[ناهد شما]

راغب النشاشيبي


( 1883 – 1951 )


سياسي فلسطيني ولد في القدس وتلقى تعليمه الابتدائي في مدارسها ثم التحق بالمكتب السلطاني فيها وغادر بعد ذلك إلى الأستانة حيث تخرج من كلية الهندسة العثمانية وقد عين بعد عودته إلى فلسطين في قسم الأشغال العامة في متصرفية القدس . اختير راغب النشاشيبي نائباً عن القدس في مجلس المبعوثان العثماني إثر إعلان دستور 1908 وعقب انتهاء الحرب العالمية الأولى غادر استانبول إلى مدينة حلب وأقام فيها . استدعته سلطات الإنتداب البريطاني سنة 1920 وعينته رئيساً لبلدية القدس بعد إقالة موسى كاظم الحسيني لنشاطه الوطني وقد أثار قرار تعيين النشاشيبي هذا نقمة الوطنيين الشديدة فاعتبروه منذ ذلك الحين خارجاً على مصلحة الوطن . وبقي النشاشيبي في منصبه حتى سنة 1934 عندما هزم في الانتخابات أمام منافسه الدكتور حسين فخري الخالدي مرشح القائمة الوطنية . في هذه السنة أسس راغب حزب الدفاع الوطني في مواجهة الحزب العربي الفلسطيني والمجلس الاسلامي الأعلى برئاسة محمد أمين الحسيني ونتيجة لذلك كان هناك فريقان نعت أحدهما بالمعارضين بقيادة راغب والآخر بالمجلسيين بقيادة محمد أمين الحسيني واختير النشاشيبي عضواً فيها بوصفه رئيساً لحزب الدفاع الوطني واشترك الوفد الفلسطيني الى مؤتمر المائدة المستديرة بلندن سنة 1939


استأنف حزب الدفاع الوطني وسائر الأحزاب النشاط السياسي بعد انتهاء الحرب العاليمة الثانية واختير النشاشيبي عضواً في اللجنة العربية العليا عندما أعيد تأليفها سنة 1945 وواصل نشاطة الحزبي الى أن حلت الاحزاب الفلسطينية نفسها بعد إنشاء الهيئة العربية العليا لفلسطين في حزيران 1946 وبعد نكبة 1948 وضم ما تبقى من فلسطين الى شرقي الأردن عين النشاشيبي وزيراً في الحكومة الأردنية , ثم حاكماً عاماً للضفة الغربية فعضواً في مجلس الأعيان الأردني حتى وفاته .

يتبع

[ناهد شما]

راغب نعمان الخالدي


( 1858 – 1951 )


فقيه وقاض مدني درس العلوم الدينية في القدس ثم عين في العهد العثماني عضواً في مجلس المعارف وعضواً في محكمة البداية . وفي سنة 1900 م أنشا عدد من أفراد أسرته وبتوجيه من الشيخ طاهر الجزائري , المكتبة الخالدية في القدس ووقف عليها بعض ماله وهي من أغنى مكتبات فلسطين بالمخطوطات والمطبوعات والصحف وبعد الإحتلال البريطاني دخل سلك القضاء المدني ورقي من قاض للصلح إلى عضو في المحكمة المركزية سنة 1929 وهو من أوائل موجهي الناشئة إلى التعليم المدني فقد أرسل أولاده إلى الجامعة الأمريكية في بيروت وشجع أبناء الاسر الأخرى على الإحتذاء به وأسهم هو وأولاده في تقدم البلاد علمياً وحضارياً وله كتاب فريد عنوانه ( مبتدأ الخبر في مبادئ الاثر ) طبع سنة 1903


رجاء أبو عماشة


( 1938 – 1955 )


مناضلة فلسطينية ولدت في مدينة يافا وتلقت قسماً من تعليمها الإبتدائي في مدارسها وتابعته بعد نكبة 1948 في مدارس أريحا ثم التحقت بالمدرسة المأمونية الثانوية بالقدس سنة 1952 . كانت رجاء ابو عماشة من أوائل المبادرين إلى تأسيس الاتحاد العام لطلبة الأردن وقيادته واشتركت في نشاطات الحركة الوطنية الأردنية ممثلة الإتحاد العام للطلبة إضافة ألى نشاطها في الحركة النسائية بالضفة الغربية . وقد ساهمت في قيادة انتفاضات الطلبة ضد حلف بغداد ومحاولت ضم الأردن اليه وفي 19 / 12 / 1955 قادت مظاهرة جماهيرية نددت بالمشروع وهاجمت السفارتين البريطانية والتركية ( الدولتين العضوين في الحلف ) ولدى اقتحام المتظاهرين السفارة التركية أطلق الجنود النار عليهم فاستشهدت رجاء أبو عماشة . وقد تم تشييع جثمانها ودفنها في أريحا وسط مظاهرة وطنية حاشدة على الرغم من قرار حظر التجول . لها عدة مقالات حول القضية الفلسطينية ونضال المرأة , وقد نظمت عدداً من القصائد الوطنية التي لم تنشر

رفيق راغب التميمي

( - 1956 م )


مؤرخ ومحام وسياسي ولد في نابلس وأتم دراسته الابتدائية والاعدادية فيها ثم انتسب سنة 1902 إلى الكلية الملكية في استانبول وكان من المتفوقين فأوفد إلى جامعة السوريون في باريس لتحصيل الإجازة في الآداب ولما أنهى دراسته عين مدرساً للتاريخ والآداب على التوالي في ثانويات سالونيك وخربوط وبيروت وأزمير ودمشق وأخيراً في الكلية الصلاحية في القدس . عمل رفيق في السياسة في العهد العثماني فكان أحد الذين اسهموا في الحركة العربية وواحداً من سبعة شبان عرب أسسوا جمعية العربية الفتاة في باريس سنة 1911 ولما شبت الثورة العربية بقيادة الحسين بن علي ( 1916 ) التحق التميمي بجيش فيصل بن الحسين وعندما عقد المؤتمر السوري العام بدمشق كان التميمي أحد ممثلي فلسطين فحكم الفرنسيون عليه بالاعدام ثم عاد إلى مزاولته التدريس فعين مديراً للكلية الاسلامية في القدس فمديراً لثانوية العامرية بيافا . وبعد انتهاء الحرب العالمية انتخب التميمي عضواً في الهيئة العربية العليا وتولى إدارة مكتبها في القدس وذلك قبل التقسيم . ولما حلت نكبة 1948 هاجر التميمي الى دمشق فجمع هناك بين تدريس التاريخ في الجامعة السورية ومهنة المحاماة . توفي في دمشق سنة 1376 هج / 1956 م له مؤلفات منها :


1 ) الإقطاع وأول إقطاع في الإسلام ( 1845 )


2 ) الحروب الصليبية ( 1945 )


3 ) حوض البحر المتوسط ( 1945 )


4 ) تاريخ أوروبا الحديث ( 1946 )


5 ) تاريخ العصر الحديث ( 1946 )


6 ) تاريخ الحروب الصليبية

[ناهد شما]

[size="4"]


روح بن زنباع الجذامي
( 10 – 84 هج ) ( 631 – 703 م )
هو روح بن زنباع بن روح بن سلامة الجذامي , كنيته أبو زرعة كان والده زنباع بن روح زعيم قومه بفلسطين إبان صدر الإسلام . يبدو أنه ساد قبيلته في فلسطين بعد وفاة والده وهو لمَّا يزل يافعاً وتذكر المصادر خلافاً له مع معاوية بن أبي سفيان ( 41 – 59 هج ) وربما كانت محاولته أيام يزيد بن معاوية لنقل انتساب جذام من اليمن إلى مضر حلقة من حلقات الصراع مع ناتل بن قيس زعيم جذام في الشام ذلك الصراع الذي انتهى لصالحه هو سبب محالفته حسان ابن بحدل زعيم كلب في فلسطين وخال الخليفة يزيد بن معاوية . وقد شارك روح في الحملة التي ارسلها يزيد بن معاوية الى المدينة فمكة تحت إمرة مسلم بن عقبة المري فكان قائد جذام التي اسهمت في تلك الوقائع بألف رجل وأتت فرصته الذهبية في الصراع على الخلافة بعد وفاة يزيد . ففي حين وقف خصمه ناتل بن قيس الجذامي الى جانب عبد الله بن الزبير دعا هو بقوة في مؤتمر الجابية لإبقاء السلطة في ايدي بني أمية وفي بني مروان على الخصوص وقاتل إلى جانبهم في يوم مرج راهط عام 65 هج / 684 م وفي المناوشات التي تلت القضاء على حركة الزبيريين عام 73 هج / 692 م . وقد حفظ له الأمويون ذلك فولّاه مروان بن الحكم فلسطين بعد هرب ناتل بن قيس أثناء زحفه نحو مصر وجعله عبد الملك بن مروان بين كبار مستشاريه فكان يندبه للمهمات الصعبة وأقطعه اراضي وأموالاً , وتوفي روح بالأردن شمالي فلسطين .
تذكر بعض المصادر أن روحاً كان اسود ضخماً وتصفه بحسن التأني في معاملة الخلفاء ورجال البيت المالك وبالتدين وسلامة الصدر والولاء لقبيلته ومصالحها وكان عبد الملك بن مروان يقول : ( جمع روح طاعة أهل الشام ودهاء أهل العراق وفقه أهل الحجاز . ولم تنته زعامة آل زنباع بوفاة روح . فقد كان لولديه سعيد وضبعان دور في السياسة الأموية في عهدي يزيد بن عبد الملك ومروان بن محمد وعندما هزم الأمويون في معركة الزاب عام 32 هج وفّرَ مروان بن محمد آخر خلفائهم باتجاه مصر حاول الحكم بن ضبعان بن روح تأسيس إمارة بدوية مستقلة بفلسطين ولكنه قتل . وعاد فرع من فروع آل زنباع للظهور بمصر أواخر القرن الثاني الهجري إذ كان أحدهم واسمه روح بن زنباع أيضاً قد ولي الصلاة والخراج هناك أيام هارون الرشيد وفيما بعد انتسب بنو عبد الظاهر الذين اشتهروا بالكتابة في الديوان أيام المماليك البحرية الى روح بن زنباع فعرف منهم عبد الظاهر بن نشوان الجذامي الزنباعي بالتقدم في معرفة القراءات حتى عُدّ مقرئ مصر وقد توفي عام 649 هج / 1251 م وأما ولده محيي الدين عبد الله بن عبد الظاهر ( 620 – 692 هج ) فقد ولي القضاء ثم ديوان الرسائل أيام الظاهر بيبرس والمنصور قلاوون وابنه الاشرف خليل ولمع ابنه محمد في الديوان حتى سمي كاتب سر الديار المصرية ولكنه توفي في حياة والده عام 691 هج - 1292 م [/size


يتبع [/CENTER]

[ناهد شما]

روحي الخالدي
( 1864 – 1913 )
مؤرخ ورجل سياسة ولد في القدس وتبقى تعليمه الابتدائي في مدارسها ثم أتم تعليمه الثانوي في نابلس وطرابلس الشام حيث كان والده يعمل وفي طرابلس تررد على حلقات تدريس الشيخ محمد عبده الذي نفي إلى هذه المدينة عقب اخفاق الثورة العرابية .
عاد الى القدس مثابراً على زيادة ثقافته فأخذ يحضر دروس المسجد الاقصى ويتبقى فيه علوم الفقه والتوحيد والحديث والنحو والصرف والمنطق والبيان ويتردد على المدرسة الصلاحية ليتقن اللغة الفرنسية ثم التحق بالمدرسة السلطانية في بيروت وظل فيها حتى انحلالها فعاد الى القدس وعين موظفاً في دوائر العدلية ثم رئيس كتاب في محكمة بداية غزة وانتقل الى الاستانة سنة 1887 حيث التحق بمعهد الجامعة المعروف باسم المكتب الملكي الشاهاني فمكث فيه ست سنوات حتى نال شهادته سنة 1893 . رجع الى القدس وعمل معلماً في المكتب الاعدادي ثم عاد الى الاستانة يطلب تعيينه في منصب قائمقام احد الاقضية ولم ينجح فسافر الى باريس ثم عاد الى الاستانة واخذ يتردد على مجلس جمال الدين الافغاني فيها واخيراً عاد إلى باريس والتحق بكلية العلوم السياسية وتخرج منها بعد ثلاث سنوات ثم دخل جامعة السوريون ودرس فلسفة العلوم الاسلامية والشرقية فيها وهكذا اكتمل نضجه فدعي الى القاء المحاضرات في شرح المسائل الشرقية والاسلامية والعربية وعين مدرساً في معهد نشر اللغات الاجنبية في باريس سنة 1897 . وحضر مؤتمر المستشرقين المنعقد في باريس تلك السنة وكانت محاضراته تنشر في الصحف الفرنسية .
انتقل روحي الخالدي الى الاستانة وفي سنة 1898 عين قنصلاً عاماً للدولة العثمانية في مدينة بوردو الفرنسية وبقي في منصبه حتى سنة 1908 التي حدث فيها الانقلاب على السلطان عبد الحميد وأعلن الدستور فعاد الى القدس حيث انتخبه أهلوها نائباً عنهم الى المجلس النيابي في الاستانة وقد جدد انتخابه ثانياً سنة 1912 وأصبح نائباً لرئيس المجلس ولكن الاتحاديين حلوا المبعوثان في السنة نفسها . وفي السنة التالية مرض وتوفي في الاستانة ودفن فيها .....................
كان روحي الخالدي واسع الثقافة ولا سيما في السياسة مجيداً لعدد من اللغات الاجنبية منها التركية والعبرية والفرنسية فمكنه هذا من الاطلاع على السياسات الدولية وإدراك المطامع الاجنبية في البلدان العربية وخفايا الحركة الصهيونية وكان أول من كتب عن المسالة الشرقية من العرب وذلك في صيغة السؤال التالي : هل تحافظ اوروبا على بقاء المملكة العثمانية أو تتركها تنقرض وتزول ؟ كما كان من اوائل الذين نبهوا الى الخطر الصهيوني والاطماع الصهيونية في فلسطين وحول ذلك القى كثيراً من الخطب في مجلس النواب العثماني ونشر المقالات والدراسات وكان احد أفراد الكتلة النيابية العربية في المبعوثان وقد تصدى مع النواب العرب الاخرين لنواب الترك الاتحاديين وهاجم مخططاتهم وأعمالهم ضد العرب وأمانيهم .ترك روحي الخالدي عدداً من الكتب لا يزال معظمها مخطوطاً ومنها ( تاريخ الصهيونية ) و ( المقدمة في المسالة الشرقية ) و ( رحلة ) و ( تاريخ الشرق وامرائه ) و ( علم الالسنة أو مقابلة اللغات ) و العالم الاسلامي ) و ( علم الكيمياء عند العرب وكيف انتقل الى الافرنج ) .
يتبع

[ناهد شما]

زرعة بن موسى
ابو العلاء زرعة بن موسى الكاتب من رجال النصف الثاني من القرن الخامس الهجري أصله من طبرية وكان على النصرانية وكانت طبرية مشهورة منذ القرن الثالث الهجري بأنها كما يقول المقدسي : مازالت تخرج الكتاب وانما الكتبة بها واكثر الكتبة نصارى , ويبدو ان زرعة درس الكتابة في بلده كما درس الأدب حتى أضحى مع الكتابة شاعراً له شعر يوصف بأنه حسن وكان النس يتداولونه في عصره وبهذه العدة من الشعر والكتابة صار كاتب الأمراء من بني ملهم الذين نزلوا منذ القرن الرابع الهجري في حوران والبثينة والبلقاء وهم من بني عقيل وقد اشتهر منهم زمن الإخشيديين الأمراء شبيب العقيلي وظالم بن موهوب وملهم الذين ملكوا تلك الديار وملكوا معها طبرية حتى دخول الفاطميين وكانوا يحمون قوافل التجارة ويقدمون لها الأدلاء والعون . ويظهر أن زرعة انتجع أمراء آخرين غير بني ملهم منهم بنو منقذ أصحاب شيزر في الشام فمدحهم وكانت له مرسلات مع بعض الأدباء والشعراء المعاصرين له . ويبدو أنه توفي قبيل أواخر القرن الخامس وقد أغفلت المصادر ذكره إبان الاحتلال الفرنجي لفلسطين في تلك الفترة .

زهير محسن
( 1936 – 1979 )

عضو القيادة القومية لحزب البعث العربي الاشتراكي في سورية وأمين سر منظمة طلائع حرب التحرير الشعبية قوات الصاعقة وعضو اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير الفلسطينيةورئيس الدائرة العسكرية فيها ولد في مدينة طول كرم وتلقى دراسته الابتدائية والثانوية في المدرسة الفاضلية فيها فحاز الشهادة الثانوية منها سنة 1954 والتحق بدار المعلمين في عمان وتخرج منها سنة 1956 ثم مارس مهنة التعليم في مدينة معان الاردنية وفي الدوحة بإمارة قطر وفي الكويت , انتسب إلى حزب البعث العربي الإشتراكي سنة 1953 وفي 1957 اصبح عضوا في قيادة الحزب في مدينته طول كرم ثم عضواً في قيادة الحزب فرع الكويت . انتخب زهير محسن في المؤتمر القومي الحادي عشر لحزب البعث العربي الإشتراكي سنة 1971 عضوا في القيادة القومية للحزب وعين امير سر منظمة الصاعقة في لبنان وفي تموز 1971 اصبح أميناً عاماً لمنظمة طلائع حرب التحرير الشعبية قوات الصاعقة وفي المؤتمر القومي الثاني عشر سنة 1975 أعيد انتخابه عضواً في القيادة القومية للحزب . اختير عضواً في المجلس الوطني الفلسطيني منذ دورته الرابعة 1968 وفي تلك الدورة انتخب نائباً لرئيس المجلس ثم انتخب في الدورة التاسعة للمجلس ( القاهرة عضواً في اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير الفلسطينية ورئيساً للدائرة العسكرية فيها وظل يشغل هذا المركز في منظمة التحرير الفلسطينية حتى اغتياله يوم 26 / 7 / 1979 في ( كان ) جنوبي فرنسا وكان في طريقه الى سوريا من مؤتمر عقد في احدى العواصم الافريقية
وشارك ضمن وفود منظمة التحرير الفلسطينية في كثير من الزيارات الرسمية والودية الفلسطينية إلى الدول الأجنبية وفي عدد كبير من المؤتمرات العربية والدولية ولا سيما مؤتمرات القمة العربية ومنها مؤتمر القمة العربي السادس في الجزائر عام 1973 الذي قرر اعتبار منظمة التحرير الفلسطينية الممثل الشرعي الوحيد للشعب الفلسطيني
ترك زهير محسن وراءه عدداً من المقالات والدراسات السياسية التي كان ينشرها في الصحف والمجلات ولا سيما مجلة الطلائع وله عدد من الكتب المطبوعة منها :
الثورة الفلسطينية بين الفكر والممارسة 1972
الثورة الفلسطينية بين الحاضر والمستقبل 1972

يتبع

[ناهد شما]

سامي طه
( 1911 – 1947 )
واحد من رواد الحركة العمالية النقابية العربية في فلسطين والامين العام لجمعية العمال العربية الفلسطينية في حيفا مابين اوائل 1944 وخريف 1947 ولد في قرية عرابة في قضاء جنين ودرس حتى الصف الخامس الابتدائي في قريته ثم اضطر بعد وفاة والده في اوائل الثلاثينات الى التوجه الى مدينة حيفا لكي يجد لنفسه عملا فقصد مكتب جمعية العمال العربية الفلسطينية لعلها تساعده في الحصول عليه . كانت الجمعية انذاك في حاجة الى موظف صغير لينوب عنها في الاشراف على تنفيذ شروط عمل جرى الاتفاق عليه بينها وبين بعض اصحاب المحاجر في ضواحي حيفا فوظفته براتب ضئيل وبدأ على تثقيف نفسه بالمطالعة المستمرة فارتفع بثقافته الى درجة عالية كما درس اللغة الانكليزية حتى اتقنها تدرج سامي في استلام المسؤوليات في جمعية العمال العربية الفلسطينية حتى وصل الى مركز النقابي الأول فيها وبات رئيسا لها وفي مؤتمر الجمعية الثاني الذي انعقد في حيفا بين 29 و30 / 8 / 1946 انتخب عبد الحميد حيمور مؤسس الحركة العمالية في فلسطين رئيساً للمؤتمر وسامي طه أمينا عاما له وقد حضر ذلك المؤتمر ممثلون عن 42 فرعاً ونقابة وتحدثت قراراته عن أن الاشتراكية هي هدف العمال العرب الفلسطينيين وان الحركة النقابية هي الطريق الصحيحة للوصول الى الاشتراكية واكدت استقلال الشخصية القومية العربية وعدم انحيازها وارتباطها بأي من الحركات الدولية وقد اعترفت الهيئة العربية العليا بأهمية الجمعية واختارت سامي طه ضمن وفدها الى لندن لبحث قضية فلسطين في اوائل 1947 وانعقد المؤتمر الثالث لجمعية العمال العربية الفلسطينية في حيفا 1947 وحضره 120 مندوبا يمثلون 120 ألفاً من العمال المنظمين محليا وقطريا وكانت فلسطين انذاك بركانا يغلي وكانت الاضواء مسلطة على النقاش الدائر في هيئة الامم المتحدة حول التقسيم فقرر المؤتمر رفض مبدأ المشروع القاضي بتقسيم فلسطين كما قرر اقامة دولة عربية فلسطينية ديمقراطية واعتبار اليهود العرب الذين كانوا يقطنون في فلسطين قبل سنة 1918 ومن تناسل منهم مواطنين لهم مختلف الحقوق وعليهم واجبات الوطن كافة وان يجلى عن الوطن كل من دخل اليه دون رغبة اهله وارسل المؤتمر برقية بهذا الشأن الى الامين العام لهيئة الامم المتحدة وهاجمت الهيئة العربية العليا المؤتمر الثاني وقراراته واتهمت رئيس جمعية العمال العربية الفلسطينية ( مجلس النقابات ) سامي طه بالعمال للصهيونية والاستعمار وتلقى سامي طه اكثر من تحذير لاتخاذ الاحتياطات محافظة على حياته ولكنه كان يرفض ذلك ومساء 11 / 9 / 1947 أطلقت عليه النار أمام منزله في حيفا فسقط صريعاً وقد أدى اغتياله الى موجة عارمة من السخط والغضب واضرب العمال في شتى انحاء فلسطين مستنكرين هذه الجريمة وجرى لسامي طه مأتم ضخم في حيفا شارك فيه عشرات الالاف ودفن في قرية بلد الشيخ القريبة من حيفا . يقول عنه زملاؤه إنه كان مثالاً للنزاهة وحسن السيرة وأمانة المعاملة وكان لا يترك لخصمه فرصة للغضب كما كان عفا شريفا نظيف اليد عاش فقيرا ومات فقيرا وبذل جهده لخدمة قضيته وعمال وطنه وشارك في مؤتمري الاتحاد العام لنقابات العمال ي لندن 1945 وباريس وكانت له فيهما مواقف مشهودة دفاعاً عن قضيته ووطنه .

يتبع

[ناهد شما]

ابنا أبي السريّ العسقلاني
أخوان من المحدثيين الحفاظ من أهل عسقلان بين أواخر القرن الثاني الهجري وأواسط القرن الثالث , هما الحسين ومحمد ولدا المتوكل بن عبد الرحمن بن حسان الهاشمي بالولاء
كانت عسقلان في تلك الفترة من أيام الرشيد الى المتوكل تنمو وتزداد في الشأن وتصبح إلى جانب كونها مركزاً دفاعياً حصيناً ينزله المرابطون في نهاية الساحل الشامي أيام الأمويين مركز نشاط تجاري وعقدة مواصلات على الطريق بين مصر والشام والحجاز وقد زاد هذا النشاط بخاصة بعد تمادي الاضطرابات في العراق في تلك الآونة ورافق هذا النمو الاقتصادي تكاثر سكاني يوازيه وحركة علمية نشيطة اتجهت بصورة خاصة الى علم الحديث النبوي وكانت العناية بالحديث رواية وجمعاً وحفظاً وتصنيفاً هي العلم الرائج المطلوب في تلك الفترة في مختلف الأمصار الإسلامية وكما تكوّن في كل مصر شبه مدرسة في هذا العلم يحملها حفاظ ذلك المصر جيلاً بعد جيل فيرون ويتوارثون ما لديهم من الحديث ويستكثرون منه بالرحلة والرواية عن الآخرين وكذلك ظهرت في عسقلان منذ أواخر القرن الأول الهجري مدرسة من حفّاظ الحديث كان من رجالها :
أبو بكر أبان بن صالح بن عمير القرشي الذي ولد سنة 60 هجري آخر أيام معاوية وتوفي سنة بضع عشرة ومائة هج أيام هشام بن عبد الملك وقد عاصره الراوية الآخر الحسن بن عمران العسقلاني .
ثم برز حفيد عمر بن الخطاب وهو عمر بن محمد يزيد بن عبدالله بن عمر وكان من الرواة والزهاد وتوفي سنة 150 هج
وتلاوة آدم بن إياس ثم الوارث بن الفضل العسقلاني وداود بن الجراح العسقلاني مابين أواخر القرن الثاني وأواسط الثالث .
وقد جاء ولداً ابن أبي السري في نطاق هذه المدرسة في عسقلان وضمن خطها من الاهتمام بالحديث فدرسا على هؤلاء العلماء الأخرين .
وإذا كان قد صار من عادة علماء الحديث في تلك الآونة أن يرحلوا في طلبه خارج بلادهم فقد ضرب الأخوان كل على حدة في البلاد ويبدو أن محمداً رحل الى الرملة ودمشق وحمص والبصرة ومكة وأن الحسين رحل الى دمشق وحمص والكوفة ومكة وكان شيوخ الأول أكثر عدداً كما كانت رواياته أوسع وله نظر في علم النجوم لدرجة أنه فيما يقولون تنبأ بليلة وفاته بينما كان أكثر ثقة عند المحدثيين وربما شكك في علم أخيه ولذلك كان من بين الذين اخذوا عن الحسين عدد من كبار علماء الحديث كإبن ماجة والترمذي وقد جاؤوه في فلسطين وأخذوا عنه ولم يذكر أنهم سمعوا من أخيه . وكان الاخوان من الأضواء الأخيرة لمدرسة الحديث بعسقلان فلم يبرز بعدهما إلا القليل من تلاميذهما مثل داود بن الجراح العسقلاني ومحمد بن الحسن بن قتيبة العسقلاني وابي عبد الله محمد بن عمرو بن الجراح الغزي وابنه عبدالله من بعده وجميعهم من رجال القرن الثالث للهجرة
على أن الحركة العلمية لم تمت في عسقلان بعد ذلك بل غيرت اتجاهها الثقافي بعض التغيير فإذا كان ارتباط عسقلان السياسي ولاقتصادي والفكري في العصر العباسي الاول يجذبها غل العراق والمشرق ويوجهها مع التيار العلمي العام إلى الاهتمام بالحديث النبوي فإنها ارتبطت بعد القرن الثالث بمصر وأصبحت همزة الوصل بينها وبين فلسطين ولم تكن مصر من مراكز علم الحديث الضخمة علاوة على أن اتجاهات أخرى في الثقافة العربية الاسلامية كانت قد برزت واستأثرت ايضاً بنشاط الناس لذلك اتجه البارزون في تاريخ عسقلان الثقافي إلى اللغة والأدب والشعر . توفي محمد بن ابي السري في عسقلان سنة 238 هج وتوفي أخوه الحسين فيها أيضاً سنة 240 هج .
يتبع

[ناهد شما]

[size="4

سعد صايل
( 1932 – 1982 )

عسكري ومناضل فلسطيني ولد في قرية كفر قليل قضاء نابلس وتلقى دراسته الابتدائية والثانوية في مدينة نابلس والتحق بالكلية العسكرية الاردنية سنة 1951 وتخصص في الهندسة العسكرية ثم ارسل إلى في دورات عسكرية إلى بريطانيا سنة 1954 ( هندسة عسكرية ) ومصر سنة 1956 ( دفاع جوي ) والعراق سنة 1958 والولايات المتحدة 1960 ( هندسة عسكرية متقدمة ) وإليها ثانية سنة 1966 فدرس في كلية القادة والأركان . تدرج في عدد من المناصب العسكرية إلى أن اسندت إليه قيادة لواء الحسين بن علي وهو برتبة عقيد . انتسب سعد صايل الى حركة التحرير الوطني الفلسطيني ( فتح ) وفي أحداث ايلول سنة 1970 بين القوات الأردنية وقوات الثورة الفلسطينية التحق سعد صايل بالقوات الفلسطينية فأسندت إليه عدة مناصب عسكرية هامة وقد عين مديراً لهيئة العمليات المركزية لقوات الثورة الفلسطينية وعضوا في القيادة العامة لقوات العاصفة وعضوا في قيادة جهاز الارض المحتلة بعد أن رقي إلى رتبة عميد كما اختير عضوا في المجلس الوطني الفلسطيني ومن مواقعه هذا شارك في إدارة دفة العمليات العسكرية لقوات الثورة الفلسطينية في تصديها لقوات العدو الصهيوني وحلفائه المتعاونين معه في لبنان وشارك في مؤتمرات وزراء الدفاع ورؤساء الأركان العرب ومؤتمرات وزراء دفاع دول الجبهة القومية للصمود والتصدي . انتخب عضوا في اللجنة المركزية لحركة التحرير الوطني الفلسطيني ( فتح ) في مؤتمرها الأخير الذي عقد في دمشق خلال آب سنة 1980 .
استشهد يوم 29 / 9 / 1982 في عملية اغتيال تعرض لها بعد انتهائه من جولة على قوات الثورة الفلسطينية في سهل البقاع في لبنان وقد رقي إلى رتبة لواء ودفن في مقبرة الشهداء في مخيم اليرموك بدمشق .

سعيد جار الله

من رجال الادارة والقلم عمل موظفاً في الحكومة العثمانية وسمي مدير السجون في منطقة القدس وكان بالرغم من كونه موظفاً في الحكومة مناوئاً للسلطة لاطلاعه على الوضع السيء والظلم الذي عاناه المواطنون في ظل الحكم العثماني وسعيد جار الله من أسرة عربية كانت تعرف بابي اللطف نسبة إلى الجد الاول الذي انحدرت منه في عهد صلاح الدين الايوبي وهي من أقدم الاسر الفلسطينية التي سكنت القدس وجاورت الحرم الشريف وخدمته ولذلك عرفت هذه الأسرة باسم جارالله وقد برز من رجالاتها علماء وفقهاء ولغويون ساهموا في إحياء النهضة الأدبية والفكرية وحافظوا على التراث الإسلامي .
أسس سعيد جريدة المنادي في القدس 1912 وهي أول جريدة عربية إسلامية في فلسطين وقدترأس تحريرها محمد موسى المغربي مؤسس مجلة المنهل الأدبية سنة 1913
فتحت الجريدة صفحاتها للكتاب الذين دعوا لإصلاح المدارس الإسلامية ومعالجة شؤون الأوقاف والمحاكم الشرعية وكان من بينهم حسام جار الله أحد علماء المسلمين وعلي جارالله عضو محكمة العدل العليا في زمن الانتداب البريطاني ودافع سعيد في جريدته على الطبقة الفقيرة فهاجم السلطات العثمانية لإهمالها التعليم واللغة العربية وطالب الحكومة بإدخال التعليم الإجباري المجاني وفتح الكليات العصرية كما هاجم الطبقة الموسرة ودعاها المساهمة بمالها لتحسين اوضاع الفلاح المعيشية والتعليمية وكانت صحيفته من الصحف الوطنية البارزة لكشف الحركة الصهيونية وانتقاد السلطة لتساهلها في إنفاذ القوانين التي تحول دون تسرب الاراض للصهيونيين وكان جار الله واضحاً في سياسته الوطنية منذ العدد الأول من جريدته وقد اضطر لإغلاقها بعد سنة بسبب الوضع المالي السيء الذي تواجهه البلاد .[/color][/size]

يتبع

[ناهد شما]

سعيد حمامي
( 1941 – 1978 )
مناضل فلسطيني وأول ممثل لمنظمة التحرير الفلسطينية في بريطانيا ولد في يافا وانتقل مع أسرته عقب نكبة سنة 1948 إلى عمان حيث أتم دراسته الابتدائية والاعدادية والثانوية ثم التحق بجامعة دمشق وتخرج منها في أوائل الستينات مجازاً في الأدب الإنكليزي .
عمل بعد تخرجه في الصحافة والتدريس ثم التحق بحركة التحرير الوطني الفلسطيني ( فتح ) وتفرغ للعمل في الثورة الفلسطينية واختير عضواً في المجلس الوطني الفلسطيني منذ دورته الخامسة التي عقدت في القاهرة وعين سنة 1972 في مكتب الجامعة العربية في لندن وممثلاً لمنظمة التحرير الفلسطينية فيها .قام سعيد حمامي بنشاط كبير في مختلف الأوساط لصالح القضية الفلسطينية ونضال شعبها فأجرى اتصالات واسعة بعدد كبير من الصحفيين والساسة والكتاب في بريطانيا وشارك في كثير من الندوات عن القضية الفلسطينية فكسب لها أنصاراً كثيرين . اغتيل في مكتبه في لندن يوم 14 / 1 / 1978 ونقل جثمانه إلى عمان ودفن فيها . كان استشهاده خسارة للعمل الفلسطيني ولا سيما الدبلوماسي وقد اقيمت له عدة حفلات تأبينية في بيروت وعمان ولندن وأشاد المتكلمون فيها بصفاته ونضاله .
سعيد الصباغ
( 1900 – 1967 )
ولد في مدينة حيفا وتلقى علومه الأولية في مدينة صيدا موطن والده ثم أتم علومه الإعدادية في المدرسة السلطانية بدمشق ومنها انتقل الى بيروت لمتابعة الدروس التجارية بالإضافة الى تعلقه بالأدب والكتابة وقد أصبح بعد ذلك مدرساً في المدرسة الرشيدية بصيدا ثم انتقل الى موطنه فلسطين في عهد الانتداب البريطاني وتولى إدارة المدارس الحكومية في كل من حيفا وصفد وأخيراً في يافا التي مكث فيها حتى عام النكبة 1948 فلجأ إلى مدينة صيدا ثم الى الأردن وبعدها عاد الى لبنان واستقر في بيروت حتى وفاته .
اعتمد سعيد الصباغ في أكثر أعماله الأدبية ومؤلفاته على جهده الخاص وعلاقاته الشخصية , وكان طوال حياته من دعاة القومية العربية وقد زامل في ذلك الشهيد توفيق أحمد البساط قبيل الحرب العالمية الأولى وخلالها , كما سعى في تلقين أبناء الجيل الحالي أن فلسطين هي جزء من الوطن العربي الكبير وقد كانت جميع مؤلفاته في علم الجغرافية .
ومن أشهر أثاره القيمة :
1 ) جغرافية سورية العمومية
2 ) المدنيات القديمة وتاريخ سورية وفلسطين
3 ) الأطلس العربي العام
4 ) خريطة فلسطين الجدارية لعام 1948 وقد نشرها مركز الأبحاث التابع لمنظمة التحرير الفلسطينية . وقد قام مع وصفي العنبتاوي بإصدار سلسلة من الكتب الجغرافية المدرسية الآتية :
1 ) جغرافية فلسطين والبلاد العربية
2 ) الجغرافية العامة الحديثة
3 ) الجغرافية الطبيعية وسائر البلاد الطبيعية
4 ) الجغرافية الإقتصادية
5 ) القارات الخمس
6 ) حوض البحر المتوسط
يتبع

[ناهد شما]

سعيد العاص
( 1889 – 1936 )
أحد قادة الثورة السورية الكبرى سنة 1925 ومناضل نذر نفسه للجهاد في سبيل أمته و ( العاص ) لقبه العسكري فهو من أسرة شهاب .
ولد في مدينة حماة السورية وتلقى فيها دراسته الابتدائية ثم أكمل الدراسة الرشدية والإعدادية في دمشق وتخرج من الكلية الحربية في الأستانة سنة 1907
عين ضابطاً في دمشق ثم تنقل بين مراكز عسكرية مختلفة حتى التحق بمدرسة الأركان الحربية سنة 1908 وقد أخرج من هذه المدرسة لأسباب سياسية عربية فسافر مع فرقته إلى المقاطعات الأوروبية من الدولة العثمانية حيث اشترك في قتال الثائرين ضد الحكم العثماني في البلقان وأسره اليونان في منتصف سنة 1911 ولكنه فرّ من الأسر إلى الأستانة .
اشترك أثناء وجوده في العاصمة العثمانية في التنظيمات العربية السرية كحزب العهد العسكري ولما عين مأموراً في المهمات الحربية بدمشق قوي نشاطه في الحركة العربية فأبعدته السلطات العثمانية الى ميدان القتال في جناق قلعه ثم استدعي للمحاكمة أمام الديوان العرفي في عاليه وحكم عليه بالإعدام لانتسابه الى الجمعيات العربية وأبدل بالاعدام الحبس سنة ونصفا أمضاها في سجني حلب وعاليه ونفي بعد ذلك الى جوروم ثم عاد الى وطنه يوم دخول فيصل بن الحسين حلب . تنقل سعيد العاص في عدد من المناصب العسكرية أيام الحكم العربي الفيصلي بدمشق فتولى الشعبة الثالثة بدائرة الشورى الحربية ثم نقل الى منطقة ازبداني ومنها الى مفتشية التجنيد العامة ثم ذهب الى منطقة جسر الشغور وصهيون وجبل الأكراد وبعد نزوح الملك فيصل عن سورية اشترك في الاحداث والمعارك الحربية ضد الفرنسيين الذين نزلوا ساحل اللاذقية وحضر معارك الشيخ صالح علي الاخيرة أمام أبواب العمرانية وقد قبض عليه في حماة وسجن شهرين وفي عام 1921 هرب الى شرقي الاردن وتولى هناك عدداً من المناصب فعين قائداً للسرية الاحتياطية ثم أميناً للسر العام للأمن العام وقائد المفرزة ( كاف ) ثم وكيلا لمدير التعليم ومديرا عاماً لشرطة عمان ولما نشبت لحرب بين الهاشميين والوهابيين في الحجاز سنة 1923 تطوع في الجيش الحجازي وقاد الدفاع عن مدينة جدة وصمد طويلا في وجه القوات الكبيرة المهاجمة .
عاد الى عمان ومنها الى سورية عند نشوب الثورة السورية الكبرى سنة 1925 واشترك في بعض المعارك في جبل العرب والغوطة والنبك الى جوار فوزي القاوقجي وغيره من قادة الثورة السورية وانسحب بعد ذلك الى المناطق الشمالية وقاد الثوار في كثير من المعارك في مختلف من المناطق حمص وحماة والهرمل وعكار ثم عاد الى الغوطة وجبل العرب وقد جرح سعيد العاص خلال هذه المعارك مرتين . لم يقر لسعيد العاص قراربعد انتهاء الثورة السورية وظل يتوثب للنضال الى ان تفجرت ثورة فلسطين الكبرى سنة 1936 فكان في طليعة ابناء الأقطار العربية الذين التحقوا بها بعد نحو شهر ونصف من بدايتها وقد دخل فلسطين عن طريق شرقي الأردن مع عدد من أخوانه المجاهدين الذين اشتركوا معه في الثورة السورية وقد اختار ميدانا لنضاله منطقة جنوبي القدس ( الخليل – بيت لحم ) حيث كانت الثورة في بدايتها وعدد الثوار قليلاً . بدأ سعيد العاص منذ وصوله يعمل على تغذية الثورة بأعداد من المتطوعين وأخذ يتصل بقرى المنطقة ويعد الرجال والعتاد يعاونه في ذلك عبد القادر الحسيني وقد استجابت له اعداداً كبيرة من المجاهدين فقادهم في معارك طاحنة ضد الإنكليز كانت مساحاتها تمتد أحياناً بضعة كيلو مترات وكان يشاركهم فيها المئات من أبناء المنطقة الذين كانوا يعملون في فصائل مستقلة . دارت أهم المعارك في 24 / 9 / 1936 عند جبال قرية حلحول على طريق بيت لحم – الخليل وقد اختار القائد سعيد العاص القرية مركزا لتهيئة الهجوم وتعمد توقيت المعركة في رابعة النهار كي يتسنى للمجاهدين القضاء على اكبر عدد ممكن من الجنود البريطانيين وقد اغلق الطريق العام بالحجارة الكبيرة ثم وزع الثوار الى ثلاثة اقسام رابط القسم الاكبر منها في الجبال وتوزع القسمان الاخران جنوبي الطريق وشماليه لمنع وصول النجدات الى القوات المعادية في مسرح القتال وقد انتهت المعركة بانتصار الثوار انتصارا مؤازراً بعد قتال استمر 15 ساعة وقضوا فيه على اكثر من 40 جندياً بريطانياً وغنموا كمية من الأسلحة في حين استشهد منهم ثلاثة مجاهدين ونتيجة هذا الفشل جمع الانكليز قوة وبدأوا عملية تطويق واسعة للمنطقة التي كان فيها سعيد العاص مع 120 ثائراً معتصمين في جبال الخضر وكان القائد يراقب من مكمنه التحركات البريطانية ويرى طوق الحصار يضيق حوله فوزع معظم رجاله حفاظاً عليهم وبقي مع خمسة وعشرين مجاهداً منهم عبد القادر الحسيني أبوا أن يفارقوه وظلوا ينتظرو لقاء الأعداء .
كان اللقاء صباح 6 / 10 / 1936 ودار قتال عنيف ساعات بين الثوار القلائل وآلاف الجنود البريطانيين واستخدم السلاح الأبيض حتى نفذت الذخيرة من المجاهدين وقد استشهد سعيد العاص في هذه المعركة كما أصيب مساعده عبد القادر الحسيني بجراح فاسر ولكنه فرّ من السجن ودفن جثمان المجاهد الكبير سعيد العاص في قرية الخضر في احتفال شعبي كبير وأقيمت له حفلات تأبين متعددة ورثاه كثيرون منهم أمين الريحاني الذي سماه ( فارس الثورات ) وكان العاص عضواً في الحزب السوري القومي ويعتبره الحزب من كبار وأوائل شهدائه .

يتبع