|
دراسة أعمال الشاعر طلعت سقيرق - حوار نقدي - نبدأ على بركة الله
[align=justify]
تحياتي إلى جميع الشعراء والأدباء والنقاد [/align]موضوع الدراسات الأدبية والحوارات النقدية لا بد كما أرى أن نهتم به بشكل منهجي أوسع وندخله أكاديمياً بشكل دائم ويكون من أهم الأركان الثابتة الدائمة في نور الأدب ليتناول على التوالي كل شعراء وأدباء نور الأدب ولا بد أيضاً أن نطلق مستقبلا مسابقات دائمة في النقد والدراسات الأدبية. هذا القسم يختص بدراسة طلعت سقيرق الشاعر والأديب والقاص، وأهم ما تميز به، وأنا لا أقصد هنا وضع أي عمل بشكل منفرد، بل إجراء دراسة شاملة للشاعر والأديب والقاص إلخ.. بالنسبة للأستاذ طلعت وفي الأقسام الموازية سنتناول شعراء وأدباء نور الأدب واحدا تلو الآخر الفكرة أن نبدأ بلمحة عامة ثم نسير في الدراسة مع المبدع من بداياته ونقف في كل المحطات نتناولها واحداً تلو الآخر .... لغته، مفرداته، أسلوبه، طروحاته، الجانب الوطني والجانب العاطفي إلخ... لغة مباشرة أو رمزية لغة صعبة موجهة فقط للمثقفين أو لغة بسيطة تستطيع أن تشمل كل شرائح المجتمع على اختلاف ثقافاتهم وأعمارهم طرح إبداعي بسيط يفهمه ويستسيغه الجميع أو ما يعرف بالسهل الممتنع مواطن الضعف والقوة ككل وما طرأ عليها عبر الزمن صوره الشعرية والأدبية تميل إلى الواقعية، خيالية، شاعرية، خليط يتغير حسب الطرح، جافة بعض الشيء، مثالية إلى حد قد يبدو منفصلا عن الواقع، نمطية.... الوطن والحس الوطني المرأة أو الرجل الغزل المادي المحسوس الذي يقتبس تفاصيل الجسد ويتغزل بها، وهل يطرح هذا النوع من الغزل بأسلوب جريء يتصيد غرائز المتلقي الشاعرية الموغلة التي تحاكي الروح ولا تقترب مطلقاً من الجسد والتغزل به وتناجي الروح فقط وتحلق في سماواتها بعيداً أو الشفافية الإنسانية الأدبية التي تميل إلى الشاعرية ولا تستغل الغرائز وتناجي الروح وتحلق عالياً فوق غمام السحر دون أن تتجاهل تأثر سحر العينين والقد والجيد وجمال المحبوب دون خدش الحياء أو وضع المرأة بشكل خاص على طاولة المشرحة وامتهانها في تصيد غراز المتلقي وعدم إغفال الكيان ككل بما فيه العقل الأمل وأو اليأس في لوحاته ما طرأ وما تغير عبر الزمن خلال مسيرته النمطية والطرح الكلاسيكي أو التجديد والتجريب ودخول مناطق إبداعية تعتبر جرأة في خوض غمارها توظيف الأدب لخدمة أهداف ورؤى خاصة يسعى لترسيخها أو تحرره من المصالح بماذا تميز هذا الشاعر / الأديب عن غيره وكيف تطورت أدواته ولوحاته إلخ... **** قبل أن نبدأ في هذه الدراسة الأدبية المفتوحة عن الشاعر طلعت سقيرق، سأتوقف بانتظار آرائكم الأكاديمية حول هذه الفكرة، وهذا يهمني جداثم لنبدأ على بركة الله في هذه الدراسة الحوارية عن الشاعر والأديب طلعت سقيرق وفق الآلية التي سنتفق عليها من خلال المعطيات أعلاه وأو ما يمكن إضافته أو مراجعته حتى نجري الدراسات الحوارية هذه بشكل أكاديمي صحيح بانتظاركم مع أعمق آيات التقدير والاحترام هدى الخطيب |
رد: دراسة أعمال الشاعر طلعت سقيرق - حوار نقدي - نبدأ على بركة الله
فعلا هي فكرة رائدة..سنحاول قدر جهدنا في إثراء هذا الملف وإضفاء الدفء على هذا الركن المهم..فالفكرة تؤسس للسّيَرِ والتأريخ لمن رفدوا اللغة والوطن فلوّنتهم بأصالتها وضمّهم الوطن إليه وإلى الأبد فخلدوا في الكونين ..الكينونة اللغوية وكينونة الوطن...شكرا لك..مودتي..
|
رد: دراسة أعمال الشاعر طلعت سقيرق - حوار نقدي - نبدأ على بركة الله
[align=justify]
كل الشكر والتقدير لك مبدعنا المتميز الشاعر الأستاذ محمد الصالح [/align]يهمني رأيك بشكل خاص حول أي مشروع قبل البدء به وسنعمل بإذن الله في موضوع الدراسات الأدبية الحوارية هذه نبدأ مع شاعرنا الغالي ونكمل في إجراء دراسات تتناول كل مبدعين نور الأدب أتمنى فعلاً أن يجد هذا الموضوع الاهتمام ومعك ننتظر آراء بقية الأدباء الكرام اليوم على أن نبدأ على كل حال في الغد بإذن الله حول الشاعر طلعت سقيرق لك عميق تقديري |
رد: دراسة أعمال الشاعر طلعت سقيرق - حوار نقدي - نبدأ على بركة الله
سيدة الدار الفاضلة : هدى نور الدين الخطيب
فكرة رائعة وسديدة , سنوليها ولاشك ماهي به جديرة من حسن المتابعة نتمنى صادقين من أهل النقد والأدب أن ينخرطوا في هذا المشروع الكبير ويتحفونا بجميل إبداعاتهم هو عقد ثمين من أدباء النور , درته طلعت الغالي . شكرا جزيلا لك سيدتي |
رد: دراسة أعمال الشاعر طلعت سقيرق - حوار نقدي - نبدأ على بركة الله
عودة ميمونة أديبتنا الفاضلة الأستاذة هدى نور الدين الخطيب ، فكرة رائعة راقية في مبناها ومعناها ومدلولاتها التي لاشك ستربأ بالفعل النقدي أين سنقارب من خلالها فسحتها النقدية شخصية أعطت من جهدها وروحها ووقتها وضحت من أجل الأدب والكلمة ولتكن لمسة وفاء منا جميعا لدراسة أعمال شاعر عزيز لايمكن بأي حال من الأحوال أن ننساه ..
تحياتي وشكرا على هذه الفسحة الراقية من أجل ممارسة نقد بناء هادف |
رد: دراسة أعمال الشاعر طلعت سقيرق - حوار نقدي - نبدأ على بركة الله
[align=center][table1="width:95%;"][cell="filter:;"][align=center]فكرة بناءة ورائـدة أستاذة هدى نتمناها أن تلاقي نجاحا وإقبالا و تسهم في التعريف والتعرف أكثر على الأديب طلعت سقيرق وماقدمه كأول من تتناوله الدراسات والتأملات النقدية حسب اقتراحك.
كل التوفيق وكل الألق والنجاح أتمناه للمبادرة ولهذا الموقع الذي أسستماه بكل تعاون وطموح أنت والأديب الراحل الباقي طلعت سقيرق. تحياتي وطاب مساؤك.[/align][/cell][/table1][/align] |
رد: دراسة أعمال الشاعر طلعت سقيرق - حوار نقدي - نبدأ على بركة الله
اقتباس:
تأخرنا ... ولكن أن أن نبدأ متأخرين أفضل من أن لا نبدأ... ولا بد من الإشارة ( برأي ) ويشاركني الكثيرون بهذا الرأي إلى السمة الأبرز لدى الشاعر الإنسان طلعت رحمه الله وهي صفة التجديد والخلق , والابتكار, والخروج على المنجز , والمقولب , والجاهز .. وهذه السمة قد تؤسس لمدرسة جديدة في المشهد الثقافي , والأدبي .. سمة الخروج المنظم , والعاقل , والمدروس .. ثمة موضوع على http://www.nooreladab.com/vb/showthread.php?t=17956 تحياتي للجميع ,, وأذكر بأنني ومنذ الأيام الأولى لوفاته رحمه الله ,, أقترحت تشكيل لجنة لإحياء تراث المرحوم من كافة الأقطار العربية ,, لتنسيق , وتبويب , وهيكلة أعماله .. ودراستها .. أشكر الأستاذة هدى على لفتتها الكريمة, وأتمنى لها دوام الصحة والعافية .. والخلود بالرحمة لروح الفقيد الغالي ..فتى كنعان حسن ابراهيم سمعون |
رد: دراسة أعمال الشاعر طلعت سقيرق - حوار نقدي - نبدأ على بركة الله
على بركة الله نبدأ
ونحن معكم بكل ما أوتينا من قوة كم كنت أتمنى لو كنت ناقداً حتى أشارك في هذا الشرف العظيم بوركت الجهود بورك الوفاء لمن يستحقون الوفاء |
رد: دراسة أعمال الشاعر طلعت سقيرق - حوار نقدي - نبدأ على بركة الله
[align=justify]تحياتي لكم جميعاً الأخ العزيز الأديب الأستاذ حسن الحاجبي تحياتي وكل الشكر والتقدير لك أفتقدك كثيراً ولتكن هنا فاتحة خير بانتظار مساهمتك في هذا المشروع الشاعر والناقد الأستاذ عادل سلطاني أنت الآن رئيس قسم النقد وأنا بصراحة أعول عليك كثيراً في هذا المشروع وباختيار لجنة خاصة بالدراسات أتمنى كذلك أن يكون معنا في لجنة الدراسات الشاعر الجميل والناقد والفنان الأستاذ ابراهيم بشوات من الأسماء المقترحة والذي أرجو أن يكون معنا في هذه اللجنة وفي لجنة المسابقات الأديب الأستاذ محمد توفيق الصواف، وهو راسلني أمس الأول وعلى استعداد تام لأي تعاون في نور الأدب. لعلي أراسل أيضاً عدد من الأدباء والنقاد حسب اقتراحاتكم في حال احتجنا من أجل لجنة الدراسات الأدبية. الأديبة الحبيبة الأستاذة نصيرة تختوخ لك مني كل الشكر والتقدير وسنكون معاً بإذن الله في هذا المشروع فأنا أثق جداً بموهبتك الأدبية والنقدية كوني غاليتي دائماً بالجوار الأخ العزيز الشاعر الأستاذ حسن سمعون تحياتي لك على الرغم مما يعنيه لي الأستاذ طلعت كإنسان كان أو لم يكن شاعراً أو له أي صفة أدبية - القريب والصديق وأحد أغلى الناس عليّ في هذا العالم - وأنت تعلم مكانتي عنده ومكانته عندي، والصدمة المريرة التي تعرضت لها بفقدانه والتي شلتني إلى حد كبير طوال أربعة عشر شهراً منذ دخوله الغيبوبة، فأنا لم أنس ولم أتأخر فكل ما يختص بهذا الشاعر والأديب الموسوعي الكبير هاجسي لأنه بالنسبة لي متصل بالإنسان الغالي الذي يعنيني بشكل شخصي والذي بالإضافة لمكانته عندي ما رأيته إلا امتداداً لخاله / والدي هذا القسم فتحته ما أن صحوت قليلاً من هول الصدمة وفي أول دخول لي إلى نور الأدب بعد الفاجعة، وكنت شرحت فكرتي وطلبت من الناقد الأستاذ عبد الحافظ بخيت متولي أن يبدأ وكان يريد أولا اختيار لجنة من النقاد وظل الأمر يراوح مكانه تقريباً والوقت يمر بين غيابه وعودته وأنا بطبيعتي تعودت أن أقدم غيري على نفسي فلم أشأ أن أختار بنفسي أعضاء اللجنة أو آخذ المبادرة إلا حين طال الآن غيابه وتجمد كل شيء حتى مر عام كامل على رحيل أديبنا وشاعرنا الكبير، وفهمت أن إنكار الذات والديمقراطية في المشاريع الأدبية لا ينبغي أن ترتبط بشخص فتسير أو تتجمد ولنترك كل شيء حر من الارتباط ومتاح كالماء والهواء الآن الشاعر الأستاذ عادل سلطاني هو رئيس قسم النقد بارك الله به وإن عاد الأخ العزيز جداً الأستاذ عبد الحافظ يستطيع أن ينضم ويساهم، ومشروع الدراسات سيكون كما نطرحه بالإضافة للمساهة الهامة بإجراء الدراسة وإدارة الحوار ودورها كلجنة بالإشراف والتنقيح. في موضوع التجديد ما كتبته أعلاه في العموميات ولا يختص تحديداً بشاعرنا الكبير الأستاذ طلعت سقيرق، في موضوع الحوارات في هذه الدراسات الأدبية بشكل عام وكما نوهت سنتناول كل أدباء وشعراء نور الأدب كمرحلة أولى من خلال فعالية الانتساب لرابطة نور الأدب المسجلة والمرخصة في كندا. الدراسة الخاصة بشاعرنا الكبير وأديبنا الموسوعي الأستاذ طلعت سقيرق لها هذا القسم الخاص بها. التجديد عند الأستاذ طلعت واضح، وكثير من النقاد تناولوه وكتبوا عنه أنا شخصياً تناولته أكثر من مرة ومنذ سبع سنوات ، بل رأيت وما زلت أن الشاعر طلعت سقيرق صاحب مدرسة أدبية إن في التجديد والابتكار وإن في المذهب الأدبي السقيرقي بامتياز. أرجو الاطلاع على هذا النص لي في أوراقي بقسم النقد والذي كنت كتبته في بدايات عام 2006 على خلفية قصيدته التي كتبها ذلك الحين: (( فضاءات لعشق جامح )) ونشرته في عدد من المجلات وأظنه حينها نشر عندكم أيضاً في صوت فلسطين وتشرين وغيرها مما لا أذكر بالضبط وهو بعنوان: (( الشاعر طلعت سقيرق والرومانسية في الشعر العربي الحديث )) http://www.nooreladab.com/vb/showthread.php?t=272 شكراً أستاذ حسن على الرابط للنص النقدي للناقد الكبير العزيز الدكتور سمر روحي الفيصل حول الديوان المفتوح للأستاذ طلعت سقيرق أو ما يعرف بقصيدة الومضة وهي حقيقة أحد تجارب شاعرنا الكبير الفريدة بالتعاون مع الفنان التشكيلي الأستاذ فتحي صالح وأنا معك في تشكيل اللجنة ولنتعاون أستاذ حسن ولنبدأ على بركة الله هذا مع العلم أني اود أيضاً أن أطلق مسابقة نقدية مستقبلا خاصة بدراسة أعمال شاعرنا الكبير وهذه المسابقة تحديداً سأخصص للفائز فيها جائزة نقدية هل نبدأ وكيف ترون أن نبدأ إنطلاقاً من قصائده الأولى؟؟ الشاب الغالي الأديب الأستاذ علاء كان شاعرنا الغالي الأستاذ طلعت أنشا ورشة لتعليم النقد من خلال " الميزان " لكن للأسف قوبل هذا بعدم اهتمام أو مشاركة ومتابعة للأسف على كل الأحوال هذه الحوارات للدراسات النقدية يمكن للجميع المشاركة بها واللجنة فيما بعد تعمل على التنقيح والحوار يساعد والقارئ الجيد المثقف والموهوب مشروع ناقد جيد فلا تخاف ولا تترد في المشاركة أبداً كونوا دائماً بألف خير بانتظاركم لنبدأ فهل؟ [/align] |
رد: دراسة أعمال الشاعر طلعت سقيرق - حوار نقدي - نبدأ على بركة الله
الأستاذة هدى أكرر شكري لفتحك هذا الملف , الذي لايمكن إلا أن أتشرف بالمشاركة به , بالرغم من صعوبة التواصل مع النت عمومًا ونور الأدب خصوصًا فأنا يادوبك أسرق ساعة لأتصفح منتدى النور ...
ألأستاذة هدى نعم أعرف , وأدرك ماذا يعني المرحوم لك , وأعرف أكثر ماذا تعنين له , وقد حدثني كثيرًا عنك وكنتِ له كالوطن .... ويحق لك , بل من الواجب أن تفعلي ماتفعلين ,, بوركت أيتها الوفية ... الأستاذة هدى , أعتقد بأن ماكتب عن الراحل بنور الأدب ليس بالقليل, لكن لم نفهِ حقه حتى الآن , ومن الواجب أن يستمر هذا النشاط , لكن للأسف أغلب ما قـُدم ( وأعتذر ) كان بحاجة إلى تنظيم أكثر , وتبويب, وفهرسة ووو ( كلامي من الناحية الفنية كإخراج ) لذلك كان الاقتراح بتشكيل لجنة للإشراف على تراث الراحل .. خصوصًا بأنك كنت تحت تأثير الصدمة , وغيرها من الصدمات وكلنا نقدر ذلك . ولك تحية على صمودك , وتشبثك بالنور وسيرورته بالرغم من الصعاب .. الأستاذة هدى , قد يكون من الصعوبة ( كبحث موضوعي ) أن تُدرس كل أعمال الراحل بشكل منفصل, ومفصل, كمواضيع . وقد يستحيل على مجموعة أشخاص أن يقوموا بعمل كهذا , نظرًا لغزارة أعمال المرحوم , ولنوعيتها على وجه الخصوص .. وموضوعيًا لايمكن ذلك لأن هذا لعمل يحتاج وقتًا طويلاً , وتنوعًا لمدارس النقد , وبكافة اتجاهاته , ومذاهبه ,, فمثلا حتى الآن لم يتمكن كل النقاد , والباحثون , من إنجاز أعمال السياب , أو نازك الملائكة , أو الشابي وووو فبناءًا على ماتقدم وكي لا يُظلم مالدينا من إرث الراحل, ولكي يكون العمل المزمع إنجازه ( بإذن الله )عملا موضوعيًا يشكل لبنة في مدرسة المرحوم ,أقترح هذا التصور , وفق هيكلية شبيهة بالتالي كأي مشروع لتأليف كتاب .ألكتروني مبدئيًا , ثم نفكر بطباعته لنرفد المكتبة العربية بمرجع عن الراحل , فهو من أركان المشهد الثقافي العربي عمومًا , والفلسطيني والسوري خصوصًا .. وهذا أنموذجًا كمثال للكتاب: العنوان (مثلا : طلعت سقيرق أحجية أدبية لم تفسر بعد ) فصول الكتاب طلعت سقيرق الإنسان ويبحث : الطفوله , الشباب , شخصيته الأب , الزوج , الأبن , الوطن, الأم, فلسطين ووو طلعت الشاعر ويبحث : من الناحية الفنية : الإسلوب , الخصائص , المفردة , التجديد, وووو من الناحية الوظيفية : الالتزام بالقضية , الإنسان , المرأة , الوطن , الروح وووو السمات الفارقة : التجديد , الجرأة , الخروج العاقل على النمطي ووو طلعت الصحفي ويبحث : الصحفي , المجلة , المسبار , طلعت المحرر, أسلوبه , تقيده , أم تمرده على قوانين السلطة الرابعة ,ووو طلعت الكاتب ويبحث : المقالة , الخاطرة , القصة . ووووو طلعت والنقد ويبحث : طروحاته حول شعر التفعيلة , وقصيدة النثر , والقصة وووو طلعت ونور الأدب , ويبحث : تجربة نور الأدب , ومحاولة تكوين صرح ثقافي بعالم افتراضي ( طبعًا مع الاخت هدى ) طلعت الراحل الكبير ويبحث : الإرث الأدبي , الفراغ الحاصل , صداقات طلعت , ذكراه الإنسانية ووو ويكون العمل وفق التالي : يكلف لكل خاصية أدبية أو أكثر , أديب أو أكثر من الأدباء المتطوعين لإنجاز العمل , فمثلاً لدراسة الصورة عند المرحوم يكلف فلان ,وفلان, وللأسلوب كذا , وللغة كذا وللجماليات كذا ووووو وتقدم الدراسات ببطاقات بحث ( كتأليف أي كتاب ) تشكل لجنة خاصة للصياغة النهائية .. ثم يعرض العمل للجميع ,, من أجل النقد والتصويب ... ماقدمته مجرد تصور , قابل للنقاش والتطوير , وهذا رأي المتواضع , والمرحوم كبير جدًا ويستحق كل خير , ووفاء .... مبدئيًا أعتذر قسرًا عن إمكانية المشاركة بالعمل , بسبب الظروف القاهرة , فقد أفسد العمل بسبب غيابي ... لكن أضع كل خدماتي رهن أي عمل للحبيب طلعت فهو أكبر من إمكانياتي , وأنا أصغر من ذلك ...وأنا مستعد بالرغم عن كل شيء للقيام بكل ما يطلب مني في سوريا , من تنسيق مع اتحاد الكتاب العرب , أو شخصيات أدبية وثقافية , ووو أكرر شكري , وامتناني للأستاذة هدى , لفتح هذا الملف , فالمرحوم طلعت , لكل العرب الشرفاء , والأدباء , والمثقفين ...وهو يستحق من كل مثقف , وأديب كلمة عرفان وشكر .. حسن ابراهيم سمعون |
رد: دراسة أعمال الشاعر طلعت سقيرق - حوار نقدي - نبدأ على بركة الله
فعلا أخي حسن التصور جد مقبول وقابل للتطبيق ..لذلك يجب أن نعمل ضمن أفواج وكل فوج يشتغل على جانب من الجوانب التي ذكرت..نجعل العمل عبارة عن ورشة موسعة وهكذا أجد العمل ممنهجا ..أعاننا الله على إنجازه بالصورة التي نرضي بها ضمائرنا تجاه الراحل الحي طلعت سقيرق الإنسان ...مودتي..
|
رد: دراسة أعمال الشاعر طلعت سقيرق - حوار نقدي - نبدأ على بركة الله
فكرتك أختي الأديبة هدى جد جيدة أعانكم الله على هذا الانجاز الكبير رحم الله شاعر فلسطين الأديب طلعت رحمة واسعة و جعل مثواه الجنة. |
رد: دراسة أعمال الشاعر طلعت سقيرق - حوار نقدي - نبدأ على بركة الله
[align=center][table1="width:95%;"][cell="filter:;"][align=center]كي لا يطال التماطل أو الفتور هذه المبادرة الطيبـة وكي نبث فيها الحياة والحيويـة.
سأبدأ بفتح ملف في هذا المنتدى لتناول القصة القصيرة جدا عند الأديب والشاعر طلعت سقيرق. على أمل المواصلة إن أمكن كما تمنت الأديبة هدى الخطيب بتناول إبداعات الأديب طلعت سقيرق كرونولوجيا لبحث التنوع والتجدد والتطور فيها ومختلف الجوانب التي ميزت عطاءه عبر السنين. تحياتي للجميع وتقديري وأتمنى أن لايخبو حماسكم وتفاعلكم.[/align][/cell][/table1][/align] |
رد: دراسة أعمال الشاعر طلعت سقيرق - حوار نقدي - نبدأ على بركة الله
http://www.nooreladab.com/vb/showthr...614#post161614
[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:95%;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]هنا رابط الملف على أمل أن يلقى تفاعلا ويتواصل بملفات وملفات أخرى تجتمع كلها وتصب في تكريم ودراسة أعمال الأديب الشاعر طلعت سقيرق وماجاءت به الأديبة هدى الخطيب في اقتراحها. تحيتي وتقديري للجميع[/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN] |
رد: دراسة أعمال الشاعر طلعت سقيرق - حوار نقدي - نبدأ على بركة الله
تم الاطلاع فعلا وسأحاول قدر جهدي أختاه..مودتي..
|
رد: دراسة أعمال الشاعر طلعت سقيرق - حوار نقدي - نبدأ على بركة الله
اقتباس:
[align=justify]تحياتي لك أخي الغالي أستاذ حسن بالعكس أستاذ حسن عملك مهم من جهة الطباعة الالكترونية ومن ثم الورقية، هذا ضروري وعندي أفكار بشأن الطباعة الورقية سأعرضها للنقاش فيما بعد على الخاص في الهيئة الاستشارية ثم في منتدى المشرفين. من جهة الطباعة الالكترونية أنا كنت جهزت حساباً وللأسف أوقف لعدم استعماله لكن يمكن أن نأخذ حسابا جديدا، والمهم هو التنفيذ ويفترض أن يكون هذا ثابتاً في نور الأدب وعلينا في هذا المجال البدء بالطباعة الالكترونية لكتاب شعر الرثاء وأتمنى منكم كشعراء إعداده للطباعة دعونا فعلاً نطبع الكترونيا كل ما يجب طباعته وليكن لدينا أيضاً كتاب نور الأدب الفصلي أو النصف سنوي ما يهمني هو التنفيذ من جهة التبويب هذا عمل اللجنة كما تحدثنا أعلاه عند التنقيح والتحضير للطباعة طلعت سقيرق الإنسان ينحصر فيمن يعرفه عن قرب شديد فالأب والزوج إلخ.. تحضره سهير وهي موهوبة جداً وكاتبة ممتازة المشكلة الوحيدة لديها عدم وجود الانترنيت حالياً من جهة وعدم إجادة آلية التعامل مع الموقع وآلياته وهي تنتظرني لأعلمها كل ما يختص بهذا. الأهل والأصدقاء والمواقف والأبوين كله نستطيع تحضيره بالتعاون أنا وسهير، وهو الجزء الأيسر من وجهة نظري فالأستاذ طلعت إنسان شديد النقاء وشخصية سلسة وغير مركبة / كتاب مفتوح. بالنسبة للتبويب لا مشكلة على الإطلاق ويمكنا فوراً تبويب هذا القسم مع زيادة بعض الأبواب الأخرى في ملفات تحمل العناوين وكل يكتب فيما يراه أو يفتح ملف جديد لم يرد في التبويب بالإضافة لأي تناول إضافي ثم عند التنقيح والتحضير للطباعة نراجع وننسق ونرتب الكتاب كما نفعل عادة مع أي كتاب قبل وأثناء تحضيره للطباعة. الأستاذة نصيرة بدأت فعلاً مشكورة عن القصة القصيرة جداً وهذا كان رائعاً منها أنا لدي نقاط أود فتح قسم لها وهي تستحق من وجهة نظري الحوار الجاد حتى نصل إلى نتيجة نعيد تنقيح ما خرجنا به ثم نبوبه لعل أهم ما يعنيني في المجال الذي أتحدث عنه هو مذهب الأستاذ طلعت الأدبي والأمثلة عليه كما تعرف تجربة الأستاذ طلعت غنية جداً ومتشعبة وسيكون لدينا دراسات غنية ومفيدة وممتعة القصيدة المدورة عنده ولنأخذ القصيدة الصوفية مثالا تحتاج دراسة وافية في قسم أو باب يخصص لها المهم أن نبدأ وما زلت أدعو وأنادي الجميع لنبدأ دون أي تهيب وترقب وانتظار ولنترك التنقيح والتوضيب لوقته المهم أن نبدأ وعمل اللجنة سيكون في المراجعة والتنقيح والاخراج نكتب الآن ثم نراجع وننقح إلخ... موضوع أن نكلف أديب محدد هنا تكمن المشكلة التي أخشاها والتي قد تعرض العمل للتجميد بناء على تجاربنا السابقة نريد أن نرى من يتطوع أرجو أن نتعامل مع هذه النقطة باهتمام ، فأشد ما يخيفني هو الجمود ما رأيكم؟ وكيف نعالج الموضوع أولا بحيث يسير فعلياً ولا يتجمد عميق شكري وتقديري [/align] |
رد: دراسة أعمال الشاعر طلعت سقيرق - حوار نقدي - نبدأ على بركة الله
اقتباس:
بناءًا على ماتقدم , أنا وأنت متفقان على التطوع للعمل , فلا يمكن أن ينجح العمل من دون رغبة , وخاصة بالأعمال الأدبية ... لذلك أقترح فتح باب التطوع للعمل ... وعلينا أن لاننسى فهو عمل يحتاج إلى الجهد , والخبرة , والنفس الطويل .. بالنسبة لي أنا متطوع , وتحت التصرف ... وأعتقد بأن إخوتي الأقطاب في الاحتراق, والصالح , والبشوات , والسلطاني ...على ذات الطريق ... أقترح استمرار الأستاذة نصيرة , وحبذا مع أديب آخر كالأستاذ خيري, أو الأستاذ رشيد لدراسة فن القصة عند المرحوم الكبير ,, أقترح فتح قسم خاص لهذا العمل , ويتفق على تسميته .. أقترح تكليف الأستاذ علاء , والأستاذة فاطمة , والسيدة بوران ,والأستاذ مازن لتجميع ولملمة كل ماكتب عن المرحوم بالنور , وإعادة التبويب والتنسيق , وتقديمه ببطاقات بحث لصالح المشروع أقترح تكليف الأستاذة هدى ومن تراه , والأنسة سهير , والأستاذ كنان والأستاذ محمود بكتابة الدراسة الشخصية للمرحوم , فهم الدائرة الأقرب.. أقترح تكليف الأستاذ عادل سلطاني بالإشراف العام على العمل , وتوزيع المهام أقترح تكليف الأستاذ الصالح والأستاذ بشوات للتدقيق اللغوي , والإخراج الأدبي أتمنى أن يشاركنا الحافظ هذا العمل , فأنا أحب الرجل , وأحترم دراسته , وله عندي كل الوفاء أتمنى أن يكون أخي ياسين مع الفريق العامل بالنسبة لمن ذكرتهم بالاسم فأنا أعرف بأنهم على ذات الخط ... وهناك عروبة , وخولة , وميساء , وناهد, وزاهية وووووومع حفظ الألقاب و سنكمل الاقتراحات بعد أن تفتحي يا أختي هدى باب التطوع وكل الخير بأدباء النور , وثمة أدباء من العراق , وسوريا , وفلسطين , ومصر , وتونس وهم مستعدون ... هذا مجرد اقتراح عملاني ,ولي رجاء ,,, بأن لانتسرع كي لانظلم إرث الغالي .. الموضوع برمته مسودة عمل قابلة للنقاش , والتعديل , والإضافة نرجو التفاعل , والمتابعة, لكن لا يمكن إلا أن نبدأ ,, فنحن بحاجة إلى خطوة أولى , وأرجو من الجميع إبداء الرأي أختي الغالية هدى لك تحية وسلام ... بالرغم من الجراح التي يعيشها وطني الصغير سوريا أخوك حسن ابراهيم سمعون |
رد: دراسة أعمال الشاعر طلعت سقيرق - حوار نقدي - نبدأ على بركة الله
أخي الغالي الصنو الحبيب شرف لي الإشراف على هذا المشروع الضخم ، ولكنني مع اقتراح تشكيل لجنة مشرفة أكون جنديا متطوعا تحتها أي عضوا ضمن أعضائها لا مشرفا رئيسا وأنا معكم دائما وأبدا في الخير وعلى الخير والحب فيه جل وعلا ، فمثل هذه المشاريع الضخمة فعلا على الفضاءالافتراضي لابد أن يكون منبعها الإخلاص لله أولا وأخيرا دون سمعة أو رياء والأفاضل والفضليات منهما براء ثم التحلي بالتضحية والبذل الطوعي ليثمر الجهد في نهاية المطاف من خلال عمل أكاديمي ممنهج نرفع به شعار التحدي في مؤسستنا الرائدة نور الأدب وذلك لن يتأتى إلا من خلال كل الجهود النورية المخلصة المتعاضدة المتساندة ، أما فيما يتعلق بالكتاب في نور الأدب فإن القطبيين جهزوا ثلاثة كتب شعرية ، أين كان الأول الموسوم : مدي المواويل هدية للراحل الحي في قلوبنا شاعرنا الحبيب طلعت محمود سقيرق ، وتضمن العمل الثاني الموسوم : على ضفاف النور مجموعة لابأس بها من الشعراءالعرب ليكون هذا الحدث النوري الوحدوي مظهرا عزيزا للوحدة العربية على الأقل لنحقق ما عجزت السياسة على تحقيقه أين حوى شتات الحميميات المتفرقة على قسمي العمودي والتفعيلة بردودها النثرية ليكون هذا الديوان النوري التفاعلي الأول حدثا وسابقة نور أدبية لم تسبقها فيه أي مؤسسة افتراضية أخرى ، أما الحدث الشعري الثالث الموسوم : موسمنا العاتري فقد ضم الحميميات المشتركة بيني وبين الشاعر إبراهيم بشوات معية الشاعر الجراوي محمد الصالح الجزائري والشاعرة فتحية عبد الرحمن وهو ديوان شعري تفاعلي محض عكس الديوان الثاني على ضفاف النور الذي تفاعل فيه الرد النثري مع النص الشعري ..
تحياتي للجميع والله المسدد الموفق |
رد: دراسة أعمال الشاعر طلعت سقيرق - حوار نقدي - نبدأ على بركة الله
((( ارتباط الهوية بالمكان –أنت الفلسطيني أنت – نموذجا))) مقدمة حينما أتأمل الخطاب الشعري السقيرقي يقفز إلى ذهني مباشرة كقارئ ارتباط الهوية بالمكان في نصوصه الشعرية بشكل عام وفي النص المختار كنموذج بوجه خاص ، أين استفزني لسياحة نقدية سأحاول من خلالها اكتشاف تضاريس هذا الجسد النصي الشعري السقيرقي للوقوف على حقيقة ارتباط المكان بالهوية فيه ، فهذه السياحة القرائية لا شك أنها ستكون ممتعة والأمتع فيها الغوص المتأني العاقل الواعي خِلَلَ البنى النصية المتشابكة لتفكيك تلك الارتباطات العضوية القائمة بينها ، وتسليط الضوء على العلاقة التي أردت مقاربتها للكشف عن الهاجس الهوياتي الذي تتنفسه شخصيتنا الشعرية المختارة وارتباطها بالفضاء المكان وبالفضاءالزمان. لقد تم اختيار هذا النص الشعري ليكون عينة لهذه الدراسة المتواضعة نظرا لاحتوائه على قرائن ارتباط الهوية بالمكان الممتزج برؤية شعرية ناضجة محنكة صقلتها محكات الأيام، ليشرق الألم والأمل الهوياتي الذي ينشده الشاعر كملاذ خلاصي من أزمات الواقع المحاصرة ،أين تصبح القصيدة الشعرية ذلك الملاذ الآمن ليسلط الشاعر عدسته الروحية التخييلية لالتقاط واقع معين ليعيد صياغة واقع جديد متخيل بلغة الشعر متحصنا بقلاع الكلمة الرسالية الملتزمة. أنت الفلسطيني أنت لا الشمسُ غائبة ٌ .. ولا .. صوتُ الجذورِ .. ولا .. ولا .. إنَّ الأغاني عالياتْ .. ورؤوسنا .. أعلى .. وأعلى .. عالياتْ .. ونحبُّ أنْ .. وتحبُّ أنْ .. نمضي .. ونمضي في الطريقْ أطلقْ رصيفَ الذكرياتْ .. أطلقْ نشيدَكَ عالياً .. أطلقْ شموسكَ والجبينْ أنتَ الفلسطينيُّ أنتْ أعلى من السجانِ أنتْ أعلى من القضبانِ أنتْ .. أعلى .. وأعلى .. أنتَ .. أنتْ .. أنتَ الفلسطينيُّ يا رئةَ الزمانِ إلى المطرْ أنتَ الفلسطينيُّ أنتَ وأنتَ أنتْ .. الأرضْ أنتْ .. والدارُ أنتْ .. والبرتقالْ .. أنتَ السهولُ جميعُها أنتَ الجبالْ أنتَ الفلسطينيُّ أنتْ أنتَ المطرْ .. أنتَ الجذورُ وأنتَ في جذعِ الشجرْ .. * * * حيفا يداكْ والكرملُ المجدولُ من شمسٍ هواكْ عكّا تراكْ .. يافا على أشجارها .. شدّتْ خطاكْ .. أنتَ الفلسطينيُّ أنتْ .. سرُّ الهوى الملتمِّ في شفة الجليلْ يهفو إليكَ وأنتَ تحتضنُ الخليلْ أنتَ الفلسطينيُّ أنتْ .. سرُّ انتصابِ السنديانْ أنتَ الأصابع حين ينطلقُ الحجرْ .. أنتَ المواويلُ التي .. شدّتْ على خصرِ الشجرْ .. * * * للسجنِ والسَّجانِ قضبانُ الحديدْ ولكَ النشيدْ .. ولكَ النهاراتُ التي تأتي إليكْ .. من أرضكَ السمراء ِ تأتي من قبضةٍ شدّتْ على خصرِ الحجرْ .. من كلِّ .. لا .. من خيمةٍ من كلِّ دارْ .. من طفلةٍ قبضتْ على حدِّ النهارْ .. دمنا منارْ .. سنظلّ نصرخُ في الطريقِ إلى الطريقِ .. إلى الديارْ للأرضِ إنّا عائدونْ .. إنّا إليكم عائدونْ .. يدنا تشدُّ على الزنادْ .. دمُنا منارْ .. خطواتنا من كلِّ دارْ .. ستهبُّ إنّا عائدونْ .. فلكَ النهارُ لكَ النهارْ .. أنتَ الفلسطينيُّ أنتْ .. شجرٌ وميلادٌ .. وأنتْ .. هذا النهارُ إلى النهارْ .. للسجنِ والسجانِ قضبانُ الحديدْ .. ولهم ظلالُ ظلالهمْ .. ليلٌ لهم .. ولهم زوالْ .. أطلقْ جميعَ الأغنياتْ والذكرياتْ الأرضُ لكْ .. والدارُ لكْ .. ولكَ النشيدْ .. أنت الذي فجرتَ في الشجرِ الثمرْ أنت الذي عبّأتَ بالماء المطرْ أنتَ الذي أرّختَ في الأرضِ الجذورْ أنتَ الذي أعطيتَ للزمنِ البذورْ أنتَ الفلسطينيُّ أنتْ .. في زهرةِ الليمونِ أنتْ .. في حبّةِ الزيتونِ أنتْ .. في البرتقالْ .. فليصرخوا .. وليقبعوا خلف الأكاذيبِ القصارْ وليرفعوا سجناً وقضباناً ونارْ .. فإلى زوالْ .. لابدّ أن يأتي النهارْ .. أنتَ الطليقُ .. وأنتَ أنتْ .. في صرخةِ الميلاد أنتْ .. في خطوةِ التاريخ أنتْ .. الشمسُ أنتْ .. الأرضُ أنتْ .. الدارُ أنتْ .. لابدَّ أن يأتي النهارْ .. لابدَّ أن يأتي النهارْ .. *** الشاعر طلعت سقيرق ، 18/05/2008 http://www.nooreladab.com/vb/showthread.php?t=4217 أنت الفلسطيني أنت لا الشمسُ غائبة ٌ .. ولا .. صوتُ الجذورِ .. ولا .. ولا .. إنَّ الأغاني عالياتْ .. ورؤوسنا .. أعلى .. وأعلى .. عالياتْ .. أنت الفلسطيني أنت عنوان عكس الأنا متحولا إلى واجهة لغوية محملة بمعنى دلالي يقول الهوية ، أين صارت القصيدة السقيرقية تشظيا لهذه الواجهة الهوياتية المنفجرة داخل النص الدالة على الهوية ، فهذه الأخيرة في مفهومها العام تتعلق بفهم الناس وتصورهم لأنفسهم ولما يعتقدون أنه مهم في حياتهم، أين يتشكل هذا الفهم من خلال خصائص محددة تتخذ مرتبة الأولوية على غيرها من مصادر المعنى والدلالة .[1]أما الشعور البشري بها فيعتمد على وجود الأنا المستمرة عبر الزمن .[2] وهي نوع من التمثل ، وبقدر ما تشتمل على التفاعل اللغوي بين الناس فإنها نوع من التواصل ، فالتمثل الذاتي لهوية المرء هو المركز المنظم لتمثلاته للعالم المشكل لها .[3]ونجد هذه الأنا مستمرة في زمن النص السقيرقي أين تحولت هذه الشمس الحاضرة لا الغائبة بقوة تخييلة مبدعة خلصت هذه المفردة من دلالتها اللغوية المعجمية لتصبح شعورية محلقة محملة بمعان دلالية جديدة تعكس الحرية الخلاصية التي يحلم بها الشاعر لتصير هذه الشمس مكانا خلاصيا ملاذا يبث النور والدفء لتتكلم الجذور فصوت الجذور ماهو إلا صوت الهوية الفلسطينية المتشبثة بالوطن المغتصب المسلوب ، فهذا الارتباط الصوتي بالمكان وبالهوية يتجسد من خلال صوت الجذور التي تغني شامخة مرتفعة دالة على حياة المكان لتسمعها الشمس ، لننتقل بعد هذا المقطع إلى ارتباط صوتي آخر كصنو دلالي لصوت الجذور تعكسه الأغاني العاليات المتماهية فيه ليمتد صوتها معانقا الشمس كاشفة الانعتاق والخلاص والحرية الحلم المنشودة ، أين تخرج هذه الجذور الراسخة في المكان الوطن في المكان الأرض سوقها المستغلظة المستوية وكأن شطأها هذه الرؤوس الفلسطينية العالية الشامخة المطالبة بالحرية وهي في الحقيقة مصدر الصوت والغناء الخلاصي. لتبدأ القصيدة صيغة خطابية شعرية جديدة مستهلة بالفعل ونحب بصيغة "النحن الفلسطيني" وتحب بصيغة "الأنت الفلسطيني" ونحبُّ أنْ .. وتحبُّ أنْ .. نمضي .. ونمضي في الطريقْ أطلقْ رصيفَ الذكرياتْ .. أطلقْ نشيدَكَ عالياً .. أطلقْ شموسكَ والجبينْ أنتَ الفلسطينيُّ أنتْ أعلى من السجانِ أنتْ أعلى من القضبانِ أنتْ .. أعلى .. وأعلى .. أنتَ .. أنتْ .. أي نحن الفلسطينيون نحب أن نمضي في طريق الحرية كما تحب أنت المضي فيه أيضا من أجل حلم العودة إلى الأرض المغتصبة أين تكون العودة المادية المحاصرة بحواجز التهويد المستمرة للوطن المكان كما الوطن الزمان مستحيلة التحقق على أرض الواقع ليكون حلم العودة متحققا من خلال المتخيل كبناءٍ ذهني وإنتاج فكري بالدرجة الأولى يستند إلى الواقع ويحيل عليه ، ولا يندرج بأي حال من الأحوال في دائرة الإنتاج المادي ، والمتخيل مجموعة من العلامات والحامل والسند الذي يتشكل من خلاله هذا الواقع.[4] والقوى المتخيلة في الذهن تتطور على محورين شديدي التباين والاختلاف منها ما يجد انطلاقه أمام الجدة يتسلى بالفتان والمتنوع والحدث غير المتوقع، أما القوى الأخرى فتحفر عمق الكون للكشف عن البدئي والسرمدي معا مهيمنة على العارض والتاريخ .[5] فالشاعر هنا يستبطن المخْرَجَ الصوري عاكسا هذا المتخيل العودوي "متخيل العودة " عبر رصيف الذكريات، فالذكريات وحدها كفيلة بتحقيق هذا الحلم ولا طريق إلا طريقها ، أين يترابط التصوير والمتخيل ببعضهما بعضا ، فأن نرى يعني أن نختصر أن نوقف المنطق الخطي للكلمات ، وننفلت من دهاليز التركيبي ونعانق لمرة واحدة كل حياتنا الماضية ، فالإبداع المتخيل يملك قوة تبشيرية وتنبئية لأنه ذو طابع إشاري تعييني وبدائي.[6] حيث استطاع الشاعر هنا أن يتعالى على هذا الواقع المحبط المثبط كنوع من الخداع الصوري المدهش لجأ إليه أثناء استبطان المتخيل العودوي المتمثل حال وقوعه بين حلم العودة الواقعي المستحيل وحلم العودة المتخيل الممكن من خلال أطلق رصيف الذكريات ليعانق حياته الماضية خارجا من إسار الواقع واللغة أيضا ، فطريق الذكريات يعكس ارتباطه بالمكان وهو الجسر الذي يربط الواقع بالحلم عبر برزخ الذكريات لأن البشر يستثمرون بانتظام قدرا كبيرا من الوقت والطاقة لإنتاج ما يمكن تسميته اصطلاحا تخييلات جمعية أو خداعات عن طريق النشاط الشعائري .[7]فما بالك بالشاعر أثناء لحظة التجلي الصاعقة أين يصبح كائنا شعوريا شفيفا محلقا يختصر الواقع مختزلا وقائعه وأحداثه وتاريخه في خطابه الشعري كمنظومة لغوية فكرية شعورية متداخلة يمتزج فيها الذاتي بالموضوعي بالجمالي بالدلالي لتتحول الهوية إلى علاقات داخل النص ترتبط بالمكان ، وبالتالي فإن الرمز المصطنع الذي نعيشه من خلال الصورة واللغة لا يحجب الواقع المرير داخل النص بل حل بنفسه مكان الواقع مدمرا ثنائية الدال والمدلول .[8] وبالتالي نجدالشاعر يكرر الفعل أطلق ليحرر راهنه من كل قيد مما يعكس تذمره الشديد من هذا الواقع المحاصر للهوية مكررا أطلق نشيدك أطلق شموسك والجبين أنت الفلسطيني أنت أيها الراسخ في ثرى هويته أنت الأعلى رغمالحصار التهويدي القاسي وحصار الأشقاء أيضا أنت أعلى من السجان والقضبان لأنك أنت جذر الهوية الراسخ في المكان كما الزمان، فالتخييل : أن تتمثل للسامع من لفظ الشاعر المخيل أو معانيه أو أسلوبه أو نظامه ، وتقوم في خياله صورة أو صور ينفعل لتخيلها وتصورها أو تصور شيءٍآخرَ بها انفعالا من روية إلى جهة من الانقباض والانبساط.[9] فقوة التخييل في هذا النص تنقل المتلقي إلى فضاءات مكانية متجاورة لأن العلاقات العلاقات المكانية تكون مسيطرة في الإشارات المرئية للغة المكتوبة كوسيلة اتصال مرئية.[10]تعكس دائما تلك الارتباطات الهوياتية بالمكان الوطن كحقيقة أراد الشاعر ترسيخها تاركا أثرها الانتمائي الجلي في ذات المتلقي من خلال لغة شعرية لم تسقط في فخ المباشرة بل كانت لغة شعورية محلقة تعتمد على الاختزال. أنتَ الفلسطينيُّ يا رئةَ الزمانِ إلى المطرْ أنتَ الفلسطينيُّ أنتَ وأنتَ أنتْ .. الأرضْ أنتْ .. والدارُ أنتْ .. والبرتقالْ .. أنتَ السهولُ جميعُها أنتَ الجبالْ أنتَ الفلسطينيُّ أنتْ أنتَ المطرْ .. أنتَ الجذورُ وأنتَ في جذعِ الشجرْ .. * * * حيفا يداكْ والكرملُ المجدولُ من شمسٍ هواكْ عكّا تراكْ .. يافا على أشجارها .. شدّتْ خطاكْ .. أنتَ الفلسطينيُّ أنتْ .. سرُّ الهوى الملتمِّ في شفة الجليلْ يهفو إليكَ وأنتَ تحتضنُ الخليلْ أنتَ الفلسطينيُّ أنتْ .. سرُّ انتصابِ السنديانْ أنتَ الأصابع حين ينطلقُ الحجرْ .. للسجنِ والسَّجانِ قضبانُ الحديدْ ولكَ النشيدْ .. ولكَ النهاراتُ التي تأتي إليكْ .. من أرضكَ السمراء ِ تأتي من قبضةٍ شدّتْ على خصرِ الحجرْ .. من كلِّ .. لا .. من خيمةٍ من كلِّ دارْ .. من طفلةٍ قبضتْ على حدِّ النهارْ .. دمنا منارْ .. سنظلّ نصرخُ في الطريقِ إلى الطريقِ .. إلى الديارْ للأرضِ إنّا عائدونْ .. إنّا إليكم عائدونْ .. يدنا تشدُّ على الزنادْ .. دمُنا منارْ .. خطواتنا من كلِّ دارْ .. ستهبُّ إنّا عائدونْ .. فلكَ النهارُ لكَ النهارْ .. أنتَ الفلسطينيُّ أنتْ .. شجرٌ وميلادٌ .. وأنتْ .. هذا النهارُ إلى النهارْ .. للسجنِ والسجانِ قضبانُ الحديدْ .. ولهم ظلالُ ظلالهمْ .. ليلٌ لهم .. ولهم زوالْ .. أطلقْ جميعَ الأغنياتْ والذكرياتْ الأرضُ لكْ .. والدارُ لكْ .. ولكَ النشيدْ .. أنت الذي فجرتَ في الشجرِ الثمرْ أنت الذي عبّأتَ بالماء المطرْ أنتَ الذي أرّختَ في الأرضِ الجذورْ أنتَ الذي أعطيتَ للزمنِ البذورْ أنتَ الفلسطينيُّ أنتْ .. في زهرةِ الليمونِ أنتْ .. في حبّةِ الزيتونِ أنتْ .. في البرتقالْ .. فليصرخوا .. وليقبعوا خلف الأكاذيبِ القصارْ وليرفعوا سجناً وقضباناً ونارْ .. فإلى زوالْ .. لابدّ أن يأتي النهارْ .. أنتَ الطليقُ .. وأنتَ أنتْ .. في صرخةِ الميلاد أنتْ .. في خطوةِ التاريخ أنتْ .. الشمسُ أنتْ .. الأرضُ أنتْ .. الدارُ أنتْ .. لابدَّ أن يأتي النهارْ .. لابدَّ أن يأتي النهارْ .. أين ظهر المكان بجلاء من خلال هذه المفردات الدالة عليه على غرار ، الأرض ، الدار ،السهول ،الجبال ، أرضك السمراء ، خيمة ، دار ، في الطريق ، إلى الطريق ، إلى الديار ، للأرض ، من كل دار ،الأرض لك ، الدار لك ، أنت الذي أرخت في الأرض الجذور ، الأرض أنت ، الدار أنت ، من خلال متخيلات تعكس هاجس العودة إلى الأرض المغتصبة أين جُسِّدَتْ ظاهرة اللجوء من خلال الخيمة كرمز دال على التيه الفلسطيني وشتاته ، فالارتباط الصوتي بالمكان وبالهوية يتجسد من خلال الدلالات المبثوثة هنا وهناك على شاكلة صوت الجذور ، وإن الأغاني عاليات ، وأطلق نشيدك عاليا ، أنت المواويل التي شدت على خصر الشجر ، أطلق جميع الأغنيات ، ولك النشيد . وهذا من أجل ترسيخ الأنت الفلسطيني كملمح آخر للأنا الشاعرة ، أين وفق الشاعر إبداعيا في توظيف الأنت ليبعد القارئ ويوجهه إلى "الأنت والنحن الفلسطينيين" بعيدا عن الأنا المفرغة من القيمة ، فهذا الأنت ماهو في حقيقة الأمر إلا ذلك الأنا الذكي الذي حوله الشاعر إلى مقطع من نظام رموز ، فالأنا هنا رمز دلالي في صيغة الأنت وانطلاقا من اعتباره دلالة أو إشارة تحيل وضع الناطق "الشاعر"إلى وضع وجودي.[11]حيث بث الشاعر روحه في الأنت والنحن مرسخا المشهد الهوياتي الفلسطيني بحدقة واعية من خلال أنت الجذور وأنت في جذع الشجر ،يافا على أشجارها والبرتقال ، سر انتصاب السنديان ، شجر وميلاد ، أنت الذي فجرت في الشجر الثمر ، لتكون هذه الدلالات الشجرية الخضراء تشكيلا أيقونيا يرسخ البيئة الفلسطينية المتخيلة الخلاصية في النص ، لينبثق الفلسطيني من رحم اللون في دلالة خضراء حية وإيحاءاتها اللونية المختلفة شاقا طريقه الهوياتي من لون البرتقال ولون زهر الليمون ولون حبة الزيتون، ليفاجئنا الشاعر بصورة شعرية تعلو فوق الواقع الحصاري من خلال هذا المقطع الرائع حيفا يداكْ / والكرملُ المجدولُ من شمسٍ هواكْ/ عكّا تراكْ .."يافا على أشجارها شدت خطاك"/ أنتَ الفلسطينيُّ أنتْ ../ سرُّ الهوى الملتمِّ في شفة الجليلْ / يهفو إليكَ وأنتَ تحتضنُ الخليلْ ، أنت أيها الفلسطيني أيها الجسد المتوزع على حيفا ، هواكَ الكرمل المجدول من شمس منتظرة آتية لتراك عكا بأسوارها وتاريخها الضارب في العمق يا سر الهوى المتجمع في شفة الجليل أين تنعكس الوحدة التي تحققها دلالة الجبل كعاصم حي أنسنه الشاعر وبث فيه روحه المتوثبة الثائرة التائقة إلى الخلاص المنتظر الموعود ليكون الفلسطيني همزة وصل هوياتي بين جبلين رمزين عكسا الهوية والوحدة في أسمى تجلياتها الدلالية ، لتعود أيها الأنت إلى الوطن السليب ذات حلم ، فللون هنا دلالة بعث الأنا الجمعي الملتحم بالأرض أيما التحام بل النابت فيها راسخا كما الشجر ، فأنت أيها الفلسطيني يارئة الزمان إلى المطر مطر الحرية المنتظر ليحيا الشجر والحجر ، فأنت صوت الهوية رغم موات الضميرين العربي والعالمي، ورغم السجن والسجان ودلالتهما الحصارية الخانقة المؤلمة ، أين جسد هذا المقطع الثائر ثورة العودة التي لن تتحقق إلا بإعداد القوة لمن هجروا عنوة وقسرا من أرضهم : من طفلةٍ قبضتْ على حدِّ النهارْ ../دمنا منارْ ../سنظلّ نصرخُ في الطريقِ إلى الطريقِ ../إلى الديارْ /للأرضِ إنّا عائدونْ ../إنّا إليكم عائدونْ ../يدنا تشدُّ على الزنادْ ../دمُنا منارْ ../خطواتنا من كلِّ دارْ ../ستهبُّ إنّا عائدونْ ..، إلا أن الأمل يبقى حيا في دفقات شعورية تتحدى صراخ الكاذبين القابعين خلف الأكاذيب القصيرة الواهية ، ليقولها لأولئك الرافعين السجنَ والقضبانَ والنارَ صريحة مبينة : "إنكم إلى زوال مهما حاصرتم وخنقتم وضيقتم ، وأرهبتم واغتصبتم وهودتم فأنتم إلى هلاك أيها المزيفون الواهون"، فليس لكم داخل التاريخ مكان مشرق إلا العتمة الحالكة ، لأنكم عين الظلم والبغي والإفساد في الأرض ، وحتما سيأتي النهار الفلسطيني يجر بأجنحته المحلقة ساحبا فجر الحرية وصبحها الانعتاقي الموعود ،فأنت في خطوة التاريخ ستجسد حلم العودة المقدسة إلى التراب المقدس لأنك الشمس والأرض والدار يامن ستجر النهار الخلاصي حتما ، ليتخلل سدف القهر وتبزغ أيها الفلسطيني شمسا سيدة على المكان الأرض على المكان الوطن ، لنخلص في آخر المطاف إلى النصر الموعود الذي بشرنا به ديننا من خلال تناص مضمر بين الحجر الناطق وصوت الشجر في الحديث النبوي الشريف "يوم ينطق الحجر والشجر" جسده هذا السطر الرائع صوريا ودلاليا "أنتَ الأصابع حين ينطلقُ الحجرْ" عاكسا انتفاضة الحجر الفلسطيني وبين السطر الثاني من النص تحديدا في العبارة "صوتُ الجذور.." ، فالحجر كما أنطقته اليد الفلسطينية ليكون مظهرا ثوريا رافضا للظلم والقهر الصهيوني ، سينطق أيضا ذات استشراف نبوئي عزيز معلنا زوال الكيان الظالم إلى الأبد. عادل سلطاني ، 24/10/2012 [1] - أنتوني جيدنز ، علم الاجتماع مع مدخلات عربية ، ترجمة فايز الصياغ ، المنظمة العربية للترجمة ، الحمراء – بيروت – لبنان ، الطبعة الأولى 2005 ، ص.90. [2] - محمد حسام الدين إسماعيل ، الصورة والجسد دراسات نقدية في الإعلام المعاصر ، مركز دراسات الوحدة العربية ، الحمراء – بيروت – لبنان ، الطبعة الأولى 2008 ، ص.23. [3]- جون جوزيف ، اللغة والهوية قومية إثنية دينية ، ترجمة عبد النور خراقي ، سلسلة عالم المعرفة ، العدد رقم 342 ، الكويت ، الطبعة الأولى 2007 ، ص.286. [4] - حسين خمري ، فضاء المتخيل مقاربات في الرواية ، منشورات الاختلاف ، الجزائر ،دون ذكر الطبعة والسنة ، ص.ص 43- 44. [5] - غاستون باشلار ، الماء والأحلام دراسة عن الخيال والمادة ، ترجمة علي نجيب إبراهيم ، مركز دراسات الوحدة العربية ، الحمراء - بيروت - لبنان ، الطبعة الأولى 2007 ، ص.ص.13- 14. [6] - ريجيس دوبري ، حياة الصورة وموتها ، ترجمة فريد الزاهي ، دار أفريقيا الشرق ، دون ذكر البلد وسنة النشر. [7] - روبين دونبار وآخرون ، تطور الثقافة رؤية في ضوء منهج البحوث المتداخلة ، ترجمة شوقي جلال ، المجلس الأعلى للثقافة ، الجزيرة – القاهرة ، الطبعة الأولى 2005 ، ص.ص.137 – 138. [8]- جان بودريار ، المصطنع والاصطناع ، ترجمة جوزيف عبدالله ، مركز دراسات الوحدة العربية ، الحمراء –بيروت – لبنان ، الطبعة الأولى 2008 ، ص.27. [9]- عبدالله الغذامي ، الخطيئة من البنيوية إلى التشريحية دراسة نقدية لنموذج معاصر، الهيئة المصرية العامة للكتاب ، الطبعة الرابعة 1998 ، ص.18. [10]- دانيال تشاندلر ، أسس السيميائية ، ترجمة طلال وهبه ،مركز دراسات الوحدة العربية ،الحمراء ،بيروت– لبنان ، الطبعة الأولى 2008 ، ص.192. [11]- رولان بارث ، النقد البنيوي للحكاية ، ترجمة أنطوان أبو زيد ، منشورات عويدات ، باريس ،الطبعة الأولى 1988 ،ص.18. |
رد: دراسة أعمال الشاعر طلعت سقيرق - حوار نقدي - نبدأ على بركة الله
دراسة لعملاق النور المتواضع الأستاذ العاتري النحّات القطبي الجميل (عادل سلطاني)..هكذا يكون الوفاء بهذا العمل الرائد..شكرا صنو الروح لأن الراحل الحي طلعت سقيرق يستحقّ هذا وأكثر..شكرا لك من عمق العمق يا سر الجدة والبئر معا..مودتي..
|
رد: دراسة أعمال الشاعر طلعت سقيرق - حوار نقدي - نبدأ على بركة الله
[align=justify]
الشاعر والناقد المبدع أستاذ عادل سلطاني [/align]تحية بعطر الياسمين وبعد الشكر الجزيل لجهدك المتميز في دراسة قصيدة " أنت الفلسطيني أنت " أعز القصائد على قلبي والتي ألمح بها قامة شاعرنا أستاذ طلعت الشامخة اختيار رائع ودراسة شديدة التميز لكن وحتى لا تظلم بين طيات ملف الحوار قمت بإعادة نسخ الدراسة وفصلها في باب مخصص لها تجده على الرابط التالي ووضعها على شريط مواضيع ننصح بقراءتها وأرجو لو سمحت أن تضي الرابط على فيس بوك في صفحة الموقع وكل الصفحات الأخرى فأنت لديك تحكم كامل بها: http://www.nooreladab.com/vb/showthread.php?t=24162 تقبل أعمق آيات تقديري واحترامي ولي عودة |
رد: دراسة أعمال الشاعر طلعت سقيرق - حوار نقدي - نبدأ على بركة الله
أرجو العودة للمشاركة رقم 17 لتبيان الرأي , ودمتم
حسن ابراهيم سمعون |
رد: دراسة أعمال الشاعر طلعت سقيرق - حوار نقدي - نبدأ على بركة الله
تحية إلى السطاني , بخطوته الأولى
الأستاذ عادل , عافاك الله , مجهود رائع وعظيم , ودراسة موفقة , وممتازة . شغلت بعناية وحرفية الباحث الموضوعي المتخصص .. أشكرك جزيل الشكر .. لكن السؤال عن التقنية الفنية لاستيعاب , وتوضيب هذه الدراسات الجادة .. فأين نضعها ..وكيف نصنفها ؟ من هنا كانت الفكرة التي اقترحتها لصناعة كتاب , مفقَّر , ومبوب بعناوين عريضة , تستوعب مثل عملك الرائع / مثلا هذه الدراسة توضع تحت عنوان ( الهوية وعلاقتها بالزمان والمكان في شعر المرحوم ) ضمن فصول , وأقسام تستوعب كل مايكتب عن القضية الواحدة , ولو كثرت الكتابات , وطبعًا يكون هذا بإشراف لجنة مختصة ... أكرر شكري لك أيها الإنسان .... حسن ابراهيم سمعون |
رد: دراسة أعمال الشاعر طلعت سقيرق - حوار نقدي - نبدأ على بركة الله
السيدات , والسادة السلام عليكم ورحمة الله ...
من باب التوضيح , ودفعًا للبس أنوه بالتالي : منذ عام ويضعة أيام كتبت هذا الاقتراح على الرابط التالي: http://nooreladab.com/vb/showthread.php?t=21386 ولم يشارك فيه سوى الأستاذين الصالح , والسلطاني .. كان هذا منذ عام وأيام .... وهذا نصه : بتاريخ 2/ 11/2011 من باب الواجب والوفاء , وبرعاية نور الأدب والأديبة هدى نور الدين الخطيب وكعربون وفاء من محبي ومريدي وأصدقاءالأديب الكبير الراحلالباقي , الشاعر الإنسانطلعت سقيرق أتقدمبما يلي : يسعدني بحزن نبيل وفخر مشوب بالألم ,أن أضع بين أيديكم ( ديوانالمراثي , ومراسم تكريم , الأديب الكبير , وجمعتراثه , وأرشفته , ونقده , وتوثيقه ) والهيكل العام لهذا العمل, يتكون من عدة بنود. البندالأول :هذا عمل جماعي ومفتوح أمام الجميع , وليس لشخص أوفئة فهو لوجه الله , وخدمةلمكتبتنا العربية, والقضية الفلسطينية التي تفخر بأمثالالأديب الكبير , ولنورالأدب ,ولأصدقاء وأقرباء وذويالأديب الكبير... البند الثاني : لإدارة هذا العمل أقترح تشكيل هيئة من كافة أقطارالوطن العربي , وتسمى هيئة الإشرافوإحياء تراثالأديب طلعت سقيرق.وتكونهذه اللجنة برئاسة الأديبة هدى , وذويالأديب لأنهمأصحاب الحق الشرعي في إرثالأديب , وإن كانإرثه ملكًا أدبيًا لكل البشر فالأديب أكبر من القطرية , والعرقية , والطائفية ,, فهو إنسان كوني ....( تبحث بالتفاصيل لاحقًا ) البند الثالث : يقسم العمل إلىعدة أقسام منها 1- ديوانالمراثي ( وهوالأهم حاليًا ) ويضم , مابدأته الأخت زاهية ( المساجلة الشعرية ) , وهو مفتوح لكلمن أراد المشاركة, شعرًا , او نثرًا 2- التعازي ويضم كل ما تناقلته وسائلالإعلام , المرئي , والمسموع , والمكتوب, والمقروء, في نعيالأديب الكبير , ويجمعبأرشيف خاص , وهنا أهيب بالأخوة الصحفيين والإعلاميين , متابعة الأمر.. 3- قسمالسيرة الذاتية, والأدبية ,ويضم ما يتعلق بحياةالأديب الخاصة , والعامة , والأدبية .. 4- قسم الأعمال الشعرية , ويضم النتاج الشعريللأديب 5- قسم الأعمال النثرية , ويضم نتاجالأديب النثري 6- القسم الصحفي , ويضم النشاط الصحفي للأديب 7- القسم النقدي , والبحثي ويضم ماقدمهالأديب من أبحاثودراسات 8- قسم تاريخ فلسطين , ويضم ماكتبهالأديب حول القضية , وتاريخها 9- قسم الابداع , ويضم ابداعات الشاعر وطروحاته , وابتكاراته الجديدة , والمجددة في الأدب العربي 10- قسم الفهرس , ويضم ثبتًا بعناوين المؤلفات , والكتب التي خلفهاالأديب , ومتىصدرت , وأين طبعت ووو 11- قسم الدراسات النقدية , ويضم ما يقدمه الأعضاء , والأصدقاء من نقد لأعمالالأديب الكبير 12- قسم المترجمات , ويضم أعمالالأديب المترجمة, والبدء بترجمة ما أمكن من تراثالأديب إلى الآدابالعالمية أخوتي أقرباء وأصدقاء وروادالأديبالكبير ,نحن فيالشرق اعتدنا أن نكرم الشخص بعد وفاته , وبهذا الشكل يكون التكريم لأهله , وذوويهوأصدقائه , فنحن المكرمين , وهكذا يبقىالأديب بيننا ,,وأبسط أشكال البقاء هو البقاء الجسدي ,,,وطلعت سيبقى بروحه , وفكره , وحرفه , وإنسانه الكوني ... هذا عمل طويل الأمد , وشاق ,لكننا نستحقه , والأديب غني عنهفهو كالشمس التي أشرقت ومدت الكون باليخضور , فلن تلمَّ شعاعها لأنها لم تنقص , ولنتزيد إن لمَّته, فتكريم الشاعر للناس جمعًا ,, وللعروبة , ولفلسطين.. المشاركاتمفتوحة للجميع , وباب النقاش مفتوح للجميع , وأرجو تزويدنا بالمقترحات التي ترونها ,,,فإرثالأديب إرث كوني , وإنساني ونظرًا لاعتبارات الوقت أرى من الضروري الأن أننبدأ بقصائد الرثاء , ومتابعة المساجلة التي بدأتها أختنا الأديبة مريم يمق ( زاهية ) فهي خير تعبير جماعي نهديها للأديب لأنه قضى وهو يحاول لم الشمل , وتوحيد الكلمة ... سنجمع هنا قصائد الرثاء ,لإدراجها بالتأبين , والنشربالدوريات الأدبية, وطباعتها لاحقًا كديوان مستقل . وأرجو من كل من كتب قصيدةونشرها بأي قسم أن يضع عنها نسخة هنا , ولتبق في مكان نشرها بدون نقل , ويمكنللمشاركين بالمساجلة الاستمرار هنا أو بمجلة نور الإدب , فلا فرق ... وريثماتخصص الأخت هدى للموضوع قسمًا خاصًا سننشر هنا كل مايرد , ونعيد توضيبهلاحقًا... أرجو المشاركة بالآراء , فما كتبته ليس مقدسًا , وهو تحت النقدوالتصويب , وتكرموا بمقترحاتكم ,,, فهوطلعت , وهوباق حسن ابراهيم سمعون وربما كنت من الأوائل الذين دعوا لعمل كهذا ,واليوم تقدمت بالمقترحات ذاتها تقريبًا عندما فتحت الأستاذة هدى ملف دراسات الأديب الراحل وبعد أن وافقت الأستاذة هدى على اقتراحي بالمشاركة رقم 7والمشاركة رقم 10بالملف الذي تقدمت به , وبدأ السادة الزملاء يقترحون بالأسماء تقدمت باقتراح بالمشاركة رقم 17 ,وطلبت قراءتها أكثر من مرة دفعًا للبس , وللنقاش.. واقترحت من جملة المقترحات نقطتين وهما: بأن تقوم الأستاذة هدى مع الآنسة سهير بتوثيق الحياة الخاصة للراحل الكبير لأنهم الدائرة الأقرب , وهم يعرفونه أكثر من الجميع وهذا مقترح قديم منذ أكثر من عام .. كما اقترحت تكليف الأستاذ عادل سلطاني بالإشراف على العمل , وتوزيع مهامه ... وللتنويه , وللعلم , وللاعتذار لمن يشعر بأن أسأت إليه أوضح وجهة نظري حول هاتين النقطتين : النقطة الأولى :من المؤكد بأن الدائرة الأقرب هم من يكتبون السيرة الذاتية لأي أديب ,,ولا يعني اقتصارهم على ذلك فقط ..وكنت قد أشرت بأن إرث الراحل بحاجة إلى عشرات الأدباء , والنقاد ,لتحليله ودراسته وهذا يشمل لفيف الأدباء من أسرة الراحل , وعلى رأسهم الأديبة الأستاذة هدى صاحبة الدار , سيما وأنها تتمتع بإمكانيات شتى , وكفاءات عالية , والدعوة أيضًا للأستاذة سهير وكل الأدباء في عائلة المرحوم..ولن نعف أحد من المشاركة بكل الدراسات .. النقطة الثانية : والله لم أقترح الأستاذ عادل إلا لثقتي به , وأعرف بأنه جدي وملتزم ,, وليس استنقاصًا , أو تهميشًا أو استبعادًا لأحد , لكن الأمر من وجهة نظري كمن يُخير لاختيار تفاحة من صندوق مليء بالتفاح وكله جميل وشهي ,, لكن بالمحصلة سيختار حبة واحدة .. وطالما كل العمل برعاية نور الأدب , والأستاذة هدى لم أر غضاضة في طرحي. وما الإشراف هنا إلا لإنجاح العمل ,وتحديد المسؤولية والتخصص, كما نفعل بالديوان الألفي . فأنا أقدمه مفتخرًا بكل المحافل برعاية نور الادب , والأستاذة هدى (وتزكية المرحوم طلعت ) ولم أتجاوز أحد من الأساتذة أعضاء الهيئة ..ونحن مازلنا نعمل كفريق جيد .. أو كرثائية النور التي اقترحتها , فالأستاذ الصالح هو من يشرف على إخراجها , وتبويبها ,( ميدانيًا ) مع السادة أعضاء اللجنة ,ولولا جهد الصالح مشكورًا لتعثرت , أو كألياذة النور بإشراف أخينا النحال, فهذه الأعمال كلها برعاية نور الأدب والأديبة هدى .. تمامًا كهيكلية أي فريق فيه قادة ميدانيون ولكل تخصصه , فما الحال بدراسة أدبية جماعية ,, مازلت أرى بأن التخصص , والتبويب , والتفقير والتأني سر نجاحها ... أكرر تأكيدي بأنني لا أهمش أحد , ولا أستطيع ,ولا يحق لي, وكل ماقدمته كان مقترحات , وأسميتها (عملانية ).. ولمن يظن ( إن حصل ووجد من يظن ) بأنني أسأت إليه أعتذر هنا جهرة , بمكان الاعتقاد بالخطأ ,, فالصراحة , والوضوح والشفافية أعمدة النور ..وأنا لا أخجل من الاعتذار إن أخطأت . ولهذا اقتضى التنويه ودمتم بخير حسن إبراهيم سمعون |
رد: دراسة أعمال الشاعر طلعت سقيرق - حوار نقدي - نبدأ على بركة الله
أخي حسن السمعوني الصنوالحبيب أنا لن أحيد قيد أنملة عن الخط الرسالي الوفائي الذي نهجناه ولن نرضى عنه بديلا إزاء شاعرنا الراحل الحي في قلوبنا ومن خلال ما طرحتموه في هذه المداخلات الرائعة في المراثي ومراسم تكريم الأديب طلعت سقيرق وإحياء تراثه ، فإنني بدأت بالفعل في تكوين نواة مشروع كتاب يتناول ارتباط الهوية بالمكان عند الشاعر طلعت سقيرق مادته من نور الأدب من الأقسام المتفرقة المختلفة فيه لأنها في الحقيقة تشكل مادة خاما تصلح بامتياز للبحث الأكاديمي الجاد وشرعت منذ مدة في إنجاز هذا العمل ، وفي الحقيقة أعجبني الطرح الذي طرحته ليكون العمل على هذا المشروع الضخم الذي أردته وأردناه كبيرا بحجم شاعرنا الحبيب وفلسطين الأم الغالية ، وبما أننا اخترنا جميعا هذا المرتقى الرسالي الصعب كان من باب أحرى وأولى أن نلزم أنفسنا ونبدأ على بركة الله مشروعنا التطوعي لأن المادة متوفرة وتتطلب منا تبويبها في أقسام كل قسم يشتغل على جزئية من الجزئيات التي ستكون في آخر المطاف جسد ما أردنا إنجازه إبداعيا ...
تحياتي |
رد: دراسة أعمال الشاعر طلعت سقيرق - حوار نقدي - نبدأ على بركة الله
وأرجو أيضا أن نتوسع في التطرق إلى ارتباط الهوية بالمكان في الخطاب السقيرقي عموما من الشعري إلى السردي المختلف الى النقدي تعميما للفائدة حتى نتناول هذه الظاهرة من جميع جوانبها ..
تحياتي وإني في انتظار المتطوعين من أحباب شاعرنا الأوفياء . |
رد: دراسة أعمال الشاعر طلعت سقيرق - حوار نقدي - نبدأ على بركة الله
هذا عادل الذي أعرفه وأحبه.
عادل الذي ينحت بالحرير أصلد الصخور ,,, وتعجز أزاميل الفولاذ من التأثيرعليه , وبه .... مرور سريع أيها الكريم ,,وثق بأننا سنصرخ بالمواويل , ونسمع الدنيا ... سئلت مرة بلقاء إذاعي عن تعريف الشاعر العظيم , فكان جوابي : الشاعر العظيم , من أشعر بوجوده بأنني شاعر , وعظيم ,, وأنا أشعر بذلك الآن ... كن بخير جناحي حسن إبراهيم سمعون |
| الساعة الآن 49 : 05 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.
Tranz By Almuhajir *:*:* تطوير ضيف المهاجر
الآراء المنشورة لا تعبر بالضرورة عن رأي الإدارة وتمثل رأي كاتبها فقط
جميع حقوق النشر والتوزيع محفوظة لمؤسسة نور الأدب والأديبة هدى نورالدين الخطيب © ®
لا يجوز نشر أو نسخ أي من المواد الواردة في الموقع دون إذن من الأديبة هدى الخطيب
مؤسسة نور الأدب مؤسسة دولية غير ربحية مرخصة وفقاً لقوانين المؤسسات الدولية غير الربحية