[أسماء بوستة]

إسخيليوس في ضيافة محمود درويش

احمد حفناوي

[align=justify]قصيدة 'على هذه الأرض'، احدى قصائد محمود درويش، لاقت اعجاب السواد الأعظم ممن قرأوها وسرعان ما أصبح عنوانها أو حتى مقاطع كاملة منها شعاراً تردده أفواه شعبه، بل أصبحت لوحة جدارية تزين العديد من زقاق المخيمات وشوارع المدن في الداخل والمهجر الفلسطيني.
هي قصيدة لا تقل أهمية عن قصيدة 'أمي' في تعبيرها عن البعد الإنساني لملامح الحياة اليومية للفلسطيني. رائحة الخبز في الفجر وتعويذة امرأة على سبيل الذكر لا الحصر هي بعض من الأمثلة التي تشير الى البوصلة التي تحدد أهداف النضال من أجل تثبيت استحقاق الحياة لقاطني أرض فلسطين الأصليين.
محمود درويش كما هو معروف لمن تابع تجربته الشعرية شاعر لم يجتر نفسه أبدا. آخر أعماله تدل بشكل واضح أن القدر خطف هذه الظاهرة وهي في أوج نضوجها. الدلالات والمجازات التي استعملها الشاعر في آخر أعماله أتت لتؤكد أن هذا الشاعر الفذ تمكن من تطويع اللغة لتلك الدرجة التي سمحت من عبارة مثل 'على هذه الأرض ما يستحق الحياة' أن تختصر النضال الفلسطيني الممتد على مدى قرن من الزمان في سطر من قصيدة.
مربط الفرس في هذه القصيدة تحديدا هو الدلالات التي تختفي خلف السطور التي تدفع القارئ المتعمق إلى أن يعيد قراءة محمود درويش حرفاً حرفاً وكلمةَ كلمة وخاصة أولئك الذين اعتقدوا أن فترة الرضاعة من شعر محمود درويش انتهت وفطمنا.
يعد محمود درويش في هذه القصيدة خمسة عشر سبباً اعتبر من أجلها الحياة على أرض فلسطين استحقاقاً لشعبها، وكلها مرتبطة في الأرض وفي تفاعل ساكنها الأصلي معها وعليها باستثناء سبب واحد وهو كتابات إسخيليوس.
إسخيليوس الشاعر يعتبر الأب الشجرة للتراجيديا اليونانية العضوي والروحاني معاً. هو الشجرة التي حملت سوفوكليس في العصر الذهبي للحضارة اليونانية، كما يرجع الى إسخيليوس إرساء الأسس الثابتة للمأساة الإغريقية قبل أرسطو بما يقارب القرن ونصف القرن وذلك بتقديمه للتاريخ البشري ما يقارب التسعين تراجيديا وعشرين دراما ساتورية يصعب فيها التفرقة بين الأسطورة والتاريخ والبطولة، ذلك أن إسخيليوس لم يكتب الملحمة اليونانية على الورق ولم يقدمها على المسارح فقط بل انه شارك وبدور قيادي في معاركها على الأرض وذلك بصمود الإغريق الأسطوري وانتصارهم على حملات الفرس في معارك ماراثونا وسلمينا التي استهدفوا فيها أرض وحضارة الإغريق في ذلك الوقت.
محمود درويش كان قد كتب 'التراجيديا يكتبها كتبة التراجيديا'، ولكن هل الإشارة الى كتابات إسخيليوس في هذه القصيدة تحديداً هي تصريحٌ بأن نضال الشعب الفلسطسني وصموده هما تراجيديا القرن العشرين بالمفهوم الإسخيلي؟ أم أن البطولات والقتال الملحمي على الطراز الإغريقي هي خلاص الشعب الفلسطيني من تراجيدياه؟ الاحتمالات كثيرة والإجابات ذهبت مع محمود درويش في 'الممر اللولبي' وبالحد الأدنى تستدعي اعادة قراءة محمود درويش كلمة كلمة وسطراً سطرا من جديد.[/align]