[محمد نحال]

بسم الله الرّحمن الرّحيم

مرحبا بك أديبتنا الفاضلة
ووصلت متأخرا ...لاتهاونًا أوتجاهلا ..كلاّ والله يشهد ...وإنما هو العجز عن التّعبير عمّا اعتراني من إعجاب بما قرأت عنك ولك ...لاسيما والشّاعر المبدع يسين عرعار يقدّمك لنا لوحة فنّان رائعة الألوان تعبق أدبا وتذوب سلالة وتهيم بنا وسط الكلمات لبؤة جريئة تتغلغل في أتون القضية الفلسطينية..... وتأسرنا معها في ذاكرة المراة العربية بهمومها وتناقضاتها...
.... ليس لي الآن إلاّ هذا ...فإن تقبلتِه منّي كنتُ شاكرا لك فضل الحِِـلم والقبول... وإن لم تتقبّليه كنت شاكرا لك فضل اللوم....ويكفيني منك أنّني قرأتُ لك كلَّ ما جُــدت به وجاد به الأدباء والمتدخلون طيلة هذا الحوار الشّيق معك واستمتعت به....
ولعل عودتي لتتبّع حوارات الشّاعر هنا في هذه المحطة بعد تأخر أضناني كثيرا َلإمضاءُ اعتراف صريح بإعجابي بك كاتبة صحفية ومحاورة مبدعة....
تقبّلي تحياتي واحترامي ومن خلالك اسمحي لي بتحية خالصة إلى محاورك الفارس يسين عرعار وإلى كل الذين تفيأوا ظلالك الوارفة في هذا الحوار وعلى رأسهم اديبنا المحترم طلعت ...وبقدر كل هذا وذاك تحية مفعمة حبًّا وتقديرا واحتراما إلى المحترمة عندنا دائما -هدى نور الدّين الخطيب-

من الجزائر محمد نحال

[ميساء البشيتي]

عزيزتي الأستاذة الأديبة لبنى ياسين

عدت إليك عزيزتي بأسئلة خفيفة جدا لن تثقل عليك إن شاء الله

قرأت لك في الأدب الساخر وأعجبني جدا .. سؤالي هل تجدين نفسك بالأدب الساخر ؟

وهل تتوقعين إقبالا في الأيام المقبلة على هذا الأدب الرائع سواء من القراء أو من الكتاب ؟

الوطن العربي كما تعلمين يا عزيزتي أصبح وطنا شبه ممزق فيه الكثير من الحروب

والتشرذم والطائفية والخلافات والاختلافات .. هل تعتقدين أن الأدب سيكون الحضن البديل

لهذا الوطن العربي من المحيط إلى الخليج بحيث يمنحه الدفء والحب والآمان والطمأنينة ؟

أين تجدين نفسك يا غالية بالصحافة أم بالأدب وهل تشعرين بفرق بين هذين الدربين

أم أن أحدهما مكمل أو مساعد أو رافد للآخر ؟

رمضان كريم يا غاليتي

رمضان كريم يا أحبة

[لبنى ياسين]

العزيزة الفاضلة هلا عكاري:
مرحبا بك هنا، وشكراً أيضاً لأنك هنا.
جواباً على سؤالك عزيزتي:
كانت لي محاولات شعرية في البدايات، وعندما أقول في البدايات، فإنما أقصد أيام المراهقة، وعندما كنت أحاول اكتشاف نفسي، والتعرف على قلمي جيداً.
إلا أنني وجدت نفسي متورطة في القصة مع سابق إصرار غير متعمد ولا إرادي، فانعطفت نحوها، وتلاشت مسألة الشعر تلقائياً من زوايا قلمي.

وجواباً على الشق الثاني من سؤالك:
الشعر ديوان العرب، وهو ما اشتهرت به الأقلام العربية منذ الأزل، ويقول ابن خلدون عنه: ( أعلم أن فن الشعر بين الكلام كان شريفاً عند العرب، ولذلك جعلوه ديوان علومهم وأخبارهم، وشاهد صوابهم وخطئهم، وأصلاً يرجعون إليه في الكثير من علومهم وحكمهم).

وهناك الكثير من الأقلام الشعرية المميزة التي تبرز اليوم بوضوح، وتخط إبداعاً شعرياً بقصائد تنتمي إلى بحور الشعر التي وضع أسسها الفراهيدي والقافية المتوارثة منذ أجيال، أو إلى الشعر الحر " شعر التفعيلة" الذي أعشقه واستمتع بقراءة موسيقاه خاصة إذا كان الكاتب قلم نازك الملائكة المبدع، وقد تكتب ما يسمى بقصيدة النثر أو الشعر النثري، إلا أنها سبق ونالت ألقابها الشعرية في بحور الشعر وموسيقاه، فبالنسبة لي ومن زاويتي الخاصة رغم أنني لست بشاعرة، وإنما متذوقة للشعر وقارئة له، أرى أن الشاعر مهما تجرد وابتعد عن بحور الشعر التقليدي أو حتى الشعر الحر، وأبدع فيما يسمى بقصيدة النثر، قد ينتزع إعجاب القارئ، ويحوز لقب كاتب أو صاحب قلم مبدع، لكن لا بد له لكي يستحق لقب "شاعر" أن يكون مطلعاً، ومجيداً لعلم العروض، وبحور الفراهيدي، وموسيقى الشعر الكلاسيكي المتوارث، ليس تقليلاً من شأن قصيدة النثر التي تعتمد على قوة الخيال والتصوير دون الالتزام بالأوزان الشعرية وإيقاعاتها والقافية، ولكن لأن الحديث لا يمكن أن يغني عن القديم، إنما هو تطور له أو حتى ثورة عليه، ولأن العروض علم رائع لا بد وأن يتقنه كل شاعر، فهو حجر بناء الشعر العربي، ولأن الشاعر معني بأمر الشعر بقديمه وحديثه لكي يملأ الدنيا جمالاً، ولأن قصيدة النثر وحدها كما ذهب الكثير من النقاد والمثقفين لا تصنع شاعراً، وقد تعرض الدكتور شوقي ضيف للحديث عن هذا النوع من الشعر فقال عنه أنه "يعتمد اعتماداً كبيراً على قوة الخيال والعاطفة والتصوير ولا علاقة له بالشعر حيث يخلو من الوزن والقافية".
وبسبب سهولة النشر في الإنترنت، فقد تصادفين أحياناً نصوصاً في غاية الرداءة، لا يمكن تصنيفها ضمن الشعر الكلاسيكي ، ولا ضمن الشعر الحر، ولا حتى ضمن قصيدة النثر ، وقد وصف كاتبها نفسه، أو وصفه بعض القراء بأنه "شاعر مبدع لا يشق له غبار"، فلا يمكنك إلا أن تقولي:" لا حول ولا قوة إلا بالله"، وقد آذى بغبار ركاكته عينيك من جراء قراءة لنص لا يستحق.
إلا أن صناعة الشعر- رغم ذلك- لا تتأثر كثيراً بمدعي الشعر، ففي النهاية صديقتي، لا يصح إلا الصحيح، حيث تبقى هناك أقلام شعرية رائعة تفرض وجودها الراقي على الساحة الأدبية، وترتقي بذائقة القارئ، وتهديه متعة حقيقية في القراءة.
أما عن إقبال الناس على قراءة الشعر، فبشكل عام لا يعتبر الشعب العربي قارئاً ، ولكن لا يخلو الأمر من متذوقين ومهتمين، وإلا لما تطور الشعر وتغير..ولاندثر عبر الزمن.

شكراً عزيزتي هلا لأنك هنا.

كل الود لقلبك الوارف.

[لبنى ياسين]

..
المبدع الفاضل طلعت سقيرق:
تحية طيبة:
شكراً لأنك تطرح أسئلتك هنا.
وعلي أن أعترف بأنك أدهشتني وأنا أرى من خلال أسئلتك مدى إطلاعك على تفاصيل اللقاءات والأحداث التي مررت بها في طريقي الأدبي.

• أبدأ من العناوين لمجموعاتك " ضد التيار " .. طقوس متوحشة " .." أنثى في قفص " .. هناك امتياز الانتقاء من جهة ، والإخلاص للعنوان من جهة ثانية .. ربما الأقرب إلىذهني الآن "طقوس متوحشة " فأنت فعلا تتنقلين بين طقوس متعددة .. العنوان ماذا يعنيبالنسبة لك .. رغم تركيزك على ذلك في مقالاتك أيضا ، فأنا اعني مجموعاتك؟؟..

العنوان هو البوابة التي قد تغري القارئ بالدخول إلى عالمي، وقد تنفره إن لم أهب ذلك العنوان الاهتمام الكافي، لذلك أحاول ما استطعت أن يكون العنوان ملفتاً ومناسباً وجذاباً، وأن يكون بينه وبين المضمون علاقة قوية لا انفصال فيها، قد لا تصدق أن بعض قصصي تبقى دون عنوان لعدة أيام أحياناً، رغم أنني أكون قد أنهيت النص، وقد أغير العنوان في آخر لحظة قبل النشر.
وكون عنوان مجموعتي الأخيرة لفت نظر كاتب مبدع مثلك، ودفعك للتساؤل، أستطيع أن أعتبر أنني نجحت إلى حد ما في ذلك، وأعتبر سؤالك شهادة لعنوان "طقوس متوحشة" بأنه كان جيداً بما فيه الكفاية ليشدك إليه.

• عندما طلب مني أناكتب مقدمة لكتاب واتا عن القصة القصيرة جدا ، أذكر أنك كنت من بين كتاب القصةالقصيرة جدا ، وهو ما لم تشيري له في أي مكان ، تعرفين أنّ فن القصة القصيرة جداصار فنا قائما بذاته ، فلماذا أشعر وكأنك تبقين هذا الفن تابعا للقصة القصيرة حتىعندما تنشرين قصصك القصيرة جدا في المنتديات .. ما موقفك من القصة القصيرة جدا؟؟..

أصبت تماماً، فرغم إعجابي بتلك الومضات المكثفة جداً التي تبرز الفكرة المطروحة في سطور، وتبرز قدرة كاتبها في تكثيف فكرته دون الإخلال فيها، إلا أنني ما زلت لا أستطيع أن أتقبل القصة القصيرة جداً على أنها فن مستقل عن القصة القصيرة، ذلك أنك لن تجد كتاباً-على حد علمي- يحتوي قصصاً قصيرة جداً لكاتب واحد، ولأنني لا أستطيع أن أتقبل قصة من سطرين تقف وحدها في فضاء صفحة بيضاء كاملة، كطفل رضيع ينام وحده على سرير ملكي واسع، فتبدأ القراءة في نفس اللحظة التي تنهيها بها، وقبل أن تتمكن من التوغل في ذلك الطقس الجميل، ودون أن تغادر مكانك إلى تلك العوالم الساحرة.
بينما أتقبلها أكثر إن كانت ضمن مجموعة من القصص القصيرة جداً التي تؤلف وحدة في الموضوع مثلاً، " وهو الأسلوب الذي أتبعه أنا في القصة القصيرة جداً"، أو كما في إحدى مجموعات الأديبة كوليت الخوري، حيث كانت كل قصة من القصص القصيرة مسبوقة بقصة قصيرة جداً تحمل نفس الفكرة، وتبدو كمقدمة منفصلة للقصة القصيرة التي تليها, قد يختلف البعض معي، إلا أنه رأي شخصي لا يلزم أحداً غيري.

• في قصتك- إرهاب- تقولين :" سألت الأم التي كانت تؤمن بالتطبيع كثيرا ... و بالسلام المبطنبالاستسلام طفلها : ماذا ستصبح عندما تغدو كبيرا. .أجاب: سأصبح إرهابيا." وفي قصتك- الله معي- تقولين " صرخ الطفل فزعا إذ قطع التيار الكهربائي في المنزل ... و غرقالبيت في ظلام دامس ... هرعت الأم نحو مصدر صوته إذ تعذرت الرؤية قائلة : لا تخف ياصغيري .. اقرأ المعوذات .. أجاب الطفل : لا أتذكرها ... لكني اعرف أن الله معي ". تكتبين القصة القصيرة جدا بتقنية مدهشة دون افتراق عن جو قصتك القصيرة دون "جدا " حيث المحافظة على الشاعرية والإيحاء والومض والأسلوب الأدبي العالي .. بصراحة قديصعب هذا أحيانا ، فكيف وفقت بين هذين الفنين في إطار المحافظة على السمات الفنيةذاتها ؟؟..

أعتز بشهادتك، وأشكرك عليها، وجواباً عن سؤالك، لا أظن أن الأمر صعب دائماً، فكما تعلم ككاتب ومبدع، كل ما يلزم هو استحضار الأدوات اللازمة لكل نوع، التخلي عن التفاصيل والتركيز في الفكرة، والتجرد من المكان أحياناً ومن الزمان أحياناً أخرى، والبقاء في الحدود الدنيا من الإمكانيات المتاحة للحوار في القصة القصيرة جداً، بينما يتطلب الأمر استحضار تلك التفاصيل وملاحقتها وإجادة استخدامها في خدمة النص عندما يتعلق الأمر بكتابة القصة القصيرة، وبأي حال فالفكرة عندما تباغتك تحضر أدواتها معها، ونادراً ما تترك لك القرار، ذلك أن الديمقراطية ليست من طبع الأفكار الخلاقة التي تفرض حضورها وأدواتها ومفرداتها وأدق تفاصيلها على صاحبها.

• تقولين " أتبنى نظرية الكاتب الكبير توفيق الحكيم “الابتكار هو أن تكون أنت، أن تحقق نفسك،أن تسمعنا صوتك ونبرتك، أنت أعظم معجزة في الكون للخالق جل شأنه”، ومن هنا أناأحاول أن أكون نفسي فقط... أسألك أيتها المبدعة المتألقة ، قلت هذا بعد صدورمجموعتك الأولى " ضد التيار" .. إجابة ذكية لماحة ، الآن وبعد أن أضفت الجديد إلىمجموعتك الأولى ، ماذا تقولين عن جوابك وهل أضفت له ما يعبر عن خطواتك الواثقة فيعالم الأدب ....؟؟

كل نص كتبته بعدها كان خطوة نحو رسم تفصيل آخر لقلمي يشبهني حد التطابق، والحقيقة أنني بدأت أشعر فعلاً بأن ملامحي في الكتابة أخذت لها شكلاً يستطيع من قرأ لي مسبقاً أن يحدد نصوصي، فرسائل القراء التي تردني تشي بذلك، وتمنحني شعوراً بأن صوتي الأدبي صار له نبرة يستطيع تمييزها من قرأ شيئاً من نصوصي.

• حبك للكاتبة الاستثنائية أحلام مستغانمي حب مبرر لأدب رفيع .. لكنلك خصوصية التقسيم المقطعي مع المحافظة على الشاعرية وعلو السرد مع فتح القصة علىالاحتمال الدائم .. طبعا الكاتبة مستغانمي في رواياتها تمشي مع الحدث حتى آخرهوبواقعيته .. لذلك هناك اختلاف بين أسلوبك وأسلوب مستغانمي ، كان السؤال قد وجه لكوعن التشابه .. أجد ذلك بعيدا عن واقع الحال .. طبعا كلا الأسلوبين رائع ، لكن لكلخصوصيته .. ما رأيك حول ذلك ؟؟..

صحيح كما ذكرت كان السؤال يومها عن التشابه، ولم أر – رغم محبتي وإعجابي بقلم المبدعة أحلام مستغانمي- شبهاً بين قلمي وقلمها، لكنني لم أخفِ يومها، ولا حتى اليوم إعجابي برواياتها وقلمها المبدع، ولغتها الساحرة التي تسرقك إلى عوالم تلك الروايات بأزمنتها وأمكنتها المختلفة، وتجعلك تشارك في أحداثها .
لكنني رغم ذلك لا أريد أن أقلد أحداً، ولا أن أشبه أخراً أو أخرى، أريد أن أكون نفسي مهما كانت نفسي متواضعة، وكان الآخر مع كل محبتي في القمة.

• قرأت قصة " خواطر " بل أصررتُ على قراءتها بتمعن ، فوقفت على قصةغاية في الروعة أسلوبا وهدفا ومحمولا وتوجها ودخولا في العمق الإنساني .. حين توضعهذه القصة في ضمن منهاج دراسي أو أن يطرح السؤال حولها ، فهي قصة راقية بكلالمضامين .. – ليتك توردين نص القصة في إطار هنا فما أحببت أن أنشر قصتك دون إذنك – سؤالي :لماذا نحرف الأدب عن طريقه ونجعله يبتعد عن حقيقته السامية ، وليتك تحدثيناعما أثارته هذه القصة الرائعة .. أترك لك الحديث ؟؟..

لماذا نحرف الأدب عن طريقه ونجعله يبتعد عن حقيقته السامية؟ سؤال جميل ويستحق الوقوف عنده، إلا أنني أعيد توجيه سؤالك هذا إلى الصحفي الذي كتب المقال واصفاً قصتي بأنها لا أخلاقية. وأظنه أولى مني بالإجابة عن ذلك.

ما حدث أنني وجدت رسالة في البريد الإلكتروني من صديقة لي، تركت لي رابطاً لجريدة البيان الإماراتية، مذيلة الرسالة بسؤال عن الموضوع.
ولما فتحت الرابط فوجئت بأن مفتش اللغة العربية الذي لم أعرف أسمه حتى الآن، والذي يعمل في وزارة التربية في الامارات العربية، معرض للطرد بسبب قصة خواطر للكاتبة لبنى ياسين، التي أوردها في امتحان اللغة العربية للمرحلة الثانوية، ومن خلال نفس المقال وصفت قصتي التي كتبتها في بداياتي ككاتبة وقاصة بأنها غير أخلاقية، وطبعاً كان القراء يكتبون تعليقاتهم بناء على الوصف الوارد في المقال بأنها غير أخلاقية، مهاجمين مفتش اللغة العربية، وكاتبة القصة، دون أي تحرٍ لمصداقية الوصف، ومن ثم يكملوا هجومهم على منهاج اللغة العربية الذي يتضمن قصة شجرة الدر، وفيها مواقف غير مناسبة، من وصل وغزل لا يناسب الفئة العمرية.
فما كان مني إلا أن راسلت الجريدة مطالبة بوضع القصة كما هي على أقل تقدير، لأن كلمة " لا أخلاقية" تحمل مفهوماً مسيئاً لي دون حق في ذلك، إلا أن الجريدة لم ترد علي وقتها.
ولم يمض وقت طويل حتى أوردت البيان مرة أخرى مقالا آخر كان الحديث فيه عن المناهج غير المدروسة للغة العربية إلا انه ذكرت قصتي "غير الأخلاقية" للمرة الثانية في نفس الجريدة.
وللحقيقة فإن الإخوة الكتاب والمبدعين وقفوا معي، حتى أن منهم من اقترح علي رفع دعوة قضائية على الجريدة متعهداً بالوقوف معي حتى آخر لحظة، لكنني وجدت في وقوف الزملاء وتصديهم للجريدة رداً كافياً، فأنا أعلم بأخلاقية قلمي، ومن يشكك به ليس عليه سوى أن يضع اسمي في جوجل ويختار نصوصاً عشوائية ومن بينها تلك القصة التي وصفت بأنها غير أخلاقية، ويحكم بنفسه.
أما عن القصة فسأضعها في المنتدى لاحقاً إن شاء الله.

أشكرك على اهتمامك وحضورك
وأتمنى أن أكون قد وفيت أسئلتك حقها في الإجابة
مودتي

[لبنى ياسين]

لا أملك و أنا أقرا ردود الأديبة لبنى ياسين إلا أن أعود لأضع كلمات أعبر بها عن مدى انبهاري بهذا المستوى من الوعي الثقافي و الفكري لكاتبة و صحفية رصينة و جديرة بأن تكون نموذجا يحتذى به ..
تحية تقديرو إجلال

الفاضل رشيد الميموني:
ولا أملك وأنا أقرأ تعليقك اللطيف إلا أن أشكرك، متمنية لك كل السعادة والنجاح
مودتي

[لبنى ياسين]

الشاعر الفاضل يسين عرعار:
شكرا لك.
أتمنى أن أكون عند حسن ظنك وحسن ظن الإخوة الأعضاء الكتاب هنا.
وأرجو أن أستطيع إيفاء أسئلتكم الثرية الإجابات التي تستحقها .
كل المودة.

[لبنى ياسين]

الفاضل محمد نحال:
تشرفت بمرورك الكريم.
وأهلا بك هنا.
يسرني أن تتابع الحوار بيني وبين الكرام والكريمات من الكتاب المبدعين والكاتبات الرائعات.
شكرا لمرورك الكريم
مودتي

[لبنى ياسين]

الغالية ميساء البشيتي:
مرحبا بك
وشكراً على وجودك الطيب ولقراءتك.

بالنسبة لسؤالك الأول:هل تجدين نفسك بالأدب الساخر ؟
نعم غاليتي أجد نفسي في الأدب الساخر، وأستمتع بكتابته كما بقراءته، فهو يحمل همومنا بطريقة فريدة، ويبكينا وعلى شفتنا ابتسامة.
هو يسلط الضوء على سلبيات المجتمع، وأظنه لاذع بما فيه الكفاية- رغم الابتسامة التي يتركها خلفه- لتلتمع دمعة في القلب.
وكانت الدراسات في الأدب الساخر- على قلتها- إلا أنها أجمعت على أنه كلما ساءت الأحوال، وانخفض سقف الحريات، وضاقت المعيشة، كلما ارتفع سهم الكتابة الساخرة.
ولذلك كان الشعب المصري الشقيق خير من كتب في الأدب الساخر.

وأما سؤالك الثاني:وهل تتوقعين إقبالا في الأيام المقبلة على هذا الأدب الرائع سواء من القراء أو من الكتاب ؟

غاليتي من خلال زاويتي الساخرة، ومن خلال ردود الفعل التي تردني، اكتشفت أن للساخر قراء يختلفون تماماً عن قراء الأدب.
القلم الساخر يتلقفه القراء بمحبة، وهو بأسلوبه اللغوي البسيط، وسخريته، يقترب من القارئ غير المهتم بالأدب والقراءة، يقترب من المواطن العادي ومن همومه، وبالشامي نقول " بيفش خلق القارئ" الذي ارتفع ضغطه لكثرة ما يرى من أشياء لا ترضيه.
لدي مقال كتبته منذ سنوات تحت اسم" شارب زوجتي".
هو أكثر شهرة من كاتبته كما يخبرني بحث جوجل.
وفي لقاء مع القارئات في المجلة، رحب بي "بأهلا بكاتبة شارب زوجتي".
وهو ينتقل من منتدى لآخر، وفي كثير من الأحيان دون ايراد اسمي، أو مع اقتباس أدبي بسيط ينسب فيها الناشر المقال إليه.
لذلك من وجهة نظري، رغم ندرة الكتابات الساخرة، إلا أن جمهورها لا يستقل به.
والشعب العربي يحتاج إلى هذا النوع من الكتابة ليس فقط من أجل التنفيس.
ولكن من أجل التغيير أيضاً، بتسليط الضوء على السلبيات التي يعاني منها المجتمع العربي، ومحاولة تغييرها.

أما عن سؤالك الثالث:
سؤالي الوطن العربي كما تعلمين يا عزيزتي أصبح وطنا شبه ممزق فيه الكثير من الحروب
والتشرذم والطائفية والخلافات والاختلافات .. هل تعتقدين أن الأدب سيكون الحضن البديل
لهذا الوطن العربي من المحيط إلى الخليج بحيث يمنحه الدفء والحب والآمان والطمأنينة ؟

رغم أنني من أكثر المتورطات في الأدب عشقاً له، إلا أننا-صديقتي- لا نستطيع أن نقترح بدائل من هذا النوع للأوطان النازفة، إلا إن تحولنا كلياً إلى كائنات ورقية، والحب والطمأنينة الآتية من بين سطور رواية مهما علت جرعتها، هي شعور مؤقت يتلاشى تدريجياً، لنواجه بعده حياتنا بتفاصيلها الواقعية مهما كانت حلوة أو مرة.
فنحن نعيش ونعمل ونأكل ونشرب ونصادق ونعادي ونغضب ونحب ونكره على أرض الواقع، هل بوسعنا أن نترك الأرض ونسكن بين دفتي كتاب؟!.
لا أستطيع-من زاويتي- أن أقترح الأدب كبديل، وإلا صرنا من الهاربين من واقعهم والمختبئين عن تفاصيل حياتهم، دون أي تفاعل إيجابي يفرض تصحيحاً أو تغييراً أو حلاً ولو كان صغيراً،
لكنني أقترح الأدب كعامل مساعد وأساسي للتغيير الإيجابي في أنماط تفكيرنا، مما يلزمنا فيما بعد بتغيير سلوكياتنا، حيث كما يقول سبحانه وتعالى في كتابه العزيز:" لا يغير الله ما بقوم حتى يغيروا ما في أنفسهم".

وبالنسبة لسؤالك الأخير:أين تجدين نفسك يا غالية بالصحافة أم بالأدب وهل تشعرين بفرق بين هذين الدربين
أم أن أحدهما مكمل أو مساعد أو رافد للآخر ؟؟

فأنا أولاً قاصة وكاتبة، لكنني أحب الصحافة، وأرى أنه رغم وجود فرق بين الصحافة والأدب في طريقة التحرير، والقوالب التي ترسم بها الكلمة، إلا أنهما يلتقيان في الهموم الانسانية على اختلاف أنواعها.
ويختلفان أن لكل منهما قراء قد يقتصروا على هذا النوع أو ذاك حسب اهتماماتهم.

شكرا غاليتي ميساء لأنك هنا مرة أخرى
أرجو أن أكون قد وفيت أسئلتك البديعة حقها في الإجابة.
وإلا فعذرا منك؟
وكل المودة لحضورك الراقي

[ياسين عرعار]

الفاضلة
لبنى ياسين

تحية متجددة ومتواصلة مع تواصل الحوار الراقي بفضل إجاباتك الراقية الوافية ...

أتقدم بالشكر الجزيل إلى كل المتدخلين بأسئلتهم لتوسيع دائرة الحوار خاصة الأستاذ
طلعت سقيرق الذي غاص في أعماق العملية الإبداعية لدى الأدبية لبنى ياسين على
مستويات كثيرة من نصوصها القصصية ... ونأمل منه المزيد من الأسئلة ...

وأتقدم للشاعر محمد نحال بأبلغ تشكراتي على كلمته الترحيبية بالأديبة لبنى ياسين...
و جميلة جدا مداخلة الأستاذة ميساء البشيتي حول الأدب الساخر ...

أعود إلى الأديبة لبنى ياسين بشيء من الأسئلة ...

1 - وردت في إجاباتك عن أسئلة الأديب طلعت سقيرق العبارة ...

( وبأي حال فالفكرة عندما تباغتك تحضر أدواتها معها، ونادراً ما تترك
لك القرار، ذلك أن الديمقراطية ليست من طبع الأفكار الخلاقة التي
تفرض حضورها وأدواتها ومفرداتها وأدق تفاصيلها على صاحبها. ) .

- هل يمكن أن تسيطر الفكرة على القاص داخل الفضاء القصصي بعد مجيئها المباغت
و تحجب أو تمنع شيئا من حريته و ديمقراطيته مع أنه صانع أحداث القصة والفكرة في
قبضة يده لحظة الكتابة ؟


2 - أنت درست الفن التشكيلي وهو فن قائم بذاته له آفاقه و مجالاته المختلفة وجمهوره الخاص
ولا أقول الواسع .... و القصة فن عملاق تعتني بالمحور الأساس في البحث عن حلول لمشكلة
تضمنتها الفكرة الأساسة دون إهمال المحاور الأخرى ... والبطل عادة هو العنصر الفعال في
إحداث القرار الداخلي لمسار القصة ويبقى القاص خارج رقعة القصة إذا اعتنى بالشخوص
في ( حركية الإبداع ) الذي يبحث عنه ويجسده ...

- إلى أي مدى وظفت لبنى ياسين الفن التشكيلي في رسم حركية الإبداع
و تجسيد معالم الشخصية المحورية ( البطل ) و الشخوص الأخرى ؟.


- ما أبعاد و عناصر القصة الموفقة حسب رأي الأديبة لبنى ياسين و تجربتها القصصية ؟.

- هل لك أن تدرجي لنا نموذج قصة قصيرة جدا من إبداعاتك ؟.

3 - وردت العبارة في إجابتك عن سؤال الأديبة هلا عكاري

( أما عن إقبال الناس على قراءة الشعر، فبشكل عام لا يعتبر الشعب العربي قارئاً ، ولكن
لا يخلو الأمر من متذوقين ومهتمين، وإلا لما تطور الشعر وتغير..ولاندثر عبر الزمن.).

- على حد تعبيركم من خلال هذا الكلام الجميل الذي أوافقك الرأي فيه... ما مستقبل القصيدة العربية ؟ .

- هل ترين أن الموسيقى سرقت أوتار الأذن السماعة وأغبرت منمنمات القراءة التأملية والتحليلية لتصير
القصيدة مجرد جنون فوق النوتات و معزوفة للرقص والترفيه لا للمزج بين الفنين ..الموسيقى و الشعر ؟

- هناك من يطرب لكلمات نزار قباني بصوت ماجدة الرومي و كاظم الساهر و غيرهما
و لا يستطيع مؤانسة القصيدة في الديوان للحظة واحدة ومن هنا جاء على حد تعبير
أحدهم ( أن شهرة الكثير من الشعراء موقوفة نوعا ما على فن الموسيقى )....
ما تعليق الأديبة لبنى ياسين ؟


***********

تحياتي و تقديري

[طلعت سقيرق]

[align=justify]
تحياتي للجميع
تقديري للقاصة الأديبة لبنى ياسين
ولشاعرنا يسين عرعار
أحبب أن أضع هنا قطعة " شارب زوجتي " للأديبة الاستثنائية فعلا لبنى ياسين،وظني أنّ من حقنا أن نحظى بهذه القطعة الأدبية الشهيرة بعد أن صارت منشورة في كل مكان ، وللأسف كما تفضلت أديبتنا دون الإشارة إلى اسمها كمبدعة ومؤلفة لهذه القطعة ..
قبل أن اقرأ هذه القطعة الأدبية النادرة والشهيرة ، كنت أظن أنّ انتشار وشهرة هذه القطعة إنما كان جراء الاسم " شارب زوجتي " فهو يشدك شدا لن تقرأ حيث فيه من المفارقة والسخرية والتندر والغرائبية ما فيه، لكن بعد قراءتي قلت " لله درك يا لبنى ، لله درك أيتها الكاتبة المبدعة التي تعزف على العصب تماما وتعرف كيف تلون الضحكة بدمعة ، وكيف توظف السخرية توظيفا بارعا يصيب أهدافه بدقة شديدة .. ".. لا أريد أن افسد متعتكم ، مع أنّ هذه القطعة تستحق الكثير من التعليق والتحليل والتصفيق .. فقط أبرر فأقول قطعة لا مقالة أو قصة أو خاطرة لندرتها ..
اعتذر من أديبتنا إن وضعت هذه القطعة دون إذنها ، إذ أصبحت شبيهة بالملك العام لشهرتها .. وأقول للغالية أ. ميساء البشيتي ، تفضلي أختاه واقرئي ، والله لقد جاءتكم كاتبة ستأخذ حقوق النساء وزيادة ، بذكاء وسلاسة وإقناع وإبداع متفوق ..

-----------

شارب زوجتي

بقلم الأديبة القاصة : لبنى ياسين

عندما قمت بحمل عبوة الغاز المليئة لتغيير تلك التي فرغت في المطبخ,
همست حماتي لزوجي زاجرة: قم احملها إنها ثقيلة جداً.
فما كان منه إلا أن رد هازئاً كعادته: لا تخافي يا أمي, هدى رجل ولا أجدعهم, حتى أنها لا تضع كحلاً كالنساء, بعد قليل سترين شارباً ينبت لها.
عضت حماتي على شفتها في محاولة لإسكاته,
لكنه أضاف: انظري إليها هل هذا منظر امرأة؟
نظرتُ إليه,
ولم أرَ رجلاً... لم أرَ إلا امرأتين تتحدثان إحداهما كانت حماتي.
* * * * * * * * * *
نعم يا زوجي العزيز...رجل أنا,
منذ أن سفحت رجولتك على الاستراحات والمقاهي تقضي فيها جل لياليك لتعود مع آذان الفجر,
وعندما أرقت ماء وجهي أمام كل من أعرف من الأقارب ليقوموا بالبحث عن عمل لك وبحمل ملفاتك وتقديمها ودعمها مرة تلو الأخرى ولم يتبقَ إلا أن يداوموا بدلاً عنك,
ولما كلفك كل مدير من مدراء أعمالك بعد فترة وجيزة من استلامك لكل عمل بمهمة استثنائية جليلة ما هي إلا زيادة عدد العاطلين عن العمل اثر تخلفك وتأخرك المتكرر,
فأنت لا تستيقظ صباحا كما هو كل موظف في العالم, ذلك أنك لا تستطيع التقصير في عملك الليلي,
وهذا ما لم يقدره السادة المدراء, لا أفهم كيف لم يستطيعوا أن يدركوا أي خدمة تقوم فيها كل ليلة لهذا الوطن وأنت تحصي عدد استراحاته ومقاهيه...ومن سيفعل ذلك إن لم تفعل أنت؟
رجل أنا في كل مرة أغادر المنزل طلبا لرزق عيالي واترك خلفي –كما هي العادة- زوجتي في المنزل نائمة, إذ أن تحصيل الرزق عادة على عاتق الرجال.
وعندما تتشدق أمام الناس مفاخرا, أنا مصروفي في الشهر يتجاوز الــ....., وتنسى أن تقول لهم من أين تحصل أصلا على مصروفك.
وعندما نقف أمام المحاسب اثر كل تسوق نقوم به,فتبتعد أنت تاركا الرجل يدفع كما هي العادة.
وعندما يتجه إليّ الأولاد طالبين مصروفهم واحتياجاتهم لأنهم يعرفون تماما أن والدهم يقف مثلهم أمامي ليطلب حاجاته.
نعم يا زوجي العزيز ...رجل أنا يشهد علي قول الله (الرجال قوامون على النساء بما أنفقوا) وبما انك تنتظر مطلع الشهر حتى تأخذ مصروفك للذهاب إلى هنا وهناك مني, دون أن يهتز لرجولتك شعرة في وجهك, وتترك لي تسديد الفواتير وشراء حاجيات المنزل, وقسط المدارس, وقسط سيارتك, وحتى ثمن ثوبك الذي ترتديه.
رجل أنا يا زوجي العزيز تشهد عليّ معارض الأدوات الكهربائية, وورشات إصلاحها, وصاحب المنزل الذي يدق بابنا فلا يجد رجلا غيري لتسليمه أجرة المنزل.
رجل أنا منذ أدركت أن البيت ينقصه رجل.
أقلت شارباً؟؟؟...انظر جيدا يا زوجي العزيز لقد نبت لي شارب بالفعل, وانقرضت مساحيق التجميل والعطور من دروجي, وما ذلك إلا لأن مرتبي لا يستطيع أن يغطي مصروفات تافهة مثل المشاغل والعطور والماكياج وهي لا تلزم عادة لرجل مثلي, حين تكون زوجتي –أنت- في حاجة إلى مصروف لعملك الاستثنائي الليلي الرائع الذي لا يقدره أحد.
أتعرف يا زوجي؟ نعم لقد نبت لي شارب منذ اليوم الذي تلاشى فيه شاربك.





[/align]