[ايمن المغربي]

وعليكم السلام ورحمة الله اخي الطيب الطاهر فيصل بن الشريف الاحمداني الفاضل

اخي بارك الله فيك وجزاك الله عني كل خير

اما حديثي وحديثك وحديث كثير من ورد ففيه ما فيه وقابل للاخذ والرد

الا ما جاء في النص الصريح

اما ما اردت ان ارد عليه فيما يخص البدعة فقد جاء انطلاقا مما اشرت اليه انت وقد كان ردي على كلامك وليس على كلام المعاجم والفقهاء واحيلك على كلامك في اعلى فالخلط في كلام القائل وليس في كلام المجيب

اما الحديث الذي قصدت فهو حديث معاذ بن جبل رضي الله عنه

قال الحافظ ابن القيم في إعلام الموقعين عن رب العالمين وقد أقر النبي صلى الله عليه وسلم معاذا على اجتهاد رأيه فيما لم يجد فيه نصا عن الله ورسوله , فقال شعبة حدثني أبو عون عن الحارث بن عمرو عن أناس من أصحاب معاذ " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بعثه إلى اليمن قال كيف تصنع إن عرض لك قضاء ؟ قال أقضي بما في كتاب الله , قال فإن لم يكن في كتاب الله ؟ قال فبسنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم , قال فإن لم يكن في سنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ؟ قال أجتهد رأيي لا آلو قال فضرب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم صدري ثم قال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يرضي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم "
‏فهذا حديث وإن كان عن غير مسمين فهم أصحاب معاذ فلا يضره ذلك لأنه يدل على شهرة الحديث , وأن الذي حدث به الحارث بن عمرو عن جماعة من أصحاب معاذ لا واحد منهم . وهذا أبلغ في الشهرة من أن يكون عن واحد منهم لو سمي , كيف وشهرة أصحاب معاذ بالعلم والدين والفضل والصدق بالمحل الذي لا يخفى ولا يعرف في أصحابه متهم ولا كذاب ولا مجروح بل أصحابه من أفاضل المسلمين وخيارهم لا يشك أهل العلم بالنقل في ذلك , كيف وشعبة حامل لواء هذا الحديث , وقد قال بعض أئمة الحديث إذا رأيت شعبة في إسناد حديث فاشدد يديك به [الكلام هنا ماخوذ من صفحة في الشبكة للامانة]

واما [استفت قلبك] ...[ولو افتاك الناس وافتوك] ... فتلك كانت اشارات مني الى الحديث الذي اوردت جزاك الله عني كل خير

واللعب بالعبارات ليس من اهل الحكمة ولا المصافات غير اني كنت اقصد الحديثين معا ولا اكذبك اني كنت اظنها ثلاثا فعلمتني انهما اثنين فقط وجزاك الله عني كل خير


اما استشارة رسول الله فكانت في امور الدنيا ولا فرق بين امور الدين والدنيا اخي الكريم لانها كلها عبادة وانت تعرف انه لا يفصل الدين عن الدنيا الا قوم لا احبهم ولا تحبهم


اخي ان القياس حكم اتفق عليه العلماء منذ كان النص وكان العقل وكان اهل الفقه ولا يناقش المثال وانما يفهم منه المقصود من التشريع ويتم القياس عليه بارك الله فيك وسدد خطاك


واما الفاطميون فقوم كثيرون فيهم الصالح وفيهم الطالح ولا يؤخذ الكل بذنب البعض وقد اذنب منهم قوم كما اذنب من اذنب ايام قتل عثمان بن عفان رضي الله عنه وكما وقع يوم الفتنة نهاية صدر الاسلام فلا تجمع كل الناس في حكم لست بقادر على بينته واحكم بما انزل الله ولا تتبع الاهواء اهواء كثير من المؤرخين واهل السياسة


وتحدثت عن السبت والاحد .... ونسيت عاشوراء وان الرسول صلى الله عليه وسلم امرنا به واننا احق به منهم

اما البشارات فمن الاستبشار والفرح والتهليل وهي كلها عبارات تدل على الابتهاج اخي الكريم بشر يبشر استبشر يستبشر ... فما قولك بذلك وقد كان قبل مولده ...فكيف ان تم ووقع ثم انتشر وانتصر ...! [لعلك ستضرب على المائدة بكلتى يديك من جديد سامحك الله ]] ولكن ما استبشر به الانبياء مسبقا يحق لنا ان نستبشر به نحن اضعافا مضاعفة وقد وضعنا ايدينا على حقائقه ودقائقه

وقلت ما قلته في الايات والبشائر واهتزاز ايوان كسرى وغيره مما رافق المولد النبوي الشريف فاعطيني تفسيرا لعبارة [ صلى الله عليه وسلم تسليما ]أما " الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم " فمعناها - عند جمهور العلماء - : من الله تعالى : الرحمة ، ومن الملائكة : الاستغفار ، ومن الآدميين : الدعاء ، وذهب آخرون – ومنهم أبو العالية من المتقدمين ، وابن القيم من المتأخرين ، وابن عثيمين من المعاصرين – إلى أن معنى " الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم " هو الثناء عليه في الملأ الأعلى ، ويكون دعاء الملائكة ودعاء المسلمين بالصلاة عليه صلى الله عليه وسلم بأن يثني الله تعالى عليه في الملأ الأعلى ، وقد ألَّف ابن القيم – رحمه الله – كتاباً في هذه المسألة ، سمّاه " جلاء الأفهام في فضل الصلاة والسلام على خير الأنام " وقد توسع في بيان معنى الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ، وأحكامها ، وفوائدها ، فلينظره من أراد التوسع . [مستفاد من صفحة اخرى بالشبكة]

واما ايرادي لمسالة كتابة السنة النبوية اخي الكريم لان الرسول نهى عنها فخالف الصحابة لما تقتضيه المصالح المرسلة والمخالفة هنا واضحة وصريحة لان الظرف غير الظرف ولكل مقام مقال ومن ذلك قول علي كرم الله وجهه ربوا ابناءكم على اخلاق عصرهم او كما قال


اذن انت لا اراك تخالفني في الراي والقول والتحليل

فجزاك الله عني كل خير واستسمحك ان بدا من كلامي ما تكره فانما هي العجمة وابتعادي عن مجالس اهل الخير مثلك وقد مضى علي اكثر من سنتين لم اكتب بالعربية الا في النادر النادر

فان بدا في كلامي اي شيء تكرهه فرحمة باخيك اظهره لي حتى اطيب خاطرك جهد المستطاع

اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولك ولجميع المسلمين

اخوك ايمن الركراكي