[ليلى مرجان]

اللهم صل و سلم وبارك على سيدنا محمد خاتم الأنبياء
بارك الله فيك أ. عبد الوهاب
و جزاك عنا خيرا

[عبد الوهاب الريس]

جـــــزاكم الله خيرا
وجعلكم زخرا للاسلام والمسلمين

[عبد الوهاب الريس]

[frame="7 10"]

[IMG][/IMG]


روي البيهقي عن أبن إسحاق والترمذي والحاكم وأبو نعيم عن أبي موسى الأشعري أن أبا طالب خرج في ركب تاجرا إلى الشام , فلما تهيأ للرحيل , وأجمع المسير به رسول الله صلى الله عليه وسلم , فحمله معه ، فلما نزل الركب بصري من أرض الشام , وبها راهب يقال له بحيرى في صومعة له , وكان إليه علم أهل النصرانية , وكانوا كثيرا ما يمرون به قبل ذلك فلا يكلمهم ولا يعرض لهم ، حتى كان ذلك العام

فصنع لهم طعاماً كثيراً , لأنه رأي الرسول صلى الله عليه وسلم , وهو في صومعته , في الركب حين أقبلوا , وغمامة تظله من بين القوم ، قال : ثم أقبلوا فنزلوا في ظل شجرة قريباً منه ، وجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم في الشمس , فتحول ظل الشجرة عليه صلى الله عليه وسلم , فلما رأي ذلك بحيرى نزل من صومعته , ثم أرسل إليهم , فقال :

إني قد صنعت لكم طعاماً يا معشر قريش , فأنا أحب أن تحضروا كلكم , صغيركم وكبيركم , وعبدكم وحركم ، فقال رجل منهم : والله يا بحيرى أن لك لشأناً اليوم ؛ فما كنت تصنع هذا بنا , وقد كنا نمر بك كثيراً , فما شأنك اليوم ؟ قال له بحيرى : صدقت , قد كان ما تقول , ولكنكم ضيف , وقد أحببت أن أكرمكم وأصنع لكم طعاماً فتأكلوا منه كلكم

فاجتمعوا عليه , وتخلف رسول الله صلى الله عليه وسلم من بين القوم , لحداثة سنه في رحال القوم تحت الشجرة ، فلما نظر بحيرى في القوم لم ير الصفة التي يعرف ، ويجد عنده , فقال : يا معشر قريش , لا يتخلفن أحد منكم عن طعامي ؛ قالوا له : يا بحيرى , ما تخلف عنك أحد ينبغي له أن يأتيك إلا غلام , وهو أحدث القوم سناً فتخلف في رحالهم , فقال : لا تفعلوا , أدعوه فليحضر هذا الطعام معكم

{فلما رآه بحيرى جعل يلحظه لحظاً شديداً وينظر إلى أشياء من جسده , قد كان يجدها عنده من صفته , حتى إذا فرغ القوم من طعامهم وتفرقوا , قام إليه بحيرى , فقال له : يا غلام , أسألك بحق اللات والعزي إلا ما أخبرتني عما أسألك عنه , وإنما قال له بحيرى ذلك ليختبره , فقال صلى الله عليه وسلم : لا تسألني باللات والعزي , فو الله ما أبغضت شيئاً قط بغضهما ؛ قال بحيرى : فبالله إلا ما أخبرتني عما أسألك عنه فقال له : سلني عما بدالك ، فجعل يسأله عن أشياء من حاله في نومه ، وهيئته ، وأموره , فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يخبره , فيوافق ذلك ما عند بحيرى من صفته , ثم نظر إلى ظهره فرأي خاتم النبوة بين كتفيه على موضعه من صفته التي عنده , فلما فرغ , أقبل على عمه أبى طالب , فقال له :

ما هذا الغلام منك ؟ قال : ابني , قال له بحيرى : ما هو بابنك , وما ينبغي لهذا الغلام أن يكون أبوه حياً ؛ قال : فإنه أبن أخي ؛ قال : فما فعل أبوه ؟ ، قال : مات وأمه حبلي به ؛ قال : صدقت , فأرجع بابن أخيك إلى بلده , وأحذر عليه اليهود , فو الله لئن رأوه وعرفوا منه ما عرفت ؛ ليبغينه شرا , فإنه لأبن أخيك هذا شأن عظيم , فأسرع به إلى بلاده}

وقد روي أن زريراً ، وتماما ، ودريا , وهم نفر من أهل الكتب : وصلوا قادمين من الشام أثناء هذا الحوار ، ورأوا من رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ما رآه بحيرى فأرادوه بسوء فردهم عنه بحيرى , وذكرهم الله وما يجدون في الكتاب من ذكره وصفته , وأنهم أن أجمعوا لما أرادوا به لم يخلصوا إليه ، ولم يزل بهم حتى عرفوا ما قال لهم , وصدقوه بما قال فتركوه

و انصرفوا عنه قائلين : لقد أرسلنا من خلفنا ، وقد علموا أنه خارج في هذا الوقت إلى الشام , وما تركوا طريقاً بين بلاد العرب والشام إلا وأرسلوا عليه نفراً مثلنا ، فقال بحيرى : اكفوه ما وراءكم , وليس لكم شأن بغيركم ، فإن الله حافظه ، وكافيه[1]

ولا يخفي خبر نسطور الراهب ، حينما رآه صلى الله عليه وسلم جالساً تحت شجرة بمفرده , بينما بقية القافلة في مكان بعيد عنه ، فقال : هذا الرجل نبي , فسئل عن سبب ذلك؟ ، فقال : إن عيسي بن مريم جلس تحت هذه الشجرة وقال : لا يجلس تحتها بعدي إلا نبي[2]

وهكذا فاليهود والنصارى كانوا يعلمون كل شيء عنه وعن ولادته , وعن دار هجرته , حتى أسفاره وتوقيتها , بل أنهم كانوا يعلمون أصحابه بصفاتهم أبو بكر وعمر وعثمان وعلى وكان ذلك كله وغيره مكتوباً عندهم في التوراة والإنجيل

ولكن ما الذي منعهم من الإيمان به ؟ حب الدنيا , والخوف من ضياع نفوذهم ومنزلتهم , والخشية من نقص مواردهم وأموالهم ، فقد كانوا يأكلون الدنيا بالدين , هذا فضلاً عن غضب الله عليهم لتحريفهم ما أنزل الله علي رسله ، وتعاميهم عن الحق مع معرفتهم به , فأضلهم الله على علم وختم على قلوبهم , وجعل على أسماعهم وأبصارهم غشاوة , ولهم عذاب عظيم

[1] رواه البيهقي عن أبن إسحاق .
[2] رواه ابن منده والسيوطي عن ابن عباس


عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]

عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]

[IMG][URL]http://www.fawzyabuzeid.com/data/hadith_elhakaek.JPG[/IMG][/IMG]

[/frame]

[عبد الوهاب الريس]

[ALIGN=CENTER][TABLETEXT="width:100%;background-image:url('');"][CELL="filter:;"][ALIGN=center][IMG]



[/IMG]بسم الله الرحمن الرحيم
إن المرء ليعجب إذا علم كيف آمن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الأوائل؟ فقد يظن بعض الناس أنها كانت جزافاً : ولكنها بهداية وعناية من الله سبحانه وتعالي ، فالسيدة خديجة رضي الله تعالي عنها , لم طلبته زوجا لها ؟
روي السيوطي في الخصائص وابن سعد عن ابن عباس رضي الله عنهما :
{أن رجلا من اليهود عرف صفات سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم , فذهب إلى مكة , فوجد نساء قريش يطفن حول الكعبة , فقال لهن : أنه سيظهر بينكن نبي ، يقال له أحمد ، نجده عندنا ، وصفاته كذا وكذا ، وذكرها كلها كما بينا سابقاً
ثم أومأ إلى أن العاقلة فيهنَّ هي التي تتزوجه ، فأخذت النسوة في نهره وشتمته ؛ والسيدة خديجة صامتة لا تتكلم , فلما رجعت إلى بيتها ، فكرَّت في هذا الكلام , وأضمرت في نفسها أن تكون هذه المرأة , فأرسلت إليه صلى الله عليه وسلم ليتاجر لها ؛ وأجزلت له العطاء ؛ لتختبره عن قرب , وتقرَّ عينها بما عزمت عليه}

عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]
عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]"]منقول من كتاب {حديث الحقائق عن قدر سيد الخلائق}
اضغط هنا لتحميل الكتاب مجاناً[/URL]

[IMG]
[/IMG]
[/ALIGN][/CELL][/TABLETEXT][/ALIGN]

[عبد الوهاب الريس]

[ALIGN=CENTER][TABLETEXT="width:100%;background-image:url('');"][CELL="filter:;"][ALIGN=center][IMG][/IMG]

بسم الله الرحمن الرحيم

قال أبو بكر الصديق :خرجت إلى اليمن قبل أن يبعث النبي صلى الله عليه وسلم فنزلت على شيخ من الأزد عالم قد قرأ الكتب ، وأتت عليه أربعمائة سنة إلا عشر سنين ، فقال لي : أحسبك حرمياً , قلت : نعم , قال : وأحسبك قرشياً , قلت نعم . قال : وأحسبك تيمياً , قلت نعم . قال : بقيت لي منك واحدة , قلت : ما هي ؟ قال : تكشف لي عن بطنك , قلت : لم ذاك ؟ قال : أجد في العلم الصادق أن نبياً يبعث في الحرم ، يعاونه على أمره فتي وكهل , فأما الفتي فخواض غمرات ودفاع معضلات , وأما الكهل فأبيض نحيف ، على بطنه شامة ، وعلى فخذه اليسرى علامة , وما عليك أن تريني فقد تكاملت لي فيك الصفة إلا ما خفي على , قال أبو بكر : فكشفت له عن بطني ، فرأي شامة سوداء فوق سرتى ، فقال : أنت هو وربِّ الكعبة [1]
[1] أخرجه ابن عساكر والسيوطي في الخصائص عن ابن مسعود رضي الله عنه

عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]
عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]"]منقول من كتاب {حديث الحقائق عن قدر سيد الخلائق}
اضغط هنا لتحميل الكتاب مجاناً[/URL]
[IMG]عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]

[/ALIGN][/CELL]عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ][/ALIGN]

[عبد الوهاب الريس]

[IMG]عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]
بسم الله الرحمن الرحيم
... روي السيوطي في الخصائص عن الدينوري في المجالسة ، وابن عساكر عن طريق زيد بن أسلم قال :
{أخبرنا عمر بن الخطاب قال : خرجت مع ناس من قريش في تجارة إلى الشام في الجاهلية
فلما خرجنا إلى مكة نسيت قضاء حاجة ، فرجعت ، فقلت لأصحابي ألحقكم ، فو الله إني لفي سوق من أسواقها
إذا أنا ببطريق قد جاء فأخذ بعنقي فـذهبت أنازعه
فأدخلني كنيسة ، فإذا تراب متراكب بعضه على بعض ، فدفع إلى مجرفة وفأساً وزنبيلاً , وقال : أنقل هذا التراب
فجلست أتفكر في أمري كيف أصنع؟ فأتاني في الهاجرة فقال لي : لم أرك أخرجت شيئاً ، ثم ضم أصابعه فضرب بها وسط رأسي
فقمت بالمجرفة فضربت بها هامته ، فإذا دماغه قد انتثر ، ثم خرجت على وجهي ، ما أدرك أين أسلك ؟
فمشيت بقية يومي وليلتي حتى أصبحت ، فانتهيت إلى دير
فاستظللت في ظله ، فخرج إلى رجل فقال : يا عبد الله , ما يجلسك ها هنا ؟ قلت : أضللت الطريق عن أصحابي
فجاءني بطعام وشراب وصعَّد فيَّ النظر وخفضه ، ثم قال : يا هذا قد علم أهل الكتاب أنه لم يبق على وجه الأرض أحد أعلم مني بالكتاب
وأني أجد صفتك الذي تخرجنا من هذا الدير ، وتغلب على هذه البلدة ، فقلت له : أيها الرجل قد ذهبت في غير مذهب ، قال ما أسمك ؟
قلت عمر بن الخطاب , قال : أنت والله صاحبنا ، فهو غير شك فأكتب لي على ديري وما فيه
قلت : أيها الرجل قد صنعت معروفاً فلا تكدره , فقال : أكتب لي كتاباً في رق
ليس عليك فيه شيء ، فإن تك صاحبنا فهو ما نريد , وان تكن الأخرى فليس يضرك
قلت : هات ، فكتبت له ، ثم ختمت عليه ، فلما قدم عمر الشام في خلافته ، أتاه ذلك الراهب - وهو صاحب دير القدس - بذلك الكتاب
فلما رآه عمر تعجب منه وأنشأ يحدثنا حديثه}
وأخرج ابن سعد عن ابن مسعود , وعبد الله بن احمد في زوائد الزهد عن طريق أبي إسحاق عن أبي عبيده قال :
{ركض عمر فرساً على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ، فانكشفت فخذه من تحت القباء
فأبصر رجل من أهل نجران شامة في فخذه ؛ فقال : هذا الذي كنا نجده في كتابنا يخرجنا من ديارنا}
عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]
عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]
[IMG]عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]

[/ALIGN][/CELL][/TABLETEXT][/ALIGN]

[محمد الصالح الجزائري]

شكرا لك أستاذنا القدير..التحميل جارٍ بإذن الله..

[عبد الوهاب الريس]

جزاكم الله خيرا
ومروركم الدائم على المواضيع وسام على صدرى
ولا اجد هديه أقدمها لكم أجمل من

[عبد الوهاب الريس]

[IMG]عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]
بسم الله الرحمن الرحيم
أخرج ابن سعد والبيهقي عن طريق إبراهيم بن محمد بن طلحة ، قال {قال طلحه بن عبيد الله : حضرت سوق بصري
فإذا راهب في صومعته يقول : سلوا أهل هذا الموسم؟ هل فيهم أحد من أهل الحرم؟
قال طلحة : قلت : نعم أنا , قال : هل ظهر أحمد بعد ؟ ، قلت : ومن أحمد؟
قال ابن عبد الله بن عبد المطلب ، هذا شهره الذي يخرج فيه ، وهو آخر الأنبياء ، مخرجه من الحرم إلى نخل وحرَّة وسباخ
فإياك أن تسبق إليه ، قال طلحة : فوقع في قلبي ما قال , فخرجت سريعاً إلي مكة ، فقلت : هل كان من حدث؟
قالوا : نعم محمد بن عبد الله الأمين ، قد تنبَّأ ، وقد تبعه ابن أبي قحافة ، فخرجت ، حتى دخلت على أبي بكر
فأخبرته بما قال الراهب ، فخرج أبو بكر حتى دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأخبره ، فسرَّ بذلك ، وأسلم طلحة}
وأخرج عساكر والسيوطي في الخصائص عن طريق عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه عن جده قال :
{سافرت إلى اليمن ، قبل مبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بسنة ، فنزلت على عسكلان بن عواكن الحميري
وكان شيخاً كبيراً وكنت لا أزال إذا قدمت إلى اليمن نزلت عليه ، فيسألني عن مكة والكعبة وزمزم
ويقول : هل ظهر فيكم رجل له نبأ , له ذكر؟ هل خالف أحد منكم عليكم في دينكم ؟ فأقول : لا
حتى قدمت القدمة التي بعث فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فوافيته ، وقد ضعف ، وثقل سمعه
فنزلت عليه ، فأجتمع عليه ولده وولد ولده ، فأخبروه بمكاني ، فشدت عصابة على عينيه ، وأسند فقعد
وقال لي : أنتسب يا أخا قريش ، . فقلت : أنا عبد الرحمن بن عوف بن عبد عوف بن عبد الحارث بن زهرة
قال : حسبك يا أخا زهرة ألا أبشرك ببشارة وهي خير لك من التجارة؟
قلت : بلي , قال : أنبئك بالمعجبة , وأبشرك بالمرغبة , إن الله قد بعث في الشهر الأول من قومك نبياً , ارتضاه صفياً
وأنزل عليه كتابا , وجعل له ثواباً , ينهي عن الأصنام , ويدعو إلى الإسلام , يأمر بالحق و يفعله , وينهي عن الباطل ويبطله
فقلت : ممن هو؟ قال : لا من أزد ولا ثمالة , ولا من السر ولا بتاله , هو من بني هاشم وأنتم أخواله
يا عبد الرحمن أخف الوقعة , وعجل الرجعة , ثم أمض ووازره وصدقه ، وأحمل إليه هذه الأبيات :
أشهد بالله ذي المعالي وفالق الليل والصباح
أنك في السرو من قريش يا ابن المفدي من الذباح
أرسلت تدعو إلي يقين ترشد للحق والفلاح
أشهد بالله رب موسى أنك أرسلت بالبطاح
فكن شفيعي إلي مليك يدعو البرايا إلي الفـــلاح
قال عبد الرحمن : فحفظت الأبيات ، وأسرعت في تقضي حوائجي ، وانصرفت ، فقدمت مكة فلقيت أبا بكر
فأخبرته الخبر ، فقال : هذا محمد بن عبد الله ، قد بعثه الله رسولاً إلى خلقه ، فأته فأتيته وهو في بيت خديجة
فلما رآني ضحك وقال : أَرَي وَجْهَاً خَلِقَاً , أرْجُو لَهُ خَيْرَاً , مَا وَرَاءكَ؟ قلت : وما ذاك يا محمد؟
قال : حَمَلْتَ إليَّ وَدِيعَةً؟ أمْ أرْسَلكَ مُرْسِلٌ إلىَّ بِرِسَالَةِ ؟ هَاتِهَا فَأخْبَرْتُهُ ، وأسلمت ، فَقَالَ : أمَّا إنَّ أخَا حِمْيَرَ مِنْ خَوَاصِ اْلُمؤْمِنينَ
ثم قال : رُبَّ مُؤْمِنً بِي وَلَمْ يَرَنِي , وَمَصَدِّقٍ بِي وَمَا شَهِدَنِى , أُوَلئِكَ أِخْوَانِي حَقَاً}
وهكذا فكل هؤلاء وغيرهم ممن لم نذكرهم هنا - منعاً من الإطالة - , إنما كانت الهداية بتوجيه من الله لهم في البداية
حتى نعرف أن الإيمان ليس بالجهاد أو الاجتهاد ، وإنما بسابقة الحسني الأزلية من الله كما قال عبد الله بن رواحه :
اللهم لولا الله ما اهتدينا ولا تصدَّقنا ولا صلينا
ويقول في ذلك أيضا أحد الأئمة :
لولا العناية من أزل لنا سبقت لما اهتدينا ولا أرواحنا عشقت
من جمَّل القلب منا بالهداية من وهب النفوس الضيا حتى له طلبت
ومن دعانا فلبينا لدعوته وفيه أرواحنا بالذكر قد سكرت
عناية سبقت وألست مشهدها والروح قد ولهت فيها وقد شهدت
وكل روح أجابت جمِّلت بضيا نور الهدي ولهذا الوجه قد نظرت
بشري لمن طلبوا لله فاتصلوا لهم عنايته بالنور قد سبقت
سعدوا بمطلبهم فازوا بمقصدهم ولهم بفضل الرضا أبوابه فتحت
وصلي الله على سيدنا محمد وعلى آله و صحبه و سلم
عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]
عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]
[IMG]عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]

[/ALIGN][/CELL][/TABLETEXT][/ALIGN]

[عبد الوهاب الريس]

[IMG]عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]
لكي يظهر لنا بعض فضل رسول الله علينا نذكر في هذا المقام سيدنا إبراهيم عليه السلام
وهو نبي كريم ، وأبو الأنبياء ومع ذلك كان دائماً يدعو الله ويقول في دعائه :
{وَلَا تُخْزِنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ{87} يَوْمَ لَا يَنفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ{88} إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ{89} الشعراء
أي كل الذي أطلبه منك أن تسترني ، ولا تفضحني في يوم الموقف العظيم ، لأن الفضيحة في هذا اليوم على الملأ
أنت ومن؟ لم يقل إلا أنا وحدي ، ولم يقل حتى أولادي ، أو أنا وأهل بيتي ، بل قال ولا تخزني - أنا وحدي - يوم يبعثون
يوم لا ينفع مال ولا بنون ألا من أتى الله بقلب سليم
أما الحبَيب صلى الله عليه وسلم حتى تعرفوا فضل الله علينا به صلى الله عليه وسلم
فقد قال الله له من أول الأمر وبدون طلب لا تخف على نفسك ولا على من معك {يَوْمَ لَا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ}
والمؤمنون معه ليسوا الذين في زمنه فقط ، ولكن الذين معه إلى قيام الساعة ،
وكيف حالهم في هذا اليوم؟ قال { نُورُهُمْ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ}التحريم8
نورهم صلى الله عليه وسلم أمامهم ، ونور أعمالهم الصالحة في أيديهم ، فهو أمامهم وهم خلفه
والنور الثاني نور العمل الصالح سيكون في أيديهم ، فمعهم نوران : نور رسول الله
ونور العمل الصالح الذي عملوه لله في هذه الحياة
ويظلون سائرين وهم يطمعون في أكثر من ذلك ، من فضل الله علينا الذي بشرنا به النبي صلى الله عليه وسلم والذي منه :
{أذا كَانَ يَوْمَ القِيَامَة ، تَفْسَحُ الأمَمُ لأمَّتِى ، وَيَقُولُونَ لَهُمْ تَقَدَمُوا ، فَأنْتُمْ الأخِرُونَ الأوَّلُون}[1]
ثم يتساءلون فيما بينهم أأنبياء هؤلاء؟ لأن الناس لا تفسح إلا للأنبياء ، فالملائكة تأمرهم أن يوسعوا لهذه الأمة
وأمامهم إمامهم صلى الله عليه وسلم ، ونحن خلفه ، والخلائق ينظرون إليهم حتى يصلون إلى العرش
فنحن أول أناس يصلون عند العرش ، لأننا الحاجزون لهذه المقاعد التي في منصة عرش الرحمن ، والتي في ظل العرش
فقد حجزها رسول الله لنا ، ولا يوجد لأحد آخر غيرنا فيها نصيب
فقسم لمن نشئوا في طاعة الله , وقسم لمن يحافظوا على الصلاة في بيت الله , وقسم لمن ينفقوا الصدقات والزكاة في السر
فلا تعلم شمالهم ما أنفقت يمينهم , وقسم لمن خافوا من الله فلو عرض على أحدهم مال أو امرأة ، قال : أنى أخاف الله
فالأقسام كلها ، وتذاكر المقاعد كلها محجوزة لأمة رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
والدرجة الأولى الممتازة هناك هي التي تحت العرش ، فلا بد أن تفسح الناس للذين سيجلسون على مقاعد الدرجة الأولى
ويقولون : أأنبياء هؤلاء؟ فيقولون لهم : لا ، ولكنهم أمة محمد صلى الله عليه وسلم
وفور وصولهم هناك ، يكونون أول من يتكلم مع الله ، فيقولون له : نحن لا نريد الذي أعطيته لنا هذا فقط
بل نطمع فيما وعدتنا ، وما هو؟ فيقولون {رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} التحريم8
فيتمُّ نوره عليهم ، بأن يكشف لهم سبحانه وتعالى عن بديع وجهه ، فيرون وجه الله سبحانه وتعالى
ومن شاهد وجه الله حرَّمت عليه النار ، فرسول الله صلى الله عليه وسلم أليس المفروض علينا أن نعرفه؟
إذا أرسلك رجلٌ ، لرجل في القاهرة بطلب وأنت لا تعرفه ؛ فتقول له صفه لي ، حتى أذا رأيته أعرفه
ونحن كلنا يوم القيامة محتاجون له ، فلا يوجد أحد منا إلا ويحتاج إلى رسول الله
فالذي نال أعلى الدرجات في الإيمان منَّا ، محتاج إلى رسول الله ، والذي درجاته دون ذلك يحتاج أيضاً لرسول الله
حتى الذي سينزل منَّا في النَّار , وسيأخذ عقابا يحتاج لرسول الله ، لأنه سيخفِّف عنه ، ويرفع عنه العقاب
ويخرجه من هذا السجن فكلنا محتاجون لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، ونريد أن نعرفه
نعرف صفاته ونعرف أوصافه حتى إذا ذهبنا هناك لا نتوه عنه صلوات الله وسلامه عليه
ومن الممكن لو أننا وضعنا هذه الصفات في عقولنا ، وانشغلنا بها بعض الشيء يأتينا في المنام ، ويعرفنا بنفسه
حتى نصبح عارفين له مقدماً ، لأنه يقول {مَنْ رَآنِي فِي الْمَنَامِ فَسَيَرَانِي فِي الْيَقَظَةِ}[2]
متى سنراه؟ هناك يوم القيامة ، أو ساعة خروج الروح
فالناس الممتازون يحضر معهم ليسهل خروج الروح وينهى أوراقهم بسرعة ليطلعوا إلى الجنَّات
فلا سؤال الملكين ، ولا عذاب القبر ، لمن يحضرهم مولانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لأن لهم استثناء فوري
[1] رواه ابن ماجه عن ابن عباس رضي الله عنهما
[2] في الصحيحين وأبو داود عن أبي هريرة ، والطبراني عن أبي بكر ، والدرامي عن قتادة على روايات
عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]
عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]
[IMG]عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]

[/ALIGN][/CELL][/TABLETEXT][/ALIGN]