رسّامُ الكارتون البرازيليُ كارلوس لاتوف يكرس أعماله لإدانة محرقة غزة



هذا هو موقع الرسام البرازيلي لطوف .. والمتعاطف مع قضايا العراق وفلسطين وباقي قضايا الأمة العربية والإسلامية ...
http://tales-of-iraq-war.blogspot.com












(Arabic version)







http://latuff2.deviantart.com/

لا مانع من شكره

في أسبوع التضامن مع غزة

ردا للجميل

[رشيد الميموني]

حقا أختي آنست نارا .. واجبنا يحتم علينا أن نشكر هؤلاء الشرفاء من العالم الذين ينعمون بضمائر حية ويعبرون عن استهجانهم لممارسات مغول هذا العصر المقيتة .. رغم الحصارالإعلامي العالمي ..
لكننا أيضا لا ننسى أن نوجه الشكرلمن كان له الفضل في اطلاعنا على تلك الرسوم المعبرة وأقصد بالقول أختي آنست نارا .. لك مني كل الشكر و الامتنان .

[align=justify]
الأخت الكريمة آنست نارا:
شاهدت الرسومات الانسانية للفنان البرازيلي، إنه ايمان بالقضية العادلة للشعب الفلسطيني، ايمان سما على كل الاعتبارات الطائفية مهما كان أساسها. بالفعل، يستحق هذا الفنان كل التقدير و كل التشجيع.
لك تحياتي سيدتي الكريمة.
[/align]

أستاذي القدير

رشيد حسين أعجز عن تقديري توقيعك هنا

أكن لك الكثير من التقدير والاحترام وفقك الله



أستاذي الروحي هشام برجاوي

هناك صداقة بين الارواح أومن بها

لن تصدقني لو قلت لك أني كنت أتوقع أو قل أتمنى مرورك على متصفحي هذا بالذات

فحياك الله

وأنا أقرك ردك هناك وجدت أن رابطا فكريا يربطني بك

نتشابه ربما في بعض الأفكار

ولكن لم أفهم معنى التكتلات الميغالوبولية؟؟

وجدتك هناك تريد صيانة العقل العربي

وأنا كذلك طالما اعتززت بتوقيع أحد الأصدقاء الروحيين الذين يلهموننا

كان توقيعه يقول:

ولا زلت واثقا أن (المخ)العقل العربي يحتاج إلى صيانة

نعم يا سيدي

للأسف نحن ضعفاء

قال تعالى : (( يا أيها الناس ضرب مثل فاستمعوا له أن الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وان يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب ))

يُضرب الذباب مثلا للضعيف الذي لايستطيع فعل شيء

قال إبراهيم بن العباس :
كن كيف شئت وقل ما تشا وأبرق يمينا وأرعــد شمالا
نجا بك لؤمك منجى الذباب حمتـهُ مقاذيـرهُ أن يُنــالا

قال أصحاب رسول الله له في قصة الإفك : إن الله عصم ظلك من أن يقع عليه الذباب فينجسهُ ، فلا تشك في زوجك .

فأنا أرى أننا لم نجن شيئا من ملاحقتنا لرسامي الكاريكاتير بل ازداد وا كفرا

وجميع الحملات الإعلامية لم تجن إلا المزيد من الاساءة لنبينا الكريم عليه الصلاة والسلام

و اتُــخذنا شركة دعايه مجانيه لتلك الرسومات الحقيره وللفت الانظار إلى أصحابها الفاشلون مهنيا

ودينيا وفكريا

وأرى أننا بحملاتنا نشجعهم ليكيلوا لنا المزيد من تلك الرسومات والأفلام وغيرها من الاساءات التي لن تنتهي حتى ننتهي نحن عن سبهم في منابرنا كل جمعه بل كل يوم على التلفاز وفي الصحف والمنتديات
هل من الانتصار للرسول أن نفرح لموت أحدهم؟ وهل بموته ستنتهي الفتنة؟
إن انتشار هذه الفتنة في وقتنا الحالي
لحجب رؤيتنا عن المخططات التي تحيكها لنا الأمبراطورية الفرسية والرومية
فلم لا نحقر أولئك الرسامين وندع الكلاب تنبح والقافلة بشموخها تسير
للأسف أرى هذا التجمع كتجمع الذباب على الرسام (الجيفة)
وللأسف لم ننتصر عليهم بل ازدادوا طغيانا وكفرا
قال تعالى ( ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبو الله عدوا بغير علم)
فأرى أن نهملهم ونحقرهم

ونوجه أقلامنا وكتاباتنا للوجوه المشرقة من الغربيين ونفخر بهم

لندعمهم ونكسبهم في صفنا ونهين بعبق ذكرهم أولئك المعتدين

ففي الدنمارك وأوربا وأميركا أمثلة تستحق أن نفتخربها

مثلا جورج غلوي يستحق رغم عدم اعتناقه للاسلام أن نفتخر به

الصحافية والمواطنة الأميركية التي لم تنتصر لها حكومتها ريشيل كوري التي طحنتها الدبابة الاسرائيلية

تستحق أن نستبدل تواقيعنا الدنماركية بتوقيع ينتصر لموتها عدوانا وظلماً

ارى الفرصة لازالت بأيدينا

قال صلى الله عليه وسلم : ( إذا وقع الذباب في شراب أحدكم فليغمسه ثم لينتزعه فإن في إحدى جناحية داء وفي الأخرى شفاء ) أخرجه البخاري وابن ماجه وأحمد ..

فلا زالت الفرصة بأيدينا أن نغمس حبرنا في مكان أنظف
ليستقيم بنا الحال

وأتمنى منكما أخواي الفاضلان
رشيد و هشام
أن تكتبا رسالة باسمي لاتقانكما الفرنسية

تشيدان بها برسام الكاريكاتير

وتذيلاها باسم آنست ناراً مع وضع رابط المنتدى نور الأدب

ولكما كل الشكر والامتنان

[align=justify]
الأستاذة العزيزة آنست نارا:
تستحقين أن أعد لك طبق الأرز حسب المواصفات المغربية لكنني لا أتقن فن المطبخ، عندما دخلته لإعداد وصفة الأخت الكريمة وفاء النجار انقلب المكان إلى فوضى مضحكة. لكنني سأحاول تحضيرها. دون شك سيتحول المطبخ إلى سيرك، بيد أن المحاولة تبقى مهمة للتجربة.
سيدتي العزيزة:
العقل العربي لا يعاني من مشكلات في البنية و في المحتوى، إنه يرزح بصمت تحت انحلال جسيم على المستوى الحركي، يتسم بخضوعه للظروف السياسية و السوسيو-اقتصادية الرديئة التي وضع فيها، يمتلك قدرة التغيير و منطلقاته(الدين الاسلامي و التاريخ) لكنه لا يتحرك. أستاذتي، إسألي أي مواطن عربي عن الآلام الأمة و أوجاعها، ستلاحظين بكل السهولة الممكنة أنه قادر عى وصف المشكلات و تدقيقها. نحن ندرك مشاكلنا، أي أن التمثل و التحليل و التأمل التي هي خصال عقلية تتوفر في العقل العربي، و تحديدا في القسم النظري، يبقى الإنتقال إلى الواقع غائبا، يبقى المفعول الجماهيري الذي ازدهى خلال الخمسينات و الستينات غائبا، رغم بعض الأخطاء التي أصابته، و التي كان من المرتقب أن يواصل جدلية نهضته(الجمهور و الإرشاد) بمحاولة اصلاح أخطاء الماضي، غير أنه شهد انهيارا قاسيا. هنا تبرز اشكالية الحركية عند الانسان العربي؟ هل هي متاحة، و تمتد الاشكالية لتشمل تأثير التاريخ.
لقد أتاح لنا الدين الإسلامي منظومة قيم متفوقة، تعالج مسائلنا الكبرى و مسائلنا الجزئية، و عبر هذه الملاحظة المشهورة يبرز مجددا سؤال حركية العقل العربي. إذا كان المعتقد قد زوده بالمنطلقات الموضوعية للتطور فلماذا يعيش التطور ضمن دائرة حياة تاريخية، أ ليس الدين ملائما لكل مكان و لكل عصر. لا شك أن المسؤول عن تحول الصيرورة الإسلامية إلى دائرة تاريخية تتخللها مراحل تقدم و تصدع هو العقل العربي، لأنه المكون الإنساني الأول الذي تعامل و حاور الخطاب الإلهي. مثلما هو بديهي، فإنني لا أتحدث عن مساهمات الرسول عليه الصلاة و السلام فقد اعتبره القرآن الكريم ناطقا بالحق و ساميا عن الهوى و التحيز. الأهم هو هذا العقل=الإنسان=الماضي=الحاضر=المستقبل. العقل المستنير يهزم أزمة الانقسام الزمني، إنه يدمج الماضي و الحاضر و المستقبل و يكتسح الخوف بكل أشكاله.
لك تحياتي أستاذة الغالية على تأملاتك الثاقبة و سعيد جدا بهذا الحوار الدقيق الذي جمعني بمفكرة عربية متميزة.
[/align]

[align=justify]
و قد تناولت قضية جوهرية أستاذتي، و هي الأولويات، كثيرا ما أدعو المثقفين العرب إلى مراجعة تاريخنا المعاصر لاستنباط مكامن الخلل، دون توزيع شخصاني للمسؤوليات، يكتفى فقط باصلاح الاتجاه الفكري الذي صدر منه الخطأ. و رغم أن مفهوم الخطأ يرتدي شكلا ايجابيا في سياقات متعددة:" لولا الخطأ ما أدركنا الخطأ، و لولا الصواب ما أدركنا الصواب، و ولولاهما معا لما استطعنا التمييز بينهما"، إلا أن الخطأ الذي نستهدفه في الحالة العربية يسير في المنحى القومي عبر النمطية السياسية التي لم تستثمر الإعلام لتبين أنها اختارت بسرعة بطيئة، حسب وضع المجتمع الطوائفي العربي، الديمقراطية المدنية(حالة نظام الرئيس الشهيد صدام حسين مثلا) و في المنحى العقائدي حيث أفرزت الثورة الإسلامية في طهران فكرا أقلويا يحاول فرض نمطية عقائدية على الأمة. و قد ظهر و عبر خمس سنوات عجاف من احتلال العراق العظيم، أن النمطية العقائدية أخطر و أشد فتكا من النمطية السياسية المبررة، في حقيقتها، بالبنية الطوائفية الحساسة للعديد من المجتمعات العربية.
و قد كان رائعا منك، سيدتي الكريمة، أن أشرت إلى الخطرين الفارسي و الرومي اللذين يتهددان أمتنا العربية المجيدة، رغم كل الآلام،
الأستاذة آنست نارا بكل هذا الوعي السياسي و المعرفي العميق الذي تتميز به مواقفك أؤكد أنك مكسب أساسي لهذا المنتدى الثقافي الجميل.
[/align]