف نكتبه، لاأدعي أني ضليع في لغتنا العربية، لكني انسان كنت يوما من الأيام معلما في مدرسة ابتدائية وأعتبرها أنها كانت بجانب دور الأسرة.. أساس تكوين الشخصية العربية. كيف نقيّم الآن دور الأسرة والمدرسة في ظل وجود العالم الإفتراضي (الانترنيت والفضائيات ووو..)؟ وكيف السبيل الى تسخير ذلك في تكوين الشخصية العربية السليمة البعيدة عن السموم التي تدّس لهم عبر هذا العالم الإفتراضي؟. ولو طلب منك أن تكون عضوا في لجنة خاصة معنية بوضع برامج ومناهج في الحقل التربوي، ما هي في نظرك السبل التي تنهجها؟ وما هي الفلسفة التربوية التي تعتمدها؟ وما هي الخطة التي ترسمها للتنفيذ؟، وأي انسان نريد من هذا التعليم؟. سؤال أخير.. ماهو تقييمك لدور المنتديات العربية، وماهو الدور المطلوب منها في مجال تنشئة الأجيال؟.[/align] شكرا لرحابة صدرك. :nic93::nic92: تحياتي واحترامي وتقديري دمت وسلمت |
رد: الأديب -عبدالحافظ بخيت متولي-في حوار مفتوح بالصالون الأدبي يحاوره الشاعر يسين عرع
أخى الكريم الغالي الجميل رشيد
أشكرك على مداخلتك الكريمة الطيبة والتي لا شك سوف تثري الحوار * ياسيدي أنا لست متفائلا بمستقبل اللغة العربية فمستقبل اللغة العربية فى خطر لعدة أسباب : - طرق تدريس اللغة العربية العقيمة فى مدارس الوطن العربي وجامعاتها فهو تدريس يقوم على التلقين والحفظ بنظام استاتيكي غير فعال فى تربية ملكة التذوق والجمال وحب اللغة العربية عند الدارسين كما أنه يؤدي إلى بعد الدارسين للغة العربية عنها لسوء المناهج والمقررات العقيمة ولنا أن نسأل : لماذا لا يتخرج فى أقسام اللغة العربية في الجامعات العربية مبدعون ونقاد وهم المنوط بهم ذلك؟ - الازدواجية اللغوية فى بلدان الوطن العربى فلك أن تتخيل أن السودان مثلا لغة أهل الحنوب فيه تختلف عن لغة أهل الشمال وفى مصر لأهل النوبة لغة خاصة يتعاملون بها واللغة الأمازيغية فى المغرب العربي وهذا الازدواج فى تفاقم مسمتر - العشوائية اللغوية في السلوك اللغوي للمجتمعات والذي يبدو ظاهرا فى أسماء المحلات فلك أن تتأمل معي اسم أحد المحلات راينه قريبا فى القاهرة وهو"السلام شوبنج للمحجبات " ولا أدري كيف يستقيم هذا الاسم فلا انسجام نفسي أو موسيقي أو فكري أو لغوي بين " شوبنج سنتر" والمحجبات - وجود المربيات الأجنبيات اللاتي غزون البيت العربى وتولين مسئولية تربية الأبناء مما يترتب عليه إدخال مفردات غير عربية الى لغة الطفل تظل عالقة معه وتشجعه على الانحياز إلى اللغات الأجنبية وفوضى مسلكه اللغوي - وسائل الإعلام التي تعمل على تشويه اللغة صباح مساء على مستوى البرامج الإعلامية والحط من صورة معلم اللغة العربية على مستوى الدراما - الدعوة إلى عودة اللهجات المحلية وهذه الدعوة التي يقوم بها المستشرقون المحليون يكرسون لها العديد من الوسائل منها على سبيل المثال شاعر المليون الذي خصصت له قناة مستقلة والذى يدفع بالعديد من اللهجات إلى الأمام مما يجعلنا نخشى أن تتحول هذه اللهجات إلى لغات قومية فى المستقبل - تزايد مدارس اللغات الأجنبية فى الوطن العربي وإقبال الطلاب المتزايد عليه باعتبارها المدارس الأرقى والأهم والبقية تأتي * الثقافة في الوطن العربي متجذرة تفتقر إلى غياب المنهجية الثقافية والمشروع الثقافي العربي الواحد فمناهج التدريس في البلدان العربية مختلفة ومتخلفة ووسائل الإعلام متضاربة وغير رصينة والأمية في الوطن العربي في تزايد وأعنى بالأمية هنا الأمية الثقافية وقد كان العقاد يقول يحمل الرجل فى جيبه أرفع الشهادات وهو أمي فالطبيب أمي والمهندس أمي لأنه أجاد لونا واحدا وأهمل بقية الالوان فالإنسان الكامل من يعرف الأدب ولا يجهل العلم أو من يعرف العلم ولا يجهل الأدب والثقافة فى الوطن العربى تحتاج إلى مراجعات كثيرة بالاضافة إلى تراجعها أمام ثقافة الآخر على اعتبار أن ثقافة الآخر هي المثال البلوري * أظن أن أهم مساوئ عملية النشر عدم وجود ضوابط للإبداع بشكل خاص فكل من يكتب خزعبلات يسميها قصيدة أو قصة ينشرها فى أحد المواقع الهزيلة تجد ترحيبا كبيرا وسرعان ما يطلق عليه الشاعر أو القاص بالإضافة إلى التعليقات التي تتقبل العمل والتي تكشف عن غياب شديد للتذوق وحضور أشد للفوضى وهي تعليقات مثل " مشكور / سلمت يداك / يحيا قلمك " وغير ذلك ولابد لهذا من تاثير كبير على من لا يعرف ماهية الإبداع فيظن أن هذا هو الإبداع الحقيقي ويقلده *حياتي الشخصية أني أب لأربعة أولا .. كلهم جمال مثلك تماما يارشيد ولقد ذكرت في ردي على الأخت بوران شما جانبا من حياتي الشخصية * أميل إلى النقد والدراسات البحثية ثم الشعر لقد أرهقتني رشيد ولكنه إرهاق لذيذ يطيب بحضورك . ولك كل محبتي |
رد: الأديب -عبدالحافظ بخيت متولي-في حوار مفتوح بالصالون الأدبي يحاوره الشاعر يسين عرع
يتواصل الترحيب بالأديب.... عبد الحافظ بخيت متولي أرحب بكم أيها الحاضرون معنا بأسئلتكم الأدباء... عروبة شنكان ناهد شما أمال حسين د. ناصر شافعي بوران شما رشيد الميموني مازن شما ************** دمتم ... ودام تألقكم الأدبي و الفكري ********* ألف تحية لكم |
رد: الأديب -عبدالحافظ بخيت متولي-في حوار مفتوح بالصالون الأدبي يحاوره الشاعر يسين عرع
أخي الكريم ياسين
تلقيت بكل الحب رسالتك المهذبة على الخاص والتي تنبهني فيها إلى أخطائي وبخاصة في كتابة الهمزة والياء وأنا أعترف لك بهذا الخطإ ولا عذر لي فيه وأعدك أن أكون دقيقا في المرات القادمة ولأنك مهذب جدا وذو خلق رفيع لم تُرد أن تضعني في حرج لكنني يا سيدي أمتلك جرأة الاعتراف بالخطإ مادمت مخطئا ولا أرى في هذا عيبا ولا حرجا . أرجو أن تقبل عذري . ******************** كل محبتي وعظيم تقديري |
رد: الأديب -عبدالحافظ بخيت متولي-في حوار مفتوح بالصالون الأدبي يحاوره الشاعر يسين عرع
أستاذي الكريم مازن شما
أولا: متعك الله بالصحة والعافية فأنت مبر فاضل وقدير ومن جيل الزمن الجميل فى التدريس الذى نفتقر إليه الآن وثق ياسيدي الكريم أنني سعيد جدا بمداخلتك وهي - لاشك -شرف لي ووسام أعتز به ثانيا : تعلم سيدي الكريم أن الأسرة هي أهم المؤسسات التربوية في تربية النشء وعليها يقع العبء الأكبر فى تقويم سلوك الطفل وإكسابه العديد من السلوكيات التي تلعب دورا فاعلا فى تنشئته وتغرس فيه العديد من القيم الدينية والوطنية , وأظن أنه فى عهدك الكريم كانت الأسرة تلعب هذا الدور بامتياز لأن الظرف التاريخي والاجتماعي فى ذلك الوقت كان يتيح لها ذلك الدور. أما الآن وقد اختلف هذا الظرف اجتماعيا واقتصاديا فقد تراجع دور الأسرة بنسبة كبيرة وأصبح الطفل يشترك فى تربيته عدة وسائل منها التلفزيون والنت والفضائيات و وسائل المديا المختلفة , وكان يمكن للأسرة العربية أن تستفيد من هذه الوسائل وتوظفها توظيفا صحيحا لخدمة النمو العقلي والنفسي عند الطفل هذا بالإضافة إلى وجود مربيات عربيات يقتلن الانتماء إلى العروبة أو اللغة عند الطفل وهذا راجع- فى تقديري - إلى انشغال الأسرة بالحياة وجمع الأموال وأذكر أن دراسة حديثة قدمت لليونسكو مؤداها الاطفال العرب قديما كانوا يولدون ومن بين كل مئة طفل 60 % من الموهبين من سن الولادة حتى سن الخامسة تتراجع هذه النسبة الى 40% من سن خمسة إلى سن ثمانية وعند التحاق الطفل بالمدرسة تصل هذه النسبة إلى 30 % ومنذ عام 1995 كانت هذه النسبة تصل إلى الصفر عند بلوغ الطفل سن السابعة لأن التربية الأسرية تقتل فيه هذه المواهب بالغياب عن الطفل وعدم التيقظ لهذه الموهبة الأمر الذي جعل المدرسة يتضاعف فى الوقت الذي فقدت فيه المدرسة دورها التربوي وانصرفت إلى القشور وعدم الاهتمام بالتعليم الابتدائي وصار المعلم غير فى المرحلة الابتدائية غير مؤهل وخبير من هنا أصبحنا نواجه بجيل فاقد الهوية والمنهجية ومشتت الفكر والسلوك والسبيل إلى تصويب هذا الوضع عودة الطفل إلى حضن الأسرة ومعرفة الأسرة كيفية توظيف كل وسائل الميديا توظيفا صحيحا يسهم فى تنمية الفكر والنمو العقلي عند الطفل بشكل صحيح * لو كنت عضوا فى لجنة تربوية لجعلت التعلم قائما على البحث والاستقراء ولألغيت ما يسمى بالكتاب المدرسي فتصبح عملية التعلم مشاركة فعالة بين المعلم والمتعلم والمكتبة ولألغيت كل مناهج اللغة العربية الآنية بشكلها العقيم ووضعت مناهج جديدة قائمة على التفكير والمنطق واحترام رأى المتعلم والأخذ به لأنني أريد متعلما مفكرا أعوده على الانتماء والقومية ولجعلت كل المناهج في الوطن العربي واحدة * كثير من المنتديات هابط وآيل للسقوط لأنها منتديات تخدم الغريزة ولا تخدم العقل ولابد أن يكون هناك ضابط معين يحكم هذه المنتديات ويردعها وأقترح أن تكون هناك رابطة تسمى رابطة المنتديات تراقب هذه المنتديات ومن ينحرف منها يغلق والمنتدى الذي لا يؤدي دورا فاعلا في ترسيخ الهوية العربية والوطنية يغلق لأننا نريد أن نتنفس برئة عربية خالصة لا برئات تُفرض علينا فتصيبنا بالاختناق كل حين . * أشكرك سيدي الكريم وإني لمقدر جدا جهدك وتعبك في متابعة هذا الحوار و المشاركة فيه . ولك كل محبتي وتقديري |
رد: الأديب -عبدالحافظ بخيت متولي-في حوار مفتوح بالصالون الأدبي يحاوره الشاعر يسين عرع
الأستاذ العزيز و الأخ الفاضل الكريم عبد الحافظ بخيت :
مداخلتي هذه المرة .. لطرح قضية هامة .. وهى غياب " الإبداع التعليمي و التربوي " عن مدارسنا .. لقد تعلمت و تربيت في القاهرة في مدرسة نموذجية ( مدرسة النقراشي ) وكانت تطبق فيها كل النظم الإبداعية التعليمية و التربوية لتحفيز و خلق و تطوير مواهب و قدرات الطالب .. و كان الدور الأساسي في هذه العملية يقع على عاتق الأستاذ المُعلم و المربي و الصديق .. سؤالي لسيادتكم الآن هو .. لماذا غابت العملية الإبداعية التعليمية و التربوية عن مدارسنا في الوقت الحاضر ؟ و من السبب ؟ وكيف نعيدها إلى سابق عهدها ؟ لسيادتكم خالص و خاص شكري و تقديري و احترامي . د. ناصر شافعي |
رد: الأديب -عبدالحافظ بخيت متولي-في حوار مفتوح بالصالون الأدبي يحاوره الشاعر يسين عرع
[frame="1 98"] [color="blue"] [/frame]الأديب الفاضل : عبد الحافظ متولي / حفظك الله إليك أسئلتي : السؤال الأول : لا يصل الناس إلى النجاح دون أن يمروا بمحطات من الفشل واليأس , وصاحب الإرادة القوية لا يطيل الوقوف في هذه المحطات .. فهل جربتَ الفشل ؟ وهل استطعت تجاوزه ؟ السؤال الثاني : ماهي نظرة الإسرائيلي للإبداع العربي ؟ السؤال الثالث : هل هناك فرق بين المفكر الذي يكتب فكره وبين المفكر الذي يدفن فكره في عقله ؟ السؤال الرابع : يقول فرانسيس بيكون : بعض الكتب يمكن تذوقها , وبعضها تلتهم , والبعض الآخر يمضغ ويلقى ... أي كتاب قرأته فتذوقته ؟ وأيها التهمته ؟ وأيها لم تستطع بلعه ؟ السؤال الخامس : لوقصدك المتنبي لتبحث له عن وظيفة في هذا الزمن فماذا ستختار له ؟ شكراً لرحابة صدرك ولي عودة إن شاء الله |
رد: الأديب -عبدالحافظ بخيت متولي-في حوار مفتوح بالصالون الأدبي يحاوره الشاعر يسين عرع
جميل جدا أن يتواصل الحوار ... أشكر أستاذنا عبد الحافظ بخيت متولي على إجاباته الراقية والتي تدل على ثراء فكره ... و رو حه المضيئة إبداعا .. أشكر الدكتور ناصر شافعي على مداخلته المميزة و أسئلته الهادفة . كما لا يفوتني أن أعبر عن اعتزازي بأسئلتك أختي الأديبة ناهد شما تحيتي للجميع شكرا |
رد: الأديب -عبدالحافظ بخيت متولي-في حوار مفتوح بالصالون الأدبي يحاوره الشاعر يسين عرع
يتواصل الحوار الشيق ...
و أواصل أسئلتي .... تحيتي بين الهواية والاحتراف مساحة شاسعة في الأدب و لكن بينهما مورد كالنيل يسقيهما معا و هما على جانبيه .... - أين استقر الأديب عبد الحافظ بخيت متولي على هذه المساحة من الأدب ؟. - أي اللونين أقرب إليك...النقد أم الكتابة الإبداعية لنصوص جديدة ؟.. لماذا ؟. *************** |
رد: الأديب -عبدالحافظ بخيت متولي-في حوار مفتوح بالصالون الأدبي يحاوره الشاعر يسين عرع
العالم الجليل الدكتور ناصر شافعى
كنت منتظرك سيدي وقلق من مداخلتك , لأن مداخلة العلماء وكبار المثقفين أمثالكم يخشى منها ويُعمل لها ألف حساب , وفى كل الأحوال فإن مداخلتك شرفتني كثيرا * أما بخصوص غياب ما تسميه الإبداع التعليمي , فهذا راجع - فى تقديري إلى عدة أسباب منها :- 1- غياب المنهج الحقيقي الذى يشجع على الإبداع فقد كنت ياسيدي تدرس قديما في مقرر اللغة العربية كتاب " المنتخب من أدب العرب" والذي كان يضم موضوعات تشجع على الإبداع فلقد كان هذا الكتاب يضم نصوصا لكبار المبدعين من القدامى أو المحدثين وكانت هذه الموضوعات تُختار بعناية فائقة , أما مناهج اليوم فهي "سمك لبن تمر هندي" لا علاقة لها بالبيئة المحيطة ولا بالتغيرات العلمية والاجتماعية والتكنولوجية الحادثة فى هذا العصر واسمح لي أن أسوق إليك مثالين يبرهنان على هذا:- * كان طلاب الصف الثالث من المرحلة الثانوية يدرسون في مقرر القراءة درسا عنوانه" تحديات سنة2000 " لتوفيق الحكيم يستشرف فيه التحديات التي يمكن أن تواجه المجتمع المصري فى سنة 2000 ظل الطلاب يدرسون هذا الدرس إلى سنة 2005 * في نفس المرر كان الطلاب يدرسون درسا عنوانه " الأعداد العربية" وكان هذا الدرس يشير إلى أن الأعداد العربية أصلها هندي ثم بقدرة قادر وبعد خمسة عشر عاما من تدريس تغير هذا الدرس إلى درس آخر عنوانه " الأرقام العربية " يخبرنا أن الأعداد العربية أصلها عربى . * كتاب النحو المقرر على طلبة الصف الثالث الثانوي يحتوي على أربعة عشر خطأ لغويا ونحويا وما زال حتى الآن . 2- النظرة السائدة عند كثير من الطلاب بعد جدوى التعليم فى هذه الأيام. 3- اختلاف معلم اليوم من حيث تربيته علميا ومنهجيا فلم يعد قادرا على تذوق النصوص الأدبية حتى يرتفع بمستوى طلابه إلى التذوق بل مما يبكي يا سيدي أن كثيرا من معلمي اللغة العربية لا يحسن القراءة السليمة وأتحدى أن يكون هناك من المعلمين الجدد من يقوى على قراءة نصف قصيدة من الشعر الجاهلي قراءة صحيحة أو يفهم معناها . أظن أن هذه العوامل مجتمعة أضف عليها سوء الإدارة والميديا والفضائيات فى مسخ العقول. أشكر لك عظيم تفضلك وكثير كرمك |
رد: الأديب -عبدالحافظ بخيت متولي-في حوار مفتوح بالصالون الأدبي يحاوره الشاعر يسين عرع
الأخت الكريمة ناهد شما
أشكر لك مداخلتك الرائعة والتي تكشف عن وعي ثقافي حاد وقدرة على قراءة الواقع بشكل مستنير. * نعم سيدتي جربت الفشل كنت قد كتبت مقالا نقديا وهو أول مقال لي كان عنوانه" الأدب العربي والبحث عن جذور في الماضي والحاضر" وكان طويل جدا وليس فيه حرفية كتابة المقالات النقدية وأرسلته إلى إحدى المجلات الأدبية وجاء الرد يحمل أن المقال لا يرقى إلى مستوى النشر ومنذ ذلك الوقت آليت على نفسي أن أتعلم أولا وتعلمت وبدأت النشر في مجلات مصرية ثم مجلات عربية واستمرت الرحلة. * الإسرائيلي ينظر إلى الإبداع العربي على أنه إبداع متعصب وأذكر أن بعضهم ذكر أن العرب أبواق تندب أو تصرخ حين تبدع الشعر أما إذا كتبوا القصة فهم يثرثرون بشكل همجي فى الوقت الذي يقيم فيه مبدعونا علاقات طيبة وصداقات يسمونها فكرية مع كتاب اسرائليين وعلى رأسهم المدعو أنيس منصور *نعم فرق كبير بين المفكر الذى يكتب فكره وبين المفكر الذى يكتم فكره وأذكر أن ذكي نجيب محمود -رحمه الله - إن العصر لايقاس ببضعة قرون مرت أو قرن واحد وإنما العصر هو فكرة تسود وتنتشر بين الناس فيسمى العصر باسمها ثم تندثر وتحل مكانها فكرة أخرى فيسمى العصر باسمها وهذا صحيح. لأننا كنا في عصر اقتصاديات الإنتاج ثم تحولنا إلى عصر العلم ثم تحولنا إلى عصر التكنولوجيا وغير ذلك ومن ثم فإن المفكر الذي ينشر فكره لابد أنه مؤثر فى المجتمع والعصر كله والمفكرون هم مشاعل الحضارة ومنارة الأجيال وهداية الأمم إلى طريق التقدم أما المفكر الذي لا يرى فكره النور لاقسمة لفكرة فلا فائدة في فكر حبيس الأدراج أو العقول . * الكتاب الذي التهمته بعد القرآن الكريم قصة الحضارة ل"ديورانت" والكتاب الذي قرأته وتذوقته شخصية مصر لجمال حمدان والكتاب الذي لم أهضمه " مقدمة في فقه اللغة العربية " للويس عوض . * لو قصدني المتنبي فى وظيفة لجعلته مديرا عاما لليونيسكو بدلا من فاروق حسني , يا سيدتي ..المتنبي لا وظيفة له في عصر شوهت ثقافته ومُسخ أدبه . لك كل محبتي وعظيم تقديري |
رد: الأديب -عبدالحافظ بخيت متولي-في حوار مفتوح بالصالون الأدبي يحاوره الشاعر يسين عرع
أخي الكريم يسين عرعار صاحب هذه المائدة المضيئة بك وبضيوفك
لا أعرف كيف أشكرك على أن سكبت الذاكرة و صهرت الروح والنفس فى بوتقتك الجميلة هذه فحققت للنفس السعادة بعد أن تخلصت من غبار الأيام واغتسلت بماء مائدتك العطر . * أعلم أن هناك مسافة بين الهواية والاحتراف وهي مسافة يقع المدى فيها بين نقطتين إحداهما شفافة تشبه المرايا حين تعكس صورة الإبداع المطبوع والأخرى تبدو أطر الإبداع المصنوع وعني فإني ما زالت هاويا أصقل هذه الهواية بالقراءة والخبرة والاحتكاك الأدبي في الندوات والمؤتمرات الأدبية والفكرية فأكتسب من خبرات الآخرين وأضيفها إلى رصيدي وما زلت أتعلم من الآخرين حتى الآن. * النقد أقرب إلى لأنه أيضا إبداع وأنت تعرف أن النقد نص مُبْدَع يعيد إنتاج النص المقروء فى شكل جمالي أيضا وهو نص على نص ولقد تاثرت كثيرا بالعقاد منذ الصغر وأحببت كتاباته الفكرية وربما كانت هذه الكتابات وراء حبي للنقد تحيتي و تقديري |
رد: الأديب -عبدالحافظ بخيت متولي-في حوار مفتوح بالصالون الأدبي يحاوره الشاعر يسين عرع
[align=center][table1="width:100%;background-image:url('http://www.nooreladab.com/vb/mwaextraedit4/backgrounds/26.gif');border:4px double purple;"][cell="filter:;"][align=justify]
أهلاً وسهلاً ومرحباً بهذا الحوار المتميز مع الأديب القدير والناقد المثقف الأستاذ عبد الحافظ بخيت متولي والشكر موصول للمضيف الشاعر الأستاذ يسين عرعار على لباقته وأسلوبه الجميل بإدارة الحوارات أستاذ عبد الحافظ حقيقة استمتعت واستفدت في آن واحد بقراءة مداخلاتك الكريمة. عشت نصف عمري بعيدة عن وطننا العربي وهو النصف الأكثر وعياً ونضجاً وحسب معلوماتي البسيطة والبعيدة عن أرض واقع الوطن أرى أن لدينا مشكلة عالمية ومشكلة عربية لو جاز التعبير إنسان الخمسينات والستينات وحتى السبعينات كان أغزر ثقافة بشكل عام، بالضبط كما كانت سيدة البيت تحرص أن تسبك الطبخة لمدة ساعتين ولعلها تصرف نصف النهار في إعدادها واليوم تكتفي بالمأكولات السريعة والجاهزة المثلجة إلخ ..كان الإنسان بشكل عام يهتم بثقافته وكانت المجتمعات كلها تعطي أهمية أكبر للثقافة والندوات الثقافية والأدبية... اليوم المعلومة تلتقط بسرعة حسب الحاجة إليها وحسب التخصص، وهذا لاحظته هنا حين أتحدث مع كندي من أي أصول غربية من جيل منتصف القرن العشرين وما قبل أجده بشكل عام واسع الثقافة متذوق للأدب والفن الراقي بكل أشكاله وأنواعه وتجده أيضاً يشكو من تشويه اللغة عند الشباب عبر اختصارات غير مفهومة ودمج الكلمات والكتابة بهذه اللغة الركيكة البعيدة عن أدب اللغة و جهل الإصغاء لموسيقى الكلمة وحفظ جمالياتها ويشكو من موسيقى اليوم إلخ.. وعليه أرى في عصر التكنولوجيا كل شيء أصبح ممسوخ إلى حدٍ ما مما شكل تراجع عالمي في المجال الثقافي والأدبي والتذوق من جهتنا كعرب أو ما يتعارف عليه ببلدان العالم الثالث أو البلاد النامية التقطنا هذا النموذج على علله ومع غلاء المعيشة وانتشار الفساد وصعوبة الحياة تأثر الجهاز التعليمي كما تأثر كل شيء سلباً عموماً الأستاذ قديماً مع وجود الاستثناء دائماً كان مربي صاحب رسالة يعشق مهنته ويحس بحجم المسؤولية الملقاة على عاتقه وكان يحظى براتب يساعده وأسرته على الاكتفاء في مجتمع كانت المتطلبات فيه أقل بكثير وفوق هذا كان يجد تقدير معنوي لجهوده ويخضع الأستاذة لدورات تدريبية تؤهلهم باستمرار، اليوم الراتب لا يكفي لسد الحاجات الضرورية ومعظم الناس يحتاجون عمل إضافي وتغيرت قيم الناس وأفكارهم دفعة واحدة مما شكل صدمة وأزمة حقيقية عند شريحة كبيرة من الأساتذة والمثقفين، وطبعاً فقدت المدارس الحكومية الثقة بها في كل أنحاء الوطن العربي لصالح الإرساليات الأجنبية من المدارس والمعاهد والجامعات الخاصة ذات الأقساط الباهظة. هل توافقني أستاذ عبد الحافظ الرأي من حيث أن عصر التكنولوجيا والتوحش الاقتصادي هو عصر ردّة ثقافية عامة إن جاز التعبير وما رأيك في مشكلة التعليم الرسمي لصالح الإرساليات الخاصة في وطننا العربي؟؟ كمواقع ومنتديات عربية ما هي الآلية برأيك التي تمكننا أن نساهم بمساعدة الشباب العربي في أزمة الهوية التي يعانيها وتأهيله لاستعادة تعلقه بقيمه العربية وثقته بلغته؟؟ آسفة على الإطالة ولي عودة بإذن الله وأهلاً وسهلاً بك مرة ثانية في هذا الحوار المتميز [/align][/cell][/table1][/align] |
رد: الأديب -عبدالحافظ بخيت متولي-في حوار مفتوح بالصالون الأدبي يحاوره الشاعر يسين عرع
السلام عليكم... أولا أشكر الأخ ياسين على هذا التقديم لشخصية لم تكن معروفة عندي و الأكيد أنني سعيد بتواجد أدباء كبار في هذا المنتدى و هي فرصة حقيقية لجمع مختلف المذاهب الأدبية و الفكرية في نور الأدب... تحيات الشاعر بغداد سايح |
رد: الأديب -عبدالحافظ بخيت متولي-في حوار مفتوح بالصالون الأدبي يحاوره الشاعر يسين عرع
مساء الخير ...أحبتي ... أزف تحياتي لكل الأدباء و المبدعين المشاركين بالأسئلة و المتتبعين بالقراءة أشكر الأديبة هدى الخطيب ... أيتها المشرقة علينا بأسئلتها المميزة . و أرحب بالغالي الشاعر ... بغداد سايح ... ننتظر أسئلتك في شغف . دام الحوار ... و دامت الأسئلة . شكرا جزيلا مع تحيتي |
رد: الأديب -عبدالحافظ بخيت متولي-في حوار مفتوح بالصالون الأدبي يحاوره الشاعر يسين عرع
و أعود إلى الأسئلة ... 1- ما تصورك الخاص للنقد بناء على تجربتك النقدية ؟ 2 - متى يصير النقد مرآة لا تعكس الحقيقة أو مجرد هذيان قد يقتل الناقد أو المنقود أو كليهما معا ؟ ********** تحيتي ************ |
رد: الأديب -عبدالحافظ بخيت متولي-في حوار مفتوح بالصالون الأدبي يحاوره الشاعر يسين عرع
الأستاذة الراقية والأديبة الرائعة والأخت الكريمة جدا هدى نور الدين الخطيب
لن أستطيع وصف سعادتي بتشريفك لهذا الحوار ولا كم فرحتي بهذه المداخلة الراقية والتي تكشف عن وعي ثقافي حاد بالسالف وتستشرف المستقبل من خلال رؤي يبدو بين السطور , وحين قرأت هذه المداخلة أحسست أن وراء كل سطر فيها كتب كثيرة تحتاج إلى قراءة متأنية وفكر عميق على بساطة اللغة فكانت هذه المداخلة من نوع السهل الممتنع ولقد ذكرتني هذه المداخلة بكتابات ابن القفع والجاحظ , فكان الواحد منهك ينشئ المقالة بلغة تبود سهلة الوصول إلى الإدراك ثم ما يلبث المتلقى أن يقع في ورطة التركيز والتفكيك والتركيب حتى يصل إلى المعنى المراد * اسمحي لي - سيدتي - أن أقول لك أن ثقافة هذه العصر فى عالمنا العربى الآن - إن جاز لي أن أحكم عليها - هي نوعان من الثقافة - نوع يسمى ثقافة " التيكى واي" هذه الوجبات السريعة التي لا تسمن ولا تغني من جوع وقد امتد هذه النمط الثقافي ليشمل كل دوائر الثقافة والفكر والإبداع فصرنا نحن - العرب - أكثر استخداما لمصطلح " الميتا" من الذين خلقوا هذا المصلح وأصبحنا نواجه مثلا بما يسمى الميتا قصة والميتاقصيدة والميتافكر وهذا أكد فكرة الخطف الثقافي إن جاز التعبير فلاعمق ثقافي ولامنهجية فى التعامل مع ثقافة الآخر بل صارت ثقافة الآخر هي الأصل ومنتجنا الثقافي مسخ مشوه ولنا أن نطالع الآن الكتابات والمقولات الثقافية التى تعتبر علامة فى تاريخ الثقافة العربية نجدن وقعنا بين تعادلية الحكيم وتوفيقية الأنصاري وتلفيقية الجابري ووسطية عبد الحميد إبراهيم وغيرهم وكلها مقولات لم تتجاوز حد التنظير فكانت كالنمل تعتمد على طريقة الجمع والتخزين ولم تصبح مثل النحل تعتمد على الجمع ثم إعادة الإنتاج لأن هذه المقولات ابتعدت عن التأصيل لمشروع عربي قومي يضم الأقطار العربية كلها في بوتقة ثقافية واحدة ثم دخلنا الحداثة ومابعد الحداثة وتورطنا في الحداثة فصرنا حداثيين أكثر من أصحاب الحداثة لأننا نفقتد المنهج للتعامل مع المنتج الغربي بشكل عام ولو سألنا أنفسنا لماذا نجح الفكر العربي في العصر العباسي في التقدم برغم أنه كان فكرا طالعا من رحم البداوة ؟ وأتصور أنه نجح لأنه لم يلغ هويته العربية فمزج بين تراثه العربي وبين ما أخذه عن اليونان من علوم طبيعية وعن من الفرس من أدب وفكر وعن الهند وغيرها من ثقافات الآخر فأخرجت هذه الحقبة ابن رشد وابن سينا والخوارزمى والجرجاني وقدامة بن جعفر وابن المقفع والجاحظ وغيرهم ممن قامت عليهة ثقافة الغرب بعد ذلك بقيادة " فرديريك" الثاني الذي نجح أيضا في أن ينقل ثقافة العرب دون أن يلغي التراث الأوربي أثناء الحروب الصليبية - والأمر الثاني متعلق بالأول فحين وقعنا ثقافيا فى مهب الريح لجأ أنصاف المثقفين وأشباه المفكرين إلى ما يسمى بثقافة الفهلوة وهذه الثقافة تعتمد على عدة مقولات أو قوالب فكرية جاهزة تصلح لكل المجتمعات وفي كل الأزمنة ولك أن تتخيلي سيدتي لو أن ظاهرة معينة طرات على الواقع العربي لوحدت في اليوم الثاني عشرات الكتب خرجت لتعليل هذه الظاهرة فمثلا بعد قيام حرب الخليج خرجت عشرات الكتب تعلعل أسرار حرب الخليج دون الالتفات إلى جوهر القضية ناهيك عن عشرات تيارات أدلجة الفكر إلى إيديولوجيات مختلفة ومتاباينة وفق إيمان كل واحد بنظرية فكرية غربية رغم أن الجذر الفكري العربي واحد ولا يتجزأ فإما أن يؤخذ كله أو يترك كله وإذا جئنا إلى عصر التكنولوجيا فاسمحي أن أقول لك أننا فى أمية تكنولوجية حتى الآن مع أننا نزعم أن لنا باعا طويلا فى التكنولوجيا التى لم نوظفها توظيفا صحيحا حتى الأن وجل أمر التكنولجيا عنده قاصر على تحقيق الرفاهية واختزال الوقت الذي تعودنا على قتله منذ زمن دون الاستفادة منه وكان مردود عدم التوظيف هذه الردة الثقافية فبعد التكنولوجيا قطعنا علاقتنا بالكتاب مما أدى إلى تراجع دور الكتاب حتى على مستوى النشر ولو سألنا أنفسنا ما الحل إذا ؟ واتصور أننا في الوضع الراهن نحتاج إلى مثقف جديد لا يجعل ديالكتيك الثقافة العربية وتأثيرها الديناميكي هامشياً ويأخذ في الاعتبار أهمية الدور التاريخي للمثقف المتفاعل غير المتكيف والمهادن للسلطة وبوق إعلامها، و تكون مهماته الإبداعية خارج منطق التكيّف بمفهومه الذاتي والسياسي والاجتماعي ومن أجل الوصول إلى الوعي الخلاق لتطوير ذات المثقف المتفاعل وعدم السقوط في شيزوفرينيا الذات والوعي (حسب أفهومة كيركجارد الفلسفية)، عليه أن يعتمد على تماسك ذاته وصلابتها وبنائها، أي اختيار ذاته من جديد للمساهمة في خلق البناء الاجتماعي والحضاري، مادام المثقف الآن تخلى عن دوره التاريخي في الصراع الفكري والبناء، بعد أن أصبح مروجاً لأفكار وبرامج سياسية. ويفرض هذا أهمية المثقف المتفاعل، صاحب العقل الديناميكي والمعارف المتطورة، وهذه كلها تشكل سلطة المثقف المتفاعل. فلا يكون للتطورات العظيمة التي حدثت في عالمنا في السنوات الأخيرة أية أهمية مالم تفرض تحققاً مطلقاً للديمقراطية مما يحتم ملامسة حساسية المثقف المتفاعل لما يحدث في الحاضر الآني، في وقت يخضع التكيف (والمثقف المتكيف) الثقافة والفكر والكتابة الإبداعية للزيف الذي يعزز عالماً بوليسياً. من هنا تأتي صعوبة الأزمنة التي يمر بها المثقف المبدع والمتفاعل الآن. وما رفضه لزيف الواقع الاستثنائي في أزمنة الدكتاتورية، إلا تأكيدٌ لانسجام وعيه الفكري والفني. وهو يُعد موقفاً ومشروعاً حياتياً وتاريخياً. إذن هكذا مثقف يؤثر إيجابياً كذات مبدعة في العمليات الفكرية والاجتماعية عند توافر الظروف الطبيعية التي أشرنا لها ، وهذه الإيجابية هي التي تمنع عدمية الفكر والثقافة أو اغتراب المثقف (في فترة ما). بالرغم من أن الاغتراب مرتبط تاريخياً وفلسفياً بالإنسان منذ نشوء قلق المجتمع والذات بهذا نستطيع تجاوز الردة الثقافية ونكشف ثقافة " التيكى واي" ونعتمد على التعليم الرسمي الذي سلم راياته لتعليم الأرساليات والذي نجح الآن في اختراق واعية المواطن وإقناعه بأنه - أي تعليم الإرساليات- هو النموذج المثل لبناء شخصية تستطيع محاورة التقدم العلمي ومواكبة تغيرات العصر وللأسف ففي ظل غياب المثقف المتفاعل الواعي نجحت هذه الإرساليات إلى حد بعيد في جذب أصحاب الفراغ الثقافي والفكري إليها وذوي النفوذ المالي ناسين أن هذا التعليم يلغى كعنى الإنتماء القومي العربي لدى المتعلم ويشطب هويته العربية من ذاكرته لتحل محلها هوية الآخر التي تسكن عقله ويبني شخصيته وفكره عليها وهذا ما يفسر لنا ارتفاع نبرة الغربة والاغتراب الداخلي عند كثير من الشباب االعربي الذي يشعر بالغربة في داخل وطنه وهنا يصبح التعليم الرسمي للفقراء فقط وهم الذين لا يحلمون ببناء وطن بقدر ما يحلمون بحماية انفسهم وذيهم من شبح الفقر والرغبة الشديدة في تجاوز الوضع الطبقي إلى وضع أكثر رفاهية وهذه جل أحلامهم * لابد أن تعود هذه المنتديات وتلك المواقع إلى هويتها العربية أولا وقلت في رد سابق لابد أن يكون هناك كيان رسمي قومي لا قطري يراقب هذه المنتديات ويمنحهها رخصة الإنطلاق بشرط تحقيق الهوية العربية على غرار اتحاد كتاب الإنتر نت وصديقيني أن 90% من هذه المواقع هابطة وآيلة للسقوط لأنها تخدم الرذيلة فقط . * أعلم ني ثرثت كثيرا وأطلت بما لا يجوز لي ولكني مغلول وربما جاءت جراتي في هذه الثرثرة يقيني بسعة صدرك واتساع قلبك لنا جميعا والمرء حين يكون في حضرة أهله لا يتورع فى الثرثرة لأنه يسكب روحه عليهم وهو واثق من أنهم لا يفرون منه. لك كل تقديري وكل مودتي سيدتي الكريمة |
رد: الأديب -عبدالحافظ بخيت متولي-في حوار مفتوح بالصالون الأدبي يحاوره الشاعر يسين عرع
أخي الكريم بغداد السايح
أشكرك على تحيتك وإني أحييك من قلبي وثق أنني أحبك فعلا وألذّ جدا لإبداعك الناصع الجميل وسوف أعزم نفسي ضيفا عليك في دارك شئت أم أبيت ولك كل محبتي وعظيم تقديري أيها المبدع الخلاق ولقد قال أحد شيوخنا النقاد القدامى :- الشعراء أربعة.... شاعر يجري و لا تجري معه , وشاعر يجري وتجري معه وشاعر إمّعة وشاعر لا تستحي أن تصْفَعَه وأنت بصدق شاعر يجري ولا أحد يقدر أن يجري معه . دمت بخير أخي الكريم |
رد: الأديب -عبدالحافظ بخيت متولي-في حوار مفتوح بالصالون الأدبي يحاوره الشاعر يسين عرع
و أعود إلى جو الأسئلة ...
أخي الكريم عبد الحافظ بخيت متولي ... - بين النص و المكان ... في رأيك من يصنع الآخر النص أم المكان ؟... لماذا ؟ . ******* تحيتي |
رد: الأديب -عبدالحافظ بخيت متولي-في حوار مفتوح بالصالون الأدبي يحاوره الشاعر يسين عرع
بعيدا عن المفاهيم التي أثيرت حول ماهية الشعر.... - كيف يرى أستاذنا الفاضل الشعر؟؟؟. - هل هذا الكائن يستطيع العيش في عصر العولمة داخل قلوب الناس رغم انشغالهم بمشاكل الدنيا؟؟؟ . و شكرا مسبقا. (و بين قوسين مرحبا بك في كل وقت فبيوت شعري مفتوحة لك و بيوت بغداد أيضا). *************** تحيتي و تقديري |
رد: الأديب -عبدالحافظ بخيت متولي-في حوار مفتوح بالصالون الأدبي يحاوره الشاعر يسين عرع
العامر بالخير دوما نقى القلب يسين عرعار
أشكرك ولا أكف عن الشكر فأنت أهل لكل الشكر *دعنى أثرثر معك حول الواقع النقدى فى الوطن العربى ومنه نصل إلى رؤيه معينة حول النقد ودعنى أقول لك النقد فى الوطن العربى مدرستين مرسة النقد فى المشرق وهى بعد مندور أصبحت مدرسة للترجمة فالقائمون على هذه المدرسة فى المشرق العربى وعلى رأسهم النقاد المصريون مجرد مترجمون فقط أخذوا التيارات النقدية الغربية ولم يعيدوا إنتاجاها فى ثوب عربى يخدم النص ويجعل تأويله دافعا إلى تطوير الإبداع ولذلك ترى النقد فى المشرق تتزاحم عليه البنيويه والتفكيكية والحداثة وما بعد الحداثة والحساسية الجديدة والهرمنيوطيقا والسيميوطيقا وهذا ناقد بنيوى وذاك تفكيكى وأخر اطباعى وغير ذلك وفوضى العروض النقدية هذه أدت إلى غياب دور النقد الحقيى الذى فك مجاهل النص وشفراته الإبداعية فى نص نقدى جمالى أيضا وأصبح النقد فى المشرق يحتاج إلى شراح جدد ومفسرون يعملون على فك شفرات النقد نفسه كمن قال لابنه لقد صنعت نظارتين إحداهما للقراءة والأخرى للسير فى الطرقات فقال له ابنه يا أبى تحتاج إلى نظارة ثالثة فقال الأب لما ؟ قال الابن لتريك نظارة القراءة من نظارة السير وهذا كله جعل الكثير من النقاد يلوون عنق النصوص الأدبية لصالح هذا المنهج او ذاك فجاء النقد مستغلقا الأمر جعل أديبا كنجيب محفوظ يقول بالنص : " أنا حين أقرأ مجلة " فصول" المصرية لا أفهم شيئا وهى مجلة متخصصة فى النقد الأدبى وهذا ايضا أفرخ لنا أشباه النقاد والمغالطين وأفرز ما يسمى بالقوالب النقدية الجاهزة التى يصلح تطبيقها على الشعر -مثلا- من امرئ القيس حتى اخر شاعر اُقر بشعريته مقولات من مثل " ان هذا النص يتوازى ويتقاطع فى آن واحد مع مفصلية الفهم الإبداعى الذى يخرج الإنسان من درائرة الكينونة ليلقى به فى دائرة الترهل الاجتماعى غير الحالم " وغير ذلك وأتصور أن هذه الفوضى أيضا تتيح للمتناقدين - ان جاز التعبير- مساحة كبيرة وفى هذا كل الخطر على الإبداع العربى - والمدرسة الثانية هى مدرسة النقد الغربى التى استطاعت أن تستفيد من المقولات النقدية الغربية باعتبارها وسائل إجرائية لا غايات نقدية فى تطوير الإبداع وتعاملت مع هذه المقولات برؤية منهجية تمزج بين القديم والحديث وانا أثق بذلك كثيرا وأراقبه عن كثب من هنا يصبح النقد عملية مزج بين التراث والوافد ولابد ان يكون مزج مهجى لا يلغى مقولات الجرجانى او ابن طباطبا ولا يجب مقولات جاك دريدا او باكسون او رواد مدرسة براغ وانا لست مع القائلين بنظرية نقدية عربية تتكلس داخل أورقة التراث فقط ولكنى ابحث عن منهج يمزج القديم والجديد ويخرج بمزيج ثالث فما خرج من رحم فكر مادى بحت لا يمكن تطبيقة على إبداع خارج من رحم فكر عاطفى روحى وواقع لا تشاركه الآلة نصف حياته بل تشاركه الروح والفضاء الإنسانى فالعربى نتاج ثنائية جغرافية افرزت مطبوعات ثقافية وفكرية واجتماعية لا يمكن تغييرها لصالح سياقات فلسفية اخرى فهو نتاج مناخ جغرافى متطرف فى برده أو حره ولذلك فالعربى غاضب إلى حد القتل وعاطفى إلى حد البكاء وبين هاتين النقطيت يكم فكره وإبداعه وفلسفته فى الحياة *من هذا العرض نستطيع أن نقول أن النقد العربى أغلبه يقتل النقد والمنقود ويؤدى ألى موات النص والمؤلف والناقد ودحر الحياة الإبداعية بكاملها لك كل محبتى وتقديرى سيدى الكريم* |
رد: الأديب -عبدالحافظ بخيت متولي-في حوار مفتوح بالصالون الأدبي يحاوره الشاعر يسين عرع
أخي الكريم يسين
* أرى أن المكان يصنع النص والنص يخلّد المكان فالبيئة العربية القديمة أفرزت نصوصا شعرية تلائم هذه البيئة وتكوينها الجغرافي وفرضت على النصوص أغراضا ثابتة كالبكاء على الأطلال ووصف الرحلة ووصف الدابة وغيرها ولولا هذه النصوص ما عرفنا "سِقط اللوى ولا الدخول ولا حومل ولا توضح ولا المقراة عند امرئ القيس ولا عرفنا ولا عرفنا متردم عنترة ولا جهلتى لبيد بن أبي ربيعة كما أن المكان يمنح النص حدود الخيال والتفاعل مع البيئة وأذكر أن العقاد كانت له مقولة مؤداها لو أن رجلا كان يسكن الصحراء الآن وركب ناقته وسار بها في الصحراء وهاج به الشعر فكتب قصيدة في وصف المكان و وصف ناقته فهل نسمي هذا شعرا عصريا؟ يجيب العقاد بأن نعم لأن المكان بمناخاته المختلفة يفرض لي النص شخصيته . والمكان الذي أقصده هو المكان الإنسانى الآهل بالتاريخ والجغرافيا ومقومات الحياة الإنسانية وعلى مستوى السرد فإن المكان هو الفاعل الأول في إبداع النص فثلاثية نجيب محفوظ مثلا أو زقاق المدق البطل الحقيقي فيها المكان بشخصيته الإنسانية . أشكر لك مداخلتك الراقية سيدى الكريم. |
رد: الأديب -عبدالحافظ بخيت متولي-في حوار مفتوح بالصالون الأدبي يحاوره الشاعر يسين عرع
أخي الكريم / يسين
تحية حب وتقدير شكرا لك ولحوارك المتميز مع الناقد والمبدع الراقي / عبد الحافظ بخيت متولي (الضلع الأهم في مربع الحب) والحقيقة أن السيرة الذاتية لضيفنا الكريم مشرفة وهي وسام على صدر كل مثقف مصري عصامي مجتهد ونحن نعتز به كثيرا في مصر ونادي القصة بقصر ثقافة أحمد بهاء الدين وبنادي الأدب بأسيوط لغزارة فكره وثقافته العالية وأدبه الجم ... كما أنني أشكر كل من توجه لضيفنا الكبير من أسئلة ... فقد كانت بحق أسئلة بناءة تعبر عن ثقافة ووعي رواد هذا المنتدى المهم وأسمحوا لي أيضا بطرح بعض الأسئلة على أخي الأحب إلى قلبي الشاعر والناقد الكبير عبد الحافظ بخيت متولي
خالص مودتي وتقديري أخوكم نعيم الأسيوطي كاتب مسرحي وقاص |
رد: الأديب -عبدالحافظ بخيت متولي-في حوار مفتوح بالصالون الأدبي يحاوره الشاعر يسين عرع
مساء الخير
الأستاذ والأديب عبد الحافظ بخيت متولي نستنيربأرائكم ،ونتزود من علمكم سعداء بالحوار وإياكم عبر شرفة الأدب _ حضرتك وزيرا للتربية والتعليم ،مالذي تراه بشأن مناهج اللغة العربية ؟ _ الكتاب المسموع ،الذي انتشر مؤخرا عبر الأنترنت ،ما رأيكم به ، ونحن أمة لا تقرأ ؟ تحيتي وتقديري |
| الساعة الآن 37 : 09 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.
Tranz By Almuhajir *:*:* تطوير ضيف المهاجر
الآراء المنشورة لا تعبر بالضرورة عن رأي الإدارة وتمثل رأي كاتبها فقط
جميع حقوق النشر والتوزيع محفوظة لمؤسسة نور الأدب والأديبة هدى نورالدين الخطيب © ®
لا يجوز نشر أو نسخ أي من المواد الواردة في الموقع دون إذن من الأديبة هدى الخطيب
مؤسسة نور الأدب مؤسسة دولية غير ربحية مرخصة وفقاً لقوانين المؤسسات الدولية غير الربحية