[عبد الحافظ بخيت متولى]

المبدع الرائع الأستاذ خيرى
تأتى هنا حرفية كتابة القصة بعيدا عن الدخول فى أنساق التغريب والتجهيل فى توظيف الخطاب القصصى لمعظم القصص وهنا ياتى درو اللغة مع الخبرة فى تفعيل الخطاب السردى بم يحمل هذا التفعيل من وعى بتقنيات القص والتعامل مع الجملة السردية وكيفية توظيف الضمر والسارد الضمنى كل هذا يص فى قصة اعتمدت على التصوير القصصى أكثر من السرد الحر فى رسمت عالمين متقابلين عالم الرجل الشرقى المصاب بال"شيزيفرونيا" دائما ففى الوقت الذى يدعى فيه التحرر والثقافة وويخطب كثيرا فى ضرورة احترام المرأة ككيان فاعل فى المجتمع وقد يلجأ إلى ارتداء الرداء المقدس وينادى من باب أن الإسلام احترم المرأة كل هذا يعفله ويتقنه وحين يعود الى بيته يخلع عنه هذه الأردية البراقة ويمارس على الزوج دور الرجل الشرقى القبلى البحت
وعالم المرأة التى أحبت وآمنت واستسلمت لكونها أحبت وضيعت كل معطيات شخصية المرأة ظنا منها انها امام رجل يعى ما يقول ويختزل المسافة بين القول والفعل هنا تبرز ديناميكية القصة والحدث الرئيس فيها وتتبدى الفكرة الخام فى القصة والتى تطرح بذكاء فنان واع قضية اجتماعية بطريقة عصرية وهى قضية العلاقة الآثمة وثمراتها المخيفة والمقذذة وبرغم دعاوى التحضر والعصرنة الا أننا مجتمع مدخله الفضيلة التى هى اساس البناء السليم للعلاقات الإنسانية وقديما قال ابن المقفع فى تفضل العرب على سائر الأمم فيما قال" هم قوم جعلوا بينهم شيئاً يرغبون في الجميل ويتجنبون به عن الدناءة ويحضهم على المكارم وصنع المعروف "
وعلى هذا الأساس قام المجتمع العربى ولا يمكن أن نطعمه بالقيم المادية الغربية مالم نرقى به الى مستوى ثقافى يقف به عند حدود مقولة " كيرك جورد" الرجل الثالث فى الفلسفة الوجودية التى تقول " تنتهى حريتك عندما تبدا حرية الآخرين" هنا يمكن أن نبرر دعواتنا لحرية المرأة والدخول فى شراكة العلاقة غير الزائفة بين الرجل والمرأة
وكنت ماهرا سيدى حين جعلت الحوار هادئا فى موقف يوجب الصراخ وحين كشفت شخصيات القصة من الداخل وتضافر الضمائر الذى كان الخادم الأول فى بنية الصورة القصصية لرجل وامرأة كل منهما يحاول أن يثبت ذاته بصدق او كذب
كم انت بارع ورائع وجميل
لك كل محبتى وتقديرى