[حسين خلف موسى]

بني وطني دعوا هذا التراخي فلا يجدي التنادب والبكاء

قصة عيد الشهداء

يعتبر السادس من أيار عيد الشهداء ،أحد الأعياد القومية في القطر العربي السوري توضع فيه أكاليل الزهور على أضرحة الشهداء وتقرأ الفاتحة على أرواحهم الطاهرة ويعلو صوت المآذن مدوياً (الله أكبر) .‏
وتقرع النواقيس في جميع الكنائس وتطلق المدافع قنابلها تحية لأرواح الشهداء الأبرار وتعزف الموسيقى لحن الشهيد.
- دام الاحتلال العثماني للوطن العربي أربعة قرون أي أربعمائة عام وشهدت السنوات الأخيرة لهذا الاحتلال عهداً من الظلم والإرهاب قل نظيره وتزامن مع بدء الحرب العالمية الأولى ودخول تركيا طرفاً فيها إلى جانب دول المحور (ألمانيا -ايطاليا ) وقد بدء الظلم والإرهاب بشكل كبير في عهد السلطان عبد الحميد ثم ازداد بشكل يفوق الوصف مع استلام الاتحاديين الحكم (جمعية الاتحاد والترقي ) وهي جمعية تركية تتبع المبادئ العلمانية وانحيازها الماسوني والصهيوني شديد الوضوح .‏
وفي 23كانون الثاني 1913 تألفت وزارة اتحادية برئاسة محمود شوكت باشا ضمت عدداً من أعضاء جمعية الاتحاد والترقي المتطرفين من أمثال أنور وطلعت وجمال باشا وعهد إلى ثلاثة من اليهود بمقاعد وزارية بينما أبعد عنها العنصر العربي وقد سعت الوزارة إلى تطبيق برامج التتريك مع تغطية ذلك بالضرب على وتر الرابطة الإسلامية وأشاعت جواً من الإرهاب والظلم والتعسف بشكل لا يطاق وانتشرت الأوبئة والمجاعة والفقر الشديد انتشاراً واسعاً وطبقت الأحكام العرفية وصادرت الدولة الحبوب والمنتوجات الزراعية والاقتصادية وسيق كل القادرين على حمل السلاح إلى مختلف جبهات القتال باسم الجهاد المقدس .‏
نتيجة حملة التتريك انتشرت الجمعيات العربية السرية لمناوئة الاحتلال ومقاومة الظلم مثل ( جمعية العربية الفتاة) و(جمعية العهد) و ( الجمعية القحطانية) وأكثر هذه الجمعيات في مدن دمشق وبيروت والعراق وهناك بعض الجمعيات خارج الوطن العربي مثل (رابطة الوطن العربي في باريس ) كما انتشرت الخلايا السرية الثورية بين ضباط الجيش الذين هم من أصل عربي وهذه الجمعيات جميعها تبشر بالحرية والعدالة والمساواة وتؤكد أن الأمة العربية تنفرد عن غيرها بتاريخها وحضارتها ومركزها وأنه لا فرق بين العربي المسلم والعربي المسيحي وأن الدين لله والوطن للجميع وأن روح الوطنية هي التي تميز العربي عن غيره عن بقية قوميات الدولة ومن هذه القوميات العنصر التركي وقد ساهم المفكرون العرب والأدباء والشعراء بإذكاء اليقظة العربية فكانت مقالات عبد الرحمن الكواكبي قلم من نار وثورة على الاستعمار والتي طبعت في ما بعد في كتاب (أم القرى) و(طبائع الاستبداد ) وكذلك مقالات الشيخ محمد عبده وأذكى الشعراء روح الحماسة العربية في اجتماعات الجمعيات العربية .

عقد بين 17 ـ 23 حزيران 1913 مؤتمر دولي في باريس ،وساهمت فيه أكثر الجمعيات السرية العاملة في دمشق وبيروت والآستانة وباريس وبلاد المهجر الأميركي وكان المؤتمر برئاسة الشيخ عبد الحميد الزهراوي وكان هدفه التأكيد بأن هناك أمة عربية تتميز عن‏ :
-الشعوب الأخرى المتعايشة في ظل الراية العثمانية والخلافة الإسلامية وكان من أهم مقررات المؤتمر ما يلي: ‏
1- وجوب تنفيذ الإصلاحات الدستورية والاقتصادية والاجتماعية بسرعة‏
2- تطبيق الإدارة المركزية في الولايات العربية‏
3- اعتبار اللغة العربية لغة رسمية في مجلس المبعوثان العثماني ومجالس الولايات العربية .‏
4- إقامة الخدمة العسكرية في الولايات العربية إلا في ظروف استثنائية‏
5- تعيين الشريف الحسين ابن علي أميراً لمكة والتحضير للثورة العربية الكبرى :‏
كان الشريف الحسين ابن علي قد استنكر المظالم ولم يطق السكوت على الظلم والابتزاز التي ناءت تحت وطأتها كواهل الناس لذلك فقد صدر الأمر بنفيه من الحجاز إلى اسطنبول وكان عند نفيه في الأربعين من عمره وبقي منفياً وتحت الإقامة الجبرية لمدة ستة عشر عاماً وكان رجلاً محترماً ينتمي إلى السلالة النبوية المحمدية - قوي الشخصية - وكان معه في المنفى أولاده الثلاثة وقد أعاده السلطان عبد الحميد شريفاً لمكة وبعد استلام الاتحاديين الحكم بدأت الحرب غير المعلنة بينه وبينهم فقد تركت سنوات النفي الطويلة وما رافقها من رقابة شديدة وضغط شديد مرارة أليمة في نفسه نحو الأتراك وعدم الثقة فيهم لما يكنه الأتراك من حقد على العرب ونتيجة لتتابع الحوادث فقد قرر الشريف حسين الثورة على الأتراك على أن يتم ذلك بالتنسيق مع الأحرار في بلاد الشام والعراق وبمساعدة الحلفاء أعداء تركيا لتزويد الثوار بالسلاح وقام بالاتصال بالحلفاء عن طريق السير مكما هون المندوب السامي البريطاني في مصر والسودان كما أرسل ابنه فيصل إلى الشام والعراق للاتصال بالزعماء الوطنيين وكبار الضباط العرب في الجيش التركي من أجل التنسيق للقيام بالثورة وبالفعل اجتمع فيصل بزعماء الجمعية العربية الفتاة وجمعية العهد واتفق على إعلان الثورة على أن يعترف الحلفاء بعد الحرب باستقلال البلاد العربية في دولة واحدة مستقلة يكون الشريف حسين ملكاً عليها وعاد فيصل وأطلع أبيه على الغليان الشعبي في سورية وقوة الحركة القومية ودقة تنظيمها وأدرك الشريف أن قيام في الحجاز والشام بأن واحداً يزيد في قوتها وفرص نجاحها مما يسهل نجاح الثورة .‏
عين أحمد جمال باشا ( 1873 - 1922 ) قائداً للجيش الرابع في سورية عام 1915 وفرض سلطانه على بلاد الشام وأصبح الحاكم المطلق فيها وهو من زعماء جمعية الإتحاد والترقي وقاتل البلغار في مقدونيا واشترك في الانقلاب على السلطان عبد الحميد وقتل رئيس الوزراء وشغل منصب وزير الأشغال العامة 1913 ثم قائداً للبحرية العثمانية عام 1914 وحين عين في منصبه الجديد في بلاد الشام اتبع في بادئ الأمر سياسة المداورة ومحاولة كسب العرب في صف تركيا محاولاً الاستفادة منهم في الحرب الدائرة وجهز الجيش الرابع بمعدات اعتبرها كافية لعبور قناة السويس واحتلال مصر وفي ليل 2 شباط 1915 بدء هجومه على مصر مخترقاً صحراء سيناء التي كانت حينها تفتقر لطرق المواصلات فكانت القوات التركية تصل إلى القناة منهوكة القوى - جائعة - عطشى لتحصدها البوارج البريطانية الموجودة في القناة أو القوات البريطانية التي تتحصن على الضفة الغربية للقناة بمدافعها ورشاشاتها ومع أن بعض السرايا القليلة استطاعت اجتياز القناة إلا أن الهجوم فشل فشلاً ذريعاً ولم ينج من الجنود إلا القليل من الموت ليروي لزملائه وقادته ما رأته عيناه من مجزرة رهيبة وفشل ذريع ...‏
حين أخفقت الحملة على مصر وكان سبب إخفاقها الرئيسي سوء تقدير جمال باشا للموقف العسكري وسوء إدارته للمعركة عاد جمال باشا من جبهة سيناء وهو يشعر بالمذلة والانكسار والمهانة وأصبح عصبياً حاد المزاج كما هي عادة القادة العسكريين حين يصابون بالهزيمة وبخيبة الأمل المريرة وتوالت التقارير التي تنبئه بالخلايا الثورية العربية المدنية والعسكرية فولدت في نفسه دواعي الاهتمام والرغبة الكبيرة في الانتقام فبدأ باستبدال الكتائب العربية في بلاد الشام بكتائب غالبية جنودها من الأتراك وأخذ باعتقال الزعماء الوطنيين والمفكرين العرب والتنكيل بهم وتعذيبهم حتى الموت وقد بدأ بإعدام وشنق رجل يدعى يوسف الحايك في 22/3/1915 وفي 21 آب 1915 قام بإعدام 11 من المناضلين من مختلف بلاد الشام ( سورية ـ لبنان ـ فبسطين ) :وهم
ـ عبد الكريم الخليل
ـ محمود المحمصاني
ـ محمد المحمصاني أحد مؤسسي الجمعية العربية الفتاة وخريج كلية الحقوق في باريس استشهد تحت التعذيب الوحشي دون أن ينطق بحرف واحد عن الجمعية التي ينتمي إليها .‏

ـ عبد القادر الخرساء
ـ نور الدين القاضي
ـ سليم أحمد عباس الهادي
ـ محمود نجا عجم
ـ محمد مسلم عابدين
ـ نايف تللو
ـ صالح حيدر
ـ علي الأرمنازي
( أعدموا في بيروت)
وكان أحدهم وهو الشهيد محمد المحمصاني أحد مؤسسي الجمعية العربية الفتاة وخريج كلية الحقوق في باريس استشهد تحت التعذيب الوحشي دون أن ينطق بحرف واحد عن الجمعية التي ينتمي إليها .‏
1. هكذا بدء جمال باشا بسياسة البطش والإرهاب التي استفحل شرها إلى درجة مذهلة حيث لقب بالسفاح لما سفك من دماء ثم ألقى القبض على طائفة أخرى من الزعماء العرب أكثر عدد من سابقتها وبينهم أشهر الرجال وأوسعهم نفوذاً في بلاد الشام وأحالهم إلى المحكمة في بلدة عاليه في جبل لبنان بعد أن لاقوا من إساءة وتعذيب وتنكيل وأديرت المحكمة بقسوة شديدة متعمدة وتدخل الشريف حسين ابن علي فأرسل البرقيات إلى جمال باشا وإلى السلطان وإلى الصدر الأعظم ولكن دون جدوى وقال في أحد برقياته مهدداً ( بأن الدماء سوف تستثير الدماء ) وتدخل الأمير فيصل ابن الحسين وقابل جمال باشا ثلاث مرات محاولاً إنقاذ الزعماء لكن جمال السفاح قرر المضي في مخططه الإجرامي حتى النهاية وكان أول الضحايا جوزيف هاني حيث شنق في 5 نيسان 1916 وأصدر أحكام الإعدام بعد شهر واحد بتهمة الخيانة العظمى بحق واحد وعشرين من الزعماء الوطنيين شنق سبعة منهم في ساحة المرجة بدمشق وأربعة عشر في ساحة الحرية ببيروت وكان وهم :
1 ـ شهداء دمشق فهم:
ـ شفيق بك المؤيد العظم من ممثلي دمشق.
ـ عبد الحميد الزهراويـ من حمص ـ سورية ـ وهو رئيس المؤتمر العربي في باريس وعضو مجلس الأعيان .‏

ـ الأمير عمر الجزائري( من دمشق ) حفيد الأمير عبد القادر الجزائري .
ـ شكري العسلي من ممثلي دمشق
ـ عبد الوهاب
ـ رفيق رزق سلوم
ـ رشدي الشمعة. من ممثلي دمشق
واعدمو بدمشق ساحة المرجة.
2 ـ شهداء بيروت وهم
‏ـ باترو باولي من لبنان
ـ جرجي الحداد . من جبل لبنان ـ من لبنان
ـ سعيد عقل من لبنان
ـ عمر حمد ـ أديب وشاعر من لبنان
ـ عبد الغني العريسي من لبنان.
ـ الأمير عارف الشهابي من ( حاصبيا ) لبنان وكان محامياً لامعاً شاباً‏ .
ـ الشيخ أحمد طيارة {من بيروت } لبنان وكان صاحب جريدة وأحد المندوبين في المؤتمر العربي‏ .

ـ محمد الشنطي اليافي. ( من يافا )‏ فلسطين.

ـ توفيق البساط
ـ سيف الدين الخطيب( من حيفا ) فلسطين وكان قاضياً كبيراً‏.
ـ علي محمد حاج النشاشيبي {من القدس } فلسطين.
ـ محمود جلال البخاري
ـ سليم الجزائري وهو ضابط عربي من أصول جزائرية في الجيش التركي .‏
ـ أمين لطفي الحافظ. ( من طرابلس ) لبنان.
( وقد أعدموا جميعاً في بيروت).

ولم تعلن الأحكام قبل تنفيذ الشنق بل دخل السجان في ليلة التنفيذ قاعة السجن وقرأ أسماء هؤلاء الأبطال وأمرهم أن يرتدوا ملابسهم ويتبعوه ونقل الذين تقرر إعدامهم في دمشق إليها بالقطار وحينما وصلوا إلى ساحة المرجة حيث نصبت سبع مشانق واقتيد الآخرون على مركبات إلى بيروت وحينما وافى الفجر كان الموكب قد وصل إلى ميدان الحرية حيث نصبت أربع عشرة مشنقة لقد خمن هؤلاء الأبطال مصيرهم فكانوا ينشدون أثناء الطريق الأهازيج العربية عن حرية العرب وكان النشيد الأكثر ترديدا هو :‏
نحن أبناء الالى شادوا مجدا وعلا‏
نسل قحطان الأبي جد كل العرب‏
وحين وصلوا إلى المشانق أحسنوا استقبال الموت وكانوا رجالا وأبطالا وقالوا كلمات ظلت تتردد طويلة مثل :‏
مرحبا بأرجوحة الشرف مرحبا بأرجوحة الأبطال‏
-إن الاستقلال يبنى على الجماجم وإن جماجمنا ستكون أساسا لاستقلال بلادنا‏
-نموت لتحيى بلادنا حرة عزيزة‏
وفي الساعة السادسة من صباح اليوم السادس من أيار كانت المجزرة البشرية التي ارتكبها السفاح قد انتهت ولم تمضي ساعتان حتى كان عدد خاص من جريدة ( الشرق )والتي كان صاحبها الشيخ تاج الدين الحسني ويحررها محمد كرد علي وخير الدين الزركلي توزع مجانا وقد اشتملت على إعلان التهم والمحاكمات والأحكام والتنفيذ جملة واحدة.‏
9- صدى تنفيذ أحكام الإعدام بحق الشهداء واندلاع الثورة العربية الكبرى‏
بالرغم من أن الموت قد أصبح ضيفا مقيما في بلاد الشام ( سوريا الطبيعية ) حيث كانت المجاعة والجوع والأوبئة والحرب تعصف في البلد وتفتك في الناس فتكا ذريعا فقد غطت هذه المجزرة البشرية على كل ما ألفه الناس وزرعت في نفوسهم خوفا تحول بسرعة إلى نقمة عارمة وحقد دفين وكانت جثث هؤلاء الشهداء الأبطال المعلقة في ساحات دمشق وبيروت أفضل أشكال الدعاية الثورية والدعوة إلى الثورة .‏ قفز الأمير فيصل واقفا كم أصابه مس مفاجئ وانتزع الكوفية من على رأسه وقذف بها إلى الأرض وداس بعنف وصاح ( طاب الموت يا عرب ) وبعدها عاد فيصل إلى الحجاز على جناح السرعة وبشكل سري وأرسل برقيته الشهيرة ( أرسلوا الفرس الشقراء ) أي ( أعلنوا الثورة ) وبدأت الثورة العربية الكبرى .‏
* قالوا في شهداء 6 ايار
النائحة
أو معلقة الشهداء" للشاعر العراقي جميل صدقي الزهاوي (1863 مـ 1936 م) ومطلعها:
على كل عود صاحب وخليل ............. وفي كل بيت رنة وعويل
وفي كل عين عبرة مهراقة ............. وفي كل قلب حسرة وغليل

*من قصيدة "ساحة الشهداء" للشاعر حليم دموس (1888 م ـ 1957 م)، وهي القصيدة التي ألقيت في النادي العربي بدمشق، بمناسبة مرور السنة الثالثة على استشهادهم، ومطلعها:

ذكريني بعهدهم ذكريني ............. فنواهم أثار نار شجوني
وقال: ـ يا هداة الروح طبتم سكنا ............. وعليكم نفحة الروح الأمين
*ومن قصيدة الشهداء للشاعر خير الدين الزركلي
نعى نادب العرب شبانها ............. فجدد بالنعي أحزانها

*الشاعر فارس الخوري (1873 م ـ 1962 م) يقول:
ضاق الفؤاد بآلام تبرحني ............. وفاجعات بنار الوجد تكويني

من قصيدة بعنوان "ذكرى وعبرة" للشاعر الفلسطيني محمد العدناني (1903 م ـ 1981 م)، قال:
رماها جمال بالأسى يصرع المنى
وأرهقها ما شاء للغاشم الضّر.
وقال : ـ غسلّوه بدموعي ............. وادفنوه في ضلوعي.
من قصيدة "الشهداء" للشاعر اللبناني رشيد سليم الخوري "القروي" الذي كان مقيماً في البرازيل،:
خير المطالع تسليم على الشهدا ............. أزكى الصلاة على أرواحهم أبدا
فلتنحن الهام إجلالاً وتكرمةً ............. لكل حرّ عن الأوطان مات فدى
&من كتابات شهداء 6 ايار
الشاعر الشهيد عمر حمد في قصيدة له بعنوان: "وجهلتهم أنكم نسل الأمين"، يناشد العرب النهوض من واقعهم المذل، وإصلاح أحوالهم، تمهيداً لصحوتهم الحضارية والفكرية، يقول:
يا بني يعرب يا أهل العلا ............. يا أباة الضيم والظلم المشين
ما لكم أصبحتم طوع الردى ............. تحملون الذل والذل مهين
أنسيتم أنكم من يعرب ............. وجهلتم أنكم نسل الأمين؟
فانهضوا من مرقد الذل ولا ............. ترهبوا في الحق لوم اللائمين
واطلبوا الإصلاح من معدنه ............. وعلى الله نجاح المصلحين
قال الأمير الشهيد عارف الشهابي يدعو شباب وطنه إلى عدم اليأس ونبذ واقع التراخي والكسل:ـ

تذكّر ـ زادك الرحمن مجداً ............... ولا تيأس ففي اليأس البلاء
تذكّر عهد أندلس ومصر ............. وبغداد وفاخر ما تشاء
تذكّر شامنا والعلم فيها ............. ليالي تحسد الأرض السماء
مدارس تستضيء بها البرايا ............. وقد أخنى على الغرب الثواء
بني وطني دعوا هذا التراخي ............. فلا يجدي التنادب والبكاء
إلى العلم الصحيح نسير سيراً ............. حثيثاً لا يلّم به رخاء* من عدة مصادر