[دكتور/ عادل محمد زيادة]

[frame="1 70"]

الطراز الفني الفاطمي في مصر

[/frame]

[frame="2 70"]بفضل ما ساد بلاد الدولة الفاطمية من رخاء وتسامح ديني، قام على يد الفاطميين طراز فني ازدهر في مصر وسائر البلاد الخاضعة لهم . وتمتعت هذه البلاد في عصر الخلفاء الأقوياء بحالة من الاستقرار مَكَّنَتْهُم من القيام بإنشاء عمائر ضخمة تعكس هذه الأحوال السائدة، فكان الخلفاء هم الذين يقومون بتمويل إنشاء العمائر، ولا يخفَى مدى تأثير رخاء الدولة على حجم الإنتاج الفني وأنواعه وقيمه.
ويمكننا التمييز بين فترتين متباينتين في تاريخ العمارة والفنون الفاطمية، تشمل أولاهما فترة ما قبل الشدة المستنصرية، والثانية تمثلها الفترة التي أعقبت تلك الشدة حتى سقوط الخلافة .
وتوضح عمارة الفترة الأولى مدى ما كانت تتمتع به مصر من رخاء وازدهار قبل أن تدهمها أحداث مجاعة السبع سنوات في خلافة المستنصر وأيضاً مقدار نفوذ الخلفاء وتعاظم ثرواتهم، فقد كانوا هم الذين تنشأ المباني بأوامرهم وبأسمائهم، وهي مبان تميزت في مجملها بضخامة المساحة وكذلك بالفخامة ودقة البناء . أما الفترة الثانية فقد عكست حالة البلاد سياسياً واقتصادياً بعد أحداث الشدة العظمى، فمن الناحية السياسية أصبح الوزراء هم أصحاب اليد الطولى في التشييد والبناء بينما قلّت مباني الخلفاء .
وقد استفادت العمارة الدينية الفاطمية وكذلك الزخارف التي تزينها سواء في تونس أو القاهرة من التقاليد المحلية واعتمدت عليها في أول نشأتها، ثم استعانت بتقاليد البلاد الأخرى وأخذت تهضم هذه التقاليد جميعاً وتتمثلها ، فتولَّد عن ذلك فناً جديداً له طابعه الخاص .
وفي الواقع لم تكن الزخارف على عمائر الفاطميين الدينية في تونس والقاهرة ذات طراز واحد خاصة العمائر التونسية التي ترجع لفترة الدول المتعاقبة التي حكمت تونس بعد رحيل الفاطميين إلى مصر ومما لاشك فيه أنها لم تكن واحدة في البلدين، فقد كان من الطبيعي أن تظل الحِرَفُ والصناعات في يد أهل البلاد المفتوحة فترة من الزمن - ونعني بذلك كل من تونس ومصر - وكانت هذه الأساليب الفنية المحلية تتطور في كل منهما تطوراً لا تفقد فيه كل صلتها بالماضي، وتخضع في الوقت نفسه لكثير من ابتكارات وتقاليد العصر الجديد أو التي تنتقل من بلد إلى آخر . وقد نشأ من امتزاج فنانو أهل القبائل التونسية التي نزحت إلى مصر مع الفاطميين واستقرت بها، والفنانين المصريين أصحاب البلاد، فن راقٍ ذو شخصية متميزة، ومن الطبيعي أن يكون هذا الفن الجديد متميزاً في مصر عن نظيره في البلاد التونسية في نفس الفترة . ومما يدعو إلى الدهشة حقاً أنه على الرغم من انقسام الدولة الفاطمية سياسياً بين تونس والقاهرة، فإن ذلك لم يؤثر على وحدة الفن الإسلامي وترابطه في هذه الحقبة، بل على العكس من ذلك فقد زاده قوة وغنى . ذلك أن الفن الفاطمي لم يَقَُم على أكتاف شخصية بعينها ولا على جنس بذاته ولا على حضارة واحدة، بل نشأ هذا الفن بين أجناس وحضارات متعددة آخى بينها وجمع شملها . كما كان لتشجيع الخلفاء للفنانين واستجلاب المتميزين منهم أثر كبير في وحدة الفن في عصرهم رغم الخلافات السياسية والمذهبية بينهم وبين أهل البلاد التي يحكمونها . ولما كان الفاطميون يحكمون البربر فقد جلبوا معهم من موطنهم الأصلي بشمال أفريقية إلى القاهرة أسلوباً فنياً مدرباً على الأعمال الأموية والمغربية . ومن المعروف أن الفاطميين قد فقدوا بعد فتحهم لمصر كل سلطان لهم على موطنهم الأصلي في شمال أفريقية، أما ثقافياً فبقيت بلادهم على صلة قوية بالقاهرة وكانت هناك الأساليب الفنية المتبادلة بينهم على مر العصور .
وعلى أية حال فقد خطت الزخارف الإسلامية في العصر الفاطمي خطوات واسعة نحو اهتمام الفنانين بها وحرصهم على تطويرها حتى تمكنوا من الوصول إلى بلورت العناصر الزخرفية وصياغتها بأسلوب ميّزها أصبح طرازاً مميزاً للعمائر الفاطمية، فنراه وقد ظهر على مسطحات البناء حيث غشى معظم عناصره المعمارية، وتميزت الزخارف بالثراء والتنوع، ويرجع ذلك بلا شك إلى مظاهر الرخاء والغنى التي صاحبت الحياة الاجتماعية في العصر الفاطمي .[/frame]
[gdwl]المصادر والمراجع :[/gdwl]
• زكي محمد حسن، فنون الإسلام، دار الرائد العربي، بيروت - لبنان 1981.
• فريد شافعي، العمارة العربية في مصر الإسلامية عصر الولاة، المجلد الأول، القاهرة 1970.
• أحمد السيد الصاوي، مجاعات مصر الفاطمية أسباب ونتائج، دار التضامن للطباعة والنشر بالقاهرة، الطبعة الأولى 1988.
• أرنست كونيل، الفن الإسلامي، ترجمة أحمد موسى، دار صادر، بيروت - لبنان 1966م .

[د. ناصر شافعي]

الأستاذ الدكتور القدير عادل محمد زيادة :

مقال جميل و ثري و مفيد عن الفن و العمارة الفاطمية في مصر .. ولاشك أن المشاهدة الواقعية لهذا الفن على أرض الواقع شئ مبهر و ممتع ..
كنت أتمنى أن يكون هذا الموضوع الشيق الجذاب مصاحباً له بعض الصور كأمثلة .. و أعلم أن قوانين المنتدى تحدد بشدة وضع الصور لبعض التقنيات الرقمية .. أرجو مخاطبة مدير المنتدى الأستاذ طلعت سقيرق ، لإثراء هذا الملف القيم ببعض الصور .

تقديري و احترامي .

د. ناصر شافعي

[ايمن المغربي]

اشكر الكاتب الفاضل واحييه على بحثه الرائع فقد فتح اعيننا على فن العمارة الاسلامية بشمال افريقيا الفاطمي [مصر وتونس]
وقد طفق صاحب المقال يكتب بشهية منفتحة بالغة الحماس جعلتني اطمع طمعا معرفيا محضا لاطباق شهية في نفس الاتجاه
حول الابعاد الاجتماعية والفلسفية للابداع المعماري الفاطمي الاسلامي
وهل نستطيع ان ننظر اليه بما يعكس شخصية الملوك الفاطميين كافراد والمجتمع الفاطمي بما له من خلفيات فكرية وعقائدية
اطرح سؤالي هذا انطلاقا من عبارتكم

[gdwl]...حتى تمكنوا من الوصول إلى بلورت العناصر الزخرفية وصياغتها بأسلوب ميّزها أصبح طرازاً مميزاً للعمائر الفاطمية...، [/gdwl]

وتقبلوا فائق التقدير والاحترام
ايمن الركراكي

[ناهد شما]

الدكتور الفاضل عادل محمد زيادة
رائع ما كتبت عن الطراز الفني الفاطمي في مصر
فهناك الكثير من الفنون التي نحتاج التعرف عليها
لذلك نتمنى أن تثري المنتدى بهذا الإبداع
أضم صوتي الى صوت الدكتور ناصر
بوضع ولو صورتين لنتعرف عن كثب
عن هذا الفن الرائع
بارك الله بك
دمت بخير

[علاء حسين الأديب]

حيّاك الله يادكتور..
معلومات غنيّه عن العمارة والعمران..
لقد أثارت قراءة هذا النص في قلبي الشجون..
فرددت قولتي التي أرددها حرقة..
رحم الله زمان الكبرياء.

تقبل مني جليل الأحترام
أخوكم
علاء حسين الأديب