[غالب احمد الغول]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د. رجاء بنحيدا سيدي الفاضل ... ها أنا قد عدت إلى متابعة هذا الحوار الأدبي الهادف والممتع ..ومعي بعض الأسئلة .. من خلال متابعتي لقصائدك في نور الأدب ... لا حظت أن لك قصائد في شعر التفعيلة" ... هل هذا يعبر على موقفك الإيجابي من التجديد .. أم أن لك رأي آخر .. أحب أن أطلع عليه ،،!!؟ - وما موقفك من شعراء اليوم ... وصيحات التجديد... ؟؟ ما قولك : في شعر الهايكو..؟! وما الرسالة التي نود توجيهها لهم لمن يحلم بأن يصير شاعرا له حضوره الوازن في الساحة؟؟ أي دور للمرأة في إبداعك وشعرك .،وما نصيبها في قصائدك ..؟؟

أهلاً وسهلاً بعودتك يا دكتورة رجاء, تقبلي مني هذه الأجوبة لعلها تفي بالرد الشافي , ولك كل احترام وتقدير :
س1 : لاحظت أن لك قصائد في شعر التفعيلة , هل هذا يعبر على موقفك الإيجابي من التجديد . ؟
ج1 : إن شعر التفعيلة كما درسته واقتنعت به , لا يختلف عن الشعر العامودي إلا باختلاف موقع القافية فقط, فهو يتمتع بكل ما أتى به الخليل من زحافات وتفاعيل , إلا أنه برأيي , لا يصلح إلا في البحور الصافية , أي بالتفاعيل ذات الإيقاع الواحد , مثل
بحر الكامل والرجز , والرمل والوافر , وتتألف من تكرار تفعيلة واحدة دون تحديد عدد التفاعيل في الشطر الواحد , وأما القافية فتتكرر في القصيدة الواحدة, دون انتظام,
ولا شك , لها إيقاع منتظم , مثلها كمثل البحور الأخرى , وأنا أستعمل هذا النوع من البحور ولكن بحذر . ولست مع شعراء التجديد لقصيدة النثر وما شابهها ,
ويظل شعر التفعيله بإيقاعه المنتظم أسمى وأرفع وأبهى مما يسمى بقصيدة النثر , التي لا يعززها الإيقاع ولا التفاعيل , ولا تحترم نظام الخليل , ولا الذوق العربي , حتى ولو حملت كل الصور وكل الخيالات والأحاسيس’ فهي مستوردة , وأنصح باحترام تراثنا والتفاعل معه , دون أن يكون الجديد لطمر القديم , بل نحن نؤمن أن يكون التجديد فرعاً مخضراً من أصل بناء القديم ,
ليبقى الشعر بإيقاعه , والقرآن بترتيله , والنثر لا يخضع للوزن ولا إلى الترتيل , وسيبقى نثراً .
ومن شعر التفعيلة ما قالته فدوى طوقان :
فلا تحنان لاأشواق
لا ذكرى تنادينا
فمن أي الكهوف بزغت
يا وجهاً عبدناه
زماناً ثم في أعماق ماضينا طمرناه
من التحنان والذكرى
تفجر بغتة فينا
ـــــــــــــــــــــــــــ
س2: ما قولك في شعر الهايكو ؟
ج2 : وهل شعر الهايكو الياباني أسمى وأرفع مما يسمى بقصيدة النثر مع اختلاف بسيط في السرد , حيث أن الهايكو يستخدم اللغة الحسية لتكون مصدر إلهام , أو من خلال تجربة مثيرة محاطة بحالة الأنسان والحيوان والنبات , كأن يكتب عن نحلة وهي تمتص رحيق زهرة بكلمات عفوية, فلا تخضع لميزان إيقاعي , ولا تمت بصلة إلى عروبتنا , لكن المثقف العربي هرع إليها ليشدها من ذيلها لكسب شهرة بأنه استحدث شيئاً جديدا ,
وعندما نعلم بأن قصيدة الهايكو غير مكتملة وهي تتناسق مع ذوق الأجانب , ولأنها تطالب المتلقي بأن يكمل القصيدة , وهل هذا النوع أكمل من محاورة ومجاراة أحمد شوقي وحافظ إبراهيم , حين تدافعوا في ميدان الشعر , ليقول أحدهم شطراً ويكمله الآخر
قال حافظ:
مال واحتجب .................... فرد عليه شوقي قائلاً
وادعى الغضب
...............,,,,,,و. وقال حافظ
ليت هاجري
..................... ورد عليه شوقي قائلاً
يبلع الزلط

أليس هذا الشعر العفوي أروع وأفضل ألف مرة من الهايكوا التي لا تناسب ذوقنا ولا حسنا ؟
مال واحتجب ,,, وادعى الغضب
ليت هاجري ... يبلع الزلط ......... , فصارت قصيدة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
س3 : أي دور للمرأة في إبداعك وشعرك , وما نصيبها في قصائدك :
أنا أحترم المرأة وأقدس جوارها مع الرجل بطهارة القلب والضمير ,
وقلت شعراً في الغزل أيام الصبا والشباب , من الشعر العذري العفيف ,
وقلت دفاعاً عن المرأة بأكثر من مناسبة , وإليك هذه الأبيات دفاعاً عن إمرأة تصف نفسها بالظلم والشقاء .

من شعر غالب أحمد الغول
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ
من قال إنك من قصاصات لأوراق رديّةْ؟
بل أنت كالمصباح في كبد السماء لنا هويّة ْ
من قال إنك تحت حربة شاعرٍ يهوى الزريّةْ
أنسيتِ أنك وردة البستان نهواها نديّةْ
من قال إنك تحت أجنحة الغبار لنا أسيّةْ
أنسيت أنك من بردى ليبهجنا عشيّةْ
من قال إنك تحت أقدام الردى دوماً شجيّةْ
فالروح لولا عطرك الفواح ما ظلتْ شهيّةْ
بل أنت تاريخ مضيء منذ أن كنت بنيّةْ
أو أنت قدّيسٌ ومن يهجوك شيطان البرية
والفخر أنت , فلن تكوني بيننا أبداً شقيّةْ
ونبينا أوصى الأنام على موائدك السخية
ما ضاع طيفك من ثنايا مؤمن يهوى وفيّه
ما ضاع صوت لحنه التحنان من شفة هنية
ما ضاع حرف من حروف الحب إن وجد الزكية
ما مات قلب نابض بالحسن يرعانا سوية
كوني بحجم الورد والإيمان يا أغلى صبية
ــــــــــــــــــــــ
أتمنى أن يعجبك هذا الحوار , ويعجب الزوار , دمتم بألق وتصبحون على خير .