قيل للبغل: من أبوك؟ قال: الحصان خالي
إنه يُضرب بكل من لا يجدُ في نفسـِه ما يستطيع أن يفتخرَ به بين الناس فيبحث عمن يجعل من انتسابِه إليه فخراً له.
فالبغـلُ حين يدّعي الانتسـابَ إلى الحصان ويتباهى به، فإنــه يبني قوله هذا على مراجع علمية يثـق بهـا كل الوثوق.
لكنَّ هذا الأمر بالتأكيد، لا يشـرِّف الحصان أو يسعده أبداً، لأنه لا يرى في انتساب البغل إليه مدعاة للفخر!.. فالحصان يحب أن يكون أولاده كلهم أحصنة، وكذلك أولاد أولاده وأبنــاء إخوته وأخواته أو أبنـــاء عمه.. إنه يريدهم جميعاً أحصنةً لا بغالاً.
انتحاري هو
أن الحصان خالي
ومن ناحيةٍ أخرى، يخشى الحصان عواقب هذا الانتماء، وله في ذلك وجهة نظر!.. فإذا كان البغل يفخر بانتمائه الى الحصان، فماذا يمنع الحمار من أن يفخر بانتمائـه الى البغل أيضاً؟.. ألا يصبح تفاخر الحمار بالحصان آنذاك، تلويثاً أكبر لسمعته؟.. لا بل ألا يخشى الحصانُ أن لا يستغربَ أحدٌ بعد ذلك، أن تقف بعوضةٌ على منبرٍ وتخطبَ في الناس وتقول: أيها الناس.. لقد وقفت اليوم على ذنب الحمار ابن أخت البغل ابن أخت الحصان، وامتصصت بعض دمه فأصبح بيني وبين الحصان قرابة دمٍ!
طبعاً، إن مثلنا هذا، لا يُقصَدُ منه النيل من البغل أو الحمار أو الحصان أو البعوضة؛ لأن هذه المخلوقات لا تفهم بلغة الأمثال التي يتعامل بها بنو البشـر.. إنها تفهـم بالتدريب أو الضرب، لا بل ربمـا كانت هذه المخلوقات في هذا المجال، أفضل بكثير من بعض بني البشـر الذين لا يفيدهم لا تعليمٌ ولا ضرب.
هذا المثـل، يقوله الناس في أولئك الذين لا يرون في حاضرهم ما يسـتطيعون أن يرفعوا رؤوسهم به، فيلجـأون إلى نبش تاريخهم أو تاريخ جيرانهم أو جيران جيرانهم، علهـــم يجدون فيه شيئاً، يجعلون به من هوانهم عزةً
ومن تأخرهم حضارة..
وطبعاً، بما أن المثل عربي، فلا بد أن يكون العربُ همُ فيه بيتَ القصيد.
وإلى حماريات الغد