[غالب احمد الغول]

إخواني الكرام أخواتي العزيزات , الأخت الدكتورة هدى نور الخطيب وجميع أعضاء ومشرفي الصالون الأدبي ومنتدى نور الأدب ,وجميع الزائرين والضيوف الكرام خارج المنتدى , السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
أحييكم بهذا اللقاء لأكتب إليكم بعض ما يجيش به صدري من ألم وبعد وفراق أيام الطفولة , وما لحقها من تشرد وفراق بعد النكبة , وما يمارسه العدو الصهيوني بحق شعبنا الأعزل , وبحق ترابنا المغتصب .
وأبدأ هذا الحوار في الرد على أسئلة الأخت الدكتورة بنت حيفاي الماجدة هدى نور الخطيب , بصريح العبارة وواضح المعاني لتصل كلماتي إلى كل قلب يؤمن بعروبته ووطنه ودينه وإسلامه .
السلام عليكم :
س1 : هل غادرت الكفرين مع أسرتك عام النكبة , أو طال بك المقام أكثر من السنوات الخمس التي فصلت بين مولدك والنكبة ؟.وماذا يمكنك أن تحدثنا عن تلك الحقبة ؟
ج1 : إن الحديث عن فلسطين وقريتي الكفرين , وما لحق الأهالي من تشرد وضياع , وما لحق بهم من فقر وشظف العيش , بعد أن كنا أسياداً بين أهالينا ووطننا ,وننعم ببيارات برتقالنا وسهولنا وخصب أراضينا . فهي تحتاج إلى مجلد كامل , ولكن كما قيل ( خير الكلام ما قل ودل ):
عشت في قريتي الكفرين قضاء حيفا , خمس سنوات برغد عيش الطفولة , إلى أن فاجأنا العدو الصهيوني بحقدة وكراهيته في 12/ 4/ 1948 , ليدخل القرية ويدمرها تدميراً كاملاً,لأنها كانت من القرى الحاقدة على الاحتلال وكان بها مقاومون ضد الإنجليز وضد توسع الحركة الصهيونية التي استهدفت فلسطين لتكون مقراً لها بالسلب والقتل والتشريد بمساعدة القوى العظمى وعلى رأسها بريطانيا الخبيثة في سياستها , وضعف حكام العرب آنذاك . إلى أن تم تشردنا من قريتنا .
لقد تذكرت قول والدتي أثناء الإنذارات المتكررة من الجيش الصهيوني لأهالي القرية بتهديدهم بالرحيل , وإلا ستنهار المباني على رؤوس أصحابها , وأثناء التشرد من قريتنا حملت معها بعض ما نحتاجة من غطاء وملابس , تاركين دارنا وما تحتويه من أثاث وأمتعة ,ولكن من الرعب الذي لحق بوالدتي ووالدي وأهل القرية , فقد خرجت والدتي من دارها ونسيت أخي الأصغر في الطابون , وتركني والدي مع أخي الأكبر تحت شجيرة قريبة من القرية , وذهب هو ووالدتي لإحضار أخي , ونحن نبكي جوعاً وعطشاً . ورجع والدي ووالدتي وهما منهمكان جسدياً وقد أصابهما الرعب من كثرة الرصاص من العدو الصهيوني , لكنهما عادا بسلام .
وعند الصباح سكنا في منطقة تسمى ( خربة العرايش ) ليرتاح أبي وأسرته قليلاً من الوقت , ثم أكملنا المسيرة, إلى أم الفحم , ثم أجبرنا العدو على الرحيل منها إلى الضفة الغربية لنسكن السيلة الحارثية قضاء جنين, حيث درستُ بها سنة واحدة , لننتقل بعدها إلى قرية تعنك قضاء جنين , ومنها إلى الضفة الشرقية عام 1953 , ووصلنا بلدة النعيمة , وهي أفضل قرية من قرى إربد بطيب أخلاق أهلها وسماحتهم واستقبالهم للمهاجرين , حيث كانوا فعلاً هم الأنصار في ذلك الوقت .
وأكملت في النعيمة دراستي الابتدائية والإعدادية لأنتقل بعدها إلى إربد لإكمال دراستي الثانوية كان ذلك عام 1965 م.
س2 : متى بدأت تقرض الشعر وكيف كانت البداية .
وما هي القصيدة التي كتبتها في بداياتك الشعرية ؟ ويمكن أن تطلعها علينا ؟
ج2 ـ كانت البداية مضحكة جداً , لأننا سكنا في بلدة النعيمة عام 1953, ولأول مرة كنت أسمع في طفولتي أهازيج أردنية لها فلكلور شعبي يختلف نوعاً ما عن الفلكلور الشعبي الفلسطيني , الذي كنت أسمعه في فلسطين :


يا ديرتي مالك علينا لوم .... لا تعتبي لومك على من خان


وكان الخائن الأكبر في ذلك الوقت هي بريطانيا , بمواعيدها الكاذبة التي أعطت فلسطين لليهود , وكان وعد بلفور من أظلم وأحقر الوعود :

يا وعد بلفور يا شؤم المواعيد ... يا وصمة العار في أيامك السود

أو هذه الأهازيج الفلسطينية:

طلعتْ ع الدرج والدرج عالي ... حلفتْ ما باخذ غير ابن خالي

لتتلقى أذني فلكلوراً أردنياً يختلف نوعاً ما عن الفلكلور الشعبي الفلسطيني آنف الذكر . حيث كنت أقلد الإيقاع بكلمات متشابهة مثل:


هولو هولو بييِّ هولو
.........................لا يا حنيفة يا والد
وأنا أقلدهم بالقول :


يا ليتني أعرف هولو
............حتى يصاحبني يا ولد وأنا أضحك وأضحك


. ثم قلت على وزن أهزوجة أردنية أخرى :


طارت طيارة بيضا مَجْليّة ... يِسْعِدْ حارتنا فيها حُوريهْ


, وأنا أضحك على نفسي وعلى كلماتي , حيث كنت أهذي بها هذيانا . بل أن أصدقائي ضحكوا وأعجبهم هذا الهذيان مما شجعني على جرأة القول أكثر فأكثر , وبدأت أكتب لأصدقائي قائلاً لأحدهم عام 1964 فقلت بمناسة فقدان أحد أقاربه :


أرى في سالمٍ جسما نحيفا كان غضبانا
وعينا تسكب الدمع... وعقلا بات حيرانا
وإزعاجٌ أصاب الناس لولا الحزن ما كانا

ثم تطورت الأوزان فقلت عام 1965 قصيدة ونقحها لي الأديب (أديب عباسي) في بلدة الحصن قضاء اربد وهذه أبيات منها :


فلسطين لم أرضَ بغيرك مسكنا ** لسحرك أبكي بالدموع وبالدم
فقد كنتِ مهد العُربِ من ألف حجة ونرجو نعيد المهدَ لمْ قط يكلم
يهون علينا أن تسيل دماؤنا * * * على كل شبر فيك أولها دمي
فإن متُّ لا تبكي علي وإنما * * أحلِّي رفاتي بين جنبيك واسلمي

ثم ذهبت إلى الجزائر معلماً في 18/9/1965 وقد فارقت أهلي بالبكاء , لأذهب ولأول مرة إلى الجزائر مغترباً .وقلت قصيدة أكتب منها هذه الأبيات الأولى فقط :


فارقت أهلي في نحيب القلب أعينهم تسيل
فارقت داري في أسى الترحال تبا للرحيل
فارقتكم والقلب يكرهُ.. أن يشاطركم سبيل

هذه بدايات أشعاري ....


وظل الإيقاع الشعري عالقاً في ذهني إلى أن توسعت في دراستي بعلم العروض, لعقد وأكثر من الزمان لحين أن تمكنت من تأليف أول كتاب عروضي بعنوان ( النظرية الحديثة للنبر الشعري عام 1997 ) وألفت كتباً عروضية أخرى ,دون أن أخرج عن مذهب الخليل بن أحمد الفراهيدي .

س3 ـ ما هو الشاعر الذي تأثرت به في بداياتك , إذا وجد , وما هي قصيدتك المفضلة التي تذكرنا بها ؟؟
ج 3 ــ تأثرت بالشعر الجاهلي , لأنه كان مقرراً علينا في الثانوية , والشاعر الذي تأثرت به هو زهير بن أبي سلمي , , ولذا قررت أن تكون كنيتي ( ((( أبو زهير )) وفعلاً رزقني الله ولداً اسمه زهير .


وأما قصائدي , فأنا لا أستطيع الحكم عليها , وهي كثيرة جداً , ولكن عندما طلب مني أحد الأساتذة من أقاربي في ديوان بلدي الكفرين ,أن أكتب ولو بعض الأبيات عن عشيرتي آل الغول المنتشرة في كل أنحاء الوطن العربي , قلت هذه الأبيات , وعلقوها في ديوان الكفرين :

الغول قومٌ قد تجلوا في الورى علماً ودينا
وأتوا من اليمن السعيد , إلى ديار العالمينا
وقبيلهم فخذ الحواشد في المعارك صامدينا
وخيولهم وسيوفهم صنعت لمــجدهمُ عرينا
غيلانهم كالفجر طلت تمـــــلاْ البحر سفينا
بديارهم نار القِرى كانــــــت لضيفهمُ قرينا
حملوا لواء النصر من طنجا إلى حيفا وسينا
قطعوا ضفاف النهر للأقصى وأوفوه اليمينا
زكّوا الدماء بأرضهم لمّــــــــا أتوها فاتحينا
والحبُّ للأوطان يحملهُ وفــــــاء المخلصينا
متمسكون بأرضهم وبعرضهم كالروح فينا .


& & & &
شعر غالب الغول من ديوان ( غدير الظمآن )
_____ __
س4 ـ هل تمكنت من زيارة فلسطين ومسقط رأسك بشكل خاص ؟


ج4 ــ نعم لقد كررت زيارتي لفلسطين الحبيبة وزرتُ أم الفحم فقط , وهي المدينة التي لعبتُ مع غلمانها سنتين , وأعرف أزقتها وحاراتها , وكنت أزور خالتي وأبناء عمومتي , وكم كنت أحزن عندما تنتهي زيارتي لأعود إلى الوحدة والتشرد من جديد .
أما قريتي الكفرين ـ المهدمة فلا يسكنها أحد , ولا أستطيع زيارتها ,ولا يملك اليهود منها شبراً واحداً , ولكن أقاربي كانوا يتحدون العدو الصهيوني ويذهبون إلى الكفرين , في مناسبة سنوية يطلقون عليها اسم ( مسيرة العودة ) .



س5 : ما سر الربط القرآني بين المسجد الحرام , والمسجد الأقصى .
ج5 :
للمسجد الأقصى قدسية ثابتة في قلوب الأمة الإسلامية جمعاء, وفي قلوب الشعب الفلسطيني بشكل خاص , لأنه من أقدس بقاع الأرض , وهو الأرض المباركة , وهو والمدينة المقدسة ( القدس ) من أعرق مدن التاريخ , جغرافياً ودينياً وتاريخياً , قال تعالى ( سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله.... )



والقدس مسكن الأنبياء , وهي قبلة المسلمين الأولى , لذلك فقد اختارها الله لشعبٍ فلسطيني قويّ , ويحيط بهم شعب شامي هم جميعاً يعيشون على أرض الرباط , وهذا الشعب متمسك بحقه ليكون بيت المقدس وكل فلسطين محلاً للنزاع مع الصهاينة إلى الأبد , .



لقد قدمتُ محاضرة عام 1974 في مدينة الأغواط بالجزائر , تكلمت بها عن أهمية القدس في قلوب المسلمن , وتكلمت قائلاً : الهيكل المزعوم لا مكان له في القدس, بل هو قول خالٍ من الصحة ويتغمده الوهن والظن والكذب , .
ثم لم ننس أن الربط الذي يربط الأقصى بالحرم النبوي , لأنه من المساجد التي تشد إليها الرحال , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :


( لا تُشد الرحال إلا لثلاثة مساجد , المسجد الحرام , والمسجد الأقصى ومسجدي هذا ) أي مسجد الرسول صلوات الله عليه .
ولذا أبشر العالم كله , بأن وعد الله حق , وعودة المسجد الأقصى إلى أهله وكل تراب فلسطين , ستعود إلى أصحابها مهما طال الزمان .
شكراً لكم إخواني , لقد أطلت عليكم الحديث .