[مرفت شكري]

السادة الأعضاء الأفاضل :
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته ,

أسئلة المجموعة 30

السؤال 206 : ما هو تعريف الأذان ؟ وما حكمه ؟

السؤال 207 : ما هي صيغة الأذان ؟

السؤال 208 : ما هي الشروط الواجب توافرها في المؤذن؟

السؤال 209 : ما حكم الإقامة ؟ وصيغتها ؟

السؤال 210 : ما معنى القصر في الصلاة ؟ وما مشروعيتها ؟

السؤال 211 : متى يبدأ المسافر في قصر صلاته ؟

السؤال 212 : ما حكم النوافل في السفر ؟

السؤال 213 : ما تعريف الجمع في الصلاة ؟

السؤال 214 : ما حكم صلاة المريض ؟

السؤال 215 : ما مشروعية صلاة الخوف من العدو ؟

[مرفت شكري]

أين المشاركات ؟؟؟ أين الاجتهاد ؟؟؟ الأسئلة صعبة !!

[مرمر يوسف]

السلام عليكم

الأسئلة فعلا صعبة شوية .

206-
الأذان و الإقامة مستحبان و ليسا بواجبين ، و يتأكدان للرجال ، و أشدّهما تأكيداً لهم الاقامة .
هذا و يتأكد استحباب الأذان و الإقامة في خصوص صلاة المغرب و صلاة الصبح ، و لا أذان و لا إقامة في النوافل.

207-صيغ الأذان

أولاً: أذان عبد الله بن زيد رضي اله عنه بتربيع التكبير وتثنية سائر الأذان بغير ترجيع .
فعن عبد الله بن زيد رضي اله عنه قال: لما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة، طاف بي وأنا نائم رجل يحمل ناقوساً في يده، فقلت: يا عبد الله، أتبيع الناقوس؟ قال وما تصنع به؟ فقلت ندعو به إلى الصلاة، قال: أفلا أدلك على ما هو خير من ذلك ؟ فقلت بلى، قال: فقال: تقول:
الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر
أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله .
أشهد أن محمداً رسول الله، أشهد أن محمداً رسول الله .
حيً على الصلاة، حيَّ على الصلاة .
حيَّ على الفلاح، حيَّ على الفلاح .
الله أكبر، الله أكبر .
لا إله إلا الله .
قال: ثم استأخر عني غير بعيد ثم قال: وتقول إذا أقمت الصلاة:

الله أكبر، الله أكبر
أشهد أن لا إله إلا الله،
أشهد أن محمداً رسول الله،
حيَّ على الصلاة، حيَّ على الفلاح،
قد قامت الصلاة، قد قامت الصلاة،
الله أكبر، الله أكبر
لا إله إلا الله

(رواه أبو داود (499) وقال الألباني في صحيح سنن أبي داود (469): حسن صحيح). الحديث .

ثانياً: أذان أبي محذورة رضي الله عنه بتربيع التكبير، وتثنية سائر الأذان مع الترجيع .
والترجيع: أن يأتي بالشهادتين مرتين، ثم يرجع مرة ثانية فيقولها ويمد بها صوته .
فعن عبد الله بن محيريز، وكان يتيماً في حجر أبي محذورة، حتى جهزه إلى الشام، قال: قلت لأبي محذورة: إني خارج إلى الشام، وأخشى أن أُسأل عن تأذينك ؟ فأخبرني أن أبا محذورة قال له:
خرجت في نفر، فكنا ببعض طريق حنين، مقفل رسول الله صلى الله عليه وسلم من حنين فلقينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض الطريق، فأذن مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالصلاة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسمعنا صوت المؤذن، ونحن عنه متنكبون، فظللنا نحكيه ونهزأ به، فسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم الصوت، فأرسل إلينا حتى وقفنا بين يديه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" أيُكم الذي سمعت صوته قد ارتفع ؟ " فأشار القوم إليّ وصدقوا، فأرسلهم كلهم وحبسني، فقال: " قم فأذن بالصلاة " فقمت، فألقى عليّ رسول الله صلى الله عليه وسلم التأذين هو بنفسه، قال: قل:

" الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر
أشهد أن لا إله الله * أشهد أن لا إله إلا الله
أشهد أن محمداً رسول الله * أشهد أن محمداً رسول الله
ثم قال: " ارجع فامدد صوتك " ثم قال: قل:
أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله
أشهد أن محمداً رسول الله، أشهد أن محمداً رسول الله
حي على الصلاة، حيّ على الصلاة
حي على الفلاح حيّ على الفلاح
الله أكبر، الله أكبر،

208-

من الشروط الواجب توافرها فيمن يؤذن للصلاة وما نحن بصدد الحديث عنه الآن

أن يكون المؤذن صيِّتاً، حسن الصوت، يرفع صوته بالأذان،
لقوله-صلى الله عليه وسلم-في خبر عبد الله بن زيد فقم مع بلال فألق عليه ما رأيت به، فإنه أندى منك صوتاً) أي أبعد، ولزيادة الإبلاغ، وليرقّ قلب السامع، ويميل إلى الإجابة. أما رفع الصوت: فليكون أبلغ في إعلامه، وأعظم لثوابه، كما في حديث أبي سعيد وحديث أبي هريرة- أن النبي-صلى الله عليه وسلم-قال: (المؤذن يغفر له مدَّ صوته، ويشهد له كل رطب ويابس) .

أن يكون المؤذن حراً بالغاً أميناً صالحاً عالماً بأوقات الصلاة،
لحديث ابن عباس ليؤذن لكم خياركم ويؤمكم أقراؤكم) وهذا سنة عند الجمهور غير المالكية، أما المالكية فيشترطون العدالة ، كما أن الشافعية يشترطون في موظف الأذان العلم بالوقت.
أن يترسَّل(يتمهل أو يتأنى) في الأذان بسكته بين كل كلمتين،
ويحدر(يسرع) في الإقامة، بأن يجمع بين كل كلمتين، لما روي عن النبي-صلى الله عليه وسلم- أنه قال لبلال-رضي الله عنه-: (إذا أذنت فترسَّل، وإذا أقمت فاحدر) . ولأن الأذان لإعلام الغائبين بدخول الوقت، والإعلام بالترسل أبلغ، أما الإقامة فلإعلام الحاضرين بالشروع في الصلاة، ويتحقق المقصود بالحدر.

دي بعض الشروط الواجب توافرها في المؤذن حتي يجذب الناس للصلاة بصوته الحسن وأدائه المتصل بالله

اللهم فقهنا في الدين وعلمنا التأويل، وارزقنا الإخلاص في القول والعمل.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد والحمد لله رب العالمين،،،،.

210- القصر فى الصلاة ان نصلى ركعتان مثلا بدلا من أربعة قصر وهذا مشروع فى السفر .
-

214-

215 - مشروعية صلاة الخوف

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه وأتباعه بإحسان إلى يوم الدين، أما بعد:

فيقول الإمام الحافظ ابن حجر -رحمه الله تعالى-: باب صلاة الخوف .

صلاة الخوف، ضد صلاة الأمن، وتكون بسببها، وهي تشرع عند تحقق الخوف أو ظنه، عند تحقق الخوف، أو ظن الخوف، عند ذلك تشرع صلاة الخوف.

ولا يشترط لصلاة الخوف أن تكون حال القتال والمسايفة، بل كما بوّب أهل العلم وذكروا أنها تكون عند وجود الخوف، أو عند غلبة وجوده، كما صلى -عليه الصلاة والسلام-.

وصلاة الخوف نقل فيها صفات عديدة، بلغ بها جمع من أهل العلم أنواعا كثيرة، لكن المختار، والذي عليه كثير من أهل الاجتهاد والنظر أن أصولها نحو ست صفات أو سبع، وهو الذي نقل عن الإمام أحمد -رحمه الله-، وهو الذي أيضا اعتمده العلامة ابن القيم، والحافظ ابن حجر، أن أصولها تقارب الست أو السبع، وربما حصل في بعض الصفات خلاف يسير، لكنه ليس نوعا مستقلا.

وهذه الصفات جميعها لا بأس أن تصلى صلاة الخوف، على أي صفة جاءت ونقلت عنه-عليه الصلاة والسلام-، لكن يراعى في كل صفة ما يكون فيه الحذر، وما يكون فيه الاحتياط لأمر الصلاة، فلا بد من الحذر من العدو، ولا بد من الاحتياط لأمر الصلاة، فإذا كان الحذر من العدو، والاحتياط لأمر الصلاة في صفة من الصفات، صليت على الصفة التي نقلت عنه -عليه الصلاة والسلام-.

ولهذا صلاها على صفات عديدة، يصلي في كل حالة ما يناسب هذا المقام، قد يكون العدو قريبا، وقد يكون بعيدا، فيصلي الصلاة التي تناسبه، وقد يكون العدو كثيرا، وقد يكون العدو قليلا، فيصلي الصلاة التي تناسبه.

وقد يكون العدو مثلا في جهة قبلة المصلين، أو في جهة القبلة، أو لا يكون في جهة القبلة، فيصلي الصلاة التي تناسبه؛ ولهذا إذا اشتد الخوف جدا فإن لها صلاة خاصة؛ ولهذا الذي تبين من صلاة الخوف بالنظر إلى الأدلة أنها على ثلاثة أنواع من حيث الجملة.

النوع الأول: أن تصلى جماعة بإمام على الصفة المنقولة، يكبرون، يكبر بهم، ويركعون ويسجدون حتى ينهوا الصلاة على الصفات المنقولة بأنواعها.

النوع الثاني أو الحالة الثانية من حالاتها الإجمالية: ألا يتمكن من أدائها على هذه الصفة، بركوعها وسجودها، فيصلون إيماء، كما قال سبحانه: فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالًا أَوْ رُكْبَانًا يعني: على ظهور الخيل والإبل، أو راجلين، "رجالا" جمع راجل.

ومعنى راجلين: على أقدامهم، إن تيسر جماعة، وإن لم يتيسر صلوا فرادى بحسب ما يتمكنون به من أداء الصلاة، فإن تيسر أن يؤدوا ركوعها وسجودها، كان هو الواجب، وإلا صلوا إيماء بحسب ذلك.

الحالة الثالثة أو الحال الثالث: أنهم لا يتمكنون من صلاتها جماعة، ركوعا وسجودا، ولا صلاتها إيماء، فإنهم لا بأس أن يؤخروها، وإن خرج وقتها، وعلى هذا تتنزل صلاته -عليه الصلاة والسلام- في غزوة الأحزاب، حيث صلى العصر بعدما غربت الشمس، وجاء في الرواية الثانية أنه: صلى الظهر والعصر والمغرب والعشاء جميعا، وأنه أخر هذه الصلوات جميعها .

فقول المصنف -رحمه الله-: صلاة الخوف، يعني الصلاة التي سببها الخوف، والخوف -كما سبق- تصلى الصلاة عند وجود الخوف، ومن شرطه أن يكون القتال مباحا، فلا يشترط أن يكون العدو كافرا.

ففي قتال البغاة يجوز صلاة الخوف، أو مثلا محاربين، أو إنسان بغي عليه في ماله مثلا، فما تمكن أن يصلي إلا صلاة الخوف، فلا بأس أن يصلي صلاة الخوف، أو خشى من سبع، أو من عدو، ولم يتمكن من الصلاة إلا خائفا، جماعة أم فرادى، صلى صلاة الخوف.

والقتال -كما سبق- القتال المباح المأمور به؛ ولهذا قال -عليه الصلاة والسلام-: من قتل دون ماله فهو شهيد، ومن قتل دون دمه فهو شهيد، ومن قتل دون دينه فهو شهيد، ومن قتل دون عرضه فهو شهيد . كما في حديث عبد الله بن عمرو.

فهو القتال دون هذه الأشياء قتال مأمور به، وهو مشروع، فإذا أريد مثلا في ماله، أو في عرضه، أو جماعة أريدوا به ذلك ولم يتمكنوا إلا أن يصلوا صلاة الخوف، صلوا صلاة الخوف، فهي للخائف بشرط أن يكون قتاله ودفعه عن نفسه مباحا، لا أن يكون محرما، وأعظم ذلك، والأصل الذي جاءت فيه صلاة الخوف هو قتال الكفار والمشركين، كما ذكره المصنف وغيره، رحمة الله على الجميع.

[مرفت شكري]

أختي الغالية علي جداً مرمر:
أشكرك يا حبيبتي على اجتهادك و تواصلك الدائم .. و إن شاء الله لا توجد أسئلة صعبة على الأستاذة الجميلة مرمور .. تحياتي وقديري .

[مرفت شكري]

السادة الأعضاء الأفاضل:

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته ,

حل أسئلة المجموعة 30

السؤال 206 : ما هو تعريف الأذان ؟ وما حكمه ؟
الآذان هو الإعلام بدخول وقت الصلاة بألفاظ خاصة . الآذان واجب كفائي على أهل المدينة أو القرية أو الحي , لقوله صلى الله عليه وسلم " إذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم , و ليؤمكم أكبركم " متفق عليه .

السؤال 207 : ما هي صيغة الأذان ؟
صيغة الأذان : كما علمها الرسول صلى الله عليه وسلم لأبي محذورة :

الله أكبر , الله أكبر , الله أكبر , الله أكبر

أشهد أن لا إله إلا الله , أشهد أن لا إله إلا الله

أشهد أن محمداً رسول الله , أشهد أن محمداً رسول الله

حي على الصلاة , حي على الصلاة

حي على الفلاح , حي على الفلاح

(وإن كان في أذان الفجر قال : الصلاة خير من النوم , الصلاة خير من النوم ).

الله أكبر , الله أكبر

لا إله إلا الله .

السؤال 208 : ما هي الشروط الواجب توافرها في المؤذن؟
يحسن بالمؤذن أن يكون أميناً, صيتاً , عالماً بأوقات الصلاة و أن يؤذن على مكان عال , وأن يأخذ أجره من الأوقاف أو خزينة الدولة , وذلك في حالة تعيينه رسمياً من قبل الدولة .

السؤال 209 : ما حكم الإقامة ؟
الإقامة سنة واجبة لكل صلاة فرض من الصلوات الخمس , سواء كانت حاضرة أو فائتة .. و لقول أنس رضي الله عنه : أمر بلال أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة . وصيغتها كما جاءت في حديث عبد الله بن زيد الذي رأى رؤيا الأذان هي : الله أكبر , الله أكبر, أشهد أن لا إله إلا الله , أشهد أن محمداً رسول الله , حي على الصلاة , حي على الفلاح , قد قامت الصلاة الله أكبر الله أكبر , لا إله إلا الله

السؤال 210 : ما معنى القصر في الصلاة ؟ وما مشروعيتها ؟
أي أن الصلوات الرباعية ( الظهر – العصر – العشاء ) تصلى بركعتين فقط , أما المغرب و الصبح فلا تقصران , لكون المغرب ثلاثية و الصبح ثنائية . وذلك عند السفر , و القصر مشروع بقول الله تعالى " و إذا ضربتم في الأرض فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة " سورة النساء .
و قول الرسول صلى الله وسلم لما سئل عنه : " صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته ". متفق عليه .
ومواظبة الرسول عليه تجعله سنة مؤكدة , إذ ما سافر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا قصر فيه , و قصر معه أصحابه رضي الله عنهم أجمعين .
فمن سافر في غير معصية سن له القصر . والله أعلم

السؤال 211 : متى يبدأ المسافر في قصر صلاته ؟
يبدأ المسافر في قصر صلاته من مغادرته لمساكن بلده , و يستمر يقصر مهما طالت مدة السفر إلى أن يعود إلى بلده , إلا أن ينوي إقامة أربعة أيام فأكثر في بلد ما ينزل به فإنه يتم ولا يقصر , إذ بنية الإقامة يستريح خاطره ويهدأ باله ولم تبق العلة التي شرع من أجلها القصر وهي قلق المسافر وانشغال باله بمهام سفره , وقد مكث رسول الله صلى الله عليه وسلم بتبوك عشرين يوماً يقصر الصلاة – أحمد في المسند – قيل لأنه لم ينو الإقامة بها .

السؤال 212 : ما حكم النوافل في السفر ؟
إذا سافر المسلم له أن يترك سائر النوافل من راتبة وغيرها ما عدا رغيبة الفجر والوتر فإنه لا يحسن تركها , فقد كان ابن عمر رضي الله عنهما يقول " لو كنت مسبحاً - متنفلاً – لأتممت صلاتي " رواه مسلم.

السؤال 213 : ما تعريف الجمع في الصلاة ؟
الجمع رخصة جائزة .. إلا الجمع في صلاة الظهر والعصر يوم عرفة بعرفة , والمغرب والعشاء بمزدلفة , فإنه سنة لا تخيير فيها , فقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم " أنه صلى الظهر والعصر بعرفة بأذان واحد وإقامتين - في وقت صلاة الظهر - .. و لما أتى مزدلفة صلى بها المغرب والعشاء بأذان واحد وإقامتين - في وقت صلاةالعشاء – " رواه مسلم

السؤال 214 : ما حكم صلاة المريض ؟
إذا كان المريض لا يقدر على القيام مستنداً إلى شئ , صلى قاعداً , و إذا عجز عن القعود صلى على جنبه , و إن عجز صلى مستلقياً على قفاه ماداً رجليه إلى القبلة , ويجعل سجوده أخفض من ركوعه , و إن عجز عن الركوع والسجود أومأ إيماءً , ولا يترك الصلاة بحال .. لقول عمران بن حصين رضي الله عنه : كانت بي بواسير , فسألت النبي صلى الله عليه وسلم فقال : " صل قائماً فإن لم تستطع فقاعداً , فإن لم تستطع فصل على جنبك , فإن لم تستطع فمستلقياً " رواه البخاري .. ولا يكلف الله نفساً إلا وسعها .

السؤال 215 : ما مشروعية صلاة الخوف من العدو ؟
صلاة الخوف مشروعة بقول الله تعالى " فإذا أقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك وليأخذوا أسلحتهم , فإذا سجدوا فليكونوا من ورائكم , و لتأت طائفة أخرى لم يصلوا فليصلوا معك , و ليأخذوا حذرهم و أسلحتهم " سورة النساء .

والله أعلم

المرجع : كتاب منهاج المسلم للأستاذ الفاضل أبو بكر الجزائري

[مرفت شكري]

النتيجة

- - - - - - - - - - -

- أستاذة مرمر 110

- أستاذ مازن 70

- د. ناصر 31

- أستاذة فريال 14

- أستاذة هدى الخطيب 3

- أستاذة بوران 3

- أستاذة عروبة 13

[هدى نورالدين الخطيب]

[align=center][table1="width:100%;"][cell="filter:;"][align=justify]
تحياتي أستاذة مرفت
كنت على أهبة وضع مشاركة بشأن الأذان
وجدت كتيّب عن تعريف الأذان وحكمه وشروطه ومعناه للأستاذ سعد الدين بن محمد الكبي
وكما نعرف الأذان للصلاة أن يكون بصوت الإنسان المسلم اقتراح عمر بن الخطاب رضي الله عنه، حين سأل الرسول صلى الله عليه وسلم صحابته كيف نؤذن للصلاة؟

بارك الله لك وبك

وألف شكر على هذه الأسئلة الرائعة



[/align][/cell][/table1][/align]

[مرفت شكري]

الأستاذة الفاضلة والقديرة هدى الخطيب :
يسعدني دائماً وجودك ومشاركتك و تواصلك .. وتشجيعي وتحفيزي للاستمرار .. و أتمنى من الله عز و جل أن تعم الفائدة على الجميع .
أما بالنسبة للأذان .. فقد ورد في كتاب منهاج المسلم صفحة 244 للأستاذ الفاضل أبو بكر الجزائري .. أن الصحابي الجليل عبد الله بن زيد هو الذي رأى رؤيا الأذان .. والله أعلم .. تحياتي وتقديري .

[مرفت شكري]

السادة الاعضاء الافاضل :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,

أسئلة المجموعة 31

السؤال 216 : ما هو حكم صلاة الجمعة ؟

السؤال 217 : ما هو فضل يوم الجمعة ؟

السؤال 218 : ما هي صلاة الوتر – حكمها وتعريفها ؟

السؤال 219 : ما هو وقت صلاة الوتر ؟

السؤال 220 : ما يستحب قراءته من سور في الشفع والوتر ؟

[امال حسين]

عليكم ورحمة الله وبركاته ,

أسئلة المجموعة 31

السؤال 216 : ما هو حكم صلاة الجمعة ؟

حكم صلاة الجمعة :

صلاة الجمعة واجبة و هي من آكد فروض الإسلام ، و فرضها ثابت بالكتاب و السنة و الإجماع

· الأدلة من القرآن :

قال الله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلي ذكر الله و ذروا البيع ذلك خير لكم إن كنتم تعلمون)

قال ابن قدامة : فأمر بالسعي ، و مقتضى الأمر الوجوب ، و لا يجب السعي إلا إلى واجب ، و نهى عن البيع ، لئلا يشتغل به عنها ، فلو لم تكن واجبة لما نهى عن البيع من أجلها

السؤال 217 : ما هو فضل يوم الجمعة ؟

فضل من أتى الجمعة :

ففي صحيح البخاري عن سلمان قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " لا يغتسل رجل يوم الجمعة و يتطهر ما استطاع من طُهر ، و يدَّهن من دُهنه أو يمس من طيب بيته ، ثم يخرج ، فلا يفرق بين اثنين ، ثم يُصلي ما كتب له ، ثم يُنصت إذا تكلم الإمام ، إلا غفر له ما بينه و بين الجمعة الأخرى " (5).
و روى الإمام أحمد في مسنده عن سلمان قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه و سلم : " أتدري ما يوم الجمعة ؟ قلت : هو اليوم الذي جمع الله فيه أباكم آدم . قال : " و لكني أدري ما يوم الجمعة ، لا يتطهر الرجل فيحسن طهوره ، ثم يأتي الجمعة فينصت حتى يقضي الإمام صلاته ، إلا كانت كفارة لما بينه و بين الجمعة المُقبلة ما اجتنبت المَقتلة "

السؤال 218 : ما هي صلاة الوتر – حكمها وتعريفها ؟

تعريفه

هو أن يصلي المسلم آخر ما يصلي من نافلة الليل بعد صلاة العشاء، ركعة تسمى الوتر؛ لقول الرسول صلى الله عليه وسلم: "صلاة العشاء مثنى مثنى، فإذا خشي أحدكم الصبح صلى ركعة واحدة توتر له ما قد صلى" (رواه البخاري).

حكمه

سنة مؤكدة؛ حثَّ عليه الرسول صلى الله عليه وسلم ورغّب فيه، فعن علي رضي الله عنه أنَّه قال: إن الوتر ليس بحتم كصلاتكم المكتوبة، ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم أوتر، ثم قال: "يا أهل القرآن أوتروا فإن الله وتر يحب الوتر"(رواه أحمد وأصحاب السنن وحسنه الترمذي ورواه الحاكم أيضاً وصححه).

واتفق المسلمون على مشروعية الوتر، فلا ينبغي تركه، ومن أصر على تركه، فإنه ترد شهادته عند بعض أهل العلم؛ قال الإمام أحمد: "من ترك الوتر عمداً، فهو رجل سوء، لا ينبغي أن تقبل شهادته". وروى أحمد وأبوداود مرفوعاً: "من لم يوتر فليس منا".

السؤال 219 : ما هو وقت صلاة الوتر ؟

وقته

يبدأ من بعد صلاة العشاء الآخرة ويستمر إلى طلوع الفجر، ففي الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها، قالت: "من كل الليل أوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم، من أوله، وأوسطه، وآخره، وانتهى وتره إلى السحر". وقد وردت أحاديث كثيرة تدل على أنَّ جميع الليل وقت للوتر، إلا ما قبل صلاة العشاء، فمن كان يثق من قيامه في آخر الليل، فإنه يوتر قبل أن ينام، بهذا أوصى النبي صلى الله عليه وسلم، فقد روى مسلم من حديث جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم: "أيكم خاف ألا يقوم من آخر الليل، فليوتر ثم ليرقد، ومن وثق بقيامه من آخر الليل، فليوتره من آخره، فإنَّ قراءة آخر الليل مشهودة، وذلك أفضل".
وعددها اقلها واحده واكثرها احدى عشرة

السؤال 220 : ما يستحب قراءته من سور في الشفع والوتر ؟

سورة الاعلى

سورة الكافرون


سورة الاخلاص فى الوتر الاخير

.............

كل تقديرى استاذتى وجزاك اللهم خيرا