[ناهد شما]

قوله تعالى (*إلا الذين تابوا وأصلحوا وبينوا فأولئك أتوب عليهم وأنا التواب الرحيم*)*

اعلم أنه تعالى لما بين عظيم الوعيد في الذين يكتمون ما أنزل الله كان يجوز أن يتوهم أن الوعيد يلحقهم على كل حال ، فبين تعالى أنهم إذا تابوا تغير حكمهم ، ودخلوا في أهل الوعيد ، وقد ذكرنا أن*التوبة عبارة عن الندم على فعل القبيح لا لغرض سواه*؛ لأن من ترك رد الوديعة ثم ندم عليه لأن الناس ذموه ، أو لأن الحاكم رد شهادته لم يكن تائبا ، وكذلك لو عزم على رد كل وديعة ، والقيام بكل واجب ، لكي تقبل شهادته ، أو يمدح بالثناء عليه لم يكن تائبا ، وهذا معنى الإخلاص في التوبة ، ثم بين تعالى أنه لا بد له بعد التوبة من إصلاح ما أفسده ، مثلا لو*أفسد على غيره دينه بإيراد شبهة عليه يلزمه إزالة تلك الشبهة ، ثم بين ثالثا أنه بعد ذلك يجب عليه فعل ضد الكتمان ، وهو البيان وهو المراد بقوله : (*وبينوا*)فدلت هذه الآية على أن*التوبة لا تحصل إلا بترك كل ما لا ينبغي وبفعل كل ما ينبغي*، قالت*المعتزلة*:*الآية تدل على أن التوبة عن بعض المعاصي مع الإصرار على البعض لا تصح ؛ لأن قوله : (*وأصلحوا*)*قال أصحابنا : تدل*الآية على أن قبول التوبة غير واجب عقلا ؛ لأنه تعالى ذكر ذلك في معرض المدح والثناء على نفسه ، ولو كان كذلك واجبا لما حسن هذا المدح ، ومعنى : (*أتوب عليهم*)*أقبل توبتهم ، وقبول التوبة يتضمن إزالة عقاب ما تاب منها