|
إغتراب
إغتراب . ************* . . أنا الأَحَدُ . أنا لَهَبٌ وَأَرْتَعِدُ .أنا ثَلْجٌ على ثلج .. وَأَتّقِدُ . . أنا شَيْءٌ عَنِ الأشْياءِ مُنْفَصِلٌ وَبالأشياءِ .. مُتَّحِدُ وبي أفراحيَ الثكلى وبي أحزانيَ الحُبلى إذا ما زُحزحت .. تلِدُ . أنا وَسَطِيَّةٌ عَبَثِيَّةُ التَّكوينِ فيها الشكُ مُعْتَقِدٌ .. وَمُعْتَقَدُ . أنا لُغْزٌ مُشَفَّرَةٌ تَراكيبي وَأَقْطابٌ إذا اقْتَرَبَتْ .. مِنَ الأقطابِ تَبْتَعِدُ . . أنا روحٌ مُقدَّسةٌ يُعاقِرُ طُهْرَها ... جَسَدُ . *** *** *** . أَنَـا نِصْفَانِ مِنْ قَلَقٍ وَمِنْ خَوْفِِ . وَذَاكَ النِّصْفُ لاَ تُصْغِي لَهُ أُذُنِي وَهَذَا النِّصْفُ لاَ يَحْلُو لَهُ عَزْفِـي . . وَضَيْفٌ - حَلَّ فِي الإثْنَيْنِ - مِمْنُوعٌ مِنَ الصَّـرْفِ . يُعَشِّشُ بَيْنَ أَنْسِجَتِي وَيَكْبُـرُ فِي جِرَاحَاتِي وَمِنْ نَزْفِـي . وَلِـي عَيْنَانِ تَتَّقِيَانِ بَعْضَهُمَـا فَأَيْنَ أَنَـا .. لأَعْثُرَ بِـي .. عَلَـى نصفي !؟ . كَأَنِّـي ... مَا نَظَرْتُ إِلـيَّ إلاَّ خِلْتُنِي ... خَلْفِـي . ** ** ** . لأنَّ اسمَ ابنتي عَفراءْ . ولي كوفيَّةٌ من نسجِ أورِدتي وشَعري أسودٌ، وملامِحي سمراءْ . عَرَفْتُ بأنَّ آدَمَ لَم يَكنْ أبَتي وأُمّي لمْ تكُنْ حوَّاءْ . ** ** . وَعدْت أقول في نفْسي أنا وَحدي أنا المسموم مِنْ وِرْدي أنا المزروع في ضِدي أنا مَنْ لست أفْهمه كأنَّ سِوايَ في جِلْدي . ** ** . فّأينَ أنا وّكيفَ أتوه عَنْ إبِلِي وكيْف تَتوه عنْ خِيَمي.. فوانيسي !؟ . وأين أنا لأخْجَلَ منْ يراعي .. حينَ يَعْشَقُ سَرْجَ سابِحَة ويرْكبُ أظْهرَ العِيس !؟ . وأين أنا ليقْتَلَ أحمدٌ في عُقْرِ مُفْرَدَتي وتَصغُرَ دمْعةُ الخنْساء في عَيْني وأفْرُودِيت .. تَعْظُمُ في مَقاييسي !؟ . وَما باريسُ ما مدريدُ ما روما وَمَنْ سِيزيفُ يبْعَثُ في .. كَراريسي !؟ . وأين أنا لتوشِكَ مِصْرُ أن تُنْعَى.. بِقافيَتي وتُمْحَى مِنْ قواميسي !؟ . وكيف بِبَرْشَلونَةَ أرْتَضي .. حـُـلُمـــــــــاً وكيفَ دمشْقُ تصْبِحُ مِنْ ... كوابيسي !!؟؟ . *** *** *** . بِمنْتَصفِ الطَّريقِ أنا وَلَمْ أخلُدْ لِمَوتيَ بَعدْ . بِمنْتَصفِ الطَّريقِ أنا وفي جرْحي مساحاتٌ لِسِكين وباقَةِ ورْدْ . بِمنْتَصفِ الطَّريقِ أنا وَفي قلْبي اتساعاتٌ لعصْفور ومقبرة وعشْق ما وتربَة حقْدْ . بِمنْتَصفِ الطَّريقِ أنا وَما زالتْ على عنقي فَراغاتٌ لأَعْقِدَ حَبْلَ مشْنَقَة وألبِسَ عقْدْ . . بِمنْتَصفِ الطَّريقِ أنا وفِيَّ تَمَردٌ يَكفي لأصبِحَ عرْوَةَ بْنِ الوَرْدْ . . *********** *********** *********** |
رد: إغتراب
[align=center]
سفرٌ إلى أقاصي الشعر .. قصيدة مذهله وأنامل مبدعه أكاليل من الود , [/align] |
رد: إغتراب
رائع هذا الشعوربالاغتراب .. وما أقسى اغتراب النفس عن هويتها .. كتبت أخي فأجدت و وصفت فأبدعت .. عشت ترانيم هذه القصيدة بكل جوارحي .. فطوبى لأنامل تكتب هذه الروعة .. وقلب ملؤه كل هذه الأحاسيس .
ودمت مبدعا |
رد: إغتراب
اقتباس:
لا الاه الا الله محمد رسول الله الله هو وحده الاحد |
رد: إغتراب
[align=justify]
الأخ الكريم صبحي البشيتي أولا تحياتي وسلامي يا صديقي رفقا فأنت إن تناولت الشعر على هذا الحال ستلغي اكثر الشعر العربي إن لم اقل معظمه واوله الشعر الصوفي .. يا صديقي رجاء لا تأخذ الشعر أو القصيدة من خلال مفردة .. ولي رجاء يا اخي انتبه للغة ارجوك .. ليس معقولا أن تكون الأخطاء بهذا الكم .. أرجوك كن رحب الصدر .. كلنا نتعلم .. فرفقا وخذ الامور بتؤدة .. ماذا تقول مثلا لشاعر صوفي يخاطب ربه بكل الحب والشفافية قائلا " يا أنا ".. صديقي صبحي لي رجاء أن تتمهل بالحكم .. [/align] |
رد: إغتراب
الأخ العزيز تركي
لعلها أول مشاركه لي في منتداكم الجليل وكان لي شرف قراء هذا الكلام الجميل لك تحياتي واعذر تقصيري |
رد: إغتراب
اقتباس:
عذرا للأخوة الذين مروا وشرفوني وسأعود إليهم كل على حده أخي الكريم لو قرأت تمعنت بالنص لما وقفت هذه الوقفة على الجمل الثلاث تلك نعم قل هو الله أحد ولكن لا يمنع حينما نقول أن الله كبير أن نقول أن فلانا كبير وهذا لا يعني التطاول على الذات الإلهية فنحن نقول هذا الرجل كبير ضمن شروط الممكن الكوني المكاني الزماني فالله كبير بمعاعيير أخرى مثال: قال تعالى: ولم يكن له كفوا أحد. فهنا يتكلم الله ولفظة (أحد) في الآية لا تعود على الله بل على غيره إذن لماذا لا نجيز استخدامها على غيره وهو عز وجل استخدمها للدلالة على غيره???? ولكن ماذا تعني (أحد) في الآية ????مدلولها هنا هو مدلولها الذي أردته ولو أردنا أن نتكلم عن هذه اللفظة في الآية لقلنا وهذا (الأحد) هو كذا وكذا ومن حيث روح مقدسة هذا يتفوافق مع القرآن وأن آدم لم يكن أبتي وحواء ........ فهل ربطتها بما قبلها وتعمقت في فهمها??? فلأن اسم ابنتي عفرا و و و و أي بسبب عروبتي خرجت عن ملة ........... |
رد: إغتراب
اقتباس:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الاخ العزيز تركي تحية طيبه وبعد : انا يا اخي لم اخرجك عن الملة وحاش لله ان اجهل او ان اكون ممن يرمون الناس بالباطل ولم اقصد ان اهينك في تعليقي وكل ما قصدت ان اقوله من باب امر الرسول (ص) حيث قال ((( اتقو الشبهات ))) ومن حرصي عليك احببت ان تنتبه لان الرسول ((ص)) قال ((( رب كلمة لم تقلها هوت بك في نار جهنم سبعين خريفا - او كما قال )) والله من وراء القصد ودمت ودام قلمك |
رد: إغتراب
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي العزيز تعليقا على المثال الذي ادرجته سابقا (مثال: قال تعالى: ولم يكن له كفوا أحد. فهنا يتكلم الله ولفظة (أحد) في الآية لا تعود على الله بل على غيره إذن لماذا لا نجيز استخدامها على غيره وهو عز وجل استخدمها للدلالة على غيره???? ولكن ماذا تعني (أحد) في الآية ????مدلولها هنا هو مدلولها الذي أردته ولو أردنا أن نتكلم عن هذه اللفظة في الآية لقلنا وهذا (الأحد) هو كذا وكذا ومن حيث روح مقدسة هذا يتفوافق مع القرآن )) فـــــكلمة احد في الاية الاولى تعود على الله سبحانه وتعالى بقوله سبحانه (الأحد) اي المنفرد بذاته وفي الاية الاخيرة الاحد المقصود هو اي احد من البشر المهم من الموضوع لفظ الاحد بتعريفه بألف لام أي (الأحد) لا يجوز مطلقا استخدامها على بشر وهو الله سبحانه وحده الأحد وانا وانت والجميع يمكن ان يلقبو بأحد أي احد ولكن لسنا (((((الأحد))))) اعذرني على هذه المداخلة |
| الساعة الآن 39 : 02 AM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.
Tranz By Almuhajir *:*:* تطوير ضيف المهاجر
الآراء المنشورة لا تعبر بالضرورة عن رأي الإدارة وتمثل رأي كاتبها فقط
جميع حقوق النشر والتوزيع محفوظة لمؤسسة نور الأدب والأديبة هدى نورالدين الخطيب © ®
لا يجوز نشر أو نسخ أي من المواد الواردة في الموقع دون إذن من الأديبة هدى الخطيب
مؤسسة نور الأدب مؤسسة دولية غير ربحية مرخصة وفقاً لقوانين المؤسسات الدولية غير الربحية