[عبدالكريم سمعون]

مطوّلة نثرية من أربعة فصول

1- إلى التابوت


تباً لمن أسرى بي من وطني نهاراً
إلى تابوتِ أحلامي
بين النطع والعرش مقابرٌ حبلى
تناشد قلباً بالتحجرلئلاّ تجوع
وهي المعتادة ُكرمَ الأسياد
أدركت أن رأسي أينع,َ
ـ قالوا :
مطلبك الأخير ؟
ـ قلت :
شحذ ُالمقصلة

فجأةً صوتٌ ينادي
الرأفة ‘ الرحمة ‘الجوع كافر‘
أمعاءُ مقبرةٍ تجيشُ ، خاوية ً تستجدى عطف َ( مسرورَ) تئنُّ
فما ذنبُ المقابرَ أن تجوع َ؟
ارتفع صوتُها ً.. قست نبرته
ـ من أنت ْ؟ ـ أدركت أني خُلقت الآن . . . .!
ـ محباً يحلم ُبالوطن .
ـ ما حالك َ ؟
ـ ضامرُ البطن ِ‘ خميص َالروح ِ ‘عفيفَ النفس ِ‘ أقولُ الحقَ‘
أمضيتُ سنواتا عجافاً
أحلم ُ بلحظاتٍ سمان .
والأسراء من الأقصى إلى وطني
من الحرام إلى الحلال
نُفيتُ إلى الأضغاث نهاراً وأسريَّ بي إليك ِ

الأقصى أقصوه . . . . والحرام ُ . . . . مباح ُ!
وللحرية الحمراء ثمن زيارتك قبل الأوان . ..!
وللزنزانة الظلماء باب . . . (قولوا حطة . . .)
على قدر قتلاك َتكون مصاناً
يكفي أن تضعَ يدك َبيد ال . . تكون عزيزا ً. .!
عجباً لمن يرقى وععجباً لمن يرضى وتباً لمن نجى ! .
الحق في حرم الحرام محرم
والكذبُ في نظرِ الجبانِ جمال . . . . .!
اصدق ‘ اغمض‘ ترى نطعاً
ترى نعشاً . . .
ترى أرجوحة ً نُصبتْ
تتسع ,لأضيق ِ نقطةٍ من جسمك . . .!
اكذب أنظر ترى عرشاً ترى خدماً ’سندسا وحور عين
صفق ترى كلَ شيئ ٍجميل . . . .!
العفن َزغباً ‘ الحطبَ براعم
ترى الهياكل َالعظمية مغلفة بشبه ِجسد
أولم تكن مكسوة يوماً‘ تتبادل الحواس والإحساس .
لو نملك ُ النظر َ لرأينا أنفسَنا هياكل بإنتظار التعرّي
فالنتعرَّ . . .!
وكفانا ‘ كفانا ‘ كفانا ،
كلنا متشابهون
كلنا هياكل
آهٍ لو أني أزفر وأزفر وأزفر ‘ دون شهيق .
أ ُخرج مخزوناً حبيساً .
وحده البكاء ‘
وأنت يانطعي ومقصلتي . . .
وأنت ياصديقتي
القادرون . . . . . . . . . . . !



2- البرزخ



تعلو روحي أمتاراً
دمائي تتدفق .
قطرات ساخنة تسقط فوق جبين آمر نطعي
يمسحها لا تمسح، لن تمسح، لتبدي سماهُ. .
إنهال بصاقا ً وركلاً للجثة .
وأشار بظاهر يمناه ،
فشحطت من رجليَّ .
من خلفي رأسي معلقاً بزناقه .
وصلت إليك ،
علّي أجد وطناً خصباً لمواطنتي ،
ـ لن تجد سوى سرداب .
ـ قد ينسيني الغربة .
والوحشة تنقلب أنساً .

إنتُهك شرف الإنسانية هناك
بدأت تتلاشى . . . . . . . . تتراخى
أُجبرت أن أنتمي والسارق والمارق إلى ترابٍ أعشقه،
امتزج مع جسدي الآن وتوحد .
أتساءل إن كان سيمتزج مع إلتهم أعشاب الخلود . .؟
ـأنزلني السرداب شرنْبٌ أسمر
ذو شنب ملطخ ٍ بغرغرتي وغبارالحِصْحِص
الملقى عليَّ !
وأنا الرجل ، ما كنت لأولد َ لولم يكن في هاجسي قضية
وأي قضية ؟ . !
من رحم آلآم .البشرية ، نشأت ، من صرخات الإنسانية
لكن...
في زمن الإستثناءآت ،
زمن الأشباه والأنصاف والأرباع
في زمن الأصداء . . . .!

* * *

أُغلقَ سردابي , خشيت نفاذ (الأوكسجين )
سمعت حسيساً يسخر مني، لاحاجة لك به.
يتملكني رعب ، تذكرت ُ( الأنكرين )،
أسمع قهقهةً ،لا أعلم كم مر من الوقت . . .؟
ديدان ـ أذكرها من قبل ـ تخرج من سِمام وجهي . .
دفق تراب ناعم ينهار على جسدي المتشلشِل
يدفعه خلد، يتحسس شفتّي المهترئة ،
صأى بلغته لكني فهمت :
ـ أنا أحفر التراب ، أدفعه أمامي ، لدي نواجذ صلبة . . .
أما أنت ،
دست الجمر بأقدامٍ حافية ٍ
أبعدت قريص الدرب بجسد عارٍ ، فأبعدك ،
سبحت بلا لوح ٍضد التيار .
نطقت الصدق، شهدت الحق ، أولم تخشى يوماً من هذا اليوم . . .؟
آه ٍما أسوء حظي إذ لاحاجة بي لنواجذك الصلبة .
لو أن لك عينين ، لبكيت بعينيك .
فعينيَّ قسُمتا رزقاً للديدان، وجسدي المؤقت. . .

* * *

سرمديةٌ رسالتي . .
لن تفنى بفناء الجسد .
باقية، خالدة، ما نبض عرق في جسد لم يتدنس ،
لم يبق إلا من ينتظر لقائي
ليحاسِبني . . .
أو نتحاسب .
و أحاسبه .
هب أن نوحاً لم يحمل بسفينته زوجين من الديدان ،
لما أكلت عيناي .
لولم يحمل زوجين من الأفعى ما كانت لتموت أميرة بصرى . .!
أولم يحمل زوجين من الهدهد لبقي عرش بلقيس لأصحابه . . .
لو لم يحمل نحاسا ً كيف ستعلق نياشينُ على صدر الوالي ؟ .
لو لم يحمل ذهباً كيف كان من خرق الأرضَ . .؟
وأهدا ما بداخلها أعداء الوطن ِ ، سيضاجع (الليدي )
لو لم يحمل حديدا ً كيف ستصنع أبواب الزنزانات . .؟
ونسجن إن أكل أحدنا رغيفَ الآخر . . . .!
هب أن نوحا لم يحمل زوجين من الأسياد . .
من كان سيحكمنا ؟ .
كيف نحرر الأقصى؟
وكيف نعيش بلا حكام ؟ .
أولم ينقذنا نوح من الطوْفان ؟ .
من ينقذنا اليوم من الطَوَفان ؟ .
عليك اللعنة يا هدهد . . .
يا من أفسدت الأرض .

* * *

3-التحقيق
ـ يا الله ! يا لمعجزة الأرض . .!
أأنتما ثانيةً ؟ .
ـ هل تعرفنا ؟ .
ـ رأيتكما برفقة مولانا من قبل .
ـ لا . نحن (أنكر ونكير )
ـ أقسم : أني هذين الوجهين رأيت .
ـ لا تهذِ ، و أجب عن كل الأسئلة ولا تكذب .
فيضيق عليك القبر وتتألم .
ـ هل بقي ألم ؟ .
بعد أن فرّج عني صديقي النطع وأجتثَّ آلآمي وأحاسيسي .
وحده النطع يخلصنا . .
إنتظرت طويلاً شيئاً . . . أحداً . .؟
غير النطع فلم يأت ِ المخلّص ،
صلبت أمه وهو جنين .
المهدي . . . يهوا . . . . صاحب الزمان .
لم يأت أحد

* * *

لسؤال الأول :
ــ دنست جبين سيدك بثلاث نقاط من دمك،
أيعقل أن قابل رعيته وجواريه معصوباً . . .؟
ـ هه . . . .
أيقابل سيدنا أحداً ؟ .
السؤال الثاني :
ـ شربت كأساً من خمرٍ بارد ،
ونظرت من الشق الخلفي لفستان راقصة القصر . . . .
ـ هه . . . . . .
هي الأفخاذ البيضاء تسرق النظر . .
والخمر البارد يندس في الحلق ، لنرَ القليل كثيرا ،
فنخال أنّا نملك شيئاً .
السؤال الثالث :
ـ كم مرة دخلت الحمام بيمناك . .؟
وخالفت إشارات السير
وأكلت رغيف أخيك
ونظرت نظرتين متتاليتين إلى النساء .
ولم تغتسل قبل الموت لتلقى ربك بجسد نظيف .
تأهب لليوم الموعود . . . . . .

4-الحساب

بعد لصق الرقبة وترميم الإهتراء ،
رُميتُ في مكان مختلف أسمع أصواتاً ،
ولا أرى إلا النور المبهر،
مع موسيقا تصويرية فيها رهبة أكثر من وجه( مسرور) .
فاشتكل عليّا لأمر وأنا المعتاد على الظلمات،
ظلمات الإسراء ، ظلمات الزنزانات،
ظلمات السرداب .
صوت رهيب . . .
ـ اركع واسمع خلاصة حكمك .
أستغرب مندهشاً أتساءل ؟ . ! .
ـ ألهذا الصوت خرّ الشيخ الأشيب صاعقاً ؟ .
نادى ثانية :
ـ أنت وقود للنار .
ـ كنت وقود محرقة في الدنيا وكبش فداء .
وتعاقبت بلا خطأ .
و أولوا النعم خرقوا الأرض
باعوا الأوطان لملذات ٍ
شردوا أطفالاً ونساءً و شيوخاً
مقابل خصرٍ غربي يهتز ونهدين يلتطمان .
سرقوا وزنوا ، سفكوا دماء .
نهشوا لحمنا أحياء وأمواتا ،
سلخوا جلودنا من قبل ومن دبر .
كيف يحاسب من حبس هرة وجوعها . .؟
فلقد حبسوا، جوعوا، عروا، وأدوا،
عاقروا، عاشروا ، قامروا،
أكلوا الميتة .
رموا القنابل الذرية
فضوا بكارة كل الأشياء ،
وعذرية السماء،
وخضرة الزيتون ورائحة المطر .
السنديان ،
الأرز،
الصنوبر،
وحياء صفصاف الضفاف .
جعلونا أرقاماً ،
علباً ،صناديقاً مفتحة ً
طمساً، عميا ً،صماً، بكماً .
الويل لمن فهم ، الويل لمن رأى ،الويل لمن سمع ،
والنطع لمن نطق .
نموت سغباً .
ويسغبلون المن والسلوى إذ يأكلون .
أيعقل أن نفذت حجارة سجيل . .؟
إنقرض طير أبابيل . .؟
و بقي الهدهد . . . .!


لبنان البقاع 20/4/2007

تنويه : لعدم الإحراج هذا النص تم نشره في ديوان وسأبقى الحائز على موافقة وزارة الثقافة ووزارة الإعلام وإتحاد الكتاب العرب بدمشق والترقيم الدولي بمكتبة الأسد ,
وشاركت فيه بمهرجان قصيدة النثر الأول بدمشق على مرأى من شاشة تلفزيون الدنيا والفضائية السورية والصحافة السورية .
كما شاركت فيه بعدة أمسيات في سوريا الحبيبة في مراكز \كفر سوسة \مصياف\ تلكلخ\
وتم نشره في موقع سيريا نيوز الرسمي .
كما نشر في جريدة تشرين السورية ‘ وأجريت عنه دراسة من قبل الصحفي سمير محمود في جريدة تشرين .
ولكم الشكر

[عادل سلطاني]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
وسيأتيك الهدهد بنبإ يقين عن الوطن .. أيها الأرزي العتيق .. أمتعتنا بنصك الشيق الممتع المفتوح على فضاءات التأويل الخصب " وطني أحبك سرا" .. جميل تشكيلك الشعوري وها محاولتك لأنسنة المفردات القاموسية ناجحة موفقة إلى أبعد حد جميل تناصك المرمز الوطن كقيمة يفر بها المبدع الكنعاني العتيق بعيدا إلى حيث الموئل الخلاصي سمعوني الأفياء كريمي الفلسفة لغتك أيها الشاعر جريئة متمردة حد الإنعتاق والتحرر .. تكثيفك الصوري يكشف سوأة الواقع يبني ويهدم ليستمر التشكيل الجدلي الواعي مجسدا صورانية البناء اللغوي التناصي المشحون بالرمز الدال المفتوح على الوطن المثال الأنموذج المحتذى وأيضا المواطنة كبنية جدلية ثورية واعية تخضع لجدلية البناء والهدم من أجل تحرير وعي الفاعل المثقف بواقعه ووعيه بالممكن من منطلق أيلولة هذه البنية " المواطنة الجدلية" البناءة وهنا يتجسد مفهوم الوطن المثال والمواطن المثال " الفاعل الحقيقي للتغيير" .. والنص الكريمي مفتوح على الفاعل والجلاد وهذا واقع صارخ في مجتمعاتنا من المحيط إلى الخليج المفتوحة بدورها على ثنائية الجلاد رمز القهر السلطوي للحاكم والفاعل رمز المقهور الذي وقع عليه فعل القهر .. نصك سيدي حداثي راق مليئ إبداعا وإمتاعا وجرأة تجرح هذا الواقع ...
جميلة هديتك أيها الأرزي العتيق .. تحياتي لقلبك الأخضر وباقة صهيل من أخيك

[عبدالكريم سمعون]

عادل سلطاني
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
وسيأتيك الهدهد بنبإ يقين عن الوطن .. أيها الأرزي العتيق .. أمتعتنا بنصك الشيق الممتع المفتوح على فضاءات التأويل الخصب " وطني أحبك سرا" .. جميل تشكيلك الشعوري وها محاولتك لأنسنة المفردات القاموسية ناجحة موفقة إلى أبعد حد جميل تناصك المرمز الوطن كقيمة يفر بها المبدع الكنعاني العتيق بعيدا إلى حيث الموئل الخلاصي سمعوني الأفياء كريمي الفلسفة لغتك أيها الشاعر جريئة متمردة حد الإنعتاق والتحرر .. تكثيفك الصوري يكشف سوأة الواقع يبني ويهدم ليستمر التشكيل الجدلي الواعي مجسدا صورانية البناء اللغوي التناصي المشحون بالرمز الدال المفتوح على الوطن المثال الأنموذج المحتذى وأيضا المواطنة كبنية جدلية ثورية واعية تخضع لجدلية البناء والهدم من أجل تحرير وعي الفاعل المثقف بواقعه ووعيه بالممكن من منطلق أيلولة هذه البنية " المواطنة الجدلية" البناءة وهنا يتجسد مفهوم الوطن المثال والمواطن المثال " الفاعل الحقيقي للتغيير" .. والنص الكريمي مفتوح على الفاعل والجلاد وهذا واقع صارخ في مجتمعاتنا من المحيط إلى الخليج المفتوحة بدورها على ثنائية الجلاد رمز القهر السلطوي للحاكم والفاعل رمز المقهور الذي وقع عليه فعل القهر .. نصك سيدي حداثي راق مليئ إبداعا وإمتاعا وجرأة تجرح هذا الواقع ...
جميلة هديتك أيها الأرزي العتيق .. تحياتي لقلبك الأخضر وباقة صهيل من أخيك
سيدي الكريم وأخي المحب وصديقي الوفي
أشكر سعة صدرك وطول بالك على قراءة نصي هذا
فهو طويل ومتعب بعض الشيئ
وهذا يدل على أصالتك أيها الكبير
وكلماتك الجميلة كفيلة بدفع عجلة العالم إلى الأمام ...الأمام
فلك الشكر يا قبطان الحروف وأميرها