[ياسين عرعار]

يتواصل الحوار ...

لأرحب بالمشاركات الجديدة ...

أشكرك أديبنا / نعيم الأسيوطي على أسئلتك الراقية و المميزة .

كما أرحب بالأديبة / عروبة شنكان التي تتحفنا بلون جديد من الأسئلة .

*****************
تحيتي و تقديري

[طلعت سقيرق]

[align=center][table1="width:100%;background-image:url('http://www.nooreladab.com/vb/mwaextraedit4/backgrounds/10.gif');border:4px groove darkblue;"][cell="filter:;"][align=justify]
الشاعر الناقد عبد الحافظ بخيت متولي
بادئ ذي بدء أهلا وسهلا بك في بيتك الذي يتشرف بوجود اسم كاسمكم بيننا .. كنت وما زلت مؤمنا أنك في دخول نور الأدب قد وجدت ضالتك ، فهنا لا يحكمنا إلا الأدب والإبداع ووحدة الأخوة والدم واللغة بيننا كأمة عربية نتمنى أن تعود ذات يوم إلى النهوض وقد طال المنام ..
أتدري يا صاحبي هناك حاجة لقراءة إجاباتك أكثر من مرة ، فالتسرع عند قراءة المليء بسنابل القمح ، مقتل .. الدائرة التي رسمتها واسعة جدا حيث يصعب رصد كل جمالياتها ..
ما أتيت هنا كي أسأل بل جئت لأقول لك أشياء راودتني وأنا اقرأ إجاباتك وكتاباتك من هذه الأشياء :
- التواضع جميل مشرق مثل شمس صباح يزغرد داخل لحمنا بعد أن عز الدفء .. هناك أشخاص يتواضعون فتبدو نواجذهم ، وهناك ناس يتواضعون فينيرون الدرب والقلب بشمائلهم .. فعلا أحسست بأنك تذهب بعيدا وتشرق قمرا في التواضع الذي ينبع فياضا .. ولا سؤال ..
- أدباء السلطة ، ليسوا أدباء ، بل هم إن أعطيناهم أكثر مما يستحقون ، أذناب سيلفظهم التاريخ ويرميهم بعيدا لأنهم لا يملكون ما يقدمون لهذا التاريخ ... اتساع الرؤيا والرؤية عندك ، وفي مفهومك النقدي ، لن يعجب هؤلاء ولا سلطاتهم ، فما تعودوا أن تكون الرؤوس مليئة بالأفكار .. لكن هنيئا لك بهذا فهو وسام عز. أيضا لا سؤال ..
- التداخل بين ماضينا وحاضرنا ومستقبلنا نقديا هو المدرسة الأكثر حداثة من أي مدرسة .. لا نكران أنّ الأخذ من الآخرين لا يضير ما دام لا يمسح ملامحنا بل يغني ما عندنا .. حتى الآن لم نخرج بمدرسة نقدية عربية .. ما ذكرته حضرتك من مزج واستفادة واتكاء وتواصل كله مهم .. لكن حاجتنا إلى مدرسة ، قد تخرج عن كل ما تعارفنا عليه من مدارس ، مطلب شرعي .. ولا سؤال ..
- الشاعر عبد الحافظ بخيت في ميله إلى العقاد هل يميل إلى العقلي أولا .. أجيب – لأنني فعلا لا أريد أن أسألك – العقل وحده لا يكفي في معادلة النقد .. حتى أكثر النقاد ميلا نحو التجرد والموضوعية ، قالوا بصعوبة الخلاص من قيد الميل والعاطفة ..
- غزارة النقد بادية عندك .. استغربت ، وهو حق من حقوقي ، أن يكون الناقد عبد الحافظ بخيت متولي ، قبل الشاعر .. وتساءلت أيهما سبق الآخر ؟؟.. لن اقتنع بأن الناقد عبد الحافظ بخيت متولي ، قبل الشاعر .. وتساءلت أيهما سبق الآخر ؟؟.. لن اقتنع بأن الناقد ولد أولا فكتاباتك وتركيبة إجاباتك تقول بأن الشعر أولا .. الشعر ينساب حتى في تشكيلة الحرف .. ولا سؤال ..
- اسمك معروف ، كتاباتك ليست جديدة علينا ..كانت مصر ومازالت نبع معرفة ، كما كانت بغداد ومازالت نبع تجديد .. لكن مشهد القصة القصيرة جدا في مصر بعيد عني ، ربما بسبب تقصير مني ، وشاعرنا المجيد يسين عرعار ذكر أنّ لك نقدا سيصدر عن هذا الجنس أو النوع لا ادري في مصر وحدها أم في غيرها أيضا ..تعرف أنّ هناك من يتبعها للقص كنوع ، وهناك من يفردها كجنس أدبي ..دعك من هذا فلن اسأل ..
- هل تأتي القصيدة بفوضاها أم بزينتها .. بغتة أم بهدوء ودراية .. جميل أن يشرح الإنسان حالته الإبداعية بشكل كامل ..أن يدخلنا في غرفه المغلقة .. تظن أنني أريد أن أسألك .. لا يا صديقي لن أسأل فقد وعدتك ألا أفعل ..

- الآن أرجوك ابتعد قليلا ودعني أكلم أخي الشاعر يسين : يا صاحبي يفلقني قولك وسينتهي الحوار في 21 ديسمبر ، كتبتُ كلماتي وهاتفي مقطوع ، لا قطع الله لكم هاتفا ، واليوم هو الجمعة 18 من صاحبك ديسمبر الذي نقول له كانون الأول ، فذنبي في رقبتك إن وضعت كلماتي بعد تحديدك وتقييدنا بمواعيدك .. على فكرة أخي يسين سؤالك عن النص والمكان سؤال ذكي لماح والجواب عليه يعني أن تعود على تاريخ متصل من شعرنا أو نثرنا العربي ، لكن جواب ناقدنا الأستاذ عبد الحافظ بخيت كان شافيا وافيا ..تحياتي

- أعود لك ناقدنا وشاعرنا الغالي : كنت أتمنى أن اسمع اقرأ جوابك عن سؤال الأستاذ نعيم الأسيوطي عن تسلمك لوزارة الثقافة !!.. أتدري ماذا أفعل لو سلموني رئيسا لفلسطين ؟؟ سأسلم الأستاذ مازن شما رئيسا للوزراء والأستاذة ناهد شما وزيرة لما تريد مع وزارة العلاقات العامة وعلى كيفها ، وأسلم الأستاذة بوران شما وزيرة للتربية والتعليم ، وأسلم الأستاذة ميساء البشيتي وزيرة " أيضا على كيفها من باب الديمقراطية " .. وكل من شاء منكم أو منكم أن يأتي لفلسطين فله وزارة .. بعد ذلك سأسلم رئاسة الجمهورية كلها للأديبة هدى الخطيب .. وبعدها أذهب إلى أي عرزال في حيفا أو غيرها وأنام .. تصبحون على وطن ..
- ختاما الأستاذ الشاعر عبد الحافظ بخيت ، حياك الله ، دمت علما من أعلام أدبنا العربي .. سعدت بقراءة إجاباتك التي أفادتني وعلمتني .. وسعدت بقراءة أسئلة كل واحد من الأساتذة / ذكورا وإناثا / لأنها والحمد لله تدل على أنّ في نور الأدب أشجار مثمرة كثيرة إعطاء .. وأهلا وسهلا بك صاحب الدار .. والشكر موصول للشاعر الغني الثر يسين عرعار ، فعطاؤه عطاء خير ، ونشاطه لا يجارى ، وإبداعه عنوان جمال وتميز ..
شكرا للجميع .. [/align][/cell][/table1][/align]

[عبد الحافظ بخيت متولى]

أخى الكريم يسين
الأخوة الفضلاء الذين ساهموا فى إثراء هذا الحوار ولم يكتمل
من الأسكندرية أكتب حيث أتيحت لى الفرصة الآن ان ادخل إلى " كوفى نت" شوقا إلى نور الأدب أكتب بعد حرق الدم حين وافقت على الإشتراك فى مؤتمر أدباء مصر حيث التهريج وفقدان القية العلمية والأدبية وانتشار الشللية فى الباحثين والمبدعين بما يفضى إلى حرق الدم وعتاب النفس ب"لماذا قبلت الإشتراك وأنت أكبر من أن تشاركى فى سفسطة أدبية بعضها لا يرقى إلى فهم طلاب المرحلة الإعدادية ؟من الإسكندرية أكتب وأنا أحزم الآن حقابى لمغادرة الكآبة الى دفء أبى ذلك الفلاح المصرى الذى حين تحضنه تشم رائحة عرق الأرض وكأنها عبق الحياة التى تخلو من الزيف والخداع فتمحنك إحساسا ما أنك مازلت تحيا وأنك مازلت تملك وطنا وأنك لولاه لتسولت وطنا
من الإسكندرية - أخى يسن أكتب وأخطب ودك فى أن تمهلبنى إلى الغد حيث حنان حجرتى الصغيرة وحنو جهازى الصغير لأعود إليك وإلى الصحب الذين قرأت حروفهم فعرفت أننى إنسان ما زلت أحمل بقايا روح ولست أدرى كيف أشكر ذلك القابع هناك حيث تتمثل فيه كل الإنسانية والفكر والذكاء الحاد هذا الرجل الذى أُحبه جدا كا أحببت أبى وأخى وكل أهلى هذا الرجل الذى هو طلعت سقيرق
من الإسكندرية أتوسل إليك أخى يسين أن تمهلنى حتى أعود غدا لأواصل هذا التدفق الذى يطهرنى من نجاسات هذا العصر
فهل تقبلنى سيدى ؟

[عبد الحافظ بخيت متولى]

أخى الكريم بغداد سايح
أولا :كم سعدت بمداخلتك الكريمة والعميقة أيضا
ثانيا لعلك تدرى -سيدى - كما أدرى ان الشعر لم يكن يوما مخلوقا ضعيفا فى امتنا العربية وهو الوحيد من أنماط الثقافة العربية الذى ظل يرواح مدة التاريخ كله دون أن يتأثر بكل التيارات التى عصفت فى الثقافة العربية , ولعلك تدرى معى أن الأمم التى تناوبت الأمة العربية لم تؤثر فى الشعر العربى وبقى وحده شامخا لم تتغير أوزانه ولا طبعيته وذلك لأنه يعيش فى الوجدان الجمعى للعرب تغيرت معالم الثقافة العربية من مرحلة إلى مرحلة وظل الشعر يخاطب الوجدان العربى كيكان محفور فى الذاكرة العربية ومؤسس للذائقة العربية وموجها لها ولذلك سيبقى الشعر العربى فى وجداننا مهما تغيرت طبيعة المجتمع العربى وأنت تدرى أيضا ان الدليل على أن هذا الشعر باقة فى الوجدان الجمعى أن العربى حين يلاقى منظرا يلمس وجدانه يقول " هذا شاعرى" ومهما دخلنا فى أتون التكنولوجيا والنت سيبقى الشعر علامة فارقة فى وجداننا
لك كل محبتى سيدى

[د. ناصر شافعي]

الأستاذ الكاتب القدير عبد الحافظ بخيت :

مازال الحوار مستمراً .. و مازلت صادقاً صريحاً واضحاً .. و مازلت أنا معجباً متمتعاً ..

الصدق و الصراحة و الوضوح الحواري ذكرني بقصة عزيزة على نفسي خلدها التاريخ ، و ميزت المصري الفصيح .. وهي قصة الفلاح الفصيح وهي من جماليات و إبداعات الميراث الأدبي المصري القديم و التي وصلت إلينا و قاومت الزمن عبر آلاف السنين .

إجمالاً .. " خونانوب " هي قصة فلاح مصري بسيط تعرض لظلم فادح من شريف يدعى " تحوت – نخت " .. فذهب إلى كبير أمناء الملك و يدعى " رينسي بن ميرو " كي يعرض عليه شكايته طالباً ان يقتص له من ظالمه ، فيقول له :

" ليكن لسانك عادلاً فلا تضل سواء السبيل ، و لا تكذب فأنت الميزان ، ولا تخلف الوعد فأنت الاستقامة "
ويندهش كبير الأمناء من فصاحة الرجل ، و يرفع أمره للملك ، فيأمره الملك أن يشيح بوجهه عنه كي يفيض الفلاح بما لديه من الفصاحة . فيستمر في حديثه فيقول :

" ان العدالة خالدة أبد الدهر ، و هي تنزل القبر مع من يقيمها ، فإذا تواري في قبره ووضع في التراب ، فلن يمحي ذكره من الأرض ، و سوف يذكره الذاكرون بما فعل من خير .. هذه سنة الله في أرضه ".

وتنتهي القصة نهاية سعيدة ، إذ يرفع رينسي بن ميرو صحائف الشكوى ( التي تقع في 430 سطراً ) ، و التي كان يسجلها كتبته إلى الملك ، الذي يسر بها أكثر من سروره بأي شئ في مملكته، و يأمر بإقرار العدل وإنزال شر العقاب بالمعتدي " تحوت –نخت " ، رعم أنه ينتمي إلى طبقة النبلاء.

سيدي .. تمتعني بحوارك و إجاباتك العادلة ، الصادقة ، الصريحة .. فلا أمل الحديث ..سوف أتقمص شخصية " رينسي بن ميرو " لاستفزك لإستكمال الحديث .. و تجعلني أناشدك بكلمات جاءت على لسان الفلاح الفصيح

: ليكن لسانك عادلاً .. فلا تضل سواء السبيل ..
ولتكن عصمة للمظلوم ، وليكن شاطئك أمنا ، فإن التماسيح تعبث في الأرض من حولك .

و الآن جاء دور السؤال .. سؤالي هو ::
هل تأثر الكاتب الشاعر الأديب عبد الحافظ بخيت في أعماله الأدبية بالأدب المصري القديم ( كما تأثرت أنا ) ؟

تحياتي و تقديري و إعجابي بحكمتك .. ووضوح كلماتك .. و صدق مشاعرك .. وجمال اسلوبك البلاغي و الأدبي .

د. ناصر شافعي

[عبد الحافظ بخيت متولى]

أخى الكريم نعيم الأسيوطى
أولا : أشكرك على هذا الإطراء الذى نعتنى به ولم أكن لأستحقه , بل هو من فيض كرمك وسمو خلقك المعهود عنك دائما , وأنت مؤسس مربح الحب الذى يشملنا ويخفف عنا عبث الأقدار
ثانيا : أذكر ان الشاعر الكبير طاهر أبو فاشا مؤلف برنامج ألف ليلة وليلة فى الإذاعة المصرية وغيره من البرامج قال ذات مرة " لقد ضعيت عمرا فكريا فى برامج الإذاعة تبخر فى الهواء ولو أننى كتبت كتابا واحدا لكان أفضل من ذلك وأبقى"
وهكذا الكتاب الإليكترونى هو عمر فكرى يتبخر فى الهواء مهما قيل عن إمكانية حفظه فى " سى دى" أو "ديسكات" وتبقى السيادة دائما للكتاب الورقى ذلك الكتاب الذى يمكن ان يصحبك فى المكتب أو الحافلة أو حتى غرف النوم , كما أنه يمكن الرجوع إليه فى أى وقت بينما الكتاب الاليكترونى صعب الرجوع اليه و والنشر الورقى يبقى القيمة الفكرية لأطول وقت ممكن فنحن اليوم نقرأ كتب الجاحظ وابن المقفع الأغانى للأصفهانى والعقد الفريد لابن عبد ربه وسهل علينا أن نرجع إليها كلما دعت الحاجة فى أى وقت بينما الكتاب الإليكترونى لا يحقق هذه المزايا وأنا دائما أفضل الكتاب الورقى الذى يشجع على القراءة دائما وهناك أصوات ترى أن الكتاب الورقى بدأيتراجع امام الكتاب الإليكترونى وهذه كارثة لأن هذه الأصوات تؤكد على مقولة ثقافة الميديا فى مقابل ثقافة الورق وهذا بدوره أيضا يصرف الناس عن القراءة والغريب -سيدى - أن الذين أخترعوا الميديا لم يتخلوا عن الكتاب الورقى حتى الآن أضف إلى ذلك أننا امة تجهل التعامل مع الميديا بشكل فعال
* أما عن المحسوبيات فى عملية النشر فى مصر فحدث ولا حرج عليك فالنشر فى مصر لا يخضع لمقاييس علمية أو فنية خالصة وإنما يخضع لقانون المصالح والنفعية البحت وهذا ما أفرز لنا كتابات على المستوى الفنى أو العلمى تتسم بالسخافة والسطحية الفكرية وركاكاة الأسلوب وأفرد مساحة كبير للمدعين ان يملأوا الساحة وأقام جدارا صلبا بين المبدعين الحقيقيين وبين الجمهور وأسهم بشكل كبيرة فى وجود ردة ثقافية وتخلف فكرى أوشك أن يكون ظاهرة وعلاج هذا فى تقديرى أن تقال وزارة فاروق حسنى بكل كوادرها لتحل محلها وزارة من المخلصين الشرفاء العارفين حقيقة الفكر والإبداع ودوره فى النهوض بمجتمع يتخبط ويرواح مكانه منذ ردح طويل من الزمن
* أساذ نعيم النقد فى مصر الآن صار سلعة بخسة إلا القليل والنادر جدا وصار تحيزا أيديولوجيا وفكريا غير ممنهج ولك أن تتابع -مثلا- إصدرات الهيئة العامة للكتاب فى مصر من الاعمال الشعرية والتى يشترط فى إجازتها للنشر لأن تكون مصحوبة بدراسة نقدية وبالإضافة إلى أصحاب دكاكيين النقد الفاتحين محلاتهم بجوار الهيئة ترى لو أن الديوان المقدم كان من شعر التفعيل ينبرى الناقد فلان إلى تمجيده دون منهج لأنه من أنصار شعر التفعيلة ولو كان قصيدة نثر ينبرى الاناقد النثرى بإلإعلاء قيمة الديوان حتى أنه يمكن أن يتجاوز فى قيمته الفنية ما كتبه شكسبير ألا توافقنى أن هذا نوع من التجارة الممقوته وأقسم لك أن صديقا مقربا إلى قال لى منذ يومين وانا أشعراك فى تهريج مؤتمؤ أدباء مصر أن ناقدا معينا قال بالحرف الواحد لأحد الشعراء " كم تدفع وأكتب عن ديوانك دراسة تعلى من شأن الديوان وأنشره لك" وأقول لك وأنا أعرف هذا أن جوائز إتحاد الكتاب والهيئة العامة لقصور الثقافة التى يقوم بتحكيمها بعض النقاد يسامون بعض المتقدمين للحصول على الجائزة بقولهم " إذا كنت تكتفى بالتقدير المعنوى ونحصل نحن على التقدير المادى سنمنحك المركز الأول"
من هنا لم يعد هناك نقد بل هو نقض وهدم لقيم فكرية وإبداعية عالية يتاجر به أصحاب الفُتيا وسماسرة الأدب فى مصر ولصوص النصوص النقدية المترجمة
* ياسيدى أندية الأدب فى مصر جزء من المشهد الثقافى المتردى والعفن فهى لم تعتد بالمواهب ولا بدروها الثقافى المنوط بها وانما اصبحت مرهونة بقانون العرض والطلب تنفق الميزانيات الضخمة فيما لا طائل منه إلا امتلا ء جيوب الأدباء من وراء هذه الندوة أو تلك ولذلك أصبح ما يدور فى هذه الندوات مكرور ومعاد يتوقف عند مرحلة زمنية فائته لا يتجاوزها حتى الآن ومن هنا أدعوك وانت تتولى رئاسة نادى أدب أسيوط الآن وهو واحد من أكبر الأندية أن تتجاوز مرحلة الركود وانا اعلم كم انت غيور على الحركة الأدبية فى مصر وكم أنت مخلص لها واتوقع أن يتوهج النادى على يديك وأعلم انك سوف تلاقى عراقيل كثيرة من المنتفعين ولكنك لها سيدى
* نعم أفرزت هذه التجمعات قلة من الأدباء تحت قيادة بعض الشرفاء وأصحاب الأيادى النظيفة وفى المقابل قتلت مواهب كثيرة فى مهدها لأن القائمين على الحركة الأدبية فى ذلك الوقت رأوا أن هذه المواهب تهدد مستقبلهم ولك ان تتخيل لو أن رئيس نادى الأدب أو التجمع الثقافى شاعر فصحى ورأى موهبة فى الشعر الفصيح يدمرها حتى لا تسرق الأضواء منه واذكر أن شابا كان موهوبا جدا فى الشعر الفصيح ذهب إلى أحد نوادى الأدب وفوجئ بهجوم شديد عليه فأحبط وهجر الشعر وتحدثت عنه فى أحد البرامج التلفزيونية فقامت الدنيا ولم تقعد هذه حال التجمعات التى تحكى عنها وأنت تعلم أن النشر الأقليمى للمحاسيب فقط
* بالنسبة للسرقات فى ظاهرة تتسع الآن وليس لها قانون يحمكها وفى هذا المنتدى الراقى موضوع عن السرقات أرجو أن تتطلع عليه حتى تكتشف أن رموز الصحافة والفكر فى الوطن العربى لصوص فلا تحزن على نصك
* لو كنت وزيرا للثقافة - واتمنى ألا أكون- كنت سأجعل محمود امين العالم -رحمه الله- رئيسا للهيئات الثقافية وكنت أقلت كل العاملين فى الحقل الثقافى الآن جمعيا ليحل محلهم الشباب المخلصون لهذا الوطن والموهوبون وكنت جعلتك على رأس الحركة الأدبية فى مصر وهدمت معبد عبادة الأصنام وشيوخ الفكر الرث البالى وأنت تعرفهم معى وأول قرار آخذه هو القضاء بشكل نهائى ومعلن على ظاهرة التطبيع الثقافى مع الكيان الصهيونى وأعدمت أنيس منصور وعلى سالم لأنهم ياعبون دورا خطيرا فى نمو هذا التطبيع
لك كل مودتى ومحبتى أخى الكريم

[عبد الحافظ بخيت متولى]

الإعلامية والأديبة القديرة عروبة شنكان
أشكرك على مداخلتك الكريمة وهى شرفتنى كثيرا
* لو كنت وزيرا للتعليم لما ابقيت على هذه المناهج البالية للغة العربية والتى تقتل التذوق والإبداع ولا تعمل على نمو القيم الأدبية عند المتعلم ولجعلت مناهجا اخرى تحل محلها من كتابات الجاحظ والمتنى واأبى العلاء ولغيرت موضوعات النحو العقيمة إلى موضوعات بسيطة ميسرة تتخلص من ألية القواعدالجامدةالتى تعتمد على الحفظ والتلقين إلى ألية التفكير والاستنباط والموضوعات التى تخدم العصر ولأضفت إلى اللغة العربية مادة جديدة تسمى الترجمة تعنى بترجمة الطلاب نصوصا عربية إلى أى لغة يختارها الطالب أو العكس ولجعلت الأدب الشعبى جزءا من مناهج اللغة العربية ولألغيت الكتاب المدرسى وجعلت التدريس عن طريق البحث والمكتبة
ولكنك تعلمين معى أن أى تعليم مرتبط بسياسة البلد ولأن السياسات لدينا تقوم على الفردية وغياب الشكل الديمقراطى والحرية فحكوماتنا لا تريد عقولا مفكرة وإنما تريد مسوخا متعلمة فتفرض علينا مناهج عقيمة لاتؤدى إلى تفكير بقدر ما تؤدى إلى تزييف وتغييب وهى مناهج تقوم على التلقين فقط وهذا مقصود لأن التقلين لا يصنع حراكا فكريا ولا يخلق شخصيات علمية بل يفرو انماطا غير قادرة على التفكير لأنها تعودت أن تستقبل فقط وتستفيد الحكومات من هذه التربية أنها تضمن وجود متعلمين مستقبين فقط ولا يجوز لهم أن يعارضوا لأنهم لم يتعودوا فى تعليمهم على لغة الحوار
* الكتاب المسموع لا يختلف عن طريقة التلقين فى التدريس ذاتها فهو تعليم من طرف واحد بالأضافة أن هذا الكتاب لا يمكن مناقشته أو التحاور معه وهو يعتمد فى التلقى على حاسة السمع بشكل أكبر مما يؤدى إلى احتمال انصراف المتعلم ببصره إلى شئ آخر وهنا يصبح نصف مستمع
أشكر لك تفضلك الكريم

[ناهد شما]

الأديب الفاضل عبد الحافظ
مستمتعة كثيراً بهذا الحوار الشيق والمفيد بنفس الوقت
لي كم سؤال لو سمحت أستاذي الكريم
السؤال الأول : أنت مكلف بحذف حرف من حروف اللغة العربية أيهما ستختار ولماذا ؟
السؤال الثاني : هذا فراق بيني وبينك متى ولمن تقولها ؟
السؤال الثالث : في زمن البحث عن المادة !!!! عن ماذا تبحث أنت ؟
السؤال الرابع : أحد علماء النفس قال ذات مرة : أنه باستطاعة الإنسان العيش من دون أصدقاء .. ماذا ترى أنت ؟
شكراً لرحابة صدرك
دمت بخير

[ياسين عرعار]

يتواصل الحوار ... و تتواصل الأسئلة ...

مرحبا بالأديب عبد الحافظ بخيت متولي .ضيف الصالون الأدبي .

و أشكر الدكتور ناصر شافعي على مشاركته المتميزة و جهده المتواصل .

و تحيتي و شكري للأديبة ناهد شما ... و أسئلتها الباهرة الأنيقة .

كما أعتز بمداخلة الأديب الناقد الشاعر طلعت سقيرق و إثرائه للحوار .

**************

عذرا عن غيابي خلال اليومين الفارطين بسبب الإرهاق الذي أصابني .

سنواصل الحوار الآن ... و لكم مني ألف تحية و شكر .


*******
أخوكم

يسين عرعار

[عبد الحافظ بخيت متولى]

الرائع إلى لا حد الأديب الجميل طلعت سقيرق
لا أدرى سيدى كيف أعبر عن كم سعادتى لتشريفك هذا الحوار وإثرائة لا شك فضلا عن الترحيب الذى غمرنى بوافر كرمك وسمو خلقك ووفرة فكرك وحرت مت امرى كيف اعبر عما يجيش فى صدرى نحوك من حب وشعر وعرفان فلم أجد فى قاموس لغتى إلا أن أشكرك أشكرك فا قبل شكرى على علاته وما فيه من عوج وأمت
* لم تسألنى سيدى وفى ردك الكثير من الأسئلة ومداخلتك غنية جدا بما يحير العقول فتركتنى على قارعة الطريق أقتات فكرا يقارع فكرك فلم أقو وأحسست بالعجز فصرت أنهل من فكرك لأبنى عشا يجاور قصرك وقد يشبهه ولا يضاهيه يشبه من حيث حب هذا الوطن أهو ابتلاء بالعشق أم اختلاط بالروح ؟ يشبهه فى حب التراب العربى والدفاع عنه يشبهه فى رفض المذلة والخنوع للأخر الذى يسعى خلفنا كالثعبان ليقوض فكرنا وحضارتنا ويلدغ قوميتنا فى كبدها لكننا نقاوم بكل ما نملك من أسلحة ونعبئ جوفها بأرواحنا وتمسكنا بعروبتنا فيخرج دويها صادما ومخيفا هكذا أنت ومن بعدك انا وكل الشرفاء فى هذا الوطن ولو قبلنا مساومة واحدة لكنا أفضل حالا وأكثر جلاءا لكننا عرفنا مبكرا قول المتنبى
من يهن يسهل الهوان عليه*** مالجرح بميت إيـــلام
فرفضنا ان نساوم على قيمنا ومعتقداتنا وبقينا نجوع ونعرى فنشبع من وعينا ونكتسى عروبتا
*سيدى الكريم تولد القصيدة من رحم الفوضى عبثية لكنها تكتمل فى لاوعى الشاعر فتخرج دفقة منظمة واعية تحرك فينا الماء الآسن حين تلمس مشاعرنا وتعزف على وتر جراحاتنا أو نسخر منها حين لا تغازل إلا الفراغ أو الخواء الروحى ونطردها من باب الشعر حين تهادن أو تنافق او تؤسس لعالم غير الذى نرجوه
* القصة فى مصر آلت إلى اللاشئ والوقوع فى براثن التغريب بعد يوسف إدريس ومحمود البدوى ويحيى الطاهر عبد الله وأصلان وعبد الحكيم قاسم وغيرهم وصار من يكتبون القصة الآن يتخبطون فيما يسمى التجريب والحداثة فيبدعون مسوخا لا قيمة لها إلا ما ندر سيدى
* نعم يسبق عبد الحافظ الشاعر عبد الحافظ الناقد لكن الناقد يسكنه وقد يعذبه فيهرب منه إلى الشعر ليستريح قليلا من آفة الفكر وكم تمنى عبد الحافظ ان يكون عبيطا حتى يحيا مثل قطاع كبير من أمتنا آمن غير قلق يأكل ويشرب وينام قرير العين وانت وانا يؤرقنا الفكر والقلق كلما اتسعت عيوننا على الفكر
سيدى الكريم دعنى أتركك الآن لأحملك أكثر ودعنى أقول لك كم احبك وهذا غطاء الدفء منك اتدثر به كلما هزنى برد هذه الأمة