|
|
||||||||
 |
 |
|||||||
|
||||||||
|
||||||||
|
20 / 10 / 2012, 34 : 01 AM
|
رقم المشاركة : [11] | |
|
أديب وشاعر جزائري - رئيس الرابطة العالمية لشعراء نور الأدب وهيئة اللغة العربية -عضو الهيئة الإدارية ومشرف عام
 
|
رد: دراسة أعمال الشاعر طلعت سقيرق - حوار نقدي - نبدأ على بركة الله
فعلا أخي حسن التصور جد مقبول وقابل للتطبيق ..لذلك يجب أن نعمل ضمن أفواج وكل فوج يشتغل على جانب من الجوانب التي ذكرت..نجعل العمل عبارة عن ورشة موسعة وهكذا أجد العمل ممنهجا ..أعاننا الله على إنجازه بالصورة التي نرضي بها ضمائرنا تجاه الراحل الحي طلعت سقيرق الإنسان ...مودتي..
|
|
|
|
|
|
|
20 / 10 / 2012, 36 : 02 AM
|
رقم المشاركة : [12] | |
|
زجالة / تكتب الشعر الزاجل والمحكي باللهجة المغربية
|
رد: دراسة أعمال الشاعر طلعت سقيرق - حوار نقدي - نبدأ على بركة الله
فكرتك أختي الأديبة هدى جد جيدة أعانكم الله على هذا الانجاز الكبير رحم الله شاعر فلسطين الأديب طلعت رحمة واسعة و جعل مثواه الجنة. |
|
|
|
|
|
|
|
20 / 10 / 2012, 28 : 01 PM
|
رقم المشاركة : [13] | |
|
أديبة ومترجمة / مدرسة رياضيات
|
رد: دراسة أعمال الشاعر طلعت سقيرق - حوار نقدي - نبدأ على بركة الله
[align=center][table1="width:95%;"][cell="filter:;"][align=center]كي لا يطال التماطل أو الفتور هذه المبادرة الطيبـة وكي نبث فيها الحياة والحيويـة.
سأبدأ بفتح ملف في هذا المنتدى لتناول القصة القصيرة جدا عند الأديب والشاعر طلعت سقيرق. على أمل المواصلة إن أمكن كما تمنت الأديبة هدى الخطيب بتناول إبداعات الأديب طلعت سقيرق كرونولوجيا لبحث التنوع والتجدد والتطور فيها ومختلف الجوانب التي ميزت عطاءه عبر السنين. تحياتي للجميع وتقديري وأتمنى أن لايخبو حماسكم وتفاعلكم.[/align][/cell][/table1][/align] |
|
|
|
|
|
|
|
20 / 10 / 2012, 18 : 02 PM
|
رقم المشاركة : [14] | |
|
أديبة ومترجمة / مدرسة رياضيات
|
رد: دراسة أعمال الشاعر طلعت سقيرق - حوار نقدي - نبدأ على بركة الله
عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]
[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:95%;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]هنا رابط الملف على أمل أن يلقى تفاعلا ويتواصل بملفات وملفات أخرى تجتمع كلها وتصب في تكريم ودراسة أعمال الأديب الشاعر طلعت سقيرق وماجاءت به الأديبة هدى الخطيب في اقتراحها. تحيتي وتقديري للجميع[/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN] |
|
|
|
|
|
|
|
21 / 10 / 2012, 29 : 01 AM
|
رقم المشاركة : [15] | |
|
أديب وشاعر جزائري - رئيس الرابطة العالمية لشعراء نور الأدب وهيئة اللغة العربية -عضو الهيئة الإدارية ومشرف عام
|
رد: دراسة أعمال الشاعر طلعت سقيرق - حوار نقدي - نبدأ على بركة الله
تم الاطلاع فعلا وسأحاول قدر جهدي أختاه..مودتي..
|
|
|
|
|
|
|
|
21 / 10 / 2012, 16 : 10 AM
|
رقم المشاركة : [16] | ||||||||||||||||||||||||
|
مديرة الموقع المؤسس - إجازة في الأدب ودراسات عليا في التاريخ - القصة والمقالة والنثر، والبحث ومختلف أصناف الأدب - مهتمة بتنقيح التاريخ - ناشطة في مجال حقوق الإنسان
|
رد: دراسة أعمال الشاعر طلعت سقيرق - حوار نقدي - نبدأ على بركة الله
[align=justify]تحياتي لك أخي الغالي أستاذ حسن بالعكس أستاذ حسن عملك مهم من جهة الطباعة الالكترونية ومن ثم الورقية، هذا ضروري وعندي أفكار بشأن الطباعة الورقية سأعرضها للنقاش فيما بعد على الخاص في الهيئة الاستشارية ثم في منتدى المشرفين. من جهة الطباعة الالكترونية أنا كنت جهزت حساباً وللأسف أوقف لعدم استعماله لكن يمكن أن نأخذ حسابا جديدا، والمهم هو التنفيذ ويفترض أن يكون هذا ثابتاً في نور الأدب وعلينا في هذا المجال البدء بالطباعة الالكترونية لكتاب شعر الرثاء وأتمنى منكم كشعراء إعداده للطباعة دعونا فعلاً نطبع الكترونيا كل ما يجب طباعته وليكن لدينا أيضاً كتاب نور الأدب الفصلي أو النصف سنوي ما يهمني هو التنفيذ من جهة التبويب هذا عمل اللجنة كما تحدثنا أعلاه عند التنقيح والتحضير للطباعة طلعت سقيرق الإنسان ينحصر فيمن يعرفه عن قرب شديد فالأب والزوج إلخ.. تحضره سهير وهي موهوبة جداً وكاتبة ممتازة المشكلة الوحيدة لديها عدم وجود الانترنيت حالياً من جهة وعدم إجادة آلية التعامل مع الموقع وآلياته وهي تنتظرني لأعلمها كل ما يختص بهذا. الأهل والأصدقاء والمواقف والأبوين كله نستطيع تحضيره بالتعاون أنا وسهير، وهو الجزء الأيسر من وجهة نظري فالأستاذ طلعت إنسان شديد النقاء وشخصية سلسة وغير مركبة / كتاب مفتوح. بالنسبة للتبويب لا مشكلة على الإطلاق ويمكنا فوراً تبويب هذا القسم مع زيادة بعض الأبواب الأخرى في ملفات تحمل العناوين وكل يكتب فيما يراه أو يفتح ملف جديد لم يرد في التبويب بالإضافة لأي تناول إضافي ثم عند التنقيح والتحضير للطباعة نراجع وننسق ونرتب الكتاب كما نفعل عادة مع أي كتاب قبل وأثناء تحضيره للطباعة. الأستاذة نصيرة بدأت فعلاً مشكورة عن القصة القصيرة جداً وهذا كان رائعاً منها أنا لدي نقاط أود فتح قسم لها وهي تستحق من وجهة نظري الحوار الجاد حتى نصل إلى نتيجة نعيد تنقيح ما خرجنا به ثم نبوبه لعل أهم ما يعنيني في المجال الذي أتحدث عنه هو مذهب الأستاذ طلعت الأدبي والأمثلة عليه كما تعرف تجربة الأستاذ طلعت غنية جداً ومتشعبة وسيكون لدينا دراسات غنية ومفيدة وممتعة القصيدة المدورة عنده ولنأخذ القصيدة الصوفية مثالا تحتاج دراسة وافية في قسم أو باب يخصص لها المهم أن نبدأ وما زلت أدعو وأنادي الجميع لنبدأ دون أي تهيب وترقب وانتظار ولنترك التنقيح والتوضيب لوقته المهم أن نبدأ وعمل اللجنة سيكون في المراجعة والتنقيح والاخراج نكتب الآن ثم نراجع وننقح إلخ... موضوع أن نكلف أديب محدد هنا تكمن المشكلة التي أخشاها والتي قد تعرض العمل للتجميد بناء على تجاربنا السابقة نريد أن نرى من يتطوع أرجو أن نتعامل مع هذه النقطة باهتمام ، فأشد ما يخيفني هو الجمود ما رأيكم؟ وكيف نعالج الموضوع أولا بحيث يسير فعلياً ولا يتجمد عميق شكري وتقديري [/align] |
||||||||||||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
22 / 10 / 2012, 56 : 09 PM
|
رقم المشاركة : [17] | ||||||||||||||||||||||||
|
شاعر - رئيس ومؤسس الديوان الألفي ( ألف قصيدة لفلسطين)
|
رد: دراسة أعمال الشاعر طلعت سقيرق - حوار نقدي - نبدأ على بركة الله
الأستاذة والأخت الغالية هدى . بناءًا على ماتقدم , أنا وأنت متفقان على التطوع للعمل , فلا يمكن أن ينجح العمل من دون رغبة , وخاصة بالأعمال الأدبية ... لذلك أقترح فتح باب التطوع للعمل ... وعلينا أن لاننسى فهو عمل يحتاج إلى الجهد , والخبرة , والنفس الطويل .. بالنسبة لي أنا متطوع , وتحت التصرف ... وأعتقد بأن إخوتي الأقطاب في الاحتراق, والصالح , والبشوات , والسلطاني ...على ذات الطريق ... أقترح استمرار الأستاذة نصيرة , وحبذا مع أديب آخر كالأستاذ خيري, أو الأستاذ رشيد لدراسة فن القصة عند المرحوم الكبير ,, أقترح فتح قسم خاص لهذا العمل , ويتفق على تسميته .. أقترح تكليف الأستاذ علاء , والأستاذة فاطمة , والسيدة بوران ,والأستاذ مازن لتجميع ولملمة كل ماكتب عن المرحوم بالنور , وإعادة التبويب والتنسيق , وتقديمه ببطاقات بحث لصالح المشروع أقترح تكليف الأستاذة هدى ومن تراه , والأنسة سهير , والأستاذ كنان والأستاذ محمود بكتابة الدراسة الشخصية للمرحوم , فهم الدائرة الأقرب.. أقترح تكليف الأستاذ عادل سلطاني بالإشراف العام على العمل , وتوزيع المهام أقترح تكليف الأستاذ الصالح والأستاذ بشوات للتدقيق اللغوي , والإخراج الأدبي أتمنى أن يشاركنا الحافظ هذا العمل , فأنا أحب الرجل , وأحترم دراسته , وله عندي كل الوفاء أتمنى أن يكون أخي ياسين مع الفريق العامل بالنسبة لمن ذكرتهم بالاسم فأنا أعرف بأنهم على ذات الخط ... وهناك عروبة , وخولة , وميساء , وناهد, وزاهية وووووومع حفظ الألقاب و سنكمل الاقتراحات بعد أن تفتحي يا أختي هدى باب التطوع وكل الخير بأدباء النور , وثمة أدباء من العراق , وسوريا , وفلسطين , ومصر , وتونس وهم مستعدون ... هذا مجرد اقتراح عملاني ,ولي رجاء ,,, بأن لانتسرع كي لانظلم إرث الغالي .. الموضوع برمته مسودة عمل قابلة للنقاش , والتعديل , والإضافة نرجو التفاعل , والمتابعة, لكن لا يمكن إلا أن نبدأ ,, فنحن بحاجة إلى خطوة أولى , وأرجو من الجميع إبداء الرأي أختي الغالية هدى لك تحية وسلام ... بالرغم من الجراح التي يعيشها وطني الصغير سوريا أخوك حسن ابراهيم سمعون |
||||||||||||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
22 / 10 / 2012, 51 : 10 PM
|
رقم المشاركة : [18] | |
|
شاعر
|
رد: دراسة أعمال الشاعر طلعت سقيرق - حوار نقدي - نبدأ على بركة الله
أخي الغالي الصنو الحبيب شرف لي الإشراف على هذا المشروع الضخم ، ولكنني مع اقتراح تشكيل لجنة مشرفة أكون جنديا متطوعا تحتها أي عضوا ضمن أعضائها لا مشرفا رئيسا وأنا معكم دائما وأبدا في الخير وعلى الخير والحب فيه جل وعلا ، فمثل هذه المشاريع الضخمة فعلا على الفضاءالافتراضي لابد أن يكون منبعها الإخلاص لله أولا وأخيرا دون سمعة أو رياء والأفاضل والفضليات منهما براء ثم التحلي بالتضحية والبذل الطوعي ليثمر الجهد في نهاية المطاف من خلال عمل أكاديمي ممنهج نرفع به شعار التحدي في مؤسستنا الرائدة نور الأدب وذلك لن يتأتى إلا من خلال كل الجهود النورية المخلصة المتعاضدة المتساندة ، أما فيما يتعلق بالكتاب في نور الأدب فإن القطبيين جهزوا ثلاثة كتب شعرية ، أين كان الأول الموسوم : مدي المواويل هدية للراحل الحي في قلوبنا شاعرنا الحبيب طلعت محمود سقيرق ، وتضمن العمل الثاني الموسوم : على ضفاف النور مجموعة لابأس بها من الشعراءالعرب ليكون هذا الحدث النوري الوحدوي مظهرا عزيزا للوحدة العربية على الأقل لنحقق ما عجزت السياسة على تحقيقه أين حوى شتات الحميميات المتفرقة على قسمي العمودي والتفعيلة بردودها النثرية ليكون هذا الديوان النوري التفاعلي الأول حدثا وسابقة نور أدبية لم تسبقها فيه أي مؤسسة افتراضية أخرى ، أما الحدث الشعري الثالث الموسوم : موسمنا العاتري فقد ضم الحميميات المشتركة بيني وبين الشاعر إبراهيم بشوات معية الشاعر الجراوي محمد الصالح الجزائري والشاعرة فتحية عبد الرحمن وهو ديوان شعري تفاعلي محض عكس الديوان الثاني على ضفاف النور الذي تفاعل فيه الرد النثري مع النص الشعري ..
تحياتي للجميع والله المسدد الموفق |
|
|
|
|
|
|
|
24 / 10 / 2012, 11 : 03 PM
|
رقم المشاركة : [19] | |
|
شاعر
|
رد: دراسة أعمال الشاعر طلعت سقيرق - حوار نقدي - نبدأ على بركة الله
عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] ((( عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] أنت – نموذجا))) مقدمة حينما أتأمل الخطاب الشعري السقيرقي يقفز إلى ذهني مباشرة كقارئ عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] في نصوصه الشعرية بشكل عام وفي النص المختار كنموذج بوجه خاص ، أين استفزني لسياحة نقدية سأحاول من خلالها اكتشاف تضاريس هذا الجسد النصي الشعري السقيرقي للوقوف على حقيقة عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] المكان بالهوية فيه ، فهذه السياحة القرائية لا شك أنها ستكون ممتعة والأمتع فيها الغوص المتأني العاقل الواعي خِلَلَ البنى النصية المتشابكة لتفكيك تلك الارتباطات العضوية القائمة بينها ، وتسليط الضوء على العلاقة التي أردت مقاربتها للكشف عن الهاجس الهوياتي الذي تتنفسه شخصيتنا الشعرية المختارة وارتباطها بالفضاء المكان وبالفضاءالزمان. لقد تم اختيار هذا النص الشعري ليكون عينة لهذه الدراسة المتواضعة نظرا لاحتوائه على قرائن عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] الممتزج برؤية شعرية ناضجة محنكة صقلتها محكات الأيام، ليشرق الألم والأمل الهوياتي الذي ينشده الشاعر كملاذ خلاصي من أزمات الواقع المحاصرة ،أين تصبح القصيدة الشعرية ذلك الملاذ الآمن ليسلط الشاعر عدسته الروحية التخييلية لالتقاط واقع معين ليعيد صياغة واقع جديد متخيل بلغة الشعر متحصنا بقلاع الكلمة الرسالية الملتزمة. أنت عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] أنت لا الشمسُ غائبة ٌ .. ولا .. صوتُ الجذورِ .. ولا .. ولا .. إنَّ الأغاني عالياتْ .. ورؤوسنا .. أعلى .. وأعلى .. عالياتْ .. ونحبُّ أنْ .. وتحبُّ أنْ .. نمضي .. ونمضي في الطريقْ أطلقْ رصيفَ الذكرياتْ .. أطلقْ نشيدَكَ عالياً .. أطلقْ شموسكَ والجبينْ أنتَ الفلسطينيُّ أنتْ أعلى من السجانِ أنتْ أعلى من القضبانِ أنتْ .. أعلى .. وأعلى .. أنتَ .. أنتْ .. أنتَ الفلسطينيُّ يا رئةَ الزمانِ إلى المطرْ أنتَ الفلسطينيُّ أنتَ وأنتَ أنتْ .. الأرضْ أنتْ .. والدارُ أنتْ .. والبرتقالْ .. أنتَ السهولُ جميعُها أنتَ الجبالْ أنتَ الفلسطينيُّ أنتْ أنتَ المطرْ .. أنتَ الجذورُ وأنتَ في جذعِ الشجرْ .. * * * حيفا يداكْ والكرملُ المجدولُ من شمسٍ هواكْ عكّا تراكْ .. يافا على أشجارها .. شدّتْ خطاكْ .. أنتَ الفلسطينيُّ أنتْ .. سرُّ الهوى الملتمِّ في شفة الجليلْ يهفو إليكَ وأنتَ تحتضنُ الخليلْ أنتَ الفلسطينيُّ أنتْ .. سرُّ انتصابِ السنديانْ أنتَ الأصابع حين ينطلقُ الحجرْ .. أنتَ المواويلُ التي .. شدّتْ على خصرِ الشجرْ .. * * * للسجنِ والسَّجانِ قضبانُ الحديدْ ولكَ النشيدْ .. ولكَ النهاراتُ التي تأتي إليكْ .. من أرضكَ السمراء ِ تأتي من قبضةٍ شدّتْ على خصرِ الحجرْ .. من كلِّ .. لا .. من خيمةٍ من كلِّ دارْ .. من طفلةٍ قبضتْ على حدِّ النهارْ .. دمنا منارْ .. سنظلّ نصرخُ في الطريقِ إلى الطريقِ .. إلى الديارْ للأرضِ إنّا عائدونْ .. إنّا إليكم عائدونْ .. يدنا تشدُّ على الزنادْ .. دمُنا منارْ .. خطواتنا من كلِّ دارْ .. ستهبُّ إنّا عائدونْ .. فلكَ النهارُ لكَ النهارْ .. أنتَ الفلسطينيُّ أنتْ .. شجرٌ وميلادٌ .. وأنتْ .. هذا النهارُ إلى النهارْ .. للسجنِ والسجانِ قضبانُ الحديدْ .. ولهم ظلالُ ظلالهمْ .. ليلٌ لهم .. ولهم زوالْ .. أطلقْ جميعَ الأغنياتْ والذكرياتْ الأرضُ لكْ .. والدارُ لكْ .. ولكَ النشيدْ .. أنت الذي فجرتَ في الشجرِ الثمرْ أنت الذي عبّأتَ بالماء المطرْ أنتَ الذي أرّختَ في الأرضِ الجذورْ أنتَ الذي أعطيتَ للزمنِ البذورْ أنتَ الفلسطينيُّ أنتْ .. في زهرةِ الليمونِ أنتْ .. في حبّةِ الزيتونِ أنتْ .. في البرتقالْ .. فليصرخوا .. وليقبعوا خلف الأكاذيبِ القصارْ وليرفعوا سجناً وقضباناً ونارْ .. فإلى زوالْ .. لابدّ أن يأتي النهارْ .. أنتَ الطليقُ .. وأنتَ أنتْ .. في صرخةِ الميلاد أنتْ .. في خطوةِ التاريخ أنتْ .. الشمسُ أنتْ .. الأرضُ أنتْ .. الدارُ أنتْ .. لابدَّ أن يأتي النهارْ .. لابدَّ أن يأتي النهارْ .. *** الشاعر طلعت سقيرق ، 18/05/2008 http://www.nooreladab.com/vb/showthread.php?t=4217 أنت عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] أنت لا الشمسُ غائبة ٌ .. ولا .. صوتُ الجذورِ .. ولا .. ولا .. إنَّ الأغاني عالياتْ .. ورؤوسنا .. أعلى .. وأعلى .. عالياتْ .. أنت عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] أنت عنوان عكس الأنا متحولا إلى واجهة لغوية محملة بمعنى دلالي يقول عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] ، أين صارت القصيدة السقيرقية تشظيا لهذه الواجهة الهوياتية المنفجرة داخل النص الدالة على عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] ، فهذه الأخيرة في مفهومها العام تتعلق بفهم الناس وتصورهم لأنفسهم ولما يعتقدون أنه مهم في حياتهم، أين يتشكل هذا الفهم من خلال خصائص محددة تتخذ مرتبة الأولوية على غيرها من مصادر المعنى والدلالة .عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]أما الشعور البشري بها فيعتمد على وجود الأنا المستمرة عبر الزمن .عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] وهي نوع من التمثل ، وبقدر ما تشتمل على التفاعل اللغوي بين الناس فإنها نوع من التواصل ، فالتمثل الذاتي لهوية المرء هو المركز المنظم لتمثلاته للعالم المشكل لها .عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]ونجد هذه الأنا مستمرة في زمن النص السقيرقي أين تحولت هذه الشمس الحاضرة لا الغائبة بقوة تخييلة مبدعة خلصت هذه المفردة من دلالتها اللغوية المعجمية لتصبح شعورية محلقة محملة بمعان دلالية جديدة تعكس الحرية الخلاصية التي يحلم بها الشاعر لتصير هذه الشمس مكانا خلاصيا ملاذا يبث النور والدفء لتتكلم الجذور فصوت الجذور ماهو إلا صوت عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] الفلسطينية المتشبثة بالوطن المغتصب المسلوب ، فهذا الارتباط الصوتي عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] وبالهوية يتجسد من خلال صوت الجذور التي تغني شامخة مرتفعة دالة على حياة المكان لتسمعها الشمس ، لننتقل بعد هذا المقطع إلى عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] صوتي آخر كصنو دلالي لصوت الجذور تعكسه الأغاني العاليات المتماهية فيه ليمتد صوتها معانقا الشمس كاشفة الانعتاق والخلاص والحرية الحلم المنشودة ، أين تخرج هذه الجذور الراسخة في المكان الوطن في المكان الأرض سوقها المستغلظة المستوية وكأن شطأها هذه الرؤوس الفلسطينية العالية الشامخة المطالبة بالحرية وهي في الحقيقة مصدر الصوت والغناء الخلاصي. لتبدأ القصيدة صيغة خطابية شعرية جديدة مستهلة بالفعل ونحب بصيغة "النحن الفلسطيني" وتحب بصيغة "الأنت الفلسطيني" ونحبُّ أنْ .. وتحبُّ أنْ .. نمضي .. ونمضي في الطريقْ أطلقْ رصيفَ الذكرياتْ .. أطلقْ نشيدَكَ عالياً .. أطلقْ شموسكَ والجبينْ أنتَ الفلسطينيُّ أنتْ أعلى من السجانِ أنتْ أعلى من القضبانِ أنتْ .. أعلى .. وأعلى .. أنتَ .. أنتْ .. أي نحن الفلسطينيون نحب أن نمضي في طريق الحرية كما تحب أنت المضي فيه أيضا من أجل حلم العودة إلى الأرض المغتصبة أين تكون العودة المادية المحاصرة بحواجز التهويد المستمرة للوطن المكان كما الوطن الزمان مستحيلة التحقق على أرض الواقع ليكون حلم العودة متحققا من خلال المتخيل كبناءٍ ذهني وإنتاج فكري بالدرجة الأولى يستند إلى الواقع ويحيل عليه ، ولا يندرج بأي حال من الأحوال في دائرة الإنتاج المادي ، والمتخيل مجموعة من العلامات والحامل والسند الذي يتشكل من خلاله هذا الواقع.عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] والقوى المتخيلة في الذهن تتطور على محورين شديدي التباين والاختلاف منها ما يجد انطلاقه أمام الجدة يتسلى بالفتان والمتنوع والحدث غير المتوقع، أما القوى الأخرى فتحفر عمق الكون للكشف عن البدئي والسرمدي معا مهيمنة على العارض والتاريخ .عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] فالشاعر هنا يستبطن المخْرَجَ الصوري عاكسا هذا المتخيل العودوي "متخيل العودة " عبر رصيف الذكريات، فالذكريات وحدها كفيلة بتحقيق هذا الحلم ولا طريق إلا طريقها ، أين يترابط التصوير والمتخيل ببعضهما بعضا ، فأن نرى يعني أن نختصر أن نوقف المنطق الخطي للكلمات ، وننفلت من دهاليز التركيبي ونعانق لمرة واحدة كل حياتنا الماضية ، فالإبداع المتخيل يملك قوة تبشيرية وتنبئية لأنه ذو طابع إشاري تعييني وبدائي.عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] حيث استطاع الشاعر هنا أن يتعالى على هذا الواقع المحبط المثبط كنوع من الخداع الصوري المدهش لجأ إليه أثناء استبطان المتخيل العودوي المتمثل حال وقوعه بين حلم العودة الواقعي المستحيل وحلم العودة المتخيل الممكن من خلال أطلق رصيف الذكريات ليعانق حياته الماضية خارجا من إسار الواقع واللغة أيضا ، فطريق الذكريات يعكس ارتباطه عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] وهو الجسر الذي يربط الواقع بالحلم عبر برزخ الذكريات لأن البشر يستثمرون بانتظام قدرا كبيرا من الوقت والطاقة لإنتاج ما يمكن تسميته اصطلاحا تخييلات جمعية أو خداعات عن طريق النشاط الشعائري .عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]فما بالك بالشاعر أثناء لحظة التجلي الصاعقة أين يصبح كائنا شعوريا شفيفا محلقا يختصر الواقع مختزلا وقائعه وأحداثه وتاريخه في خطابه الشعري كمنظومة لغوية فكرية شعورية متداخلة يمتزج فيها الذاتي بالموضوعي بالجمالي بالدلالي لتتحول عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] إلى علاقات داخل النص ترتبط عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] ، وبالتالي فإن الرمز المصطنع الذي نعيشه من خلال الصورة واللغة لا يحجب الواقع المرير داخل النص بل حل بنفسه مكان الواقع مدمرا ثنائية الدال والمدلول .عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] وبالتالي نجدالشاعر يكرر الفعل أطلق ليحرر راهنه من كل قيد مما يعكس تذمره الشديد من هذا الواقع المحاصر للهوية مكررا أطلق نشيدك أطلق شموسك والجبين أنت عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] أنت أيها الراسخ في ثرى هويته أنت الأعلى رغمالحصار التهويدي القاسي وحصار الأشقاء أيضا أنت أعلى من السجان والقضبان لأنك أنت جذر عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] الراسخ في المكان كما الزمان، فالتخييل : أن تتمثل للسامع من لفظ الشاعر المخيل أو معانيه أو أسلوبه أو نظامه ، وتقوم في خياله صورة أو صور ينفعل لتخيلها وتصورها أو تصور شيءٍآخرَ بها انفعالا من روية إلى جهة من الانقباض والانبساط.عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] فقوة التخييل في هذا النص تنقل المتلقي إلى فضاءات مكانية متجاورة لأن العلاقات العلاقات المكانية تكون مسيطرة في الإشارات المرئية للغة المكتوبة كوسيلة اتصال مرئية.عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]تعكس دائما تلك الارتباطات الهوياتية عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] الوطن كحقيقة أراد الشاعر ترسيخها تاركا أثرها الانتمائي الجلي في ذات المتلقي من خلال لغة شعرية لم تسقط في فخ المباشرة بل كانت لغة شعورية محلقة تعتمد على الاختزال. أنتَ الفلسطينيُّ يا رئةَ الزمانِ إلى المطرْ أنتَ الفلسطينيُّ أنتَ وأنتَ أنتْ .. الأرضْ أنتْ .. والدارُ أنتْ .. والبرتقالْ .. أنتَ السهولُ جميعُها أنتَ الجبالْ أنتَ الفلسطينيُّ أنتْ أنتَ المطرْ .. أنتَ الجذورُ وأنتَ في جذعِ الشجرْ .. * * * حيفا يداكْ والكرملُ المجدولُ من شمسٍ هواكْ عكّا تراكْ .. يافا على أشجارها .. شدّتْ خطاكْ .. أنتَ الفلسطينيُّ أنتْ .. سرُّ الهوى الملتمِّ في شفة الجليلْ يهفو إليكَ وأنتَ تحتضنُ الخليلْ أنتَ الفلسطينيُّ أنتْ .. سرُّ انتصابِ السنديانْ أنتَ الأصابع حين ينطلقُ الحجرْ .. للسجنِ والسَّجانِ قضبانُ الحديدْ ولكَ النشيدْ .. ولكَ النهاراتُ التي تأتي إليكْ .. من أرضكَ السمراء ِ تأتي من قبضةٍ شدّتْ على خصرِ الحجرْ .. من كلِّ .. لا .. من خيمةٍ من كلِّ دارْ .. من طفلةٍ قبضتْ على حدِّ النهارْ .. دمنا منارْ .. سنظلّ نصرخُ في الطريقِ إلى الطريقِ .. إلى الديارْ للأرضِ إنّا عائدونْ .. إنّا إليكم عائدونْ .. يدنا تشدُّ على الزنادْ .. دمُنا منارْ .. خطواتنا من كلِّ دارْ .. ستهبُّ إنّا عائدونْ .. فلكَ النهارُ لكَ النهارْ .. أنتَ الفلسطينيُّ أنتْ .. شجرٌ وميلادٌ .. وأنتْ .. هذا النهارُ إلى النهارْ .. للسجنِ والسجانِ قضبانُ الحديدْ .. ولهم ظلالُ ظلالهمْ .. ليلٌ لهم .. ولهم زوالْ .. أطلقْ جميعَ الأغنياتْ والذكرياتْ الأرضُ لكْ .. والدارُ لكْ .. ولكَ النشيدْ .. أنت الذي فجرتَ في الشجرِ الثمرْ أنت الذي عبّأتَ بالماء المطرْ أنتَ الذي أرّختَ في الأرضِ الجذورْ أنتَ الذي أعطيتَ للزمنِ البذورْ أنتَ الفلسطينيُّ أنتْ .. في زهرةِ الليمونِ أنتْ .. في حبّةِ الزيتونِ أنتْ .. في البرتقالْ .. فليصرخوا .. وليقبعوا خلف الأكاذيبِ القصارْ وليرفعوا سجناً وقضباناً ونارْ .. فإلى زوالْ .. لابدّ أن يأتي النهارْ .. أنتَ الطليقُ .. وأنتَ أنتْ .. في صرخةِ الميلاد أنتْ .. في خطوةِ التاريخ أنتْ .. الشمسُ أنتْ .. الأرضُ أنتْ .. الدارُ أنتْ .. لابدَّ أن يأتي النهارْ .. لابدَّ أن يأتي النهارْ .. أين ظهر المكان بجلاء من خلال هذه المفردات الدالة عليه على غرار ، الأرض ، الدار ،السهول ،الجبال ، أرضك السمراء ، خيمة ، دار ، في الطريق ، إلى الطريق ، إلى الديار ، للأرض ، من كل دار ،الأرض لك ، الدار لك ، أنت الذي أرخت في الأرض الجذور ، الأرض أنت ، الدار أنت ، من خلال متخيلات تعكس هاجس العودة إلى الأرض المغتصبة أين جُسِّدَتْ ظاهرة اللجوء من خلال الخيمة كرمز دال على التيه عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] وشتاته ، فالارتباط الصوتي عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] وبالهوية يتجسد من خلال الدلالات المبثوثة هنا وهناك على شاكلة صوت الجذور ، وإن الأغاني عاليات ، وأطلق نشيدك عاليا ، أنت المواويل التي شدت على خصر الشجر ، أطلق جميع الأغنيات ، ولك النشيد . وهذا من أجل ترسيخ الأنت عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] كملمح آخر للأنا الشاعرة ، أين وفق الشاعر إبداعيا في توظيف الأنت ليبعد القارئ ويوجهه إلى "الأنت والنحن الفلسطينيين" بعيدا عن الأنا المفرغة من القيمة ، فهذا الأنت ماهو في حقيقة الأمر إلا ذلك الأنا الذكي الذي حوله الشاعر إلى مقطع من نظام رموز ، فالأنا هنا رمز دلالي في صيغة الأنت وانطلاقا من اعتباره دلالة أو إشارة تحيل وضع الناطق "الشاعر"إلى وضع وجودي.عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]حيث بث الشاعر روحه في الأنت والنحن مرسخا المشهد الهوياتي عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] بحدقة واعية من خلال أنت الجذور وأنت في جذع الشجر ،يافا على أشجارها والبرتقال ، سر انتصاب السنديان ، شجر وميلاد ، أنت الذي فجرت في الشجر الثمر ، لتكون هذه الدلالات الشجرية الخضراء تشكيلا أيقونيا يرسخ البيئة الفلسطينية المتخيلة الخلاصية في النص ، لينبثق عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] من رحم اللون في دلالة خضراء حية وإيحاءاتها اللونية المختلفة شاقا طريقه الهوياتي من لون البرتقال ولون زهر الليمون ولون حبة الزيتون، ليفاجئنا الشاعر بصورة شعرية تعلو فوق الواقع الحصاري من خلال هذا المقطع الرائع حيفا يداكْ / والكرملُ المجدولُ من شمسٍ هواكْ/ عكّا تراكْ .."يافا على أشجارها شدت خطاك"/ أنتَ الفلسطينيُّ أنتْ ../ سرُّ الهوى الملتمِّ في شفة الجليلْ / يهفو إليكَ وأنتَ تحتضنُ الخليلْ ، أنت أيها عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] أيها الجسد المتوزع على حيفا ، هواكَ الكرمل المجدول من شمس منتظرة آتية لتراك عكا بأسوارها وتاريخها الضارب في العمق يا سر الهوى المتجمع في شفة الجليل أين تنعكس الوحدة التي تحققها دلالة الجبل كعاصم حي أنسنه الشاعر وبث فيه روحه المتوثبة الثائرة التائقة إلى الخلاص المنتظر الموعود ليكون عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] همزة وصل هوياتي بين جبلين رمزين عكسا عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] والوحدة في أسمى تجلياتها الدلالية ، لتعود أيها الأنت إلى الوطن السليب ذات حلم ، فللون هنا دلالة بعث الأنا الجمعي الملتحم بالأرض أيما التحام بل النابت فيها راسخا كما الشجر ، فأنت أيها عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] يارئة الزمان إلى المطر مطر الحرية المنتظر ليحيا الشجر والحجر ، فأنت صوت عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] رغم موات الضميرين العربي والعالمي، ورغم السجن والسجان ودلالتهما الحصارية الخانقة المؤلمة ، أين جسد هذا المقطع الثائر ثورة العودة التي لن تتحقق إلا بإعداد القوة لمن هجروا عنوة وقسرا من أرضهم : من طفلةٍ قبضتْ على حدِّ النهارْ ../دمنا منارْ ../سنظلّ نصرخُ في الطريقِ إلى الطريقِ ../إلى الديارْ /للأرضِ إنّا عائدونْ ../إنّا إليكم عائدونْ ../يدنا تشدُّ على الزنادْ ../دمُنا منارْ ../خطواتنا من كلِّ دارْ ../ستهبُّ إنّا عائدونْ ..، إلا أن الأمل يبقى حيا في دفقات شعورية تتحدى صراخ الكاذبين القابعين خلف الأكاذيب القصيرة الواهية ، ليقولها لأولئك الرافعين السجنَ والقضبانَ والنارَ صريحة مبينة : "إنكم إلى زوال مهما حاصرتم وخنقتم وضيقتم ، وأرهبتم واغتصبتم وهودتم فأنتم إلى هلاك أيها المزيفون الواهون"، فليس لكم داخل التاريخ مكان مشرق إلا العتمة الحالكة ، لأنكم عين الظلم والبغي والإفساد في الأرض ، وحتما سيأتي النهار عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] يجر بأجنحته المحلقة ساحبا فجر الحرية وصبحها الانعتاقي الموعود ،فأنت في خطوة التاريخ ستجسد حلم العودة المقدسة إلى التراب المقدس لأنك الشمس والأرض والدار يامن ستجر النهار الخلاصي حتما ، ليتخلل سدف القهر وتبزغ أيها عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] شمسا سيدة على المكان الأرض على المكان الوطن ، لنخلص في آخر المطاف إلى النصر الموعود الذي بشرنا به ديننا من خلال تناص مضمر بين الحجر الناطق وصوت الشجر في الحديث النبوي الشريف "يوم ينطق الحجر والشجر" جسده هذا السطر الرائع صوريا ودلاليا "أنتَ الأصابع حين ينطلقُ الحجرْ" عاكسا انتفاضة الحجر عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] وبين السطر الثاني من النص تحديدا في العبارة "صوتُ الجذور.." ، فالحجر كما أنطقته اليد الفلسطينية ليكون مظهرا ثوريا رافضا للظلم والقهر الصهيوني ، سينطق أيضا ذات استشراف نبوئي عزيز معلنا زوال الكيان الظالم إلى الأبد. عادل عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] ، 24/10/2012 عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] - أنتوني جيدنز ، علم الاجتماع مع مدخلات عربية ، ترجمة فايز الصياغ ، المنظمة العربية للترجمة ، الحمراء – بيروت – لبنان ، الطبعة الأولى 2005 ، ص.90. عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] - محمد حسام الدين إسماعيل ، الصورة والجسد دراسات نقدية في الإعلام المعاصر ، مركز دراسات الوحدة العربية ، الحمراء – بيروت – لبنان ، الطبعة الأولى 2008 ، ص.23. عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]- جون جوزيف ، اللغة والهوية قومية إثنية دينية ، ترجمة عبد النور خراقي ، سلسلة عالم المعرفة ، العدد رقم 342 ، الكويت ، الطبعة الأولى 2007 ، ص.286. عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] - حسين خمري ، فضاء المتخيل مقاربات في الرواية ، منشورات الاختلاف ، الجزائر ،دون ذكر الطبعة والسنة ، ص.ص 43- 44. عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] - غاستون باشلار ، الماء والأحلام دراسة عن الخيال والمادة ، ترجمة علي نجيب إبراهيم ، مركز دراسات الوحدة العربية ، الحمراء - بيروت - لبنان ، الطبعة الأولى 2007 ، ص.ص.13- 14. عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] - ريجيس دوبري ، حياة الصورة وموتها ، ترجمة فريد الزاهي ، دار أفريقيا الشرق ، دون ذكر البلد وسنة النشر. عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] - روبين دونبار وآخرون ، تطور الثقافة رؤية في ضوء منهج البحوث المتداخلة ، ترجمة شوقي جلال ، المجلس الأعلى للثقافة ، الجزيرة – القاهرة ، الطبعة الأولى 2005 ، ص.ص.137 – 138. [8]- جان بودريار ، المصطنع والاصطناع ، ترجمة جوزيف عبدالله ، مركز دراسات الوحدة العربية ، الحمراء –بيروت – لبنان ، الطبعة الأولى 2008 ، ص.27. [9]- عبدالله الغذامي ، الخطيئة من البنيوية إلى التشريحية دراسة نقدية لنموذج معاصر، الهيئة المصرية العامة للكتاب ، الطبعة الرابعة 1998 ، ص.18. [10]- دانيال تشاندلر ، أسس السيميائية ، ترجمة طلال وهبه ،مركز دراسات الوحدة العربية ،الحمراء ،بيروت– لبنان ، الطبعة الأولى 2008 ، ص.192. [11]- رولان بارث ، النقد البنيوي للحكاية ، ترجمة أنطوان أبو زيد ، منشورات عويدات ، باريس ،الطبعة الأولى 1988 ،ص.18. |
|
|
|
|
|
|
|
24 / 10 / 2012, 56 : 10 PM
|
رقم المشاركة : [20] | |
|
أديب وشاعر جزائري - رئيس الرابطة العالمية لشعراء نور الأدب وهيئة اللغة العربية -عضو الهيئة الإدارية ومشرف عام
|
رد: دراسة أعمال الشاعر طلعت سقيرق - حوار نقدي - نبدأ على بركة الله
دراسة لعملاق النور المتواضع الأستاذ العاتري النحّات القطبي الجميل (عادل سلطاني)..هكذا يكون الوفاء بهذا العمل الرائد..شكرا صنو الروح لأن الراحل الحي طلعت سقيرق يستحقّ هذا وأكثر..شكرا لك من عمق العمق يا سر الجدة والبئر معا..مودتي..
|
|
|
|
|
|
 |
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| نبيل, الشاعرطلعت, بركة الله, دراسة أعمال, حوارنقدي, سقيرق |
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| إعلان عن الحوارات الإفتراضية والحوار الافتراضي الأول مع الشاعر طلعت سقيرق | هدى نورالدين الخطيب | حوارات هدى الخطيب على مسارب الروح | 2 | 15 / 01 / 2018 10 : 07 PM |
| قراءة في بعض أعمال الشاعر طلعت سقيرق لمرور خمس سنوات على رحيله | هدى نورالدين الخطيب | الرابطة العالمية لأدباء نورالأدب | 15 | 22 / 12 / 2016 16 : 04 PM |
| الشاعر طلعت سقيرق في حوار/ حوار سمية السويسي | نور الأدب | حوارات | 1 | 25 / 05 / 2008 56 : 09 PM |
| في حوار مع الشاعر طلعت سقيرق | نور الأدب | حوارات | 0 | 13 / 12 / 2007 30 : 02 AM |
الساعة الآن 34 : 04 PM
 |
