[هدى نورالدين الخطيب]

[align=center][table1="width:100%;background-image:url('http://www.nooreladab.com/vb/mwaextraedit4/backgrounds/196.gif');border:7px double burlywood;"][cell="filter:;"][align=justify]
نجلس ونصغي جيداً للشاعر الأستاذ عادل سلطاني
يحدثنا أولاً عن ملهمة هذا الشاعر العملاق ، الأنثى الفاتنة بكل حضورها وتفاصيلها الواقعية والخيالية، تارة الحبيبة أو الأم وغالباً ما تكون فلسطين وقضيتها الكبرى
ويتماهى الوطنُ والأمَّ والحبيبةَ والقضيةَ ، وتبدو هذه الصور الملهمة روحا واحدة
ويرى الشاعر سلطاني في تجربة الشاعر سقيرق ثراء وتنوع استطاع بعبقريته الخاصة أن يصقل التجربة لتعكس صورة المبدع الموسوعي في أروع وأسمى تجلياتها لتدخل دائرة الخلود وإن يكن كتب مختلف الأجناس الأدبية فهو يراه كشاعر من طبقة محمود درويش وسميح القاسم، بل ويتميز عنهما وعن سواهما بظاهرة التدوير التي ابتدعها لتكون ظاهرة سقيرقية بلا منازع وابتكارات ونماذج شعرية أبرزها قصيدته " الصوفية "
يتوقف الشاعر سلطاني قليلاً ويجيبني قائلا:
(( في الحقيقية أن تقييم الظاهرة الشعرية والفنية لشاعرنا الراحل لايمكن أن نورده في هذه العجالة ، لأن كل ممارسة فنية من ممارساته المختلفة ، من الشعر إلى السرد بمختلف أشكاله تحتاج إلى عمل أكاديمي جاد لمحاولة رصد الظاهرة السقيرقية ودراستها ومن ثم تقييمها بحياد وموضوعية لإثراء مشهدنا الثقافي الراكد المأزوم . ))
وهنا حين أسأله عن الخطاب الشعري عند الشاعر سقيرق، يرى أنه موجه للإنسان بشكل مطلق ولكل فئات المجتمع ... بعيدا عن التخشب والتسلط والقهر والتعسف والسياسة ، والإيديولوجيا المخادعة المزيفة للوعي بالواقع
الخطاب المتملص من إسار الزمان والمكان لينطلق إلى عوالم أثيرية تجسد الظاهرة الخلاصية التي يبثها الخطاب الشعري السقيرقي
يدخل هنا ليحدثنا الشاعر سلطاني عن الظاهرة التجديدية في شعر سقيرق والتي حصرها في ملمحين، القصيدة الوامضة التي اعتمدت الاختزال والتكثيف والتركيز الصوري والملمح الثاني هو التدوير الكلي في النص الشعري التفعيلي والتي يراها سابقة إبداعية تجديدية تحسب له مقترنة باسمه لأنها إبداع سقيرقي محض ومثاله الحي قصيدته الصوفية
يؤكد لنا الشاعر سلطاني أن الشاعر سقيرق من المجددين على مستوى البنية النصية للقصيدة العربية الفصيحة شحنها الشاعر بطاقته الروحية، ليخلص مفرداتها من الكينونة القاموسية ، لتصبح المفردة الشعورية السقيرقية الجديدة كائنا حيا يمتد في الفضاء النصي ، فظاهرة التدوير الكلي على مستوى النص الشعري السقيرقي يعكس التجديد البنيوي في القصيدة العربية بوجه عام
وأيضا ظاهرة النص الومضة ، فهذان المولودان الإبداعيان الجديدان حدثان سقيرقيا الملامح مضافان إلى ظاهرتنا التجديدية الشعرية ، وبالتالي تم إثراء مشهدنا الثقافي في عمومه بهذين الفعلين التجديدين الرائدين.
ثم يتحدث عن ملكة الشاعر سقيرق في تحرير المفردة الشعرية من إسار القاموسية الفجة... تصنع فضاءها الصوري الاتصالي المدهش في الفضاء الزمان كما في الفضاء المكان
ويسترسل الشاعر الأستاذ عادل سلطاني يذهلنا في إضاءته العميقة الهامة والشجاعة التي يصعب تلخيصها لأهمية كل ما جاء فيها
وأكتفي هنا باقتباس الفقرة الختامية لهذه الإضاءة الرائعة:
(( بغض النظر عن القطر لا نفي المبدع الحقيقي حقه ونبوئَهُ مكانته اللائقة المحتذاة ، لأن هذه المؤسسات باختصار بيد الحاكم لخدمة مآرب ومصالح فئوية ميكيافيلية ، فهل تهتم مؤسساتنا الثقافية من المحيط إلى الخليج بالمبدع المثقف ؟ لأن هناك باختصار وبساطة فرق شاسع بين سلطة المثقف ومثقف السلطة ، وشاعرنا يتخندق في الخندق الأول لا في الثاني ، لأنه نذر روحه لقضيته ورسالته التي يتنفسها كما يريد ، من خلال إبداع تجديدي حقيقي مغاير مفارق ، فأدباء الشتات ليسوا كما أدباء الداخل الفلسطيني ، وهذه نظرة قاصرة مفرقة شعارها فرق تسد ، عرجاء ضالة مضلة ، ومهما كانت أعذارها فهي أقبح من الذنوب ، وهي الذنوب بعينها ، والعقوق بعينه تجاه شاعر قامة راسخ كما النخل في ثرى الإبداع.

في كلمتي الختامية أريد أن أقولها صريحة لكل أولئك الذين همشوا شاعرنا العملاق المرحوم بقصد أو بغير قصد ، بأنهم ارتكبوا جريمة في حق الإبداع الإنساني في عمومه ، وفي حق إبداعنا العربي بوجه خاص ، فشاعرنا كما هو معروف لدى الجميع نذر شعره وإبداعه بشكل عام لقضيتنا الفلسطينية الكبرى ، ولم يتخلَّ عن مبادئه السامية يوما ولم يتسول المناصب المغرية أبدا لأنها لا تعني له شيئا إلا عينَ العبث ، ولم يتسلق الآخرين ليصل ، فهذا الشاعر الرسالي المبدع الإنسان لم يحظ بالاهتمام اللائق الذي يجب أن يحظى به ، كما حظي به من هم دونه باعا وإبداعا في الشعر كما النثر بكل أشكاله ، فهذا العظيم لا يَنْبَتُّ عن العطاء الإبداعي الحقيقي ، لأنه باختصار شاعرنا طلعت محمود سقيرق ولن يكون غيره. ))
وأقول:
شكراً لك أستاذ عادل، من القلب والروح شكراً
كفيت ووفيت وقلت ما تمنيت قوله وعجزت بحكم القرابة والقرب
[/align][/cell][/table1][/align]