[هدى نورالدين الخطيب]

* الكاتب ياسر / شبكة فلسطين للحوار

قرأت كثيراً عن تراث فلسطين في الأعراس وغيره
وقرأت عن الأغاني التراثية
ولكن الحكي مش مثل الشوفة
والقراءة مش مثل الحكي

جالست أمي ثلاث ليال متوالية، حتى أرهقتها وهي تحكي لي عن أعراس بلدنا
ذاكرتها قوية، وكانت تسرد الأسماء والتواريخ، كأنها تشاهد التلفزيون..
وكان الحوار التالي الذي سأقطّعه على حلقات:

س- لنتكلم في البداية عن العروس، والعادات التي ترافق زفافها..
ج- قبل العرس هناك تسهر البنت في بيت أهلها، وتحضر رفيقاتها ويغنين لها أغاني خاصة، مثل:
رفيّقتي رفيّقة الدلالِ
رفيّقتي ولما عزموها
تقول للبدر حيّد من قبالي
ثم يعزمونها إلى بيت خالها، ويغنون لها أكثر من أغنية، ويحنونها في بيت خالها بالذات.. وإن لم يكن عندها خال، يمكن ان يستعاض عنه ببيت صديقة لها أو أختها أو خالتها مثلاً.
س- لماذا يختارون منزل الخال وليس العم مثلاً؟
ج- لا أحد أولى من خالها إذا كان موجوداً..
.. وفي اليوم التالي، تتم الصمدة في بيت خالها أيضاً، حتى المساء..

س- هل من علاقة لتحرّيها (أي عدم سماح قريب لها بزواجها من غيره) باختيار منزل الخال أو العم؟
ج- الذي يتحرّاها هو ابن عمها، وإذا تعارض التحرّي بين ابن العم وابن الخال، فإن ابن العم هو الأحق.
س- يعني خالها يحق له أن يعزمها عنده فقط؟
ج- يعزمها عنده بليلة الحنة. ويصمدونها كل النهار التالي في منزله. وفي السهرة تكون هي فقط من دون أهلها، ولكنها "سهرة نسوان"، وليس فقط رفيقاتها، فمن تريد من النسوة أن تغني لها يمكنها ذلك، ويسمون هذا الغناء "الترويد"، وليس الأغاني. مثل:
يا رويدتنا يا فلانة
يا رويدتنا يا هِي
تضلي بحارتنا يا فلانة
تضلي بحارتنا يا هِي
..
ويعدون عليها مقاطع عديدة أخرى. ويغنون أيضاً أغنية (رفيّقتي)، ومنها:
رفيّقتي رفيّقتي الدلالِ
رفيّقتي رفيّقتي الدلالِ
رفيّقتي ولما عزموها
تقول للبدر حيّد عن قبالي
وأغنية (مساة الخير)، ومنها:
مساة (مساء) الخير يا فول المقمع
مساة (مساء) الخير يا فول المقمع
والكحل لايقة والخد يلمع
والكحل لايقة والخد يلمع
لَفَتْ خيلنا عَ دار أبوك
لفت خيلنا عَ دار أبوك
تسع أيام تا أهلك عطوك
تسع أيام تا أهلك عطوك
تسع أيام تا صبوا القهيوي (القهوة)
تسع أيام تا صفوا الكراسي
..
تسع أيام تا صمدوك
.. (وهكذا)

س- ما العبرة من في كلمة "فول المقمع"؟

ج- كان مشهوراً "صف الحكي" كيفما اتفق، ولكن الفول يكون مرتباً نظيفاً بدون "شروش أو قشور" بعد تقميعه. وهو نوع من الغزل في المناطق الزراعية.(قيمة جمالية في البيئة الزراعية).

س- ومتى يأتي العريس؟

ج- يأتي أهل العريس ليأخذوا العروس إلى دار خالها ليأخذوها، ويغنون هنا لأهل العروس، على لحن (الأويها):

ظليت أدوّر على الاجواد تَنَاسبهم
حتى رماني الهوى على مصاطبهم
وأنا ان جابولي عشرة جمال تحمّلهم
خمسة قرنفل وخمسة من قهيوتهم

قومي معي يا بنت الكرام قومي
يا زعفرة مبرمكة يا زهر لموني
ولـْ ميمتك إطلعي ولخالتك كوني
يا وردة فتّحت بشهر كانونِ

وهذه الأغاني تعتبر تكريماً للعروس حتى تقوم وتذهب معهم، ومنها:

وقومي معايي وراكي سند
وراكي حمولة بتعمّر بلد
وراكي أبو فلان وسُرِبْتُه (مجموعته)
وما أحلى ديّاته (يديه) لعدّ الذهب

ويخاطبون خال العروس وأهلها بالتالي:

يا بيّ فلان وعز الرمح بين إيديك
إحنا نسايبك واحنا التزمنا ليك
وإن ردت غربلنا..

ويعزمون العروس إلى دار خالها فتقوم معهم، عندها يغنون لخالها، ومما يقولونه:

آييها قمح قصري
وآييها شعير قايس
آييها يسلمك يا أبو فلان
آييها يا عزّام العرايس

والقمح في بلادنا له عدة أسماء: قمح قصري، قمح زرّيعة، قمح نورسي، وهي عدة انواع بموسم واحد.
وعند خالها تكون ليلة الحنة، فيحنونها ويغنون لها:

دبّل عيونو ومدّ إيدو يحنّونُو
خصره رقيّق وبالمنديلِ لفّونو..

(ويعدون عليها عدة مقاطع) ()يعدون: أي يرددون عدة مقاطع على وزن هذا المقطع، بكلام مختلف قليلاً.

وتنام بعد ليلة الحنة عند خالها، وعند الصباح يحممونها ويبرزونها (يزينوها بزينة العروس) ويصمدونها في بيت خالها.

3)
س- ألا يغنون لها أغاني خاصة بالحمام والبرزة والصمدة؟

ج- نعم، في بيت خالها، يغنون لها أغاني الحمام، ومنها:

يا محمِّمِة حمِّميها
بشويش لا توجّعيها
ريت العدل (الوجع) لديّاتك (لِيديْك)
تطلع حبيبتي (العروس) سليمة

شعرك سباني سباني
على الوسايد رماني
لـَ سايلِ امّ الشعور (لأسألها أين تنام)
وألحقها على المنامِ

أما البرزة، فقد كان لها أغان عديدة، منها:

لبستك الألوان وقطعتك الوادي
واصطادها يا عريس لو كنت صيادي

ويعدون على هذه اللازمة عدة مقاطع حسب الألوان الموجودة (الأصل أن تكون حسب الألوان التي تلبسها العروس).

وقد درجت في البلد مقاولة (حوار زجلي) بين السمراء والبيضاء عند البرزة.

س- ذكرت لنا الألوان، فما هي الألوان والعدة المستعملة للعرس، وكيف يتم تحضيرها؟
ج- كانت تستخدم العروس عدة ألوان، بدلة بيضا وبدلة زهر وبدلة زرقاء، تبدلهم ما بين ليلة الحنة والخروج إلى بيت العريس.. وقد تستخدم واحدة أو اثنتين أو ثلاثة.
كان كل أهل البلد يشترون من محل واد في عكا، كانوا يقصون القماش والجهاز من محل لتاجر من قريتنا كان يتولى من ينزل إلى عكا من أهل البلد ويشتري له حاجياته. كان ينزل أهل البلد فيشترون من عنده كل شيء في بقجة واحدة()البقجة: قطعة قماش تنوب عن الشنطة يتم ربط أطرافها الأربعة في جهة واحدة.
هذه البقجة خاصة لهذه المناسبة، يحضّرها هذا الرجل في محله، وتضم كل العدة من الحنة حتى البدلة.. وعندما يعودون إلى البلد يبدأ عمل الخياطات.