[ناهد شما]

عبد الله الريماوي
( 1920 – 1980 )
مناضل , مفكر , وسياسي فلسطيني , ولد في بلدة بيت ريما قضاء رام الله وتلقى دراسته الإبتدائية في المدرسة الرشيدية والثانوية في الكلية العربية في القدس وقد حصل على شهادتها سنة 1933 ثم تابع دراسته في الجامعة الأمريكية في بيروت وحاز الإجازة في العلوم سنة 1940 كما درس القانون وحاز فيه الشهادة الجامعية سنة 1944 من جامعة لندن وشهادة الدبلوم من كلية القدس للقانون وشهادة دبلوم القانون سنة 1963 والقانون الإداري من جامعة القاهرة . عين بعد تخرجه في الجامعة الامريكية مدرساً في المدرسة الصلاحية في نابلس وعمل في عدد من المدارس الثانوية في طولكرم والرملة ويافا الى ان أصبح مدرساً للعلوم في مدرسة الأمة في القدس وبعد اعلان تقسيم فلسطين في 1947 عمل مديراً للتوجيه الوطني في الهيئة العربية العليا في القدس ثم انضم الى فصائل الشهيد عبد القادر الحسيني وفي اواخر 1948 تولى رئاسة تحرير صحيفة فلسطين اليومية في القدس وحين بدأ نشاطه في حزب البعث العربي الاشتراكي أصدر جريدة البعث هو وزميله عبد الله نعواس . اعتقل عبد الله الريماوي في الأردن وخاض معركة الانتخابية النيابية في المعتقل بعد ذلك دخل دمشق لاجئاً ثم انتقل الى القاهرة سنة 1961 . رجع سنة 1970 الى عمان وزاول مهنة المحاماة وحين تأسس المجلس الاستشاري الاردني عين عضواً فيه وتوفي في 5 / 3 / 1980 وهو يلقي كلمة يشجب فيها موقف الرئيس الامريكي كارتر من القضية الفلسطينية ومن حقوق الشعب الفلسطيني . ترك عبدالله الريماوي تراثاً فكرياً غنياً فقد ألف الحركة العربية الحديثة ( القاهرة ) والحركة العربية الواحدة بيروت وموسوعة الوعي العقائدي العربي في بيروت وتشتمل على عدد من الكتب : النظرية الثورية المعاصرة , الاشتراكية الديمقراطية , استرداد أجزاء الوطن السليبة , كما ترجم مجموعة من البحوث تحت عنوان القضايا الكبرى في القانون الدولي المعاصر . أكد الريماوي من خلال مؤلفاته أن كل قضية تغيير كبرى يجب ان تتوفر لها نظرية تكون قاعدة اساسية لها وقد طرح نظريته الاولى كأساس مقترح لميثاق الحركة القومية الواحدة وتحدث عن القضية العربية من خلال المقومات العملية والنتائج الحركية للامة العربية والقومية العربية مبينا الاثر الحركي لكون العرب امة واحدة ذات قومية واحدة . أطلق اسم المشكلة المتميزة على قضية فلسطين وركز عليها وحدد ابعادها عبر الزمان والمكان وشرح بعدها الحضاري فبُعد مشكلة فلسطين عبر الزمان لا يبدأ بصدور وعد بلفور ولا ينتهي باعتراف ترومان بقيام اسرائيل وانما هي مشكلة ما تزال حية تنتظر جولة جديدة . وبعدها المكاني لا ينحصر في بعض فلسطين او كلها بل يمتد ليشمل الوطن العربي كله ولتصل اثاره الى فاق تشمل بلاد العالم الثالث .
أما بعدها الحضاري فإن قيام الكيان الصهيوني يكوِّن بؤرة تخريب وخطر حضاريين في قلب الوطن العربي بل وفي قارتي اسيا وافريقيا . والحل العلمي لهذه المشكلة في رأي الريماوي لا يكون الابتصفية الكيان الصهيوني وتحقيق ذلك يتم بالقضاء على التجزئة والتخلف والتبعية للاستعمار . أما دور شعب فلسطين فهو دور طليعي , وهو مؤهل له في نطاق المسؤولية القومية العربية عن إحراز النصر في المعركة .
يتبع

[ناهد شما]

عبدالله شفيق الدجاني
( 1871 – 1927 )
واحد من رجلات الرعيل الأول في فلسطين , ولد في يافا للشيخ مصطفى الدجاني وتلقى أصول العربية والفقه عن والده وعن عمه مفتي يافا الشيخ علي ابو المواهب الدجاني وتعلم التركية في المدرسة الأميرية في يافا , ثم تعلم الفرنسية في مدرسة الفرير فيها . بدأ حياته الرسمية قاضياً في محكمة بداية يافا ثم انتخب عضواً في مجلس العموم في القدس ممثلاً ليافا التي كانت هي وغزة واللد والرملة تابعية لمتصرفية القدس . على أثر الاحتلال البريطاني لمدينة يافا اختير قاضياً لمحكمة الصلح واشترك في تنظيم المحاكم ثم انتخب عضواً في الجمعية الاسلامية المسيحية في يافا ترأس الوفد اليافي في مفاوضة حاكم اللواء العسكري المستر ليسنغ على أثر ثورة يافا سنة 1921 وكانت له مواقف جريئة في الدفاع عن القضية والرد على مزاعم ديزنغوف رئيس بلدية تل ابيب . مثّل يافا في المؤتمرات العربية الفلسطينية وانتخب أول عضو ممثل ليافا في المجلس الاسلامي الأعلى سنة 1921 وألف في يافا لجنة لامداد الثورة السورية الكبرى سنة 1925 وإعداد بيت خاص لايواء رجالات الثورة حين لجوئهم الى يافا وأسس الجمعية الزراعية لسبعين قرية من اقضية يافا واللد والرملة وانتخب رئيساً لها , وكانت تتولى الدفاع عن المزارعين امام سلطة الانتداب وأمام لجان التحقيق وتقوم بتوعية المزارعين وبالمطالبة بإلغاء الديون المستحقة عليهم للمصرف الزراعي في العهد العثماني , أسهم في إنشاء اتحاد التعاونيات للفلاح العربي وقد عرف بقوة الشخصية وبسط النفوذ والترفع ونبل الوجاهة .

[ناهد شما]

عبد الله بن علي عبد الله بن العباس
( _ 147 هـ ) ( _ 764 م )

واحد من اخوة محمد بن علي صاحب الدعوة العباسية وعم الخليفتين الأولين : ابي العباس وابي جعفر المنصور ويبدو أنه كان ينشد المغامرة في أواخر العهد الأموي في فارس برز فجأة قائداً محارباً عقب مبايعة ابي العباس بالخلافة في الكوفة أوائل 132 هـ وكان الثوار العباسيون الذين قدموا من خراسان محاطين هناك من الجنوب بقوات ابن هبيرة الأموية ومن الشمال بقوات الخليفة الأموي مروان بن محمد فانتدب أبو العباس عمه للقاء الخليفة وكانت معركة الزاب التي تمت بينهما قرب الموصل هي المعركة الفاصلة ما بين العهدين الأموي والعباسي وحين تراجع مروان بن محمد الى الجزيرة والشام ثم مصر لحق به عبدالله بن علي فحاصر دمشق ثم أخذها ثم ذهب الى فلسطين وعسكر عند حصن قريب من يافا يسميه العرب مع النهر المجاور له بأبي فطرس وأرسل عبد الله أخاه صالح بن علي لمطاردة مروان بن محمد في مصر , في حين بقي هو في الشام يستأصل الأمويين ومجزرة نهر أبي فطرس التي فتك فيها بثمانين من رؤوسهم مشهورة في التاريخ ولم تسلم منه حتى قبورهم والجثث البالية . ارسل عبد الله بن علي بعد اربع سنوات لاستخلاف ابن أخيه أبي جعفر بدلاً منه وعين الولاة للشام ومنهم الحكم بن ضبعان الجذامي على فلسطين وجند الجند منهم الى جانبه واعتصم معهم في الجزيرة عند نيبين وجاء أبو مسلم الخراساني لمحاربته وأظهر أبو مسلم أنه يريد الشام فخاف الجند الشامي على أهلهم وذراريهم واضطروه لمغادرة موقعة الحصين والاصطدام مع ابي مسلم وقد انهزم عبدالله في النهاية سنة 137 هـ وهرب لاجئاً الى اخيه سليمان بن علي والي البصرة , الذي تمكن من أخذ الأمان الكامل له من الخليفة أبي جعفر لكنه لم يتورع بعد استسلامه عن سجنه ثم تدبير قتله تحت انقاض بيت تداعى عليه .

[ناهد شما]

عبد الله بن محمد بن إسماعيل القلقشندي
( 783 – 867 هـ ) ( 1380 – 1462 م )

شيخ الإسلام أبو بكر تقي الدين القلقشندي المقدس الشافعي . ولد في بيت المقدس ونشا فيها وتعلم فقرأ القرآن وتلاه تجويداً بالقراءات السبع , ودرس الفقه على والده على سراج الدين البلقيني وغيرهما ودرس العربية والفرائض والحساب على شهاب الدين بن الهائم شيخ الصلاحية المقدسية وغيره من العلماء ثم توجه الى الخليل ونابلس ومكة ودمشق والقاهرة يدرس الحديث و الفقه وغيرهما . وحصل على إجازات من الكثيرين من العلماء ومنهم زين الدين العراقي وسراج الدين بن الملقن وبدر الدين الدماميني وغيرهم حتى صار مشهوراً في بيت المقدس درّس تقي الدين في المدرسة الصلاحية وولي مشيخة المدرسة الباسطية ومنح الإجازات ومن تلاميذه مجير الدين العليمي والسخاوي وغيرهما وحدّث في بيت المقدس واشتغل بالإفتاء وكان مفتي القدس وشيخها وحصلت له رياسة عظيمة في عهد الدولة الأشرفية . توفي في بيت المقدس , ودفن في مقبرة ماملا .

[ناهد شما]

عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن جماعة
( 780 - 865 هـ ) ( 1377 – 1460 م )

هو جمال الدين الكنان الحموي المقدسي الشافعي قاضي القضاة وشيخ الإسلام . ولد في بيت المقدس ونشأ وتعلم فيها وأخذ عن عدد من العلماء ومنهم والده وشمس الدين القشقلندي وشمس الدين ابن الجزري وغيرهم ودرس في المسجد الأقصى والمدرسة الصلاحية ثم توجه للقاهرة سنة 1397 م ودرس الفقه والحديث والأصول والعربية والعلوم العقلية على عدد من العلماء منهم سراج الدين البلقيني وسراج الدين بن الملقن وزين الدين العراقي وعز الدين بن جماعة وغيرهم وحصل على إجازات من أشهر العلماء . عُين جمال الدين معيداً بالمدرسة الصلاحية في بيت المقدس سنة 1406 م ثم ولي مشيختها ونظرها سنة 1445 م وأقرأ فيها العلوم الشرعية واللغوية والعقلية وحدّث جمال الدين واشتغل في الإفتاء وباشر الخطابة في المسجد الأقصى فجمع بين التدريس في الصلاحية والخطابة في الاقصى كما تولى القضاء في بيت المقدس . توفي في الرملة ودفن في مقبرة ماملا في بيت المقدس .

[ناهد شما]

عارف عبد الرازق
( 1894 – 1944 )

هو واحد من قادة الثورة الفلسطينية الكبرى ودعاتها ولد في قرية طيبة بني صعب قضاء طولكرم وتلقى تعليمه الابتدائي في مسقط راسه وتعليمه الثانوي في مدينة طولكرم . تولى قيادة الثورة في المنطقة الوسطى من فلسطين فاستبسل في القتال ضد العدوين : البريطاني والصهيوني وكانت بإمرته عدة فصائل من المجاهدين برئاسة حمد زواتا وفارس العزوني ومحمد عمر النوباني وآخرين كما أن منطقته هي التي تمد بالسلاح والمجاهدين منطقة الساحل بقيادة حسن سلامة والقدس بقيادة عبد القادر الحسيني
أهلته شحصيته لتولي مهمة إصدار الاوامر باسم الثورة الفلسطينية بإعدام الخائنين للثورة وفي 19 / 11 / 1938 نشر باسم ديوان الثورة في سورية الجنوبية تعليمات الى رؤساء الفصائل يحظر فيها على أي رئيس فصيل او مجاهد أن يقبل الدعاوى وينظر في الشكايات وكان احد الموقعين على بيان قيادة الثورة في 1938 رداً على بيان وزير المستعمرات البريطاني حول سياسة الحكومة البريطانية في فلسطين إثر صدور تقرير لجنة وودهيد وجاء فيه بعد سوق الحجج والبراهين على سوء نية بريطانية . هذا وسيظل المجاهدون يكافحون قوى السلطة الغاشمة إلى أن تنال الامة العربية في فلسطين حقوقها كاملة غير منقوصة وهو ايضاً من قادة الثورة الذين وقعوا بيان أكدوا فيه أن الثورة ستضرب بيد من حديد على كل من تسول له نفسه إلقاء الرعب والقلق في نفوس الناس أو سلبهم أموالهم أو محاولة الانتقام والكيد الشخصي للايقاع بهم وقاد عارف عبد الرازق حملات كثيرة على المستعمرات الصهيونية وعلى محطة راس العين وهاجم مراكز الشرطة وقوات الانتداب . وفي أواخر سنة 1939 وبعد أن توقفت أعمال الثورة توجه عارف عبد الرازق الى العراق حيث شارك في حركة رشيد عالي الكيلاني وعندما دخل الانكليز بغداد غادرها مع عدد من قادة الثورة الى اوربا عن طريق تركيا وتوفي في المنفى خلال الخرب العالمية الثانية بعد مرض لم يمهله طويلاً


عبد الحليم بن عبدالله الشويكي
( - 1185 هـ ) ( - 1771 م )



هو الشافعي النابلسي أديب وشاعر ومتكلم نشأ في بلدته الشويكة ( ضواحي طولكرم ) ثم رحل إلى مصر ودرس في الجامع الأزهر ثم رجع إلى وطنه وأقام في القدس ثم مكث في نابلس ثم استقر في عكا ودرّس الفقه الشافعي فيها , كانت له حظوة عند حاكمها ظاهر العمر له مصنفات منها : رسالة في علم الكلام – رد بها على معاصره الشيخ ابي الحسن العاملي وله شرح – عقائد السنوسية – لمحمد بن يوسف السنوسي
توفي في عكا , ودفن فيها .

[ناهد شما]

عبد الله مخلص
( 1878 – 1947 )

ولد في عينتاب من أعمال محافظة حلب من اسرة شبجي خوجة زادة . كان أبوه ضابطاً في الجيش العثماني فجاء بولده الى فلسطين ونشأ الطفل في جنين ثم نقل والده الى حيفا فذهب عبد الله إليها معه حيث تعلم الى جانب العربية التركية والفارسية وكتب الكثير في الصحف السياسية والمجلات الادبية كمجلة المقتبس لصاحبها محمد كرد علي ومجلة النفائس العصرية لصاحبها خليل بيدس ومجلة المجمع العلمي العربي في دمشق ومجلة الزهراء القاهرية لصاحبها محب الدين الخطيب ومجلة الكشاف البيروتية وقد انتخب عضوا في المجمع العلمي العربي في دمشق وشغل منصب مديرالاوقاف الاسلامية ف القدس وفي عمله هذا كان يبدي احيانا نشاطا سياسيا ويصطدم برئيس المجلس الاسلامي الاعلى وجمع مكتبة للكتب العربية الاسلامية في فلسطين وتوسع في الدراسات الاثرية الاسلامية والمسيحية وله نشاط ملموس في التنقيب والبحث ومن ذلك ما فعله من امر تحقيق ضريح يوسف عليه السلام في بلدة بلاطة بضاحية نابلس وتحقيقه في امر جب يوسف عليه السلام ايضا وتحقيقه امر عجلان مقام عمرو بن العاص في فلسطين وكان لعبد الله مخلص نشاط في الترجمة ويتضح ذلك من ترجمته عن التركية كتاب سيرة الفاتح السلطان محمد الثاني لكاتبه نامق كمال , وكان له أيضاً نشاط في النقد الأدبي مكنه من تحليل الأدب على أساس طبقي ودعاه إلى مهاجمة نظرية الفن للفن , وفكرة النقد للذوق الموهوب . من آثاره كتاب تاريخ المسجد الأقصى , وكتاب تاريخ صفد , وكتاب تاريخ بيت لحم , وكتاب أدوات الحرب عند العرب .

[ناهد شما]

عبد المعطي بن محيي الدين الخليلي
( - 1154 هـ ) ( - 1742 م )

هو الشافعي الخليلي اصلاً والقدسي إقامة , رحل من الخليل وإلى الجامع الأزهر ودرس على شيوخه العلوم الدينية من تفسير وحديث وفقه وتضلع من المذهب الشافعي , تولى إفتاء الشافعية في القدس طوال خمس وعشرين سنة وكانت له متانة واطلاع على المذهب المذكور وله فيه فتاوى جمعت في مجلد وكان الخليلي متقشفاً في مأكله وملبسه منزوياً عن الحكام , يقيم في المسجد الاقصى ليلاً ونهاراً لا يبرحه , من آثاره رسالة في أخبار موسى الكليم عليه السلام , وله شعر . توفي ودفن في مقبرة باب الرحمة قرب الصحابي شداد بن أوس الأنصاري .

عبد المنعم رياض
( 1919 – 1969 )

قائد عسكري عربي من مصر , ورئيس اركان حرب القوات المسلحة المصرية ولد في قرية سبرباي , إحدى ضواحي مدينة طنطا , حصل على شهادة الدراسة الثانوية في القاهرة سنة 1936 ثم التحق بالكلية الحربية وتخرج فيها في شباط سنة 1938 عمل في المدفعية المضادة للطائرات واشترك في الحرب العالمية الثانية مع سرايا المدفعية المصرية التي كلفت الدفاع الجوي ضد الطائرات الإيطالية والألمانية في الإسكندرية والسلوم والصحراء الغربية خلال عامي ( 1914 و 1942 ) وفي سنة 1944 نال شهادة الماجستير في العلوم العسكرية ثم أوفد سنة 1946 وإلى إنكلترا حيث أنهى دورتي مدفعية ومدفعية مضادة للطائرات عمل في إدارة العمليات والخطط في القاهرة وكان همزة الوصل والتنسيق مع قيادة الميدان في فلسطين , وقد أظهر مقدرة عسكرية جيدة فمنح وسام الجدارة الذهبي عم 1949 تقديراً لجهوده ثم شغل وهو برتبة مقدم منصب قائد جناح المدفعية المضادة للطائرات في مدرسة المدفعية وعين بعدها قائداً للواء الأول المضاد للطائرات في الإسكندرية .
كان عبد المنعم رياض طواقاً للعلم والمعرفة يجيد اللغة الإنكليزية والفرنسية والألمانية والروسية وأسند إليه منصب مستشار قيادة القوات الجوية لشؤون الدفاع الجوي ثم عين رئيساً لأركان القيادة العربية الموحدة . رقي عبد المنعم رياض وإلى رتبة فريق وأتم دراسته بأكاديمية ناصر العسكرية العليا ولما عقدت معاهدة الدفاع المشترك بين مصر والأردن ووضعت بموجبها قوات الدولتين تحت قيادة مشتركة عين الفريق عبدالمنعم رياض قائداً لمركز القيادة المتقدم في عمان فوصل إليها في 1 / 6 / 1967 مع هيئة أركان صغيرة من الضباط العرب لتأسيس مركز القيادة والمباشر بالتخطيط وحين وقع عدوان الخامس من حزيران عين الفريق رياض قائداً عاماً للجبهة الأردنية , كما سمي رئيساً لأركان حرب القوات المسلحة المصرية فعمل على بنائها , أدار الفريق رياض معارك المدفعية ضد القوات الإسرائيلية المتمركزة على الضفة الشرقية لقناة السويس وقد استشهد يوم 9/ 3 / 1969 في خط المواجهة الأمامي مع العدو بالقرب من الإسماعيلية أثناء احتدام إحدى معارك المدفعية ومنح بعد استشهاده أكبر وسام عسكري ورقي إلى أعلى رتبة عسكرية وهي رتبة فريق أول وبذا انتهت حياة هذا القائد العسكري بعدما يزيد على اثنتين وثلاثين سنة أمضاها في الجيش وقد اتصف بالذكاء والمقدرة العسكرية والنشاط والحيوية وبث في القوات المسلحة المصرية روحاً جديدة بعد نكسة حزيران .

[ناهد شما]

عبد الواحد بن محمد الشيرازي
( 420 – 486 هـ ) ( 1028 – 1902 م )
أبو الفرج عبد الواحد بن محمد الشيرازي , الأنصاري الخزرجي من كبار الفقهاء الحنابلة الزهاد وهو من نسل سعد بن عبادة , ولد في شيراز وتفقه في بغداد على القاضي أبي بعلى الحنبلي . ولما عادت بلاد الشام وإلى الخلافة العباسية السنية من الفاطميين الشيعة اتجه إليها بعض العلماء الحنابلة منهم أبو الفرج الشيرازي وقد استقر في القدس , وكان بين تلاميذه الذين وفدوا إليه قدامة جد الأسرة التي حملت المذهب إلى دمشق . صنف أبو الفرج عدداً من التصانيف في الفقه والأصول وله في التفسير كتا ب( الجواهر ) في ثلاثين مجلداً .
دعا الملك السلجوقي تتش إلى دمشق كما دعا غيره فجاءها وعمل فيها محدثاً واعظاً , وكانت له مع الأشاعرة مجالس جدل قاسية , ومناظرات أمام املك تتش .
توفي في دمشق , وصار قبره مزاراً , ونسج الناس حول اسمه الكثير من الكرامات .

عبد الوهاب الكيالي
( 1939- 1981 )
سياسي ومفكر فلسطيني . ولد في مدينة حيفا وتلقى فيها دراسته الابتدائية .انتقل إلى الأردن إثر نكبة 1948 وأكمل درسته الثانوية في عمان وبيروت ثم التحق بالجامعة الامريكية في بيروت لمتابعة دراساته العليا وفصل منها مع عدد من زملائه سنة 1960 بسبب الظاهرات التي انطلقت تأييداً للثورة الجزائرية لكنه أعيد اليها مع زملائه تحت ضغط الاضراب الطالبي الشامل ونال شهادة البكالوريوس في العلوم السياسية سنة 1961 . انتسب عبد الوهاب الكيالي إلى حزب البعث العربي الاشتركي سنة 1958 وأصبح عضواً في مكتب فلسطين القومي في الحزب 1960 وأميناً لسر شعبة فلسطين في لبنان 1961 انتقل إلى الكويت حيث عمل فيها في وزارة الإرشاد والأنباء سنة 1963 وعاد في نهاية العام نفسه ليعمل في جريدة حزب البعث ( الأحرار ) مسؤولاً عن صفحة الدراسات والرأي وليتابع دراسة الماجستير التي حصل عليها 1965 , واختير عضواً في المجلس الوطني الفلسطيني سنة 1968 وعندما أسست جبهة التحرير العربية سمي الكيالي عضواً في قيادتها ونال شهادة الدكتوراة 1970 من جامعة لندن وكانت رسالته عن تاريخ المقاومة العربية الفلسطينية للاستعمار والصهيونية وشارك في لندن إصدار أول مجلة بلغة أجنبية تحمل راية المقاومة الفلسطينية هي ( فلسطين الحرة ) وكان أول رئيس تحريرها . ترأس المؤتمر الأول لجبهة التحرير العربية سنة 1972 وانتخب أميناً عاماً لمدة سنة ثم عضواً في اللجنة التنفيذية لمنظمة التحريرالفلسطينية ( 1974 – 1977 ) وتولى رئاسة دائرة الشؤون التربوية والثقافية فيها وأصبح عضواً في اللجنة السياسية العليا لشؤون الفلسطينيين في لبنان . له عدد من المؤلفات في العربية والإنكليزية , منها : المطامع الصهيونية التوسعية , والمزارع الجماعية في إسرائيل , وتاريخ فلسطين الحديث والمقاومة الفلسطينية والنضال العربي , ودراسات ومطالعات فلسطينية , والقضية الفلسطينية , آراء ومواقف , والعرب والإمبريالية , والصهيونية والإمبريالية والعنصرية . أنشأ المؤسسة العربية للدراسات والنشر وترأس تحرير مجلة ( قضايا عربية ) وأوجد المركز العربي للدراسات الإستراتيجية الذي يصدر الموسوعة العسكرية وكان ايضاً رئيس تحرير موسوعة السياسة .
أسس ( مركز العالم الثالث للدراسات والنشر ) في لندن سنة 1979 ونشر بعض مؤلفاته حول القضية الفلسطينية باللغة الإنكليزية , استشهد عبد الوهاب الكيالي في عملية اغتيال في حي ساقية الجنزير في بيروت يوم 7 / 12 / 1981 . وقد أحدث اغتياله أسى وحزناً عميقين في أوساط المقاومة الفلسطينية والقوى الوطنية العربية .
نقل جثمانه إلى عمان في اليوم التالي ودفن فيها .

[ناهد شما]

عثمان بن علي الصلاحي
( - 1168 هـ ) ( - 1755 م )

هو الحنفي القدسي , خطيب المسجد الاقصى , وإمام الصخرة المشرفة , درس العلوم الدينية على أبيه , وكان يلازم المطالعة في داره ويباشر الخطابة بنفسه , وله صوت جميل يميل على سماعه أهل بلده , حتى إن الجامع الاقصى كان يمتلئ بالناس لسماع خطبته , وكانت له وظيفة جباية أوقاف المصريين في فلسطين .
توفي سنة 1168 هـ - 1755 م , ودفن في مأمن الله بتربة الصلاحية في القدس .

عجاج نويهض
( 1897 – 1982 )

سياسي , وصحافي , وأديب , ولد في بلدة رأس المتن بلبنان , وتلقى علومه الإبتدائية والثانوية في لبنان , وأتم تعليمه في فلسطين , حيث حصل على دبلوم الحقوق في معهد القدس سنة 1924 . بدأ نشاطه الصحفي في القدس منذ 1919 وعمل في الحركة الوطنية في العشرينات والثلاثينات . وكان بين 1923 و1932 سكرتيراً للمجلس الإسلامي الأعلى برئاسة محمد أمين الحسيني . أسس مجلة العرب سنة 1932 وكانت أسبوعية سياسية مصورة تنطق بلسان حزب الإستقلال العربي الذي كان نويهض من اركانه , عالج في ( العرب ) شؤون العالم العربي الإسلامي والتزم في معالجاته الدعوة وإلى مقاومة الإنكليز والصهيونية معاً وإقامة حكم عربي نيابي في فلسطين . ودعا في مجلته وإلى الوحدة العربية التامة لتي لا تقبل التجزئة استقطبت مجلته أقلام الشباب المثقف من أعضاء حزب الإستقلال وزعماء الفكر والأدب في العالمين العربي والإسلامي . توقفت ( العرب ) عام 1934 وواصل عجاج نشاطه الصحفي والسياسي من خلال الصحف الوطنية الأخرى وراسل بين عامي 1932 و 1940 جريدة الأهرام القاهرية . اشترك عجاج في أعقاب ثورة عز الدين القسام ثورة 1935 مع قادة الحركة الوطنية في الإضراب الكبير 1936 واعتقل في معتقل صرفند الذي كان يعج بسجناء الثورة الفلسطينية وواصل نشاطه الصحفي فعمل مراقباً للقسم العربي في الإذاعة الفلسطينية والتف حوله عدد من الشبان الذين أفسحوا له في مجال الإنتاج الأدبي والثقافي . ترك عجاج نويهض فلسطين بعد نكبة 1948 واستقر في الأردن وعمل في الحقل الصحفي والإذاعي ثم عاد وإلى مسقط راسه عام 1959 وفي عام 1961 نشر سلسلة مقالات في جريدة لأنوار البيروتية تحت عنوان ( حملة مشاعل الأدب والعلم والفكر في فلسطين ) وله عدة مؤلفات من بينها :
1 ) الأمير جمال الدين عبد الله التنوخي ( 1963 )
2 ) أبو جعفر المنصور وعروبة لبنان ( 1962 )
وإليه يعود الفضل في ترجمة كتابين يعدان من أكثر الكتب الأجنبية مساساً بالعرب والمسلمين وقضاياهم , وهما :
1 ) حاضر العالم الإسلامي , تأليف لوثروب ستودارد , وعلق عليه الأمير شكيب ارسلان ( القاهرة 1933 )
2 ) بروتوكولات حكماء صهيون ( عن الإنكليزية ) , أربعة أجزاء في مجلدين . ( بيروت 1967 ) .

يتبع