[غالب احمد الغول]

الأخ الأستاذ الغالي عبدالحافظ بخيت , أدامه الله ,
أهلاً وسهلاً بك أخي , وحياك الله , وكم سررت عين أجد مثقفاً واعياً وأستاذا فذا يشاركني في هذا الحوار الشيق مع أعضاء الصالون الأدبي , ومنتداه نور الأدب , والآن أقدم لك أجوبتي على أسئلتك أخي .
س1 :ما تقييم حضرتك للمشهد الأدبي العربي الآن ؟
أقول باختصار , بأن المشهد الأدبي العربي خصوصاً دون غيره من المجتمعات , بدأ في التراجع , والكتاب المطبوع بدأ في حالة يرثى لها , والقارئ العربي بدأ في ملاهي الإنترنت يعبث بما لا يفيده , وهذه سيئة من سيئات حرية فتح نوافذ الإنترنت على الشباب بما يضرهم أكثر مما ينفعهم , فأصبح الشباب على بوابة الفشل خلقياً وتربوياً إلا من رحم ربي , والمثل المؤسف الذي بدأنا نتعامل معه بالقول ( نحن أمة لا نقرأ , وإذا قرأنا لا نفهم ) علماً أننا من أمة إسلامية بدأت نزول الآيات بآية ( إقرأ ) , وتقييمي للمشهد هو مؤسف للغاية .
س2 : هل ترى فعلاً أن ثمة أزمة في النقد تجتاح الوعي النقدي العربي.
نعم يا أخي العربي , هناك أزمة حقيقية تعم الوعي النقدي العربي من جميع الأبواب الثقافية , الدينية والفلسفية والعلمية والأخلاقية , , وتأثير المناهج الغربية على النقد العربي أصبح واضحاً , فنصوصهم غريبة عن النص العربي , وخطابهم غريب عن الخطاب العربي . فهي لا تصلح لأدبنا لا من قريب ولا من بعيد , وفلسفتهم غريبة عن معتقداتنا أيضاً , وتم هذا الاجتياح الثقافي الغربي في بدايات القرن العشرين وكانت بدايتها نقد الشكلانيين الروس , والذين ركزوا على الاهتمام اللغوي لينفصل المعنى الأدبي عن التصورات العقلية والمنطقية , ليكون نصهم في تجدد مستمر , ثم جاء جانب البنيوية التي تحاول تأسيس علم دراسة الأدب , فانحاز النقاد العرب إلى نقاد الغرب , وبدأت الطامة الكبرى عندما يحاولون خلق مناهج بديلة ,
من هنا بدأ للنقاد مذاهب شتى وفلسفات متعددة ومعقدة مما أثرت تأثيراً مباشراً على النقد العربي, لتخلق أزمة توظيف النظريات النقدية في سياق ثقافي مختلف عن سياق النقد العربي , وبدأ نقادنا العرب يلهثون وراء ما تفرزه الفلسفات الغربية , ليجد القارئ العربي مشكلة عويصة في كثرة المصطلحات الأجنبية المتداولة والتي هي غريبة عن ثروته اللغوية ,
إن الغزو الأجنبي على المنهج العربي , كان له انتكاسات خطيرة ,
نعم نحن نرفض النقد الانطباعي العاطفي الذي ساد نقدنا العربي لفترة طويلة , وعلينا أن نتجه إلى نقد واقعي يمثل واقعنا اللغوي والثقافي الحالي , ولكننا نرفض أيضا أن يكون النقد الغربي بديلاً .
والحديث ذو شجون , واكتفي بهذا القدر من الشرح .

س3 :هناك مقولة تقول : إن كل نص يفرز أدواته النقدية , فهل أنت مع هذه المقولة , أم مع أنه لا نقد بلا منهج ؟
ج3 :عندما نؤمن أن النقد هو أداة بناء لا أداة ازدراء, فعندها يمكن أن يكون النقد صالحاً لارتقاء الأفكار والأفراد والمناهج على حد سواء , وما أكثر المناهج , منها المناهج التاريخية والعلمية والأدبية شعراً أم نثراً , ولكل نص من النصوص , ولكل وثقيقة من الوثائق لها ما يخصها من أدوات النقد , فنقد الشعر مثلاً , يتطلب من الناقد أدوات كاملة , كمعرفته بالتفاعيل التي هي تمثل الوحدات الإيقاعية للإنشاد الشعري , ومعرفته بالإيقاع الشعري الموسيقي , وله دراية بزحافات التفاعيل , وله دراية بالنحو والصرف والبلاغة وغيرها من أدوات الناقد الناجح , .
لذلك فأنا مع القول ( لكل نص إفرازاته وأدواته النقدية , وهذا هو المنهاج الحقيقي لنقد النص الأدبي .)
س4 : هل ترى أن السوشيال مديا أنتجت أدباً تفاعلياً بشكل حقيقي ؟
ج4 :عندما نتكلم عن مؤسسة عالمية بنوافذها اللامحدودة في رؤاها , فمن الصعب الحكم عليها بالجودة أو الرداءة بأسطر قليلة , وبخاصة أن نظام الإنترنت الذي يحتضن السوشيال مديا , بما فيه من فروع متعددة وأهمها التواصل الاجتماعي كالفيسبوك مثلاً . فإننا نقف في حيرة عندما نتسائل :
هل الفيسبوك مهم جداً للمثقفين , والمتدينين والبائعين , والباحثين , والتجار والحرفيين , والدارسين , أو فتح جامعات للدراسة عن بعد , وما شابه ذلك ؟
وأنا متأكد بأننا نقول نعم , إن للسوشيال مديا أهمية كبيرة في خلق ثقافة مستجدة ومتطورة نتجت من التواصل الاجتماعي بين الأفراد , إلا إذا كانت هذه الثقافة لا تناسب تواصل نقيضين , قد يختلف أحدهما مع الآخر فتحصل السلبيات ,

ومن هنا فلا أستطيع الحكم بإنكار السوشيال مديا بشكل عام , , فالاتصال بالأهل والإخوة والأخوات , أو عندما يقوم الباحث بتقديم بحث علمي ما , أو اكتساب معرفة تفيده وتفيد مجتمعه , أو كتابة موضوع يتم نشره من غير وساطة دخيلة , أو النظر إلى فيديو ممتع , أو إلى شيخ يخطب ويعظ ويرشد , كل هذه الوسائل أصبحت من ضروريات الحياة , وبخاصة عندما يكون مستخدمي الإنترنت يقدرون بأكثر من ثلث العالم على وجه التقريب .
أعود فأقول , إن السوشيال مديا, له فوائده وله مضارة , والذي يريد أن يبحث عن الفائدة سيجدها أمامه بزمن قياسيّ وبهذا أستطيع القول بأن السوشيال مديا يمكنها أن تصنع أدباً تفاعلياً ونشطاً في وقت لا نستطيع أن نستغني عن الإنترنت ولو يوماً واحداً ,
أشكرك أستاذ عبدالحافظ بخيت , وأتمنى لك وقتاً سعيدا

وأختم أقوالي بهذه الأبيات المتواضعة ( شعر غالب أحمد الغول)
كأني أرى ( السوشيال مديا) يقودنا
... إلى طغمة حمقى وبعض المشاهرِ
كأن بها موسوعة العلم والنهى
.... وموسوعة أخرى دعارة فاجرِ
فمن شاء فليمسك عواطفه التي
.... تغوص ببحر فيه لمع الجواهرِ
ومن شاء فليجثو بمستنقع القذى
...... ليدنو إلى فسقٍ به سقط عاهرِ