[شريفة السيد]

لم أكتب بطريقة مكررة أو بأساليب ميكانيكية

* لقد حاولت إنتاج فن يعتمد على الصور الشائعة والمتداولة بين الناس، واهتممت بإضافة كانت قدرته الألوان بشتى طرق تناولها متناسقة ومتكررة ومتعادلة ومتضاربة وفي ليونة وخشونة وما بينهما أيضًا.، وبوقار جميل يشع بالدفء حينا، وبألوان زاهية، فاقعة أحيانا أخرى، أو بألوان هادئة رومانسية حالمة في أحيان ثالثة..... وعشقت الشعر المنبري الذي يلقى استجابة سريعة لدى العامة من الجماهير. حيث صنعت لنفسي طريقتي الخاصة في الإلقاء.

فخرجت أعمالي لتخاطب المثقفين وعامةالشعب في آن واحد ، حتى أنني خاطبت الجدران والأماكن العامة ومناطق التجمعات العمالية والطلابية، ومنها مثلا قصيدة عن النيل أو قصيدة أغازل فيها جدران كلية دار العلوم، فهل يصدق أحد مدى العشق الذي ربطني بجدران هذه الكلية ومقاعد مدرجاتها، وتكالب طلابها على العلم وعطاء أساتذتها..؟

* ولا يعني هذا عدم الاستفادة من أفكار وتقنيات الفن الحديث وتجاربه الثرية.
بالعكس فقد عبرت عن معنى الثورة والديمقراطية والتواصل مع الجماهير، وصورت الحياة اليومية والتاريخ وموضوعات القضايا الدينية والوحدة الوطنية والأمومة، وزحام الشوارع، إلى جانب القضايا الخاصة مثل قضية النشر عند المبدعين ومعاناتهم في هذا المضمار وغيرها.. وحياة ربة المنزل والعامل والطالب ورجل الشارع العادي.

وكما شهد هذا القرن مبدأ التعايش والتوازي في الاتجاهات في شكل حواري عصري، يفرضه عصر التحديات والفلسفات المعاصرة، انعكس ذلك على كتاباتي تمامًا ، فليس على الرأي بالضرورة أن يقتل الرأي الآخر إذا عارضه، فللحرية أجنحة وأفق يتسعان للفكر والفكر الآخر، مما جعلني أومن بتجاور الاتجاهات،

فكتبت الشعر العمودي والحر والنثر والرواية والمسرح الشعري والأوبريت والاسكتش الغنائي ومسرح الطفل وقصص الطفل والمسرح المقروء، والأغنية الفصحي والعامية والبدوية.................الخ

[شريفة السيد]

عاشقة للطبيعة:

*ولدتُ من رحم الطبيعة ... هكذا يقول الريفيون المولودون في أحضان الغيطان الخضراء وجداول الماء المنسابة مستقيمة تارة ومنحنية تارة أخرى... ولكن .. لماذا أثر اللون والأزرق والأسمر والأحمر وأصفر فيَّ بهذا الشكل وكأنني أنا الطبيعة. فالطبيعة أثرت عليَّ بشكل كبير مثلها مثل أمي وأبي ودراساتي وهواياتي..ووجدت فيها الدافع الوثاب للإبداع والتلقي.
!
* كنت أشم في الألوان الطبيعية نفس رائحة الحياة، وأرى في الضوء طموح البقاء السرمدي.
الألوان الطبيعية الدافئة الصريحة المتميزة في الخضرة وسواد الطين وزرقة النيل والسماء، والأضواء الخافتة والقوية، أضافت لتجربتي بُعدًا روحانيًا ونفسيًا غير عادي، لأنها انعكست على تفكيري بربط كل ذلك بالقرة الإلهية وجعلتني أجيد الغوص في دواخل الظواهر الطبيعية الجبال والنجوم وارتفاع السموات بغير عمد وأتفكر في خلق الله ومعجزاته السماوية .....

* مما كشف عن شفافية عالية بداخلي لم أكن أصدق وجودها فيَّ حين قال لي أحد الأصدقاء دونما ممازحة : (انت من كُـتر شفافيتك أكاد أشوف اللي مخبياه تحت إديكي).... وتوصلت من قراءاتي في الطبيعة والكون والإعجاز العلمي في القرآن والسُنة إلى أشياء ومعلومات فجائية كثيرة، وأصبحت مغلفة بغلالة من النور الرباني، وكأني مغموسة في حلم شفاف وهمي.. أخاف أن يهرب مني. حتي كدت أعرف جيدًا من أين يولد النور.....!
!
*فكتبت ( تجليات بصرية في المعجزات الإلهية) وأشعار برنامج ( آيات الحق) و(رحلة إلى مدينة المعرفة) وملاحم غنائية مثل: (محمد _ص _ هدية السماء إلى جميع الكائنات) و( الليلة المحمدية) و (ليلة القدر) و (ليلة الإسراء والمعراج ) و(الهجرة النبوية) و(تسابيح شعرية) و(في حب الله ورسوله ص)

فهل كانت الطبيعة ملاذا أم مبررًا للتحليق الكوني والفضائي...؟

[شريفة السيد]

أمي ثم أمي ثم أمي ثم أبي:
* وعندما سُـئلت عمن أثر في حياتي قلت: "إن والدي الشيخ سيد أثر عليَّ.. لكن والدتي كان لها تأثير عظيم على أعمالي أيضا ..

* فهي عادة كائن غير خامل متحرك، ديناميكي، يعمل أو يغرد أو يبادل الآخر الحب والحوار، كتلة من الثقافة السياسية رغم أنها لم تكمل تعليمها، حساسية عالية وقدرات ابتكارية واستكشافية غير عادية، شعلة من النشاط والعمل الدءوب، أصبحت فجأة (بيت الخبرة) في تربية الأطفال لأنها أنجبت تسعة أنا أكبرهم، مستشارة العمارة والشارع والحي، حتى كدتُ أرشحها عضوة في الاتحاد الاشتراكي في أواخر الستينيات وأوائل السبعينيات...............

أبدًا لا تستكين.

* سألت نفسي: من أين لها بكل هذه الصحة والنشاط والحركة والذهن الواعي، تخرج للشارع في أزياء الستينيات الأنثوية الرقيقة، كاشفة عن الشعر الطويل الناعم والسيقان والأذرع بكل ثقة واحترام، دون أن يجرؤ أبناء الحي ورجاله أن يرفعوا عيونهم فيها،فكأنها ملكة ينحني أفراد الشعب أمام موكبها، وإذا ارتدت القبعة فكأنها ضابط الشرطة يمر لكي يطمئنَ على رعيته.............
* مما دفعني دفعا..... للكتابة عنها.. فاهتممت بتصوير وتمثيل موضوع الأمومة أولا، ثم اهتممت بتصوير الأب والأم والطفل في ترابط جميل، تعبيرًا عن الوحدة العائلية التي كانت تنادي بها، فكتبت ملحمة ( أمهات مؤمنات) مثالاً للصبر والطاعة.
!
* دفعتني أمي لحب جيراننا المسيحيين .. تخيلوا.. والتعاون والتآلف معهم.. فأدركت ضرورة الوحدة الوطنية .. كانت الوحدة الوطنية تسكن في بيتنا بروض الفرج / القاهرة ..
ولم تفلت هذه النقطة أيضا من فك كتابتي .. فصغتها شعرا ونثرا.. كما يجب.

[شريفة السيد]

رغم كل هذا أهملني النقد:
؟
؟

* فلم يساهم النقاد بشكل جيد في اكتشافي، واكتشاف أسرار لوحاتي الأدبية، لم يحاول أحد _ إلا فيما ندر _ الغوص في عوالم كتابتي الخفية بدرجة كافية، ومنهم فاروق شوشة د. يوسف نوفل، د/ حسام عقلومحمد أبو المجد وأحمد عنتر مصطفى، أحمد سويلم، ناصر أبو عون ود. علي يونس ، والناقد برهان غنيم وآخرون قليلون أيضا

فهذا قليل جدااااا على كل تلك التجارب، التي أرهقتني كحصان جامح، لا أزال أجري وراءه.

[شريفة السيد]

وكتاباتي ليس من غموض أو تعقيدات فيها ، وهي تبدو بسيطة للوهلة الأولى.......

لكنك عند الولوج بداخلها تكتشف أنك دخلت أحد الكهوف البدائية المعاصرة في آن، وأن الموضوع ممتد إلى ما لا نهاية، وليست هذه حدوده الأخيرة.. بعكس ما يبدو على سطح اللوحة الخارجي.. فيما يحتاج هذا الكهف إلى الاكتشاف لذلك التوالد وصراخ الجنين ورغبة الإخصاب، في تفاعل وتجانس كبيرين بين علاقات شكلية ولونية وتدرجات غاية في الدقة والتوافق بين المباشر وغير المباشر والقضية والمضمون، بتنويع كبير يتبلور في أشكال متعددة للكتابة من مرحلة لأخرى مختلفة.......

وأسلوب الفنان مرتبط بأولويات الشخصية، ويتغيّر بتغيُر التجربة والمؤثرات زادت أو قلت، وهو يكشف من عمق ورموز التقنيات والفكر المستخدم، وليس من القشور الخارجية.

فهل حاولوا معي مجرد قراءتي بعمق…….؟؟؟؟

[شريفة السيد]

* أعتقد أنني بلورية النزعة
في مساحات ضوئية شاسعة من كتاباتي، حيث يلعب فيها حوار الخط واللون دورًا فعالاً في بث روح الحركة في اللوحة، فيتحول البشر إلى طيور تتحاور، من خلال تكوين راسخ ومتغير في آن واحد، فأنا في أعمالي أملك كثيرًا من التناقضات التي تأخذ شكل الحوار المتوازن في تقسيم اللوحة واستخدامه لخط الأفق وتقاطعاته والظل والنور وتوزيع الكتل باعتبارها جميعًا أدوات تستخدم بدقة للعزف السيمفوني عليها.
!
* وأعتقد أنني أيضا أتبع أسلوب بعض التشكيليين، بمقومات جديدة تخلط ما بين التقنيات عالية القيمة والمستوى، وبين ذاك الحس الشعبي والمصري الواضح.
!
* الإبداع بالنسبة لي :


عملية معقدة لها مراحل وخطوات،
!

أما الإلهام :


فهو اكتشاف للوهلة الأولى يقفز للذهن، وله مثير قد يكون الحب أو غيره.
!

والشخص المبدع:


يملك القدرة على الاختلاف، وخلق التراكيب الجديدة للفن والحياة.. والفن من وجهة نظري هو مجموعة من الاحتياجات النفسية في إطار من التوافق والتناسق.

[شريفة السيد]

· التطور الفني لا يأتي من فراغ

فهو مرتبط عبر التاريخ بعوامل عدة، تكوِّن في مجملها رؤية تاريخية تطورية، مرتبطة بالعوامل السياسية والاقتصادية والدينية والعلمية والتطور الاجتماعي بصفة عامة، فقد ارتبط الفن البدائي بالسحر، والفنون القديمة بالعوامل الدينية وارتبط الفن الروماني بالأساطير التي شكلت فكر المجتمع.. وفي القرون الوسطى تأثر الفن بالفكر الديني الكنسي وظهور طبقات جديدة برجوازية، والفن الإسلامي والقبطي وارتباطهما بروح العقيدة، وتأثر الفن الحديث بالاكتشافات العلمية والفلسفية.. فأثر علم البصريات واكتشاف المنشور الضوئي على ظهور الانطباعية والتأثرية، وكذلك علم التشريح والمنظور من قبلهما، كما أن فلسفات فرويد أثرت على المدرسة السريالية، وتغيُر المجتمع في الحرب العالمية الثانية أدى إلى ظهور الدادية.. وبعدها فن العامة،
بما يثبت أن الفن كائن حي غير معزول عن فكر العصر وفلسفاته. لذلك لم أكن منعزلة عن العالم مطلقا.
!
وأخيرا:
* هناك فرق كبير – تفرضه تساؤلات الفكر المعاصر– ما بين الفنان الحقيقي المثقف، والفنان صاحب الرسالة ودوره في وعي مجتمعه، وبين المشتغل بالفن....؟ فرق كبير في الرؤية والفكر والقدرة على التطور.

· وكما قال سلفادور دالي: "العباقرة لا يموتون، وليس لهم الحق في أن يموتوا..
لذلك لن أموت!!"

[شريفة السيد]

وسأعود للإجابة على ما أفلت مني .. أرجو ألا أكون أرهقتكم
مودتي

[نبيهة كمون]

قصة حياتك قصيدة ملؤها الكفاح والانتصار قصيدةينبثق منها شعاع النور والمعرفة حياتك قلم صادق يرسم نبضات امل وحرية

[شريفة السيد]

اقتباس  عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مازن شما [frame="2 90"] [align=justify]بسم الله الرحمن الرحيم [/align][align=justify] الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين عدنا من جديد لننهل من بحر الثقافة والمعرفة، الأديبة والشاعرة شريفة السيد ماشاء الله.. عمل دؤوب لاينقطع ونشاط دائم [align=justify]هذا يقودنا الى سؤالين: * كيف نستطيع توثيق تراثنا بشكل عام والأدبي بشكل خاص فالأديب والشاعر يكتب وينشر في اسماء واماكن كثيرة يصعب في مرحلة معينة جمعها وتدوينها، وهل التوثيق الالكتروني حاليا هو الحل؟ * ثم كيف نستطيع ضمان حماية حقوق الملكية الفكرية للأديب والكاتب، والشاعر في ظل فوضى النشر وعدم وجود ضوابط وقوانين تضمن له هذه الحقوق؟[/align][/frame]

الاستاذ مازن

شكرا على المداخلة واسمح لي أن أقول:

النشر الإلكتروني ليس بديلا للنشر الورقي.. لكنه آلية جديدة تحكمها تكنولوجيا العصر.. ولا بد من استغلالها.. خاصة مع التوجه العالمي العام نحو الحاسوب ونحو الشبكة العنكبوتية الانترنت.. هذا بالنسبة للمؤلفين المتحققين بالفعل أصحاب الكتب الورقية من قبل..

لكن

لو تقصد النشر الإلكتروني في المنتديات أو في الصحف الإلكترونية..؟ فهذا نوع من النشر السريع الذي يحقق للبعض التواجد في واقع افتراضي متخيل.. يتوجهون بخطابهم لشريحة جديدة تختلف عن القارئ العادي الذي تعود على قراءة الكتب الورقية.. وهو يتيح الفرصة لسرعة وصول النصوص إلى هذا المتلقي.. ويوفر الجهد والوقت المبذول في الذهاب بالنص إلى أي من الصحفيين أو النقاد أو القراء المتذوقين.. خاصة في وجود وانتشار البريد الإلكتروني.

من هنا أقول :

إنه لا بد من الاعتراف بوجود النشر الإلكتروني بجوار النشر الورقي،، إضافة إلى النشر المسموع أيضا،، بعد انتشار الكتب والقصائد على سيديهات تتيح الاستماع إليها في أي مكان وحتى وأنت تقود السيارة..

أما بالنسة لضمان حقوق الملكية.. ؟

فعندنا في مصر تم إنشاء مجلس عام لحقوق الملكية الفكرية ويمارس دوره بشكل فعال وسريع وهو تابع للمجلس الأعلى للثقافة .. ويشرف عليه محامون وقضاة كبار .. مسئوليتهم رفع القضايا أما المحاكم فيما يخص السرقات الأدبية.. والإتيان بالحق لصاحبه وقد استطاعت توفير مبالغ مادية كبيرة لمن تم السطو على أعمالهم وفي وقت قليل..

أتمنى أن ينتشر مثل هذا المجلس في كل الدول العربية.. كما أعتقد أن اتحاد كتاب الإنترنت لابد أن يكون لهم دور في هذه المسألة.

وهناك مواقع تمنع الطباعة والكوبي من النصوص المعروضة فيها..... لكن المسألة ترجع في النهاية إلى الضمير الإنساني الحي .. فهل هو موجود الآن بشكل جيد..