عبد الله الريماوي
( 1920 – 1980 )
مناضل , مفكر , وسياسي فلسطيني , ولد في بلدة بيت ريما قضاء رام الله وتلقى دراسته الإبتدائية في المدرسة الرشيدية والثانوية في الكلية العربية في القدس وقد حصل على شهادتها سنة 1933 ثم تابع دراسته في الجامعة الأمريكية في بيروت وحاز الإجازة في العلوم سنة 1940 كما درس القانون وحاز فيه الشهادة الجامعية سنة 1944 من جامعة لندن وشهادة الدبلوم من كلية القدس للقانون وشهادة دبلوم القانون سنة 1963 والقانون الإداري من جامعة القاهرة . عين بعد تخرجه في الجامعة الامريكية مدرساً في المدرسة الصلاحية في نابلس وعمل في عدد من المدارس الثانوية في طولكرم والرملة ويافا الى ان أصبح مدرساً للعلوم في مدرسة الأمة في القدس وبعد اعلان تقسيم فلسطين في 1947 عمل مديراً للتوجيه الوطني في الهيئة العربية العليا في القدس ثم انضم الى فصائل الشهيد عبد القادر الحسيني وفي اواخر 1948 تولى رئاسة تحرير صحيفة فلسطين اليومية في القدس وحين بدأ نشاطه في حزب البعث العربي الاشتراكي أصدر جريدة البعث هو وزميله عبد الله نعواس . اعتقل عبد الله الريماوي في الأردن وخاض معركة الانتخابية النيابية في المعتقل بعد ذلك دخل دمشق لاجئاً ثم انتقل الى القاهرة سنة 1961 . رجع سنة 1970 الى عمان وزاول مهنة المحاماة وحين تأسس المجلس الاستشاري الاردني عين عضواً فيه وتوفي في 5 / 3 / 1980 وهو يلقي كلمة يشجب فيها موقف الرئيس الامريكي كارتر من القضية الفلسطينية ومن حقوق الشعب الفلسطيني . ترك عبدالله الريماوي تراثاً فكرياً غنياً فقد ألف الحركة العربية الحديثة ( القاهرة ) والحركة العربية الواحدة بيروت وموسوعة الوعي العقائدي العربي في بيروت وتشتمل على عدد من الكتب : النظرية الثورية المعاصرة , الاشتراكية الديمقراطية , استرداد أجزاء الوطن السليبة , كما ترجم مجموعة من البحوث تحت عنوان القضايا الكبرى في القانون الدولي المعاصر . أكد الريماوي من خلال مؤلفاته أن كل قضية تغيير كبرى يجب ان تتوفر لها نظرية تكون قاعدة اساسية لها وقد طرح نظريته الاولى كأساس مقترح لميثاق الحركة القومية الواحدة وتحدث عن القضية العربية من خلال المقومات العملية والنتائج الحركية للامة العربية والقومية العربية مبينا الاثر الحركي لكون العرب امة واحدة ذات قومية واحدة . أطلق اسم المشكلة المتميزة على قضية فلسطين وركز عليها وحدد ابعادها عبر الزمان والمكان وشرح بعدها الحضاري فبُعد مشكلة فلسطين عبر الزمان لا يبدأ بصدور وعد بلفور ولا ينتهي باعتراف ترومان بقيام اسرائيل وانما هي مشكلة ما تزال حية تنتظر جولة جديدة . وبعدها المكاني لا ينحصر في بعض فلسطين او كلها بل يمتد ليشمل الوطن العربي كله ولتصل اثاره الى فاق تشمل بلاد العالم الثالث .
أما بعدها الحضاري فإن قيام الكيان الصهيوني يكوِّن بؤرة تخريب وخطر حضاريين في قلب الوطن العربي بل وفي قارتي اسيا وافريقيا . والحل العلمي لهذه المشكلة في رأي الريماوي لا يكون الابتصفية الكيان الصهيوني وتحقيق ذلك يتم بالقضاء على التجزئة والتخلف والتبعية للاستعمار . أما دور شعب فلسطين فهو دور طليعي , وهو مؤهل له في نطاق المسؤولية القومية العربية عن إحراز النصر في المعركة .
يتبع