[بغداد سايح]

[frame="14 98"]
و أعود إليك أخي أيمن و مع سؤالك الثاني

2- ثم أسال شاعرنا عن مفهوم الحرية الأدبية هل هو الاساس بحيث تكسر كل التابوهات ويصير المقدس وسيلة لأجل الشعر وليس العكس بحيث يصبح للشاعر الحق في أن يعنون بعض قصائده بمثل ما عنونت به آخر ما نشرته هنا من قصائدك الرائعة [إذا نودي للجمال من يوم كذا...] وهو أمر أرى لك فيه سابق إصرار وترصد ..

- هل هو أمر ينطلق من فلسفة معينة أم هي مجرد نزوات قصائدية شعرية وليس على القارئ أن يبحث عن شيء يكمن خلف الاكمة؟


- أشكرك أخي أيمن فالسؤال ذكي و يبرهن أنك من القراء الأوفياء لي وجوابي عنه ألخصه في نقطتين فالنقطة الأولى تختص بتلك الحريةالتي تجعلني نكتب الشعر لذاته و عشقا لجمال فنياته فالقصيدة أنثى لا يمكن أن تجلب الأنظار إليها الا بالتزين فتضع أحمر المعاني على شفاهها وأسود الأفكار على أهدابها و تمشي مثيرة فاتنة ناعمة مفعمة بالكبرياء و الدلال متحررة من كل سلطة فهي هنا تسرق من الصائغ بعض الاقراط و من الخضار بعض الفواكه دون أن تتحرج بذلك ما دامت جميلة رشيقة و حسناء أنيقة و الكل يبتسم لها بمن فيهم المسروفون و المخدوعون في هواها و عشقها.


أما النقطة الثانية فهي تضع الشعر خدمة للدين أو الجماعة أو أي ظاهرة تستوجب الاحترام أو التقديس و يكون ذلك عبر تلميحات خفية إلى ما وراء الجبال الشامخة من غابات خضراء الفكرة كثيفة التأويلات تجعل من التناص الجميل ترسيخا لمعاني أخرى تفتح أبواب الذاكرة و تلج بنا عبر تسلسل معرفي إلى داخل الانسان الشاعر لحظة تبلور القصيدة و انسكاب الرؤية...لهذا تجد الشعر عبر تلك المسافات المضيئة في أرض منتدانا الطاهرة يغرس الفكرة وردة لتفوح القيموالمبادئ و في نفس الوقت لتظهر هذه الوردة جميلة متفتحةالأكمام في بستان الإبداع.

******************* يتبع

[/frame]