[فيصل بن الشريف الاحمداني]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
استاذتي الفاضلة هدى لقد اشتقت لهذا الجمع المبارك واشتقت لكم ايها الاحبة ولك ألف شكر ايتها الفاضلة على طرح هذا الموضوع
فرسول الله حي في قلوبنا حبه يجري في عروقنا ودماءنا وسنته- ولله الحمد -حية بأفعالنا واقوالنا ولا نحتاج الى يوم مبتدع لنبين فيه ذلك
أولا انقل لكم فتوى حول المولد لا هي عن شيخ الاسلام ابن تيمية ولا عن علماء السلفية المعاصرين-على عظم مكانتهم وفضلهم- وذلك لما التصق بأذهان الناس أن علماء السلفية هم من ابتدع القول ببدعية المولد وهذه الفتوى للامام العلامة الشاطبي رحمه الله وهو اقرب عصرا من الفاطميين الذي ابتدعوا هذا اليوم وزعموا فيه تعظيم رسول الله
الحمد لله ، وبعد :


فمن الاحتفالات التي اعتاد الناس إقامتها في هذا الشهر الاحتفال بالمولد النبوي ، وهو لا شك من البدع ؛ لإنَّه اجتماع على أعمال يُقصد بها التقرب إلى الله ، والله لا يُتقرب إليه إلا بما شرع ، ولا يُعبد إلا بما شرع ، فكلُّ محدثة في الدين بدعة ، والبدع منهي عنها .


قال الله ـ تعالى ـ : (( أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله )) ، وقال الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ : (( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد )) ، أخرجاه عن عائشة ، وفي لفظ لمسلم : (( من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد )) ، قال ـ صلى الله عليه وسلم ـ : (( وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة )) ، رواه مسلم .


وفي حديث العرباض بن سارية ـ رضي الله عنه ـ ، قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ : (( عليكم بسنتي وسنة الخفاء الراشدين المهدييِّن من بعدي تمسَّكوا بها وعضُّوا عليها بالنَّواجذ ، وإيَّاكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة )) .


إلى غير ذلك من الأحاديث الدالة على النهي عن الابتداع في دين الله ، وعن تشريع الناس لأنفسهم عبادات وأعمالا يتقربون بها إلى الله ، وهي لم يشرعها الله ولا رسوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ [1] .
وهذه الفتوى في كتاب الاعتصام له رحمه الله

[فيصل بن الشريف الاحمداني]

وهذه فتوى اخرى للامام تاج الدين الفاكهاني رحمه الله وهو من علماء المالكية ولم يلتقي بشيخ الاسلام ابن تيمية ولا تبنى منهجه وترجمته في كتاب شذرات الذهب لابن العماد

الحمد لله الذي هدانا لا تباع سيد المرسلين، وأيّدنا بالهداية إلى دعائم الدين، ويسّر لنا اقتفاء آثار السلف الصالحين، حتى امتلأت قلوبنا بأنوار علم الشرع وقواطع الحق المبين، وطهّر سرائرنا من حدث الحوادث والابتداع في الدين.

أحمده على ما منَّ به من أنوار اليقين، وأشكره على ما أسداه من التمسك بالحبل المتين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمداً عبده ورسوله، سيد الأولين والآخرين، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه وأزواجه الطاهرات أمهات المؤمنين، صلاة دائمة إلى يوم الدين.

أما بعد: فقد تكرر سؤال جماعة من المُباركين عن الاجتماع الذي يعمله بعض الناس في شهر ربيع الأول، ويسمونه "المولد": هل له أصل في الشرع؟ أو هو بدعة وحدث في الدين؟

وقصدوا الجواب عن ذلك مٌبيَّناً، والإيضاح عنه معيناً.

فقلت وبالله التوفيق: لا أعلم لهذا المولد أصلاً في كتاب ولا سنة، ولا ينقل عمله عن أحد من علماء الأمة، الذين هم القدوة في الدين، المتمسكون بآثار المتقدّمين، بل هو بِدعة أحدثها البطالون، وشهوة نفسٍ اغتنى بها الأكالون، بدليل أنَّا إذا أدرنا عليه الأحكام الخمسة قلنا:

إما أن يكون واجباً، أو مندوباً، أو مباحاً، أو مكروهاً، أو محرماً.

وهو ليس بواجب إجماعاً، ولا بمندوب؛ لأن حقيقة المندوب: ما طلبه الشرع من غير ذمّ على تركه، وهذا لم يأذن فيه الشرع، ولا فعله الصحابة، ولا التابعون ولا العلماء المتدينون -فيما علمت- وهذا جوابي عنه بين يدي الله إن عنه سئلت.

ولا جائز أن يكون مباحاً؛ لأن الابتداع في الدين ليس مباحاً بإجماع المسلمين.

فلم يبق إلا أن يكون مكروهاً، أو حراماً، وحينئذٍ يكون الكلام فيه في فصلين، والتفرقة بين حالين:

أحدهما: أن يعمله رجل من عين ماله لأهله وأصحابه وعياله، لا يجاوزون في ذلك الاجتماع على أكل الطعام، ولا يقترفون شيئاً من الآثام: فهذا الذي وصفناه بأنه بدعة مكروهة وشناعة، إذ لم يفعله أحد من متقدمي أهل الطاعة، الذين هم فقهاء الإسلام وعلماء الأنام، سُرُجُ الأزمنة وزَيْن الأمكنة.

والثاني: أن تدخله الجناية، وتقوى به العناية، حتى يُعطي أحدهم الشيء ونفسه تتبعه، وقلبه يؤلمه ويوجعه؛ لما يجد من ألم الحيف، وقد قال العلماء رحمهم الله تعالى: أخذ المال بالحياء كأخذه بالسيف، لاسيّما إن انضاف إلى ذلك شيء من الغناء مع البطون الملأى بآلات الباطل، من الدفوف والشبابات واجتماع الرجال مع الشباب المرد، والنساء الغابنات، إما مختلطات بهم أو مشرفات، والرقص بالتثني والانعطاف، والاستغراق في اللهو ونسيان يوم المخاف.

وكذا النساء إذا اجتمعن على انفرادهن رافعات أصواتهن بالتهنيك والتطريب في الإنشاد، والخروج في التلاوة والذكر عن المشروع والأمر المعتاد، غافلات عن قوله تعالى: ﴿ إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَاد ﴾ [الفجر: 14].

وهذا الذي لا يختلف في تحريمه اثنان، ولا يستحسنه ذوو المروءة الفتيان، وإنما يَحِلُّ ذلك بنفوس موتى القلوب، وغير المستقلّين من الآثام والذنوب، وأزيدك أنهم يرونه من العبادات، لا من الأمور المنكرات المحرمات، فإنّا لله وإنا إليه راجعون، « بدأ الإسلام غريباً وسيعود غريباً كما بدأ » .

ولله در شيخنا القشيري حيث يقول فيما أجازَناه:

قد عرّف المنكر واستنكر المعروف في أيامنا الصعبة

وصار أهل العلم في وهدةٍ وصار أهل الجهل في رتبة

حادوا عن الحق فما للذي سادوا به فيما مضى نسبة

فقلت للأبرار أهل التقى والدين لما اشتدت الكربة

لا تنكروا أحوالكم قد أتت نوبتكم في زمن الغربة

ولقد أحسن أبو عمرو بن العلاء حيث يقول: "لا يزال الناس بخير ما تُعُجِّبَ من العجب"، هذا مع أن الشهر الذي ولد فيه النبي صلى الله عليه وسلم -وهو ربيع الأول- هو بعينه الشهر الذي توفي فيه، فليس الفرح بأولى من الحزن فيه.

وهذا ما علينا أن نقول، ومن الله تعالى نرجو حسن القبول.

الشيخ الإمام أبي حفص تاج الدين الفاكهاني رحمه الله - 734 هـ .

[فيصل بن الشريف الاحمداني]

وتعقيبا على كلامك حول صلاة التراويح فالجواب عنه من أوجه
أن رسول الله صلى الله صلى بالناس التراويح ليلتين متواليتن أو ثلاث ولما خاف أن تفرض عليهم لم يخرج اليهم في الليلة الرابعةكما روى ذلك البخاري ومسلم من حديث عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى في المسجد ذات ليلى فصلى بصلاته ناس ثم صلى الليلة القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة او الرابعة فلم يخرج اليهم رسول الله فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم ولم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان تفرض عليكم وذلك في رمضان اخرجه البخاري1129 ومسلم 761
فلما توفي رسول الله- بأبي هو وأمي -وأمن الناس أن لا تفرض جمعهم سيدنا عمر على امام واحد اقتداءا بفعله صلى الله عليه وسلم
وفوق هذا البيان لا يصح بتاتا أن نعتقد أن سيدنا عمر رضي الله عنه ابتدع في الدين وحاشاه
وأما قوله نعمت البدعة هذه فمحمولة على معناها اللغوي اذ تبين لنا أن هذا الفعل قد فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم

[ناهد شما]

الأستاذ الفاضل فيصل بن الشريف الأحمداني
أهلاً بعودتك إلى نور الأدب
وإن شاء الله كنت موفقاً في اختبارات الجامعة
ننتظر نشاطك الذي عهدناه
دمت بخير

[فيصل بن الشريف الاحمداني]

بارك الله فيك استاذتي ناهد على استقبالك
و أرجو من الله أن تكون النتائج مفرحة
والله لقد اشتقت لكم والى جميع الاحبة في هذا الصرح المبارك
أكرر لك شكري
ولك مني الف تحية واعمق تقدير

[وفاء المحضار]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتهـ
صباحكـ / مسائكـ سعيد أستاذتي الجميلة هدى
أما عن المولد النبوي فأنا أؤيّدهـ بشدة بالرغم أني لم أحضر
مولدا ً تام مطلقا ً ...
لماذا أؤيد؟
لأننا لسنا بزمن الصحابة ولا بزمن رسول الله-صلوات ربي وسلامهـ عليهـ -
الفتن زادت....وحري بنا ان نتذكر بمثل هذا اليوم...غير أنني أنكر بعض التوسلات المنهيّة شرعا ً بشكل صريح
لأي من الصالحين..غير رسول الله....
وفي الحجاز لدينا عوائل تحتفل بالمولد النبوي أسبوعيا ً وهناك عوائل شهريا ً يعني ليس عيدا ً بل هو
شيء نتذكر بهـ في زمن تلتفت بهـ حولكـ لا ترى شيئا ً يثبت فيهـ انكـ مسلم محمدي المنهج والإتباع
كل ما في المولد هو لنا لنفهم ونفهم أنفسنا أن ّ حبنا لرسول الله ...منة من الله علينا...-صوات ربي وسلامهـ عليهـ-
ومن أراد أن ينكرهـ فلينكرهـ لن يعارضهـ أحد ...لكن إن أراد أن ينكر المولد فلينكر أولا ً المنكر الصريح وينأى عن فعلهـ
.......
شكرا ً أستاذتي العزيزة .....على فتح هذا الملف لأدلي بدلوي
والعذر إن قصرت أو تجاوزت...
اللهم أرنا الحق حقا ً وارزقنا إتباعهـ....وأرنا الباطل باطلا ً وأرزقنا إجتنابهـ

[فيصل بن الشريف الاحمداني]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مرحبا بك ايتها الفاضلة وفاء
ايتها الفاضلة انما هذا الدين بالاتباع وليس بالابتداع
وحبنا لرسول الله صلى الله عليه وسلم ليس مربوطا بيوم واحد-ابتدعه الروافض الفاطميون-
ووالله لقد عهدنا من علماء الامة الافاضل انكار المنكر صغيره وكبيره صريحه وخفيه
ولك مني اعمق تحية

[ايمن المغربي]

اقتباس  عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فيصل بن الشريف الاحمداني السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مرحبا بك ايتها الفاضلة وفاء ايتها الفاضلة انما هذا الدين بالاتباع وليس بالابتداع وحبنا لرسول الله صلى الله عليه وسلم ليس مربوطا بيوم واحد-ابتدعه الروافض الفاطميون- ووالله لقد عهدنا من علماء الامة الافاضل انكار المنكر صغيره وكبيره صريحه وخفيه ولك مني اعمق تحية

بسم الله الرحمن الرحيم

اخي الكريم فيصل بن الشريف الاحمداني المحترم

جزاك الله خيرا على غيرتك على الدين لكن العلم لا يكون بالحماس والصراخ والضرب على الطوالة باليدين
اخي الكريم لنراجع مقالك ثم جادلني بما اتي به بالموعظة الحسنة وبالحكمة والقول الفصل انطلاقا من حجة تفصح عن الحجة البيضاء التي ليلها كنهارها

اما قولك بان الدين بالاتباع وليس بالابتداع فعن بصر وبصيرة قد استمع الرسول للنصح والراي المخالف ببدر والخندق واحد... وغيرها في مواقف مشهودة مما لم يسمه صلى الله عليه وسلم بدعة ولا امر برده
وحتى لو كان الدين بالاتباع فعن بصيرة ومن ذلك قوله صلى الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل رضي الله عنه في الحديث الصحيح ..استفت قلبك ...ثم قوله ولو افتاك الناس وافتوك او كما قال صلى الله عليه وسلم
وكما ان الدين بالاتباع فهو ايضا بالحكمة والموعظة الحسنة والتفكير في خلق السماوات والار ض وان نسير في الارض فننظر في خلق السماوات والارض ونظر في سنن الاقوام التي قبلنا ....
واما قولك [حبنا الرسول ليس مربوطا بيوم واحد ] هذا قول مردود والا لما كانت الصلوات خمسا في اليوم ولا الحج مرة في العمر ولا الصوم شهرا في السنة ولكتب دلك علينا سرمدا من اول ثانية لاخر ثانية والحقيقة انا حتى لو قمنا بذلك على ذلك النحو ما وفينا الله حقه من الشكر فقليل من عباد الله الشكور كما تعلم
واما قولك ابتدعه الروافض الفاطميون فالفاطميون لم يكونوا روافضا فاتق الله واعط لك ذي حق حقه

واول من احتفل به رب العزة بالمعجزات التي تلت يوم مولده من

سقطت أربع عشرة شرفة من إيوان كسرى، وخمدت النار التي يعبدها المجوس، وانهدمت الكنائس حول بحيرة ساوة بعد أن غاضت ... [ روى ذلك البيهقي]

و غيرها من المعجزات التي يعرفها القاصي والداني
واما اول من احتفل به فانبياء الله موسى و عيسى عليهما السلام ببشارات لا ينكرها الا جاحد

وكيف لا نحتفل به لنذكره والذكرى تنفع المؤمنين خصوصا وان بعض الملحدين والكفرة والفسقة اعتمدوا في التشكيك في وجوده ناهيك عن رسالته واسرائه ومعراجه وقرانه... وباقي معجزاته وقد اعانهم في ذلك بعض حكامنا ....يدعون العلم... قاموا بهدم بيته وتخريب معالم اطلاله زعما بان ذلك مدعاة للشرك الا في الخطيئة قد وقعوا غفر الله لهم
اخي العزيز ليس كل ما اتيناه ولم يكن من فعل الرسول الاكرم صلى الله عليه وسلم من البدع الضالة مما يرد ويترك ويؤمر بتكفير من قام به او تجريحه وتعزيره...
والا لكان كتابة السنة بدعة وانت تعلم انها لم تكتب الا بداية من عهد عثمان بن عفان رضي الله عنه ولم يتم جمعها الا في عهد الخليفة الراشد الخامس عمر بن عبد العزيز كما يعرف القاصي والداني
اذن لكان اكل البطاطس والبرتقال والطماطم بدعة لانها لم تظهر الا في عصور متاخرة
وكان افتاؤك بالانترنيت بدعة وكان حديثك بنور الادب بدعة وكان ركوب السيارة والطائرة بدعة وكان لباسك للمنسوج انطلاقا من البترول وهو اكثر لباسنا اليوم بدعة [خصوصا وان بالبترول مواد كحولية ]

اخي ليس فعل الخير ولا سن السنن الحسنة بدعة وانما جاء الاسلام ليتم مكارم الاخلاق والاتمام كلمة كبيرة جدا تعني ما تعني


اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولك ولجميع المسلمين

اخوك ايمن الركراكي

[فيصل بن الشريف الاحمداني]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الحبيب أيمن
لطالما كنت هادئا أثناء الحوار -وكلما رأيت أنني سأفقد أعصابي أحاول الانسحاب من الحوار- فان كنت قد رأيت خلاف ذلك فالتمس لي عذرا
ومن خلال كلامك أيها الفاضل تبين لي أنه اختلط عليك مفهوم البدعة فراجع هذا الرابط
عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]
وأما استشارة رسول الله لاصحابه فما هي الا تأصيل لقاعدة الشورى الاسلامية فلماذا لم يستشرهم في الامور التشريعية -وحاشاه بأبي هو وأمي-
وأما حديث استفت قلبك فقد أخرجه الامام أحمد والدارمي من حديث وابصة بن معبد رضي الله عنه:أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال جئت تسأل عن البر والاثم قلت نعم قال استفت قلبك البر ما اطمأنت اليه النفس وتردد في الصدر وان أفتاك الناس وأفتوك.وقال الامام ابن رجب حديث حسن. وقد روي هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم من طرق عدة من وجوه متعددة وأما أن يحمل هذا الحديث هكذا على عمومه لا يصح لأنه يجب علينا الرجوع لأهل العلم
ثم ايها الفاضل من الذي أنكر التفكر في ايات الله واعمال العقل ؟؟؟
أما افتراض الله علينا خمس صلوات وصوم شهر في العام وغيرها من امور العبادات لا يصح ابدا قياسها على المولد لأن تلك تشريع من عند الله وأما المولد-فتشريع من عند الناس-
وأما الفاطميون فقد كانوا روافض وقد قاموا بمجازر هنا في المغرب العربي وقتلوا عددا لا يحصى من علماء السنة منهم شيوح الامام ابن أبي زيد القيرواني رحمه الله وراجع كتاب تاريخ الاسلام للذهبي
وقولك أول من احتفل به رب العزة فأنصح نفسي وأنصحك ايها الفاضل أن تتقول على الله بغير علم فقد وصفت الله بما لم يصف به نفسه ولا أتى على لسان رسوله
يا أخي ما دخل بشارات الانبياء بالاحتفال به
اذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن صيام يوم السبت لأنه عيد لليهود-سدا لباب موافقتهم والتشبه بهم- فما بالك بالاحتفال بالمولد الذي هو عين التشبه بعيد النصارى في مولد المسيح
وأما الدفاع عن رسول الله انما تكون بالتمسك بسنته
نعم اخي الحبيب اوافقك ليس كل ما أتيناه ولم يفعله رسول الله من البدع التي يذم الفاعلها انما البدعة تكون في الدين واليك تعريف الامام الحافظ ابن رجب:
والمراد بالبدعة ما أحدِث مما لا أصل له في الشريعة يدلّ عليه، وأما ما كان له أصل من الشرع يدلّ عليه فليس ببدعة شرعًا وإن كان بدعة لغة
فهي كل ما أحدث في شرع الله يقصد به التقرب الى الله فهذا تعريف جامع مانع كما يقول المناطقة
أما الامور المحدثة في الحياة من وسائل العيش وطرق المعيشة فلا دخل لها في مفهوم البدعة المذمومة شرعا
واما كتابة السنة فقد كتبت في عهد رسول الله في الصحائف فناهم عن كتابة كلامه كي لا تختلط بالقران والناس اذ ذاك حديثوا عهد بالاسلام الا انه قد رخص للبعض في الكتابة كعبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه وكتب الناس بعده وقد كانت للامام علي رضي الله عنه صحيفة فيها بعض من الاحكام الفقهية كتبها عن رسول الله
وللامام الخطيب البغدادي كتاب قيم حول كتابة السنة على عهد رسول الله عنوانه تقييد العلم فراجعه ان اردت
نعم ايها الفاضل جاء الاسلام ليتم مكارم الاخلاق....وقد اتمها بدليل قوله عز وجل: اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا
ولك مني الف تحية وتقدير

[ايمن المغربي]

وعليكم السلام ورحمة الله اخي الطيب الطاهر فيصل بن الشريف الاحمداني الفاضل

اخي بارك الله فيك وجزاك الله عني كل خير

اما حديثي وحديثك وحديث كثير من ورد ففيه ما فيه وقابل للاخذ والرد

الا ما جاء في النص الصريح

اما ما اردت ان ارد عليه فيما يخص البدعة فقد جاء انطلاقا مما اشرت اليه انت وقد كان ردي على كلامك وليس على كلام المعاجم والفقهاء واحيلك على كلامك في اعلى فالخلط في كلام القائل وليس في كلام المجيب

اما الحديث الذي قصدت فهو حديث معاذ بن جبل رضي الله عنه

قال الحافظ ابن القيم في إعلام الموقعين عن رب العالمين وقد أقر النبي صلى الله عليه وسلم معاذا على اجتهاد رأيه فيما لم يجد فيه نصا عن الله ورسوله , فقال شعبة حدثني أبو عون عن الحارث بن عمرو عن أناس من أصحاب معاذ " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بعثه إلى اليمن قال كيف تصنع إن عرض لك قضاء ؟ قال أقضي بما في كتاب الله , قال فإن لم يكن في كتاب الله ؟ قال فبسنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم , قال فإن لم يكن في سنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ؟ قال أجتهد رأيي لا آلو قال فضرب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم صدري ثم قال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يرضي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم "
‏فهذا حديث وإن كان عن غير مسمين فهم أصحاب معاذ فلا يضره ذلك لأنه يدل على شهرة الحديث , وأن الذي حدث به الحارث بن عمرو عن جماعة من أصحاب معاذ لا واحد منهم . وهذا أبلغ في الشهرة من أن يكون عن واحد منهم لو سمي , كيف وشهرة أصحاب معاذ بالعلم والدين والفضل والصدق بالمحل الذي لا يخفى ولا يعرف في أصحابه متهم ولا كذاب ولا مجروح بل أصحابه من أفاضل المسلمين وخيارهم لا يشك أهل العلم بالنقل في ذلك , كيف وشعبة حامل لواء هذا الحديث , وقد قال بعض أئمة الحديث إذا رأيت شعبة في إسناد حديث فاشدد يديك به [الكلام هنا ماخوذ من صفحة في الشبكة للامانة]

واما [استفت قلبك] ...[ولو افتاك الناس وافتوك] ... فتلك كانت اشارات مني الى الحديث الذي اوردت جزاك الله عني كل خير

واللعب بالعبارات ليس من اهل الحكمة ولا المصافات غير اني كنت اقصد الحديثين معا ولا اكذبك اني كنت اظنها ثلاثا فعلمتني انهما اثنين فقط وجزاك الله عني كل خير


اما استشارة رسول الله فكانت في امور الدنيا ولا فرق بين امور الدين والدنيا اخي الكريم لانها كلها عبادة وانت تعرف انه لا يفصل الدين عن الدنيا الا قوم لا احبهم ولا تحبهم


اخي ان القياس حكم اتفق عليه العلماء منذ كان النص وكان العقل وكان اهل الفقه ولا يناقش المثال وانما يفهم منه المقصود من التشريع ويتم القياس عليه بارك الله فيك وسدد خطاك


واما الفاطميون فقوم كثيرون فيهم الصالح وفيهم الطالح ولا يؤخذ الكل بذنب البعض وقد اذنب منهم قوم كما اذنب من اذنب ايام قتل عثمان بن عفان رضي الله عنه وكما وقع يوم الفتنة نهاية صدر الاسلام فلا تجمع كل الناس في حكم لست بقادر على بينته واحكم بما انزل الله ولا تتبع الاهواء اهواء كثير من المؤرخين واهل السياسة


وتحدثت عن السبت والاحد .... ونسيت عاشوراء وان الرسول صلى الله عليه وسلم امرنا به واننا احق به منهم

اما البشارات فمن الاستبشار والفرح والتهليل وهي كلها عبارات تدل على الابتهاج اخي الكريم بشر يبشر استبشر يستبشر ... فما قولك بذلك وقد كان قبل مولده ...فكيف ان تم ووقع ثم انتشر وانتصر ...! [لعلك ستضرب على المائدة بكلتى يديك من جديد سامحك الله ]] ولكن ما استبشر به الانبياء مسبقا يحق لنا ان نستبشر به نحن اضعافا مضاعفة وقد وضعنا ايدينا على حقائقه ودقائقه

وقلت ما قلته في الايات والبشائر واهتزاز ايوان كسرى وغيره مما رافق المولد النبوي الشريف فاعطيني تفسيرا لعبارة [ صلى الله عليه وسلم تسليما ]أما " الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم " فمعناها - عند جمهور العلماء - : من الله تعالى : الرحمة ، ومن الملائكة : الاستغفار ، ومن الآدميين : الدعاء ، وذهب آخرون – ومنهم أبو العالية من المتقدمين ، وابن القيم من المتأخرين ، وابن عثيمين من المعاصرين – إلى أن معنى " الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم " هو الثناء عليه في الملأ الأعلى ، ويكون دعاء الملائكة ودعاء المسلمين بالصلاة عليه صلى الله عليه وسلم بأن يثني الله تعالى عليه في الملأ الأعلى ، وقد ألَّف ابن القيم – رحمه الله – كتاباً في هذه المسألة ، سمّاه " جلاء الأفهام في فضل الصلاة والسلام على خير الأنام " وقد توسع في بيان معنى الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ، وأحكامها ، وفوائدها ، فلينظره من أراد التوسع . [مستفاد من صفحة اخرى بالشبكة]

واما ايرادي لمسالة كتابة السنة النبوية اخي الكريم لان الرسول نهى عنها فخالف الصحابة لما تقتضيه المصالح المرسلة والمخالفة هنا واضحة وصريحة لان الظرف غير الظرف ولكل مقام مقال ومن ذلك قول علي كرم الله وجهه ربوا ابناءكم على اخلاق عصرهم او كما قال


اذن انت لا اراك تخالفني في الراي والقول والتحليل

فجزاك الله عني كل خير واستسمحك ان بدا من كلامي ما تكره فانما هي العجمة وابتعادي عن مجالس اهل الخير مثلك وقد مضى علي اكثر من سنتين لم اكتب بالعربية الا في النادر النادر

فان بدا في كلامي اي شيء تكرهه فرحمة باخيك اظهره لي حتى اطيب خاطرك جهد المستطاع

اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولك ولجميع المسلمين

اخوك ايمن الركراكي