|
اعدام قصيدة نثرية
[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:95%;background-color:black;border:4px double white;"][CELL="filter:;"][ALIGN=right]
[frame="15 90"]بقلم دينا الطويل/19/7/2010[/frame] [BIMG]http://images2.photomania.com/236081/1/rad4F598.gif[/BIMG] التهمة/ شاعـــــــــر يكتب القصيدة النثرية لم يثق بالحركة والسكون وتحرر من القوافي والتفعيلة أعدموه بتهمة خائن مجنون.. متمرد على عرف القبيلة ..مرافعه صفحاتك كفرٌ أدبيٌ مرتدّة عــن نص القانــون كلماتك ليست شرعيـــة وقلمك يلعنــه الــآتون التماس [/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN]كلماتي رقٌّ منعتقٌ من طوق جمود قوافيكم ألتمس منكم معـــذرة لأضمـــــد رتق مآقيكم |
رد: اعدام قصيدة نثرية
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
خروج رائع على المألوف أيتها الرائعة " دينا" من خلال هذه الفلذة " إعدام قصيدة نثرية" التي تسجل موقفا إنسانيا وجوديا أراه للمطلق ولكنك شاعرة يا"دينا" في الإلتماس بعد المرافعة .... "كلماتي رق منفرط من طوق جمود قوافيكم " بيت موزون جدا جدا ولا غبار عروضي عليه فأنت شاعرة سليقية بالفطرة .. فهل يفر هذا البيت من ذاتك الشاعرة هكذا ..أبدا أبدا .. جميل هذا البيت .. فهو "بيت قصيد" يحمل أبعادا متمردة على الجمود في المطلق والثاني أيضا موزون ولكن تشوبه شائبة إشباعية خفيفة " إشباع خفيف في ألتمس " في حرف السين ولا تنقص منه شيئا تحس به إلا الأذن الموسيقية اليقظة ويبقى بيتا جميلا موزونا يحمل بعده الموقفي الوجودي الإنساني لتضميد رتق العيون التي لا ترى إلا أنانيتها وتهميش الآخر ومحاكمته لا لشيء إلا لأنه لم يقبل قوانين هذه الأنا المتعسفة " كلماتي رق منفرط من طوق جمود قوافيكم " " ألتمس منكم.. معذرة لأضمد.. رتق مآقيكم " أعلنها يا"دينا" صريحة أمام التاريخ أنك شاعرة شاعرة دخلت محراب الشعر من بابه الواسع الممتد فهنيئا لنا بشاعرتنا الندية الرقيقة تقبلي تحياتي |
رد: اعدام قصيدة نثرية
اقتباس:
الأديبة دينا الطويل صورة رائعة و شاعريتك أروع دمت مبدعة متميزة وفقك الله ---- تحيتي |
رد: اعدام قصيدة نثرية
[frame="1 98"]
الاستاذ الشاعر الرائع /عادل السلطانـــــــــــي.. دائما كلماتك بردا وسلاما على اديم صفحاتي ... دمت قلم معطاء.. تحياتي [/frame] |
رد: اعدام قصيدة نثرية
هل مات بعد اعدامه أم عاد كالعنقاء؟
سؤال للاديبة دينا هل النثر شعر؟ هل التخييل كاف لنقل النص من النثر الى الشعر؟ وان كان كذلك فالقصة مليئة بالخيال والتخييل والانزياح اللغوي ، فلماذا لا نعطيها اسم الشعر؟ والمقامة كذلك لماذا لا تسمى شعرا ، وسجع الكهان لماذا لا يسمى شعرا؟ ووووووووووووووووووو الى كل الوان الادب العربي منذ نشأ. لماذا بالذات هنا السطو على اسم الشعر وتلبسه ومحاوله تدمير الشعر بدعوى التجديد والحداثة وما بعدها والتفكيك وعددي ما شئتِ؟ وهل عجز العرب قديما عن ابتكار مسمات الاجناس الاديبة حتى نستورد مسمى فرنسيا؟ الا نستطيع ابتكار اسم لهذا اللون ، النثيرة ، مثلا ، وأنا أول من أطلق التسمية في فلسطين كلها قبل اكثر من عشر سنوات، وقرأت ان اثنين اطلقا الاسم في العالم العربي. ولماذا طبيعة ممارسي هذا اللون هجومية على التراث الادبي ، عدائية ، تظهر نفسها بمظهر الضعيفة المبدعة التي يرفضها المجتمع؟ من حق هذا اللون ان يعيش كغيره من الانواع ، لكن ليوضع في اطاره الصحيح. فالنثر ليس شعرا ، تماما كمان ان المربع ليس مستطيلا ولكل منهما اربعة أضلاع. تحياتي لك |
رد: اعدام قصيدة نثرية
الشاعر يسين عرعار....
اثمن لك تواجدك بين صفحاتي.. احترامي لقلمك |
رد: اعدام قصيدة نثرية
[frame="15 98"]
اقتباس:
ابادلك السؤال يا صديقي بسؤال ..... هل تحتاج قصيدة النثر.. الى امتلاك كامل لادوات الشاعر... اقتباس:
وفي اجتهادي الشخصي اعتقد ان قصيدة النثر ملكت خصائص الشعر الغنائي من صور متقنه وتوهج عالي وموسيقى غنائيه وملكت خصائص النثر بدون تقنين متحرره من القيود العروضيه التي تقنن الادب في اطار يقتل فيها التجديد والحداثه وتوقفنا عند زمن.. قفا نبكي من ذكرى حبيب ومنزل... ومن قال لك يا صديقي ان قصيده النثر او الشعر المنثور.. تقف عند حدود الابداع فقط في التخيل والخيال...هي ادب صارخ انبثق من الشعر المرسل.. الحر المتحرر من القافيه... اقتباس:
هذا الجنس الادبي. ذو مرجعيه عربيه بحته. نهض بأقلام ادباء عرب.. جبران خليل جبراى.... الريحاني في رائعته هتاف الاوديه ... يوسف الخال على والكثير الكثير..واذا كنت تقصد بمصطلح.. مسمى فرنسي..سوزان برنار ..وما طرحته في مجالات القصيده النثريه..اؤكد لك يا صديقي الشاعر ان ادونيس كان قد طرح ما طرحته سوزان بزنار.. وتوفيق صايغ في 1947... والمصطلح الاصلي ..قصيدة النثر يرجع الى مجله* شعر* في بيروت.. اقتباس:
نعم هناك من اطلق هذا الاسم /النثيره/ على قصيده النثر منهم.. الدكتور محمد ياسر شرف وهو اول من اطلق اسم النثيره في كتابه النثيره والقصيده المضاده عام 1981 اقتباس:
لا اتفق معك بمفهوم / مظهر الضعيفه المبدعه/...لماذا تعتقد ان القيصيده النثريه ضعيفه.. لماذا لا نقول ان حقوقها مهضومه..على اعتبار انها الجنس الثالث وعلى نقيضك تماما اجد ان كاتب القصيده النثريه يمتلك ادوات الشاعر كامله مازجا بين الجوار المتقارب ما بين جنسين ادبين على حدود الابداع على غرار ابداع محمود درويش حينما برع في الشعر الحر المسترسل ضاربا القافيه بعرض الحائط متحررا من الجمود والتقنين الروتيني الكابح لجماح التحديث و الكابه القاتله اخيرا... دعنا نتناول تجربه الشعر المسترسل في بداياته على غرار استحداث تجربه القصيده النثريه كــ لون جديد ايضا.. مع التحفظ على اختلاف النوعين.. مع ان البعض رشح ان القصيده النثريه هي ادب منبثق عن الشعر الحر نوعا ما..بسبب الموسيقى الصوتيه والخروج عن الاطار التقليدي في التحرر من القافيه .. انظر الى الكم الهائل من الاقلام المعارضه .. والمصاعب التي واجهها شعراء هذا اللون من الشعر عندما استحدثت تجربه الشعر المسترسل /الحر/العمودي/ المتمرده علــــــــى رتابه العروض والقافيه.. على ثلة من فرسان الشعر العربي الحديث امثال محمود درويش... قامت الدنيا وقعدت رافضه كل هذا الاحداث الجديد الثائر على اطار التقنين...الثائر على الجنس الادبي التقليدي.. ولكنه اثبت نفسه واصبح لونا قائما بحد ذاته مستساغ .. ابداعي وكذلك الحال يا صديقي الاستاذ الشاعر محمود مرعي.. القصيده النثريه جنس ثائر على الادب التقليدي خارج اطار التقنين حرا كعصفورا مغردا خارج قفص الرتابه والقالب التقليدي والمسلمات الشعريه التي تقتل روح الخيال والابداع وتلزمك بحدود واطار وسجن... كما في المواكب لجبران خليل .. والصباح للشابي ولا بد ان يأتي اليوم الذي يعترف فيه النقاد بالقصيده النثريه على غرار اعترافهم بالشعر العمودي...عندما دخل ساحه الادب كلون من الالوان الشعريه بكل فخر الاستاذ الشاعر الفاضل/محمود مرعي.. جل احترامي لقلمك [/frame] |
رد: اعدام قصيدة نثرية
---------------------------------------------------------------------------
يا له من إبداع فياض متدفّق من بين حروفك النابضة بالألق والعطر والسحر! دمت متميّزة أيتها الأديبة الأستاذة دينا... تحياتي وشكري وودّي وتقديري. |
رد: اعدام قصيدة نثرية
لا يسعني إلا أن أهنئ نفسي بمتابعة هذا السجال الأدبي الراقي بين الشاعرة المبدعة دينا و الأديب الكبير محمود مرعي ..
شكرا لكما من أعماق القلب على هذا الإثراء الذي أتمنى استمراره بقلمكما الفياض . دامت لكما مودتي وتقديري . |
رد: اعدام قصيدة نثرية
اقتباس:
كل فخر بقدومك الملوكي .. على احرفي المتواضعة خجلا امام حضورك الباذخ |
رد: اعدام قصيدة نثرية
اقتباس:
الاستاذ الرائع رشيد.. جميل ان المح طيف سطورك قادمة على اديم اوراقي |
رد: اعدام قصيدة نثرية
المبدعة الراقية / دينا الطويل
تحية حب وتقدير عمل مسرحي حاد جدا ذات صراع زمني لاثبات الوجود بين العائلات الشعريه .. القصيدة النثريه المرافعة التماس والقول الفصل هنا جمال الصورة واللغة المسرحية أقصد الشعرية . مودتي وتقديري |
رد: اعدام قصيدة نثرية
صفحاتك كفر أدبي مرتدة عــن نص القانــون
كلماتك ليست شرعيـــة وقلمك يلعنــه الآتون ابدعت يادينا..كانك تقولين عن الكثير بهذا السحر الاسطوري..رائع |
رد: اعدام قصيدة نثرية
اقتباس:
الجمال حقا.. هو تواجدك الرائع بين سطوري |
رد: اعدام قصيدة نثرية
اقتباس:
استاذي الرائع.. السحر الحقيقي...أن المح طيفك يعبر سطوري.. |
قصيدة النثر .. هل هي نثر أم شعر؟
الاخت الفاضلة دينا الطويل الحمد لله بالبحث عثرت على موضوعك وما انشره كرد ، هو مقال نشرته منذا 13 عاما ، كما هو مدون في بدايته، ورأيي ما زال كما كان لم يتغير *** أنوه في البداية أن المقال نشر في بتاريخ 18 / 7 / 1997 ، فهو ليس وليد اليوم ، لكن ما زال رأيي كما كان بل ازددت قناعة في زيف وكذب التسمية " قصيدة النثر " ، وقد أضفت تعديلا صغيرا على المقال ، وهو ما يتعلق بالمتدارك ونقاش ابن عبد ربه للخليل . تحت هذا العنوان نشرت صحيفة " الفينيق " الصادرة في عمان في احد اعدادها الاخيرة ما يلي ( مؤخرا دارت حوارات ساخنة حول قصيدة النثر في الصحافة والتلفزيونات العربية ترى ، ما هو تصوركم الشخصي لهذه الاشكالية وكيف ترون في نهاية القرن مصير هذا الجنس الكتابي الجديد : هل هو نثر ام شعر .. الخ ) وتقول الصحيفة في نهاية الخبر ( نحن بانتظار اجاباتكم حول هذا السؤال – الاسئلة – وستنشر الاجابات في ملف خاص ننشره حرفيا كما يردنا . مع الشكر على تعاونكم ). رغم تحفظي بل رفضي لهذا المسمى ( قصيدة النثر ) الا انني اقول من البداية ان مجرد طرح الموضوع للنقاش والسؤال حوله يدل على الشك في كون هذا الجنس الادبي من الشعر . الامر الثاني ، انه يدل على عدم ثقة الجمهور بهذا النوع وعدم اطمئنانه اليه . الامر الثالث ، انه حتى الان وبعد مضي ما يقارب نصف قرن على محاولات فرض وتثبيت هذا النوع في مساحة الشعر ، ما زال غير مقبول على الذائقة العربية لعدم شرعية الامر . الامر الرابع : انه لو كان هذا النوع يحمل في ثناياه ادنى شيء من التطور فوق شعرنا لما تركه ممارسوه الاوائل في الوطن العربي ومنهم : جبرا ابراهيم جبرا ، خليل حاوي وغيرهما ، رغم ان هناك بعضا ما يزال يصارع من اجل تثبيت هذا النوع ، ولن اعود في مقالتي الى بدايات ادخال هذا النوع منذ امين الريحاني وجبران خليل جبران بل اكتفي من مجلة شعر واقطابها فصاعدا . ولا اريد ان اعود على ما قلته في مناسبات كثيرة من ان هذا النوع لا يمت بصلة الى الشعر ، بل يمت الى الشعرية وفرق كبير بين الشعرية وبين الشعر (1)، ومكان هذا النوع شرعا هو النثر. واذا كان البعض يحاول اقناعنا بانه يحمل في طياته لغة شعرية فاننا نقول : ان الشعرية واللغة الشعرية موجودة في أي نص او جنس ادبي ، سواء القصة ، الرواية ، المسرح ، اللوحة التشكيلية ، الفيلم السينمائي ، وبهذا ايضا تقول صحيفة الفينيق ويشهد الواقع كذلك ، ولكن من السخرية والاستهتار ان نقول ان القصة او الرواية قصيدة شعرية (2)، لان حكما كهذا بالاضافة الى زيفه فهو يعني طمس معالم الاجناس الادبية غير الشعر ، وهذا لا يقبله عاقل ولا يؤيده حكم او منطق . ولكن المأساة لدينا ان من يروج لهذا النوع يسميه تطورا ، وهذا هو الجهل بعينه ، ومصيبة هؤلاء اما الجهل واما انهم مخدوعون بما وفد ويفد الينا من الغرب وكل ما اتى من هناك فهو في عرفهم جديد ومتطور . وتراث عربي امتد خمسه عشر قرنا ، -- بعد الجاهلية طبعا - اصبح قديما بمجرد ظهور هذا النوع ولم يعد صالحا !! ادونيس وهو احد اعلام هذه ( القصيدة ) يقول في " بيان الحداثة " " ولعلنا نعرف جميعا ان قصيدة النثر ، وهو مصطلح اطلقناه في مجلة " شعر " انما هي ، كنوع ادبي - شعري ، نتيجة لتطور تعبيري في الكتابة الادبية الامريكية – الاوروبية ) ". وتعقيبا على قول ادونيس يقول احمد بزون : ( نوضح ان تسمية قصيدة النثر التي اطلقها العام 1960 ، كانت بعد مناقشة اركان مجلة شعر لكتاب سوزان برنار " قصيدة النثر من بودلير حتى ايامنا " وهذا يعني ان التسمية العربية التي تأرجحت بين " الشعر المنثور ، الشعر الحر " الذي اعترض مبتدعوه عربيا على ادخال شعر الاوزان اليه كانت التسمية الاولى على المستوى العربي ، لنوع شعري ساد منذ كتابات بودلير وويتمان ومن تلاهما في العالم ) (3). معلوم ان بودلير اول من كتب ( قصيدة النثر ) ولم يسأل احد لماذا وما الدافع ، لكن اذا نظرنا الى النظام ( الاوزان الشعرية ) الفرنسي والنظام الانكليزي نجد في الاول ستة اوزان وفي الثاني اربعة اوزان ، وعدد قليل كهذا يصبح قيدا بالنسبة لشاعر في حجم بودلير واذا عدلنا الى العروض ، وفي الشعر العربي نجد ان ( البيت يرتكز على عدد التفعيلات عينها التي تتألف بدورها من مقاطع صوتية متساوية في الكمية ، وبمقارنة نظام النبر في الشعر الانكليزي ومسافات المقاطع الصوتية في الشعر الفرنسي ، اضف الى ذلك تنوع البحور الشعرية العربية وغناها ودقتها ، يمكن للدارس ان يستخلص بسهولة تفوق النظام العروضي للشعر العربي على مثيليه في الادب الفرنسي والانكليزي ، ويملك هذا النظام بحورا واوزانا اكثر مما يملك مثيلاه المذكوران ، فهناك ستة عشر بحرا في العربية اضف اليها ما يسمى بالمجازئ وهي بحور قصيرة تشتق من البحور البسيطة باسقاط تفعيلة من كل شطر ) وازيد : هناك ايضا المنهوك والمخلع والمشطور ونظام البند وشعر التفعيلة الذي يخضع لقوانين العروض واذا اخذنا البحر السادس عشر (المتدارك) الذي أهمله الخليل ولم يلتفت اليه ، وشاع أن الاخفش تدارك به على الخليل ( ثبت اليوم ان الخليل هو صاحب المتدارك ، ولم يتدارك عليه الأخفش بشيء ، وفي كتاب العقد الفريد يناقش ابن عبد ربه الاندلسي وزن المتدارك ولا يقره في الاوزان ويتهم الخليل فيه بالخروج على الذائقة الشعرية العربية ، ولم يذكر الأخفش اطلاقا ) ، نجد ان بحر ( الايامبكس ) الانجليزي ياتي ضمن صورة من صور هذا البحر وهي ( دق النواقيس ) وصورتها ( فعلن بتسكين العين ثماني مرات ) وهو صورة من صور المتدارك كقول الامام علي كرم الله وجهه ( ان الدنيا قد غرتنا / واستهوتنا واستلهتنا ) وجاء عند بعض العروضيين (المتدارك الثاني عشر )، فهل يسمح لنا بالسؤال عن كثرة ورود تفعيلة الخبب وهو احد اشكال المتدارك ( فعلن بتسكين العين وتحريكها ) بكثرة في اشعار شعراء العربية في عصرنا والاعلام منهم بشكل خاص ، الا يوجد نوع من العلاقة او التأثر بالشعر الانجليزي خاصة بحر الايامبكس ( باعتبار تقليد المغلوب للغالب ) . نعود الى اعلام مجلة شعر وقد رأينا البداية وكيف كانت ، لنرى النهاية ونسوقها على السنتهم ، يقول ادونيس ( .. فقد توقفت عن هذه الكتابة " باستثناء المزامير في اغاني مهيار الدمشقي " ولا اعدها "قصائد " حتى سنة 1960 . ورأيت ان علينا ان نعيد النظر فيما قلناه ومارسناه ، مما يتصل بما سميناه : " قصيدة النثر " ) . اما المرحوم جبرا ابراهيم جبرا فيقول : ( بعد ثلاثين سنة من بدايتنا في عملية التحديث الشعري تحقق الكثير لكنه في تحققه انفلت ، كان للشعر العربي نوع من القدسية والان فقد الشعر العربي هذه القدسية ، لقد حضرنا ثلاثين سنه حتى اصبح قول مثل هذه القصائد الحديثة ممكنا ، ولكن يخيل لي احيانا اننا اخطأنا بذلك التحضير لاننا مهدنا لهذا النوع من الشعر ) . وهذا خليل حاوي الذي خرج على مجلة شعر وشهر نقمته في اكثر من مناسبة ، يقول :( ان كثيرا من النثر الرديء دخل مجال الشعر باسم قصيدة النثر او الشعر الحر ، ولم يكن قصيدة نثر بالمعنى الصحيح كما لم يكن شعرا حرا بالمعنى الصحيح ، انما كان نثرا رديئا ) وهنا نقول ان فوضى الكتابة في ظل غياب النقد زادت حتى عمت وطمت ، والصفحات الادبية تتحمل مسؤولية كبرى في هذا المجال وقد ادى هذا الامر بشاعرنا الكبير درويش الى اطلاق صرخته ( اوقفوا هذا الشعر ). لقد كنت وما زلت الاول والوحيد بين ادباء العربية في بلادنا – القصد فلسطين - يوم اطلقت اسم " نثيرة " على هذا الجنس الادبي ولا فخر. --- ملاحظات ارتأيت تفصيل المقصود منها : 1 – المقصود بالشعرية ، هو التخييل وانزياح اللغة. 2 – هناك الشعر القصصي ، والمسرحية الشعرية ، لكن هنا الكتابة شعرا، وليس بطريقة النثر. 3 – التسمية قصيدة النثر هي ترجمة حرفية للتسمية التي وضعتها سوزان برنار ، في كتابها (قصيدة النثر من بودلير حتى أيامنا) وهذا النوع تقليد لما ساد هناك ، وليس من بيئتنا، ومن ترجمه لم يكلف نفسه حتى عناء الاجتهاد في ابتكار تسمية تناسب النوع ، بل أخذ ما قُدِّمَ له دون فحص ولا تمحيص ، وتسلق به على عمارة الشعر العربي وبدأ عملية الهدم ، لانه لا بناء على قائم بلا هدم القائم، لكن شعرنا العرب اصله ثابت وفرعه في السماء لان ( جميع أوزان الشعر العربي منزلة من السماء، بمعنى انها موجودة في القران الكريم ، وجاءتنا كما هي )، كشجرة طيبة تؤتي أكلها كل حين باذن ربها ، وهذا يوضح سبب رفض رواد مجلة شعر لكل شعر موزون او موزون مقفى . |
رد: اعدام قصيدة نثرية
الاستاذة دينا الطويل
رائع ما سطرت يداك ومميز جداً سعيدة بقراءة ما تكتبين دائماً تقبل مرورى وكل تقديرى |
رد: اعدام قصيدة نثرية
تسمح لي العزيزة دينا بهذه المداخلة:
الشعر لغة الانسان الأولى ولايخضع للهويات..ترى كيف كان الشعر قبل الفراهيدي.؟؟.واوزانه ليست مقدسة..فالمقدس والمُطلق هو الله وحده..الغريبة اننا نستعمل الحداثة التي يصنعها غيرنا من الابرة الى السيارة وفنجان القهوة الى هذا الجهاز الذي لم نبتدع اوزانه ايضا!!, وتقف العقدة عند الشعر الذي لم يعد يحتمل المناجاة على البئر والناقة!!الشعر هو المشاعر وهو الشعر ايا كان مصدره..سواء كان برنار او بودلير الرجيم او حتى معين بسيسو..الشعر لاهوية له ولايخضع لمعايير سوى ذائقة ومشاعر المُتلقي .والوقوف ضد قصيدة النثر ليس جديداً..انه قائم ومايزال منذ بدر شاكر السياب....وهذه وجهة نظري..وشكرا. |
رد: اعدام قصيدة نثرية
اسعد الله صباحك أخي الكريم بماذا تريد ان ارد عليك؟ (ترى كيف كان الشعر قبل الفراهيدي.؟؟) كان الشعر قبل الفراهيدي على اوزان الفراهيدي فالفراهيدي ابتكر نظام العروض والتفاعيل وطبقه على الموجود ، فالبحور والاوزان قبل الخليل الفراهيدي وهو نظم الامر على قواعد لكل بحر. (والوقوف ضد قصيدة النثر ليس جديداً..انه قائم ومايزال منذ بدر شاكر السياب) لو سألتك سؤالا بسيطا ، ما علاقة السياب بـ (قصيدة النثر)؟؟؟؟ بماذا تجيبني؟؟؟ السياب ليس له علاقة بهذا يا اخي ثم ان المسألة ليست تحريم الكتابة على هذا اللون أو ذاك فانا أكتب ، واسمي النص النثيرة ، وليس قصيدة. تحياتي لك |
رد: اعدام قصيدة نثرية
لك الحق أن تقول ماتشاء يا أستاذ بمافيها تجهيلي بدون أن تعرفني!!أنا لم اقل أن قصيدة النثر لها علاقة بالسياب بل قلت (منذ) ومنذ لاتعني النسبة إليه بل تعني الزمن فالسياب هو من أسس للشعر العربي الحديث الذي أعقبه التجديد في الشعر حتى قصيدة النثر !! أي منذ بداية حركة الشعر الحديث ، إن ماقصدته تحديدا هو أننا دائماً مانحارب كل جديد لكننا أيضا نستعمل الجديد في كل شيء وهو من الغرب الذي نستنكر استيراد النثر منه ..لقد دخل في الشعر فنجان القهوة والسيارة والطائرة وهي لاتستقيم مع شعر تقليدي..سيظل الشعر شعرا وذائقة وشعور رغم انف كل قوالب الفراهيدي..قصيدة النثر ارتبطت بحركة التحرر العربي وكانت ومازالت وسيلة تعبير في هذه المناحي التي لن يستوعبها الخليل..ولست ضد التقليدي طبعاً..لكني أيضا لست مع النظم الذي يرتبط ويلتزم مع الأوزان وينسى المشاعر..والموضوع طويل.
|
رد: اعدام قصيدة نثرية
[align=justify]
السلام عليكم و رحمة الله .. مرة أخرى يجتذبني هذا السجال الأدبي الراقي الذي وضعت لبناته الأولى الأديبة الرائعة دينا الطويل ، ثم بدأ بناء صرحه مداحلة الأستاذ الأديب محمود مرعي ، قبل أن يضفي عليه الأستاذ الأديب محمد السنوسي لمساته البهية .. ربما تكون لمداخلتي هذه تطفلا على الشعر ما دمت لا ألم كثيرا بجوانبه و دراسته بعمق .. لكنني مع هذا أستأذن في أن أضع هنا بعضا من آرائي المتواضعة ربما لأشارك في النقاش ليس إلا .. أرى بكل تواضع أن ما يرمي إليه الأستاذ محمود بين ، وهو أن الشعر شعر و النثر نثر .. وما سواهما دخيل عليه .. يعني أن الشعر العربي الأصيل هو ما يخضع للوزن ويحتفظ بخاصياته ، وهو بحد ذاته علم .. أما ما استحدث من شعر حر بمعناه الفج ، و قصيدة نثر فهما لا يرقيان إلى ذلك دون أن تنتفي عنهما طابع الشاعرية .. فالتعبير يمكن أن يكون شاعريا في كل شيء حتى في النثر ، لكن لا يمكن أن نسمي أي تعبير نثري ولوكان غارقا في الشاعرية و الجمال شعرا .. فالشعر يخضع لضوابط ولا يمكن فتح الباب أمام من هب ودب للتطفل على الشعر بمسميات أخرى .. خلاصة القول ، وهذا ما أفهمه من مداخلة الأستاذ محمود ، أن لا حجر على التعبير كيفما كان بشرط ألا تتداخل الأمور و يختلط الحابل بالنابل و يسمى شعرا ما ليس كذلك .. وربما لا يتعارض ما جاء في مداخلة الأستاذ محمد السنوسي وقبله الأديبة دينا مع ما عبر عنه الأستاذ محمود ، سوى أن هناك اختلافا في الرؤى حول النثر و الشعر و التعبير الشعري .. أشكركم على تقبلكم هذا الرأي المتواضع .. واعبر لكم بكل شاعرية عن محبتي لكم جميعا . [/align] |
رد: اعدام قصيدة نثرية
الشاعر الفلسطيني الكبير محمود مرعي تحياتي
قبل كل شئ .. هل ترفض المسمى للقصيدة النثريه/كونه مسمى غربي ولكنك لا تطعن في هوية القصيدة كــ حزب معارض من داخل الاسره الشعريه .. ام انك ترفض تحديد هوية القصيده النثرية كــ نتاج شعري جديد ثائر متمرد على الفراهيدي /الخليلي/..... ام انك ترفض التسميه والهويه معا... طرح يا صديقي الشاعر بعض الادباء ومجددوا الشعر ان القصيدة النثريــه وجدت منذ القدم مع قيام فن/ المقامات القائم على الايقاع الصوتي دون الوزن.. في زمن كان الشاعر يجلس على يمين الحاكم والناثر/ لا يدخل القصر العتيد.. في عصور الفكر المحصور المقيد المكمم بقدر اوزان القصيدة توزن عطايا الحاكم .. والغير موزون ../يفتح الله /لان الشعر المقفى لا يتساوى في نظرهم انذاك مع الشعير المنثور.. ...الى ان جائت ثورة الثقافة واظهرت الاجناس الثائره التي ولدت من رحم الشعر بنكهه مختلفة ضاربين النظرة القبليه لــ شعر قفا نبكي على ذكرى..متشعبين في مداخل كلها تتشعب في مداخل الحداثه والتثاقف والتلاقح الادبي ... اذا كان يضيرك التسمية..فالقالب الاساسي للقصيدة النثرية خرجت من قلم عربي ابن عربي... اما اذا كان يضيرك تحديد جنس او هوية هذا الصنف الشعري الثائر على غرار الشعر الحر... فقد عانت كل الاصناف الادبيه الحديثة منها شعر التفعيله الغير مقفى نفس الاشكاليات بسبب عدم تسليمها بالمسلمات الشعريه.. التي وضعها الفراهيدي مما دفع بعض الاقلام المعارضه/ الجاهله الى تبني لقب ~ الخنثى~ للقصيده النثريه والترويج له مؤخرا كونه يجمع بعض الصفات النثريه والشعريه في ان واحد ولكن.. وفي نهاية المطاف صنفت القصيده الحره على انها ضرب من ضروب الشعر الذي لا غبار عليه..المساله اذا اثبات.. كن او لا تكن اما اذا كان اعتراضك على التسميه والاصل والهويه الجنسيه للقصيدة النثريه معا...فلي حديث مطول اخر في غير هذا النسق الى هنا انتهى حديثي .. ............................ دعني اطرح عليك هذه الاسطر التي طرحها..الشاعر شريف رزق/في مساره الادبي.. دراسة للشاعر شريف رزق بعنوان المفاهيم النظرية للأنواع الشعرية في شعر ما خارج الوزن قصيدة الشعر الحر – قصيدة النثر – النثيرة و المنشورة في العدد الخامس عشر من مجلة نزوى العمانية فلسفة.. الأوزان الخليلية وضعها بشر في حقبة ما, و ما يضعه البشر قابل للتطوير و التجديد و الحذف و الشطب و ما إلى ذلك من عمليات بشرية, و إن هذا التقديس للأوزان الخليلية لا نجد له مبرراً. للترجمة الحرفية من المصطلح الأجنبي, و برأينا الشخصي يجب التخلي عن هذا المصطلح و الاستبدال بقصيدة شعرية, فقصيدة النثر هو امتداد طبيعي لما كان, فالشعر هو شعر مهما تغيرت الأساليب ما رايك في هذه الاسطر المختاره من المسار المذكور اعلاه... شاكره لك حسن الحوار.. |
رد: اعدام قصيدة نثرية
تحية للاخت دينا بداية لا اعتراض على الكتابة باي اسلوب حتى نكون على بينة شعر التفعيلة عمره الف عام وليس وليد العصر اما في العصر الحديث فمبدعه الاول ليس من شاعت اسماؤهم ، بل هو علي أحمد باكثير قبل السياب ونازك بعشر سنوات ، ترجم مسرحية روميو وجولييت ، وكتب مسرحية اخناتون ونفرتيتي سنة 1938 وكان السياب يعترف له بذلك. اما المقامة ، وأنا أكتبها أيضا ، فتشتمل على النثر والشعر معا ، ونثرها مسجوع كسجع الكهان ، والعرب حتى في هذا صنفوا سجع الكهان كنوع ادبي اسمه سجع الكهان ، ولم يدخلوه في مسمى الشعر، وكانوا يسمون كل جنس ادبي باسم ولم يحصل ان يدخلوا اي نص لا يخضع للوزن تحت مسمى الشعر والقصيد اللغة التخييلية والخيال والانزياح في اللغة لا تكفي لنقل النثر الى مسمى الشعر. وقد كان العرب حين نزل القران اكثر دقة في تحديد الانواع الادبية ، فقد ادركوا ما في القران الكريم من صور وانزياح وقال قسم منه عن الرسول ، بانه شاعر ، فجاء الرد من السماء ( وما علمناه الشعر وما ينبغي له) وفي القران صور لم يعرفها البشر قبل نزوله ، خذي مثلا ( واشتعل الراس شيبا) هنا صورة رهيبة وكذلك النص هنا جاء على وزن المجتث ورغم ذلك لا يسمى شعرا ولم يسمه احد قبلنا . والان لننظر في القران نفسه ، فماذا نجد ؟؟؟ نجد الوزن الشعري كله وأضعاف ما هو معروف ، بل إنني وجدت أوزانا في كتاب الله خارج نطاق بحور الشعر تعادل أضعاف أوزان البحور ، ويصح القول إن كتاب الله يشتمل على موسيقى الوجود كله ، وليس موسيقى الشعر العربي فحسب ، بل وجدت أوزان الشعر العربي مع استعمال الزحافات والعلل ، حتى الاستعمالات الشاذة في الاوزان الشعرية ، ووجدت البيت مجزوءا ومشطورا ووجدت شعر التفعيلة ، ثم قضية أخرى وهي التقفية ، وفي القران تسمى الفواصل ، وهي منتشرة فيه بكثرة ، اذا لدينا هنا الكلام والوزن والقافية ( الفواصل ) وليس القران شعرا ، والوليد بن المغيرة استمع الى القران وكان جوابه النفي (ما هو بشاعر ؛ لقد عرفنا الشعر كله رجزه وهزجه وقريضه ومقبوضه ومبسوطه ، فما هو بالشعر ). هذا مع وجود الوزن والقافية في الكلام ، والوليد بن المغيرة خبير بالشعر وجوابه يثبت ذلك . لكن من ناحية أخرى لنلتفت الى قول النفر للوليد بن المغيرة ( قالوا : فنقول : شاعر ) هذا القول يشير الى أن لديهم معرفة بالشعر تفوق ما ينسب اليهم من فهم ( كلام موزن مقفى ) فالقوم كما يظهر ليسوا بسطاء في فهمهم للشعر وتعريفه ، وليسوا ساذجين الى الحد الذي يحاول المستغربون والمتفرنجون والمهللون لكل ناعق غربي أن يضعوهم فيه . ورغم كل شيء فقد صنفوا الانواع الادبية وسموها باسماء لكن لم يحدث ان ادخل النثر في مسمى الشعر. |
رد: اعدام قصيدة نثرية
ورد في كتاب الوافي في العروض والقوافي للخطيب التبريزي رحمه الله:" أن أحد أإمة النحو جاء إلى الخليل لتعلم العروض فاستعصى عليه فهم هذا العلم فلما عاد مرة ثانية قال له الخليل قسم هذا البيت :
إن لم تستطع شيئا ..فجاوزه إلى ما تستطيع" ففهم الرجل القصد فانصرف ولم يعد...فالموضوع رغم جماليته واستحقاقه الثناء فهو خارج عن إطار فن المسرح فأظن أننا في قسم يخص المسرح بخشبته وستارته المنسدلة على الرغم من جمهور طال انتظاره... |
| الساعة الآن 27 : 01 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.
Tranz By Almuhajir *:*:* تطوير ضيف المهاجر
الآراء المنشورة لا تعبر بالضرورة عن رأي الإدارة وتمثل رأي كاتبها فقط
جميع حقوق النشر والتوزيع محفوظة لمؤسسة نور الأدب والأديبة هدى نورالدين الخطيب © ®
لا يجوز نشر أو نسخ أي من المواد الواردة في الموقع دون إذن من الأديبة هدى الخطيب
مؤسسة نور الأدب مؤسسة دولية غير ربحية مرخصة وفقاً لقوانين المؤسسات الدولية غير الربحية