مع شكري الكبير وامتناني الشديد لكاتب المقال واحترامي لرايه وجهده واتفاقي معه حول الوضع المزري للوضع الثقافي الحضاري للعرب والمسلمين اليوم
الا اني اخالفه المخالفة التامة بل اقف على الطرف النقيض من كثير من وجهات نظره طالبا منه
اعادة النظر في كثير من التعريفات التي طرحها
ومستفهما اياه عن مصادر بعض احصائياته
وقبل كل ذلك مسفتسرا اياه ان كان يقصد ما يقول ام هي مجرد اثارة واستفزاز للقراء كي يعيدوا التفكير في كثير من الاطروحات التي اصبحت من بديهيات الفكر العربي قديمه وحديثه ولكي يعيدوا النظر في كثير من الوقائع التي فرضتها الظروف الكونية والسياسية والاجتماعية على الشخص العربي واربكت فكره وجعلته سجينا بين قضبان الامعية او الببغائية وبين الامية في غيابات سجون القمع الفكري والنفسي
وهناك شيئ مهم ينبغي ان نقف عليه وقفة المعتبر
ان تخلفك في السباق لا يعني انك ستصل متاخرا ولا انك ستخرج من الحلبة
ان مجارات المتسابقين بعضهم البعض لا يمكن ان نعتبره من الحكمة في شيء خصوصا ان كنا نتحدث عمن اثقلته رحمته وعفته واريحيته.... من ان يجاري الجشع الاصطناعي والوحشية الاستكبارية والتهافت الغربي والشرقي على السواء من اجل التسلح والتكنولوجيا والصناعة .....
ان الرؤية الضيقة من زاوية الاقتصاد والدخل والرفاهية.والتمدن والتنكنولجيا والديموقراطية.. وعدد حاملي الشهداة وحتى عدد القراء ليست قسطاسا حقيقيا للحكم على مستوى الثقافي والحضاري وان كان بامكانه يكون كذلك في اطار حسابات فيزيائية وكيمياوية ولكنها ليست نفسية ولا انسانية بالمرة
ان الابداع بكل انواعه مرتبط بعدة حساسيات وعدم توفرها لا يعني عدم توفر المبدعين او العقل المبدع وبالتالي فقلة الابداع في الديار العربية مرده الى تلك الظروف القاهرة
سيقول القارئ اذن لماذا لا يتم تخطي تلك الظروف ومواجهتها ومحاولة كسر قضبان سجنها من اجل انطلاق المبدع العربي [ان كان تمة مبدع عربي حقا]من اجل حمل المشعل الحضاري العظيم الذي تركه السلف
اقول للقارئ هذا هو السؤال الذي افضل ان نحاول جميعا الاجابة عليه واسالة الاقلام في اتجاهه اما البكاء على الوضع المزري السيئ والنحيب على قبور الاجداد او انكار الماضي التليد بسبب ضياع الصوت والصيد بين الامم في العهد الجديد فذلك لا ينفع ان لم يضر ولعل ضره قاتل ومحبط حتى لو كان استفزازا من اجل التفكير او دفعا من اجل التحرر والانعتاق واستشراق شمس الابداع
تحية وللحديث بقية
ايمن الركراكي