[عبد الحافظ بخيت متولى]

الأخوة الكرام
كم أنا سعيد بالتحولات التى اتخذها مسار الحديث هنا والاطروحات الفكرية الرائعة التى كشفت عنها الاستاذة منجية والاستاذة هدى الخطيب والاستاذة نصيرة والاستاذ محمد الصالح والاستاذ رافت وكل الاخوة المشاركين
وارى ان الحديث ربما يتفرع بنا كثيرا لكنى سوف اركز هنا على بعض النقاط اراها ضرورية
منها ما طرحته الاستاذة هدى حول القصة القصيرة جدا وقصيدة النثر كافراز طبيعى للتشابك بين الثقافة الغربية والعربية وهو طرح جدير يالنقاش والحوار لانه يعمل واعيا مراقبا وكاشفا وراصدا لتطورات العلاقة على المستوى الفكرى والادبى
وكذلك اطروحات الاستاذة منجية الجميلة حول فكرة المستعمر واللغة و ازمة العقل والفكر ومداخلة الاستاذة نصيرة حول الوجودية فى الفكر الغربى ومناطق التصال والنفصال ومداخلة الاستاذ نبيل عودة حول حيوية الحضارة الغربية وتطوراتها المتلاحقة فى مجال العلوم والفكر وكيفية قيام نظرية نقدية عربية تقوم على فكر فلسفى وتعرضه للنظرية الماركسية عند لعض الكتاب العرب وعلى راسمهم محمود امين العالم الذى كان يتبنى فكرة الديالكتيك الماركسى والفلسفة الماكسية فى النقد وقد تجلى هذا بوضوح فى قراءته لروايا صنع الله ابراهيم تحت عنوان ثلاثية الرفض والهزيمة عند صنع الله ابراهيم ومداخلة الاستاذ محمد الصالح التى ترى ان الوجود الفكرى العربى موجود ومؤثر ومع ذلك فمن الصعب قيام نظرية نقدية عربية
وكل هذا جميل لكننا نكاد لانضع ايدينا على قبض معين فى الاثر الغربى على النقد العربى او الخطاب الثقافى العربى بشكل عام نريد ملموسات محددة كما فعل الاستاذ نبيل عودة حين ذكر فكر محمود امين العالم ومحمد صالح حين ذكر المفكرين العرب ومثلا التبنى المنهجى للنظريات الغربية كاتفكيكية عند محمد المطلب والبنوية عند جابر عفصفور ومحمد بنيس وغيرهم هل افادت الذائقة العربية وخدكت الفكر النقدى العربى ودفعته الى التطور ام اضرت به
كل الحب والتقدير لكم جميعا وما زلت اتابع معكم بلهفة هذا الحوار الجيد