[هدى نورالدين الخطيب]

[align=justify]

تحية طيبة إلى الأديبة العزيزة الدكتورة رجاء

أنت تكتبين الشعر بالعربية وبالتأكيد تجيدين الفرنسية ولاحظت أنك تكتبين بها أيضاً..

- هل تكتبين الشعر بالفرنسية أيضاً أم فقط باللغة العربية؟

- كمجيدة للغة غربية عالمية أو أكثر، هل استفدت من المخزون الشعري العالمي أم من الشعر العربي وتجربتك الخاصة من حيث الشكل والمضمون ( التفعيلة والاستعارات) ؟؟

ما رأيك بقصيدة النثر بشكل عام و بمستوى القصيدة النثرية اليوم؟؟

لدي المزيد من الأسئلة حول قصيدة النثر ، أتركها للمداخلة القادمة
عميق محبتي وتقديري

[/align]

[هدى نورالدين الخطيب]

[align=justify]

أهلاً وسهلاً بالأخ العزيز الغالي الأديب الأستاذ خيري حمدان
أنت تعرف مكانتك عندي وأني أعتبرك من أهلي
مداخلاتك دائماً رائعة وذكية ..
عميق تقديري ومودتي الأخوية لك

[/align]

[هدى نورالدين الخطيب]

[align=justify]

أهلاً وسهلاً ومرحبا مجدداً بالأخ الغالي الأستاذ مازن شمّا
يبدو أن شيئاً ما مر ولم يتفق ورؤيتك ، وهذا أيها الأخ الغالي طبيعي جداً فلكل منا أفكاره ورؤيته وقراءته.. ولا يمكن أن نكون نسخة طبق الأصل عن بعضنا البعض..
الاختلاف يثري المشهد ككل ويخدم الديمقراطية والتعددية ويفتح دائماً آفاقاً أوسع للنقاش والمحوار والمرونة مطلوبة دائماً وحرية الرأي مهمة ما لم نتعرض لأحد بالاسم وبشكل مباشر..
أقدر جداً ودائماً حرصك
كن بألف خير أيها الأخ الغالي العزيز

[/align]

[هدى نورالدين الخطيب]

[align=justify]

أهلاً ومرحباً بالأديبة الحبيبة والأخت الغالية أستاذة ميساء البشيتي

مؤلم جداً يا غالية ما تعرضت له في مداخلتك وأشرت إليه، ويفتح على مساحة غاية بالأهمية..
ننتظر رأي نجمتنا هنا الدكتورة العزيزة رجاء بنحيدا

كوني بألف خير يا غالية ولا تغادري الحوار فأسئلتك ومداخلاتك دائماً غاية بالأهمية

[/align]

[د. رجاء بنحيدا]

تحية ندية عطرة .. ياسمينية
تحية ود واحترام .. لكل من مر من هنا فترك ... بصمة .
فترك ... بسمة
فترك .. سؤالا .
سأبدأ بأسئلة ا الأديبة المتميزة والرائعة .. هدى الخطيب .

1-ما دور الإعلام في الثورة المضادة لغسيل العقول وإعادة إنتاج فاسدين؟
- تلميع أشخاص وشيطنة أشخاص
كمثقفة، كيف نساهم في عملية التوعية وكيف بإمكاننا التصدي للإعلام الفاسد الرائج جداً هذه الأيام ومصطلحاته؟؟
هل تستشعرين بالخطر على الأمة العربية واستمرارها ولماذا ؟؟

يعاني الإعلام العربي من تبعيته في عملية استيقاء المعلومة إذ يعتمد في غالب الأحيان على مصادر لمعلومات أجنبية ، وخاصة وكالة الأنباء العالمية الغربية ، وكما نعلم فهذه الوكالات لها قدرة عجيبة في التحكم في المعلومة وتمريرها، وتحريرها لتهدف غاية اللوبيات التي تمولها و التي تمثل قوى ضغط كبيرة عليها .
من هنا يمكن القول أن الإعلام مدرسة اقتصادية قبل أن تكون مدرسة لنقل الأخبار ، فالذي يملك الإعلام ، يملك العصا السحرية للتحكم بالأسواق والمال والاقتصاد و بالعقول والضمائر .
والغريب والعجيب ، أننا قد نصادف أحداثا محلية منقولة عن وكالات أجنبية ، ومن الطبيعي أن الأخبار التي تروجها لا تتلاءم وواقع الحال ، إذ أنها تلجأ في غالب الأحيان إلى تلوينها تبعا لمصالحها ومصالح النظم السياسية والاقتصادية التي تتبعها.
فللإعلام دور مركزي في الترويج الثقافي والاقتصادي والسياسي(بما يحقق النفع الاقتصادي ،) وفي تغيير أنماط التفكير والسلوك ،بما يحقق أيضا الهيمنة الثقافية على الفكر الإنساني فيتم تلميع أشخاص وشيطنة أشخاص ، وتهويل أحداث هنا ، وتهوينها هناك .
بل يزداد الأمر سوءا وبشاعة ، حينما نجد بعض القنوات التي تتحول إلى أداة مطواعة لخدمة أغراض استعمارية ، فتلجأإلى بث الفوضى السياسية والبلبلة والتشكيك مع التحريض .

ويمكن إنشاء توعية بالكفاح أولا من أجل إصلاح الإعلام ، لأنه لو تم إصلاحه بوعي وإدراك حقيقيين ، حينذاك يمكن أن نتحدث عن نهضة شاملة و قفزة نوعية وبناء أمة عربية ديموقراطية .
إذ للإعلام حضور كلي في حياتنا ، لامفر منه إذ أصبح كالهواء الذي نتنفسه ، والعالم الذي نتقاسمه ،
فالحل إذن هو إصلاحه وتأسيس وسائل إعلام لنا ،لا ، لوسائل لهم .

يقول العالم الأمريكي المعروف تشومسكي:"إنّ العولمة الثقافية ليست سوى نقلة نوعية في تاريخ الإعلام، تعزز سيطرة المركز الأمريكي على الأطراف، أي على العالم كله".
وهذا هو الخطير على أمتنا العربية ، فالاختراق الثقافي وإن صح القول الاكتساح المعرفي ، يعمل على تغيير قيم نفسية وسلوكيةو تحطيم كل الثوابت الدينية والفكرية والأخلاقية، للوصول إلى بناء إنسان هامشي، يذوب بسهولة في بحر الثقافة الغربية .
ورغم كل سياسات و محاولات الإفساد والتضليل والتعذيب ووالإفقار التي زالت تُمارس على الأمة العربية ، فهي ما تزال وستبقى ثابتة - إن شاء الله -مادام يجمعها دين واحد وكتاب واحد ولغة واحدة ، يجب فقط توحيد الكلمة والصفوف حتى تتحقق القوة العربية .


-بعيداً عما يروج له لإخافة الشعوب العربية وإعادتها إلى بيت الطاعة.. كيف يمكننا التصدي للمشاريع الاستعمارية بالنسخة الجديدة في بلادنا مع السعي للتحرر والديمقراطية ؟؟
أصبحت الدول تعتمد سياسة التخويف بل تعتبرها واجبا من واجباتها ، لحماية مواطنيها ، فتلجأإلى سياسة التخويف أي ( تخيف بدون أن تكون مصدر خوف.) فتعتبر نفسهافي خندق واحد مع المواطنين في مواجهة خطر قريب أو بعيد، حقيقي أو متخيّل.
إن ثقافة التخويف هي ثابت من الثوابت في تاريخ السلط مهما كان نوعها ، فضرورة خلق عدو حقيقي أو اختراعه ، يهدف إلى خلق تماسك وشرعية للسلطة .
فاستراتيجيةُ التخويفِ السياسي تقوم، أساساً، على تحويل مصادر الخوف، وبالتالي تحويل اتجاه العدوانيّة. وذلك لتبرئة نفسها من افتعال التخويف ، والتستر على مخاوف حقيقية من صلب مسؤولياتها ، ( كالخوف من البطالة .. الخوف من الفوضى .. )،

إن سياسة التخويف هي أداة تواصلية جديدة مؤسسة على مصطلحات حربية مثل الإرهاب ، و”محور الشر”، والتهديد النووي والكيمياوي وغيرها.
ويمكن اعتبارها أدوات وآليات لمشاريع استعمارية جديدة أيضا، تضاف إلى العولمة الثقافية التي ترمي إلى جعل ثقافة واحدة لكل العالم ، ومن مراميها كما تقول الباحثة الشرعبي (إزالة الحدود الدينية والعادات والتقاليد، حتى تكون العقول المستقبلة للمادة الثقافية أكثر انفتاحا وتقبلا لما يأتي من الخارج، دون تفكير أو إعادة نظر بعد أن حطمت كل بوابات المراقبة والنقد، يقوم النظام العالمي الجديد في مشروعه المعولم لكل شيء على اختراق الثقافات الوطنية والثوابت الذاتية، ويعمل على طمس معالم الذات والأصل والشرع، بطرح بدائل هجينة منمقة ومزوقة، بحيث تجلب الأنظار ومن ثمة القلوب والعقول".
فالعولمة الثقافية تقوم على تسييد الثقافة الرأسمالية لتصبح الثقافة العليا، كما أنَّها ترسم حدوداً أخرى مختلفة عن الحدود الوطنية مستخدمة في ذلك شبكات الهيمنة العالمية على الاقتصاد والأذواق والثقافة. هي حدود لوطن جديد لا ينتمي لا إلى الجغرافيا ولا إلى التاريخ، هو وطن بدون حدود، بدون ذاكرة، إنّه وطن تبنيه شبكات الاتصال المعلوماتية الإلكترونية.
فهي تهدف كذلك إلى نزع الخصوصية الفردية ومحو الذاتية للمجتمع العربي الإسلامي .

ما دور المثقف؟
المثقف الذي يسعى إلى التغيير هو مثقف متشبع بفكر القيم الإنسانية ، ويمتلك وعي الجماهير ، هو مثقف منخرط في العمل الجمعوي ، والعمل الثقافي والحقوقي، وفي كل أشكال التضامن الشعبي .
فالأوضاع التي نعيشها اليوم ، من انتفاضات وحراك سياسي في العالم ، ولابد أن تنعكس وتثمر في الثقافة بشكل عام ، والمثقف الحقيقي هو الذي يدرك حقيقة الوضع الذي يعيش المجتمع و العالم .

ما هو الدور الذي ينبغي لنا القيام به كمواقع عربية وطنية جادة؟
لمثل هذه المواقع دور كبير في إعلاء قيم المعرفة والنقد البناء القائم على المراجعة وحوار الذات ،
القائم على خلق طرائق جديدة للتنظيم والتعاون، وتقديم الواقع و استيعاب السياق الاجتماعي والسياسي التي توضع فيه الأحداث ، فتكون لسان المجتمع مرآة تعكس صور المجتمع وقيمه وأفكاره وهموم المواطن وأن تعمل على تنمية الحس الوطني من خلال إدراج مواضيع تنموية فاعلة تهدف إلى تغيير التصورات الخاطئة وذلك بإشاعة التربية الفكرية الصحيحة ، ورفع الحس الوطني ، وتوجيه السلوكات .

برأيك ، هل نحن أمام إعادة إنتاج حكم العسكر؟
من الطبيعي ، أن يبقى هذا الحكم العسكري قائما ، ما دام جسد الدولة أغلبه من العسكر ، الذي يتميز بامتيازات خاصة ( مناصب مهمة وحساسة عليا ، وسلطة مطلقة ). .
وأرى أن الذي قد يغير المجريات هو ( صندوق الاقتراع )(إن كان نزيها ) فهو الحكم الصحيح والعادل في هذه المسألة.
عميق تقديري واحترامي

[د. رجاء بنحيدا]

الأستاذ الرائع بمشاعر .. . التشجيع والدعم والتحفيز للمرأة
ما شككت لحظة أيها .. الأديب الفاضل .. في دعمك الراقي للمرأة.
تحيتي الصادقة والجميلة لأديبنا ذو الروح المرحة ، خيري حمدان .


برأيك من هو المثقف؟ كيف تميزين المثقف من المتثقف؟ هل توجد حالة ثقافية واعية في المجتمعات العربية وما هو دور الترجمة من وإلى العربية؟

معاناتي طويلة بشأن الترجمة ومرهقة وهناك غياب مؤسساتي يبدو وكأنّه ممنهج لتغييب دور الترجمة.

أخيرًا عزيزتي الدكتورة رجاء، كيف تدلفين إلى النصّ ومن أيّ الأبواب حين تقررين نقد نصّ أدبيّ؟




- المثقف هي صفة ورتبة ودرجة شرف ، يُنعث بها كل من قدم شيئا للإنسانية ولو بكلمة ساهمت في إخماد فتيل الحرب والقتل والتدمير .
المثقف من سهر على الوئام والمحبة والصفاء والسلام في جو الاختناقات والاختلافات .
هو الذي يدعو للفضيلة حينما تنتشر الرذيلة ، ويدافع عن الحق حينما ينتشر الظلم.
هو الذي يكشف الفساد ومواطن الخلل و يفضح الفاسد .
هو الذي ليس لديه حساسية أمو موقف من أحد ( دينيا كان أو سياسيا ).

أما المتثقف الذي يجمع بين ثقافة الظالم وثقافة المظلوم
وبين ثقافة البورجوازي المستغل وثقافة البروليتاري المستغل ،
وبين ثقافة الإنسان الغربي المستعمِر وثقافة الإنسان العربي المستعمَر .

إن للترجمة دور كبير في. التواصل والحوار مع الحضارات ، فهي البوابة التي تجعل العالم يتعرف إلى ما يحرك العالم الغربي من تيارات فكرية معاصرة .
كما أنها فسحت المجال للعديد من الأدباء واللغويين إلى الاهتمام باللغة والانكباب على دراستها وتحليل تراكيبها.
ووضع موسوعات ومعاجم قواميس باللغة العربية تمكن المترجم من نقل النصوص وترجمتها إلى لغات أخرى .

أخيرًا عزيزتي الدكتورة رجاء، كيف تدلفين إلى النصّ ومن أيّ الأبواب حين تقررين نقد نصّ أدبيّ؟
أدلف إلى النص من ذاك الجسد الصغير الذي يشكل عتبة النص ومرآته ، العنوان .
تحيتي وعميق احترامي لك .

[د. رجاء بنحيدا]

مرحباً بالأستاذ الفاضل الكريم مازن شما
أقبل الرأي المخالف ... بكل أريحية وود .. واحترام
ورأيك ولا شك سيضيف لمعة خاصة بتجربتك وحنكتك .. ومعرفتك
التي أحترمها....
عميق احترامي وتقديري .

[د. رجاء بنحيدا]

مرحباً بالأستاذ الفاضل الكريم مازن شما
أقبل الرأي المخالف ... بكل أريحية وود .. واحترام
ورأيك ولا شك سيضيف لمعة خاصة بتجربتك وحنكتك .. ومعرفتك
التي أحترمها....
عميق احترامي وتقديري .

[د. رجاء بنحيدا]

اقتباس  عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ميساء البشيتي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته. عدت للتو من قراءة بعض الأخبار المؤرقة .. طبعاً قبل أن يذهب خيالكم بعيداً فأنني أعني أخباراً أخرى غير الأخبار السياسية .. فالأخبار السياسية تقززني .. وليس تؤرقني .. المهم من جملة ما قرأت وتأثرت به جداً هو حين يقول أحد الأدباء أو الكتاب أو الصحفيين وداعاً للقلم .. ربما لأنه أصيب في عينيه .. أو أنه يريد أن يدخر ما تبقى له من قوة البصر فيما يكفي لإدارة حياته إلى أن يشاء الله .. الخبر محزن طبعاً .. "وبعيد الشر عن الجميع " . اللهم آمين . السؤال هنا غاليتي د. رجاء هو : هل تظنين أن الأديب أو الكاتب أو الشاعر يجب أن يكون له سن معين يتقاعد فيه ؟ وإن خير بين عينيه وأدبه ماذا يختار ؟ وكيف يكون شكل حياته إن أجبر على التوقف عن غذاء الروح الأدب ؟

أميرة الأميرات ، تطل على نافذة الحوار ، بخبر محزن .. آثر في نفسي كثيرا
و بسؤال ... التقاعد عن .. الإبداع والأدب
كيف للمبدع أن يحدد أو يختار وقت الصمت والموت ،
كيف له أن يحدد .. متى يتقاعد عن الكتابة
متى يوقف نبض قلبه .. وتموجاته عن .. الإبداع
متى .. ا.. ولا شك حينما يكون مضطرا ورغما عنه ..
وحين يتقاعد الأديب عن الكتابة ، يصبح كآلة حديدية يغلفهاالصدأ من كل جانب ، فتصبح بدون فائدة.
أصعب قرار هو أن يبتعد الأديب عن غذاء روحه ، عن هواءه ، عن عالمه الافتراضي الجميل . أو الواقعي الذي يختاره ، إن مجرد التفكير في الأمر ، أرعبني ، خلق حالة من الذعر والخوف في داخلي .هذا الذعر ازداد بتساؤل محير حقا ، وإن خير بين عينيه وأدبه ماذا يختار ؟
صعب هذا الاختيار ، وصعب في نفس الوقت القرار ، فإن اختار عينيه ، افتقد الآخر ، المتلقي بشكل عام ، أدبه وإبداعه.
وإن اختار الأدب ، افتقد عضوا ضروريا ، يسهل عليه اكتشاف الإبداع والتأمل فيه ...

تحيتي .. لك أيتها الرائعة ميساء البشيتي .

[زين العابدين إبراهيم]

ا

السلام عليكم ورحمة الله
نشكر الأديبة الشاعرة الكتورة رجاء على رحابة الصدر وسعة الخاطر
أستاذنا الغالية بما أنكم شاركتم في عدة ندوات ومحاضرات ذات الصلة بحقوق الإنسان نود أن نعرف هل في هذه اللقاءات أثيرت مشكله الأمهات العازبات والظروف الصعبة التي تتخبط فيها نسبىة مهولة من الفتباة والأوضاع الكارثية التي يمررن بها ؟
وماهي وضعية أطفال المذكورات ا القانونية الذي تجاوز ثلات ملايين طفل في أقل من خمس سنوات حسب إحصائيات منظمات حقوقية؟
وهل لهذه المعضلة انعكاس في إبداعاتكم الفنيية والأدبية؟
ودي واحترامي