[بوران شما]

الأخ العزيز الأستاذ رشيد الميموني حفظك الله

أحييك مرة أخرى ,وأرحب بك ثانية في هذا الحوار , كما يسعدني إجابتك على الأسئلة المطروحة :
وللأسف الشديد حصلتالمشكلة مع منظمة التحرير الفلسطينية حول خطأ ورد في المجلد الرابع في بضع كلمات , ورغم قيام هيئة الموسوعة بتصحيح الخطأ إلا أنه صدر القرار بوقف العمل فيالموسوعةالفلسطينية وباءت كل المحاولات الرسمية والفردية لاحتواء هذه الأزمة بالفشل . واضطر الدكتور صايغ لتقديم استقالته إلى المدير العام للمنظمة العربية للتربيةوالثقافة والعلوم , ولحق به كل العاملين في الموسوعة فقدموا استقالاتهم له .- هل يمكنك الحديث عن هذاالخطأ الوارد في المجلد الرابع وأثره في وقف العمل بالموسوعة؟

في16/4/1990 كتبت صحيفة الدستور الأردنية على لسان سماحة الشيخ عبد الحميد السائح احتجاجه على الموسوعة الفلسطينية (القسم الثاني) لقول ورد فيها وهو بالذات مقاطع من فقرة في الصفحة 790 من المجلد الرابع . وقال أن في هذه الفقرة تشويها للحقيقة والتاريخ وإساءة للعرب والمسلمين . ونص الفقرة هي لبحث للدكتور عفيف بهنسي تقول :
" كان لليبوسيين قلعة حصينة على الرابية الجنوبية الشرقية من أورشليم أطلقوا عليها اسم (صهيون) , ووردت في التوراة بهذا المعنى . ولاندري أبعاد هذه القلعة , ولم تكشف الحفريات عنها بعد . ولكنها قد ترجع إلى عهد إبراهيم الخليل (القرن التاسع عشر قبل الميلاد) ويحوي سورها في طرفه برجا عاليا للسيطرة على المنطقة . ولقد اقتحمه الملك داود وأقام فيه , فدعيت المدينة باسمه : مدينة داود , ثم أنشأ شمالي الحصن في جبل المريا مذبحا وفي الموضع نفسه أنشأ سليمان الهيكل . وفي موضعه أنشئ الحرم الشريف في العهد العربي الإسلامي , ولم تؤكد الحفريات المكان الصحيح للهيكل ولا شكل عمارته " .

وقد ردَ الدكتور أنيس صايغ على هذا الاتهام : بأن الموسوعة كشفت في أكثر من مكان عن هذه المزاعم وفضحت ادعاءات الصهيونيين الباطلة (وحدد هذه المواقع بالمجلد والصفحة ) وقال : إن كلام الدكتور البهنسي " وفي موضعه أنشئ الحرم الشريف" فقد ربطه وأردفه رأسا بالكلمات الجازمة والواضحة التالية: ولم تؤكد الحفريات المكان الصحيح للهيكل ".
وسارع الدكتور صايغ ولجنة التحرير إلى تعديل هذه الفقرة وتصحيحها على كل النسخ المطبوعة .

ولكن للأسف كان الشيخ السائح قد رفع الموضوع إلى ا للجنة التنفيذية لمنظمة التحرير الفلسطينية , فاجتمعت اللجنة فورا واتخذت قرارها بإيقاف العمل في الموسوعة وإيقاف توزيعها لأن العاملين والمشرفين عليها استمروا في غيَهم وفي تشويه الحقائق والتاريخ الفلسطيني وفتح تحقيق لمحاسبة المشرفين عليها.
(وبدون تعليق) .

هل تنال الموسوعة حظها من التعريف بها إعلاميا عبر أنحاء الوطن العربي ؟

من المؤكد أنه قبل صدور الموسوعة الفلسطينية بقسمها الأول تم إصدار كراسات تعريفية بالموسوعة الفلسطينية وتم توزيعها على نطاق واسع جدا وعلى مدى الوطن العربي . وعندما صدرت الموسوعة تمَ الإعلان عنها بشكل موسع وتم توزيعها على مدى الوطن العربي أيضا وهذا تماما ماحصل للقسم الثاني من الموسوعة . وقد كتبت الصحف العربية في كل أنحاء الوطن العربي عن صدور الموسوعة الفلسطينية , بقسميها , فالجواب نعم لقد نالت الموسوعة حظها من التعريفإعلاميا في ذلك الوقت . ولكن عندما توقف العمل بها توقفت هذه الحملة .

- لقد وهبت شبابك وزهرة عمرك في سبيل مشروع نبيل وسامي .. هل تشعرين أنكوفيت حقك من التقدير والتكريم ؟

صراحة أقول لك ياأخي رشيد أنني لم أكن أنتظر أي تقدير أو تكريم من عملي في الموسوعة , بل بالعكس تماما أقول لك إن عملي في الموسوعة الفلسطينية هو التكريم بحد ذاته , فقد كنت سعيدة جدا بعملي ولم أكن أشعر في يوم من الأيام أنني انتظر شيئا لقاء هذا العمل وهذه التضحيات . وقد قلت للأستاذة الأديبة السيدة هدى الخطيب خلال هذا الحوار , أن المكافأة التي لم أكن أنتظرها هي قرار مجلس الإدارة بوضع قائمة بأسماء كبار العاملين في الموسوعة وكان اسمي بينهم وذلك في القسم الأول من الموسوعة وكذلك ورد اسمي في القسم الثاني وهذا الشيء اعتز به وأفتخر .

بصفتك مربية ، ومشرفة على مدرسة خاصة .. هل لمدرستك نظام خاص بها .. يعني هل تضعين ضوابط و قوانين خاصة بها ؟

أعلمك ياأخ رشيد أن المدارس الخاصة عندنا في سوريا كلها تخضع بقوانينها وأحكامها وقراراتها إلى وزارة التربية السورية , فما يطبق رسميا على مدارس الدولة العامة يطبق على مدارسنا بكل النواحي , ولكن لاشك أن كل مدرسة خاصة لها نظامها الخاص الذي تطبقه بما يتناسب مع وضعها وإمكانياتها وظروفها المادية , والإدارة يمكنها وضع الضوابط والمعايير التي تحقق لها أعلى مستوى من التقدم والنجاح .
أرجو أن أكون قد وفقت في الإجابة .

[بوران شما]

الأخ العزيز الأستاذ سامر عبد الله حفظك الله

أشكرك جزيل الشكر على تهنئتك الرقيقة , واتمنى لك دوام التوفيق والنجاح
وعلى أمل اللقاء معكم في مداخلات جديدة في سياق الحوار .
دمت وسلمت

[بوران شما]

الأستاذة العزيزةوالرائعة هدى الخطيب حفظك الله

كم أنا ممتنة لك على تشجيعك ودعمك لي في هذا الحوار المفتوح
ان شاء الله سألبي طلبك وطلب الأخ مازن شما بالحديث عن الوالد
رحمه الله وذكرياته بإسهاب عندما أجد المجال والوقت المناسبين.
أما بالنسبة لشقيقي الفنان التشكيلي أحمد شما فأنت دائما صاحبة
فضل كبير ورعاية واضحة لنيتك فتح ملف لعرض اعماله في منتدى
الفن التشكيلي. فألف شكر لك على هذا الاهتمام .
وأنا دائما بانتظار إطلالتك البهية والرائعة والمفيدة على هذا الحوار .
ولك مني فائق المحبة والاحترام والتقدير .

[هدى نورالدين الخطيب]

[align=CENTER][table1="width:100%;background-image:url('http://www.nooreladab.com/vb/mwaextraedit2/backgrounds/196.gif');border:4px ridge indigo;"][cell="filter:;"][align=right]
أستاذة بوران أهلاً بك مجدداً في الصالون الأدبي
فيما يختص بالموسوعة الفلسطينية
تمّ الاتفاق على إنشاءها عام 1974، بعد أن قامت بطرحها " دائرة الشؤون التربوية والثقافية في منظمة التحرير الفلسطينية " في الدورة الثالثة من المؤتمر العام للمنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم ، التابعة لجامعة الدول العربية ، وبالتالي أقرّ المؤتمر إصدار( الموسوعة الفلسطينية) وبالتعاون بين المنظمتين.
وكان هذا في مرحلة فاصلة بين الحقبة الوطنية الرافضة للكيان الصهيوني على أرضنا العربية جملة وتفصيلا وقبل مرحلة سقوط الاتحاد السوفيتي وبدء الهرولة والدخول التام في الزمن الصهيوأميركي واتفاقيات الاستسلام.
وتم القرار(وهو بالضبط كما تسمينه جائراً ) بإيقاف العمل في الموسوعة عام 1991 ، والغريب أنه تحديداً الزمن الذي تلا انهيار الاتحاد السوفيتي والهرولة على توقيع معاهدات الصلح والتطبيع مع الكيان الغاصب وحرب الخليج الاولى ومحاصرة العراق، وقرار الإيقاف كان بسبب خطأ بسيط فردي وقع في (القسم الثاني) المجلد الرابع الصفحة 790 ، وتمّ إصلاحه ، وبعد أن شنت صحف رسمية حملة منظمة ضد الموسوعة ، واسمحي لي هنا أن أقتبس الفقرة الختامية التي تفضلت بكتابتها في منتدى الموسوعة بعنوان " الموسوعة الفلسطينية من واقع الى نهاية" تعبيراً عن مدى غرابة هذا القرار بإيقاف عمل وطني توثيقي لأرضنا المغتصبة وبعد خمسة عشر عاماً من العمل المضني والجهد والتعب حد التفاني وانكار الذات:
(( وأدركنا آنذاك بأنه لو كان هناك اعتراض على كلمة او جملة حول واقعة ما او الشك في صحة الواقعة تاريخيا او الشك بجواز نشرها سياسيا او اعلاميا في ظرف معين ولكن لايمكن أن نحمل العمل كله بمجلداته الستة وبحوثه الخمسة والسبعين مسؤولية خطأ ورد في كلمات معدودة فيصادر العمل كله ويطعن به وبالمسؤولين عنه جهرا ومحاسبته بالحدة والشدة نفسها التي تحاسب فيها الكتابات المشوهة والمدسوسة والحافلة بالأخطاء السياسية والتاريخية.
والكلام ليس دفاعا عن النفس ولا دفعا لتهمة أو نقدا او عتاب او تهربا من تحمل مسؤولية وانما هو اثبات لواقع حدث, بغض النظر عن صواب هذا الواقع او نتائجه, فمن السخف أن نتصور أن الحق والوجود والارتباط العربي والاسلامي بفلسطين ارضا وشعبا وحضارة وكيانا هو من الوهن والهشاشة لدرجة أن زعما صهيونيا, يهوديا, اسرائيليا, يستطيع أن يهمشه ويهزمه ويسقطه بهذه السهولة.

ألم يكن من الأفضل للمنظمة لو أنها لفتت نظرنا الى هذا الخطأ سواء كان خطأ تاريخيا او سياسيا, وطلبت منا معالجته مهما كانت صعوبة ذلك في جو بعيد عن الانفعال والقرارات الجائرة والاحكام المهينة والادانة الفورية والضجة الصحافية التي فتحت ابواب الأقاويل والتهجمات وحملات التجريح والتشكيك.
ان هذا القرار قد قطع الطريق على الموسوعة الفلسطينية في منازلة اسرائيل علــــى صعيدى الفكر والثقافة.

ورغم كل المحاولات لتطويق هذه المشكلة التي تعرضت لها الموسوعة الفلسطينية ورغم اعتراض كل الباحثين المشاركين والمحررين ورجال الفكر والثقافة في الوطن العربي اعتراضا خطيا في رسائل وجهت لرئاسة المنظمة على قرارها, والرسائل التي وجهت لكل مسؤول عن هذا العمل, كل ذلك لم يجد نفعا, وظلت الحملة مستمرة مما جعل رئيس مجلس الادارة أن يقدم استقالته للمدير العام للمنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم وتبعه بذلك كل العاملين في هيئة الموسوعة الفلسطينية.

ونحن على يقين من أن الموسوعة الفلسطينية ماهي الا سلاح ثقافي ماض في وجه الثقافة الصهيونية المعادية والثقافات الضالعه معها. ولهذا السبب فان حجبها عن الميدان لايمكن أن يخدم الا أعداء قضيتنا الذين لابد أن ينظروا الى ماحدث بغبطة بالغة هم وأعداء هذا العمل الذين لم يكونوا يفرحوا لأى عمل حضارى وقومي ووطني مستقل وناجح.

وللعلم فقد حاول الكثيرون متابعة العمل في الموسوعة الفلسطينية ولم يفلحوا بالقيام بهذا العمل الضخم, وربما لجأ البعض الى اعادة طباعة الموسوعة كما هي بتغيير اسماء القائمين عليها وللأسف الشديد فقد قضي على هذا المشروع الحضاري الضخم كما قضي سابقا على أعمال كبيرة وناجحة.))

حقاً أستاذة بوران
في مثل هذه الأحوال أقصى ما يمكن هو أن يستغنى عن خدمات الباحث الذي ارتكب الخطأ، أما أن يعدم المشروع الوطني برمته!!!!
وهنا أتساءل ربما ولا أسأل:
هل كان يمكن إيقاف عمل موسوعي توثيقي بهذا الحجم وهذه الأهمية لو عدنا بالزمن سنوات إلى الوراء؟!
هل كان قرار الإعدام لهذا العمل الوطني وطنياً أو من جنس كل القرارات
والمصطلحات الوطنية الجديدة التي تأتي معلبة من أسياد العالم المتحضر؟؟!
لعله لم يكن الخطأ أكثر من شمّاعة لأن العالم من حولنا قد تغيّر والأولويات لم تعد أولويات
زمن تغيرت مفرداته ومصطلحاته
من يدافع عن أرضه وعرضه "إرهابياً "
ومن يحتل ويزور ويبيد شعب "يدافع عن نفسه "
ومن يخون " رجل سلام "
والعميل "عاقل متحضر"


لقد تحدثت أستاذة بوران عن العمل 12 ساعة يومياً، والسفر إلى بعض البلاد العربية لهذا الغرض
هل يمكن لك أن تعطينا لمحة وفق المتاح عن آلية عملك وبعض الذكريات الهامة في هذا المجال
وماهي التوصيات التي استفدت بها من الدكتور المرعشلي رحمه الله في العمل الموسوعي؟
لك كل الشكر ولي عودة بإذن الله


[/align][/cell][/table1][/align]

[بوران شما]

الأخت العزيزة الأستاذة نصيرة تختوخ المحترمة

أشكرك , أستاذة نصيرة, على ترحيبك الجميل ,وأرحب بك في هذا الحوار, واسمحي لي أن أجيب على أسئلتك :
بينما ينادي البعض بالعولمة ويشجعون الانصهار نرى مثقفين كبار وحتى أناسا عاديين يخشون من سطوة الغرب على الشرق بطريقة جديدة عدا الاستيطان أو الاستعمار المباشرللأراضي فنجد إدوارد سعيد مثلا بحث كثيرا في موضوع الإستشراق و أحواله وكتاباتالمستشرقين وشدد على أهمية صيانة والحفاظ على اللغة و الثقافة فنجده يقول:'فقد دعم الإستشراق و دعم من قبل الضغوط الثقافية العامة التي كانت تميل إلى أن تزيد صلابةالحس بالتمايز بين الأجزاء الآسيوية و الأوروبية من العالم.
الإستشراق كان،جوهريا، مذهبا سياسيا مورس إراديا على الشرق لأن الشرق كان أضعف من الغرب الذي ساوى بين اختلاف الشرق و ضعفه"وكذلك و"مالم تتمكن الثقافةالعربية من الإسهام بحرية في صنع ذاتهافسيكون الأمر وكما أنها لم تكن.
وفي هذا السياق ، إذا كان دور أي كاتب يعتبر نفسه منخرطا جديا فيواقع عصره هو قبل كل شيء دوره كمنتج للفكر واللغة يوجه اهتمامه الجذري إلى ضمان بقاء ماكان يتهدده خطر الانقراض الوشيك".

ونلمس في كلامه هذا تلك النية المبيتة بتشويه الشرق الضعيف لتسييره وخدمة السياسة وأهميةدور المثقف كحام للغة و الثقافة.أما المفكر المغربي المهدي المنجرة فيرى أن العولمة مرادفة للأمركةومادامت كذلك فهي من سلالة الاستعمار و من جنس الإرهاب وليست تواصلا ولا انفتاحالأن الشعوب تواصلت على مدى العصور و عبر التاريخ وظلت على علاقة دائمةيبعضها.
فكيف ترين العولمة و موجة الانفتاح ألا تخشينها وهي كما يلقبها البعض استعمار جديد على نطاق واسع؟

العولمة في اللغة تعني جعل الشيء عالمي الانتشار . فالعولمة ظاهرة متعددة الأوجه .
نعم ,أنا مع الرأي القائل أن العولمة هي قرين الأمركة وهذا هو الرأي السائد عند جمهرة الساسة والمفكرين .
لقد انهارت أوروبا أمام الغزو السينمائي أو التلفزيوني الأمريكي كما ذكر بعض المفكرين ولم يحمها شعار الاستثناء الثقافي الذي وضعه وزير الخارجية الفرنسي . وشعرت كثير من الدول بالقلق من هذه التحولات الثقافية والحضارية التي شهدها العالم . وقد قال وزير الخارجية الكندي: (لئن كان الاحتكار أمرا سيئا في صناعة استهلاكية فإنه أسوأ إلى أقصى درجة في صناعة الثقافة حيث لايقتصر الأمر على تثبيت الأسعار وإنما تثبيت الأفكار ) .
فإن كان هذا الانهيار والقلق قد حصل في الدول الكبرى التي تدرك خطورة العولمة , فما بالك , ياأستاذة نصيرة , في الدول الصغرى والمهزومة والتي ترى أن نهضتها إنما تكون بالانسلاخ عن هويتها والوقوع في شرك التبعية , خاصة بعد إرهاب الأمركة الذي امتد هديره بعد أحداث الحادي عشر من سبتمبر ليجرف بطوفانه مابقي من ذاكرة الشعوب .
العولمة , على ماأظن , لم تكن كما كان يرجى منها , بأن تسود العالم ثقافة إنسانية تناسب كل الناس وتساعد على تعاونهم وتطورهم والاستفادة من خبرات وخيرات بعضهم بعضا . بل كادت العولمة وكاد التحديث أن يكون تقريبا بسبب هذا التفوق الغربي وعدم تسامح حضارته مع الحضارات الأخرى .
إذن هذه العولمة إنما تخدم مصالح وأفكار الطرف القوي في العالم وتطمس الأطراف الأخرى وهي ليست العولمة التي يحتاجها العالم في هذه المرحلة أو يتطلع إليها .
إن الخوف الحقيقي من العولمة هو على هويات العالم وثقافاته من اكتساح العولمة الغربية وفرض الاتجاه الواحد جاء نتيجة الضعف والضمور في بنية بعض تلك الهويات والثقافات وتكويناتها , مما يستدعي ضرورة التجديد الداخلي لمزيد من الحماية والمناعة والتحصين .
فالعولمة التي يحتاج إليها العالم هي التي يشترك الجميع في وضعها وصياغتها لا أن ينفرد طرف واحد بها ويسخرها لمصالح امتيازاته ووفق فلسفته الفكرية والاقتصادية والاجتماعية . فالمستقبل ليس مفتوحا على الغرب , فحسب, بل هو مفتوح على كل الثقافات والأمم والحضارات .

كيف تنظر مناضلة فلسطينية إلى حال ثقافتنا العربية ؟مهددة هي أم مصونة؟ أيوفيها أبنائها حقها؟

لكل أمة ثقافتها, وثقافتنا العربية , بعناصرها المختلفة: عاداتها ومفاهيمها منهاجها وتقاليدها وقوانينها وغير ذلك , نعتز بها أشد الاعتزاز وهي مع لغتنا العربية هويتنا القومية . وهي للأسف مهددة , فالعولمة التي كنا نتحدث عنها ماهي إلا غطاء لاستنزاف ثروات العالم , وللقضاء على ثقافات الأمم الأخرى , لأن العولمة تتدخل حتى في صياغة مناهج الثقافة والعلم لهذه الأمم , وهذا يغير من تفكير الأجيال القادمة ويهدد ثقافتها ولغتها. لذا أتمنى أن تتضافر الجهود لمنع هذا الاستعمار الجديد الذي يهدد ثقافتنا ولغتنا وديننا , وعل أبناء هذه الثقافة العمل على حمايتها وصونها. وأخيرا إن سألت بوران شما عن الثقافة و اللغة العربية فأي الأوصاف ستزور مخيلتها ؟

اللغة والثقافة العربية قديمة بل موغلة في القدم . فإن مايقرأ في اللغة العربية عمره ألفي عام , بينما مايقرأ بالانكليزية فعمره ثمانمائة عام . تصوري هذه الصفة الجميلة للغتنا وثقافتنا وحضارتنا. .
إن الاعتزاز بلغتنا العربية ليس اعتزازا بذات اللغة بقدر ماهو اعتزازا بالثقافة التي تمثلها هذه اللغة . لأن لكل شعب ثقافته التي يتميز بها عن غيره وتنعكس هذه الثقافة على لغة هذا الشعب . ولله الحمد التكامل بين لغتنا العربية وثقافتنا على درجة كبيرة من الأهمية , فاللغة العربية هي المرآة الحقيقية للثقافة العربية وهي روحها وحياتها .

[ميساء البشيتي]

الأستاذة العزيزة بوران شما

الله يعطيك العافية

أتعبناك معنا

كل ما بزور الصالون الأدبي بلاقي زحمة برجع تاني

هلأ بدي فوت أسأل سؤال صغير وفلّ

تكلمت عن مشوارك النضالي إن جاز لنا تسميته بهذا الأسم

في محاولة إبراز عالم الموسوعة الفلسطينية على حيز الواقع

واجهتكم صعوبات وصادفتكم مشاكل وعملتم بجهد لا مثيل له

هناك عقبات ولكن هناك انجاز و فيما بعد توقف العمل بالموسوعة

اليوم وفي هذا الوقت تحديدا ًهل تشعرين أنه بالأمكان إعداد مثل

هذه الموسوعة وإبرازها إلى حيز الوجود في ظل الضغوطات الشرسة

التي تمارس بحق الفلسطينين سواء بالداخل أم بالخارج ، ألا تشعري أنه ذلك الوقت

على كل مساوئه كان وقتا ً ذهبيا ً لإعداد هذه الموسوعة وإظهارها على السطح ؟

السؤال الثاني وهوبسيط جداً خطر في بالي هلأ وهو لو هلأ بدنا نبدا شغل على الموسوعة

ما هي الأمور اللي نتجنب الوقوع فيها حتى نطيل من عمر الموسوعة ونظهرها

بالشكل اللائق والمفيد وبأسرع وقت ممكن ؟

الف شكر عزيزتي والله يعطيك ألف عافية .

[بوران شما]

الأستاذة الكبيرة هدى الخطيب المحترمة

أشكرك مرة أخرى على دخولك الحوار وأقدر لك عاليا الجهد الذي تبذلينه , والروح الوطنية الرائعة / وهي نادرة هذه الأيام / لتفاعلك مع موضوع الموسوعة الفلسطينية .
اسمحي لي أن أستعير كلماتك سيدتي :
في زمن تغيرت مفرداته ومصطلحا ته
من يدافع عن أرضه وعرضه إرهابيا
ومن يحتل ويزور ويبيد شعب يدافع عن نفسه
ومن يخون .. رجل سلام
والعميل"عاقل متحضر "
نعم في هذا الزمن تمً إيقاف العمل الموسوعي التوثيقي الفلسطيني , وكان قرار توقيفه هو من جنس كل القرارات التي كانت تتخذ .
.

واسمحي لي أستاذة هدى بالأجوبة :

لقد تحدثت أستاذةبوران عن العمل 12 ساعة يومياً، والسفر إلى بعض البلاد العربية لهذاالغرضهل يمكن لك أن تعطينا لمحة وفق المتاح عن آلية عملك وبعضالذكريات الهامة في هذا المجال

بدأنا العمل في الموسوعة الفلسطينية فعليا مطلع عام 1976 بكادر صغير جدا وبشقة سكنية صغيرة . ومع توسع العمل ازداد عدد العاملين في الموسوعة والشقة أصبحت 3 شقق . شقة للإدارة والمحاسبة ,وشقتان لمكاتب التحرير والعاملين الآخرين . كبر العمل وكبرت الأعباء , وكنا نحتاج لأوقات مضاعفة لإنجاز العمل , فتم الاتفاق على دوامين صباحا من الساعة السابعة وحتى الثانية , ومساء من الساعة الخامسة وحتى العاشرة ليلا , وأيام كنا نضطر للأكثر .
كما قلت لك سابقا توليت أمانة سر مجلس الإدارة , فالمفروض أن علاقتي بين رئيس مجلس الإدارة وأعضائه . ولكن السيد رئيس مجلس الإدارة الذي كان متواجدا دائما في المكتب , ولثقته الكبيرة بي كلفني بأعمال ومهام أخرى , توليت مهمة التنسيق بين مجلس الإدارة ولجنة التحرير , وحتى أنني كنت أقوم بكل أعمال السكرتارية والطباعة وخاصة الأمور الخاصة بمجلس الإدارة ولا نكلف أي زميلة أخرى لطباعتها وذلك للحفاظ على سرية ذلك . وكنت أتابع أعمال الزميلات اللواتي يتولين كل واحدة منهن قطاع من قطاعات الموسوعة , وغير ذلك كثير , كنت لاأقف عند أي عمل , أعمل أي شيء في سبيل تسيير الأعمال واختصار الوقت.
أما بالنسبة للسفر فقد كنت أسافر مع السيد رئيس مجلس الإدارة لحضور اجتماعات مجلس الإدارة التي كانت معظمها تعقد خارج دمشق , وكل مرة في مدينة يقيم فيها عضو من أعضاء مجلس الإدارة ولكل منهم مسؤولية علمية في بلده وكان عدد أعضاء المجلس سبعة أعضاء. كنت أجهز لكل عضو من أعضاء مجلس الإدارة ملف بالأمور التي ستناقش في الاجتماع في جدول أعمال وآخذها معي, وخلال الاجتماع أسجل كافة الأمور التي تناقش بالتفصيل ثم أسجل القرارات التي تؤخذ وأهيئ هذه المحاضر لعرضها على الأعضاء وتوقيعها وكل ذلك في سرية مطلقة . كان مجلس الإدارة يعقد كل ستة أشهر فعقد في عمان /الأردن عدة مرات, وعقد في الكويت, وفي القاهرة , وفي المغرب , في تونس عقد عدة مرات ,وفي قبرص وبالتأكيد عقد في دمشق مرات عدة . كما أنني سافرت لحضور اجتماعات المجلس الاستشاري الذي يضم 25 شخصية من كبار الشخصيات الثقافية والسياسية في الوطن العربي ماعدا الاجتماع الأول الذي عقد في بغداد واعتذرت بسبب أنني كنت أقدم امتحاناتي في بيروت.وحضرت الاجتماع الثاني والذي عقد في طرابلس/ليبيا والثالث الذي عقد في تونس والرابع الذي عقد في الطائف/السعودية . وللحقيقة أنه خلال اجتماعات المجلس الاستشاري والذي كان يحضره أيضا مجلس الإدارة ولكبر حجم الاجتماع كان يساعدني في العمل زميل لنا هو سكرتير التحرير .
وعندما نعود من الاجتماعات نعمل على تنفيذ القرارات المتخذة وتطبيقها. فعلا أستاذة هدى كانت أيام رائعة يملؤها الجد والنشاط والعمل الدؤوب والأهم يملؤها الأحاسيس الوطنية الجياشة تجاه عمل وطني وقومي حضاري كبير .
ربما لم أفي آلية العمل حقها , ولكن هذا ماتذكرته اليوم . وإن أردت أن أكتب في هذا المجال فأحتاج إلى صفحات وصفحات .
الذكريات كثيرة وكثيرة , ومنها هذا السرد الذي سردته آنفا. فقد أثارت عندي الشجون والذكريات . من بعض القصص التي أتذكرها وهي للتسلية: أنه في اجتماع المجلس الاستشاري في طرابلس حان وقت الاجتماع وحضر جميع الأعضاء ماعدا الدكتور شاكر مصطفى /رحمه الله/ انتظرناه لكنه لم يأت وبعد مضي ساعات جاء وعلى وجهه آثار كدمات كبيرة . كان للأسف قد وقع في حمام غرفته وأصيب إصابات بالغة الله يرحمه.
ولا أنسى أنني عندما زرت القاهرة لأول مرة عند اجتماع مجلس الإدارة طلبت من الإخوان المسؤولين على الترتيبات أن يأخذوني إلى ضريح المرحوم جمال عبد الناصر , فقد أحببت أن أزوره قبل أن أزور أي شئ آخر. طبعا من المحال أن أسرد قصص أخرى أولا حتى لاتملين وثانيا لأن الذكريات كثيرة جدا .
وماهي التوصيات التي استفدت بها من الدكتور المرعشلي رحمه الله في العمل الموسوعي؟

قلت أكثر من مرة أن الأستاذ المرعشلي رحمه الله كان قدوة ومثالا يحتذى وقد تعلمت منه الكثير . وبالنسبة للعمل الموسوعي فقد استفدت منه ومن كل القائمين على الموسوعة كرئيس تحرير وأعضاء لجنة التحرير وأعضاء المجلس الاستشاري وفريق العمل والمحررين والباحثين أمور كثيرة منها :

أولا:إن العمل الموسوعي هو علامة بارزة في طريق النهضة الفكرية الحديثة.
ثانيا:وهذا العمل يحتاج إلى قوة العزيمة وصلابة الإرادة وطول النفس .
ثالثا: العمل الموسوعي يعتمد على عرض المعارف والحقائق مركزة , مبوبة , وفق ترتيب هجائي دقيق يسهل للقارئ المراجعة .
رابعا: العمل الموسوعي يحتاج لتحقيق غايته طريق الموضوعية العلمية والأسلوب الرصين المعتمد على المراجع والوثائق والحجة والإقناع.
خامسا: أن العمل الموسوعي هو عمل مشترك ويحتاج لتعاون الكثير من الباحثين المتخصصين يعملون يدا واحدة .
سادسا: أن هذه الموسوعة سيكون لها أثرها العظيم في خدمة قضية العرب المركزية , قضية فلسطين .

[هيفاء شما]

أختي وأستاذتي بوران شمـا
عيد ميلاد سعيد.. سبقني ألكثير بالمعايدة وكانت كلمات جميلة جداُ
مليئة بالحب والأخوة والزماله
فلم يبقى لي إلا أن أقول لك كل عام وأنت بألف خير
وأنتهز فرصة وجودك بالحوار الأدبي وأسألك سؤالين وهما:

1-أنتِ مديرة مدرسة خاصة ومربية أجيال.. كيف تصفين لنا علا قتك مع المعلمات والآطفال ؟
2-ماذا تتمني لمنتدى نور الأدب في المستقبل ؟

[طلعت سقيرق]

[align=justify]
الأستاذة بوران شما
تحياتي
كنت أتحدث قبل قليل مع الأديبة هدى الخطيب وقد رأيت إلى حماسها الكبير للموسوعة ولعملك وجهودك الكبيرة وتقاطع هذا مع حديثك المستفيض عن الموسوعة مما يشعرني بكبير الأمل بأن نشهد في بيتنا هذا ميلادا متطورا للموسوعة يضيف ويغني ..فهل كان شعوري صحيحا ..أترك لك الجواب ..
والآن اسمحي لي أن أشارك بأسئلة بسيطة ووجهات نظر أترك لك الحرية في تناولها بالشكل الذي تجدينه مناسبا ..
- نؤمن بفلسطين كاملة ، بعيدا عن لعبة السياسيين في التجزيء ، الموسوعة انطلقت من ذلك ..برأيك ألا يفترض أن نكمل موسوعتنا بقراءة فلسطين مكانا يتصل فيه الماضي بالحاضر إن استطعنا .. ؟؟.. باعتقادك كيف ؟؟..
- هناك ملامح تمسح وتراث يمحى أليس من واجب أي موسوعة قادمة أن تحافظ على كل جزئية صغيرة من تراثنا .. خاصة التراث الذي يسرقه الصهاينة؟؟..
- كما تفضلت حضرتك من خرج من فلسطين وعمره عشرون سنة سيكون الآن عمره ثمانين سنة أي أنّ هناك انهيارا في جزء من الذاكرة ..طبعا الأمثال والعادات وكثير من هذه الأشياء سجلت .. لكن ماذا نفعل من أجل ما تبقى ؟؟..
- برأيك أستاذة بوران ألا يفترض أن تعمل المؤسسات الفلسطينية على ربط الداخل بالمنفى لتوثيق كل شيء ؟؟..
- القرى الفلسطينية المدمرة جزء من تاريخنا ، أسماؤها محفوظة ، بعض قصصها معروفة ، ألا نحتاج إلى استكمال ذلك ؟؟..
- طبعا عملك يحتاج لمؤسسة لأنه أكبر من جهد فرد ..ما تقدمينه مشكور ضمن الإمكانيات المتاحة .. ألا يفترض أن نطلق نداء من أجل مساعدتك من قبل المؤسسات الفلسطينية في هذا الأمر في مرحلة لاحقة ؟؟..
تقبلي فائق ودي وتقديري

[/align]

[بوران شما]

الأخت العزيزة الأستاذة ميساء البشيتي المحترمة

نورت الصالون وأشكرك جزيل الشكر على اغناء هذا الحوار واسمحي لي أن أبدأ بالأجوبة :

تكلمت عن مشوارك النضالي إن جاز لنا تسميته بهذاالاسم في محاولة إبرازعالم الموسوعة الفلسطينية على حيز الواقع واجهتكم صعوبات وصادفتكم مشاكل وعملتم بجهد لا مثيل له هناك عقبات ولكن هناك انجاز و فيما بعد توقف العمل بالموسوعة اليوم وفي هذا الوقت تحديدا ًهل تشعرين أنه بالإمكان إعداد مثل هذه الموسوعة وإبرازها إلى حيز الوجود في ظل الضغوطات الشرسةالتي تمارس بحق الفلسطينيين سواء بالداخل أم بالخارج ، ألا تشعري أنه ذلك الوقت على كل مساوئه كان وقتا ً ذهبيا ً لإعداد هذه الموسوعة وإظهارها على السطح؟

سألني الأستاذ مازن شما تقريبا نفس السؤال ,ولكنه هو قال لو سنحت الظروف المناسبة لإصدار موسوعة فهل من الممكن , كانت إجابتي حول هذه الظروف فقط. ولكن أريد الآن أن أجيبك تحديدا على سؤالك لأنه فعلا رائع وممتاز , لأن سؤالك عن إمكان إصدار موسوعة في هذه الظروف التي نعيشها الآن ,
إن الصعوبات والمشاكل التي واجهناها في إنجاز الموسوعة الفلسطينية في ذلك الوقت , وهي كثيرة, إلا أنه كان من الممكن تجاوزها وحلها والاستمرار في العمل الجاد الدؤوب حتى خرجت الموسوعة للوجود بحمده تعالى .
أما في هذا اليوم , أقصد هذا الوقت بالذات , وبالنظر للظروف الصعبة والقاسية التي يمر بها وطننا العربي عامة وفلسطين خاصة , في ظل هذه الضغوطات و الهجمة الشرسة التي يشنها الأعداء علينا في الداخل والخارج , وحتى في ظل الظروف السياسية الصعبة التي نعيشها والمفاهيم الجديدة الطارئة على أمتنا , لاأظن عزيزتي ميساء , أنه بالإمكان إعداد مثل هذه الموسوعة أو غيرها حتى,وأشاركك الرأي , تماما كان ذاك الوقت الذي صدرت فيه الموسوعة وقتا ذهبيا توفرت فيه إمكانيات وظروف ساعدت على إصدار الموسوعة الفلسطينية .
السؤال الثاني وهو بسيط جداً خطر في بالي هلأ وهو لو هلأ بدنا نبدأ شغل على الموسوعةما هي الأمور اللي نتجنب الوقوع فيها حتى نطيل من عمر الموسوعة ونظهرها بالشكل اللائق والمفيد وبأسرع وقت ممكن؟
أنا أرى عزيزتي ميساء أن أهم شيء استقلالية العمل وأن لايكون هناك سلطة إلا للقائمين عليها. والشيء الآخر أرى أن تكون الإمكانيات المالية متوفرة بشكل كامل حتى لايتوقف العمل بسبب ضعف في السيولة المادية . أما من الناحية التحريرية والتأليفية والبحثية ,
فإن أي عمل كبير بحجم الموسوعة الفلسطينية لايمكن أن يخلو من الأخطاء وبعض الزلات أو الهفوات كان يمكن الانتباه لها وتجنبها , ولكن عند صدور القسم الأول حظي العمل بسيل من الملاحظات والتصويبات والاقتراحات من أساتذة متخصصين من كتاب وباحثين ومن صحافيين وناقدين ومن قراء عاديين غيورين , فقد قامت لجنة التحرير وقتها بجمع هذه الملاحظات والآراء وبدراستها ليصار فيما بعد إلى طباعة القسم الأول طباعة ثانية منقحة , تتدارك أخطاء الطبعة السابقة ونواقصها وثغراتها وتقدم للقارئ عملا جديدا أقرب إلى تطلعاته وأقدر على تحقيق رغباته .
أما القسم الثاني الذي صدر بمجلداته الستة فسأنقل لك عزيزتي ماكتبه رئيس التحرير ورئيس مجلس الإدارة في مقدمته للقسم الثاني:" نأمل من قراء القسم الثاني من الموسوعة , من المفكرين والأساتذة الجامعيين والمختصين ومن القراء العاديين الحريصين على الإفادة من الموسوعة أن يزودونا بكل ملاحظاتهم , وخاصة الملاحظات الانتقادية والتصويبية , لنتلافى أخطاء ونسد ثغرات وليكون أداؤنا أفضل " .
ولكن للأسف وعند اكتشاف خطأ غير مقصود , لم تبلغ به الموسوعة وإنما تمَ إيقاف العمل بها بقرار سياسي .