[خولة السعيد]

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم. { وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ الَّتِي كُنَّا فِيهَا وَالْعِيرَ الَّتِي أَقْبَلْنَا فِيهَا وإِنَّا لَصَادِقُونَ } صدق الله العظيم.
هذه الآية هي ذكرها الله تعالى في سورة يوسف على لسان إخوة النبي يوسف عليه السلام بعد أن صار أخوهم الأصغر معه بتهمة سرقة صواع الملك، ولأن الإخوة كانوا قد كادوا ليوسف في صغره إذ رموه في البئر وادعوا لأبيهم أن الذئب قد قتله وجاءوا أباهم عشاء يبكون. وجاءوا على قميصه بدم كذب .. لكن يعقوب كان موقنا بكذبهم فقال: بل سولت لكم أنفسكم أمرا فصبر جميل ، وبما أن النبي يعقوب كان قد حذر يوسف ابنه في طفولته من كيد إخوته فهو أعلم بسرائرهم، وإذ لم يصدق كذبهم من قبل، فظل منتظرا متأملا عودة ابنه، جاء اليوم الذي يأتي فيه هؤلاء الإخوة وقد ضاع منهم أخاهم الأصغر، وهم يعلمون أن ماضيهم سيتهمهم بالكذب الذي اتصفوا به قبلا، فأرادوا أن يجعلوا على صدقهم شهودا هذه المرة، كانوا هم أهل القرية، لكن هؤلاء لم يكونوا كفاية في شهادتهم فجاء قولهم " واسأل القرية التي كنا فيها" وقد فسر علماء اللغة ومفسرو القرآن هذه الآية على أن فيها مجازا، وهناك من قال إن فيها إيجازا بالحذف.. يمكن أن نذكر هنا صفة الإنسان المتسم بالكذب، فما من امرئ يكذب مرة واثنتين وثلاثا إلا ويصعب تصديقه فيما بعد ولو صدق، فكذلك هو حال إخوة يوسف الذين كذبوا على يعقوب النبي من قبل، فأدركوا أن تصديقهم صعب لذلك توسلوا بشهود هم القرية وما فيها ومن فيها وكأن أهل القرية وحدهم غير كافين للشهادة، وكأن الجدار لو نطق والنبات لو بحرف نبس لشهد شهادة حق، وليس القرية وحدها الشاهدة وإنما العير أيضا، فهم كذلك لم يقولوا : ومن ركب معنا العير، وإنما قالوا" والعير التي أقبلنا فيها" أي اسأل من قدموا معنا وللتأثير أكثر في مخاطبهم، وظفوا ما لا ينطق دلالة على صدقهم، فكأن كل من مروا به أو مروا عليه يشهدون على صدقهم، ويؤكدون ذلك في آخر الآية الكريمة" وإنا لصادقون"