[عبدالكريم سمعون]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد مخلوف كدالية للعنب أنا إذا فإعتصرني نبيذا وخمرا وفي دن شوق الأخ إكتنزني ومثل زيتونة على سفح رام في ذرى فلسطين إحتضني بلهفة شوق الصديق ومونة زيت لدار الكرام إعتبرني من وحيك أستنبط الكلمات فلا تبتعد قيد شعرة أخوك في الحدود وفي الفكرة الثائرة خالد مخلوف

وكيف أعتصر كائن لطيفا مكونا من أطياف وروح لا كثافة بماهيته
أنت عبق وطيف ونور وظلال
سأهديك هذا المقطع من قصيدة إذا غبتِ

تَشَامُمُ روحي روحَكِ يغدو

كنفجةِ مسكٍ يخالطُ عنبرْ

ويصبغ وردُ إهابِك لوني كرهزِ نبيذٍ بجامي لأسكرْ

وترفعُ أنّاتُ عشقي السماءْ

كإنبيقِ خمرٍ عُلاهُ تَقَطّرْ

إذا غبتِ

ماذا سأحكي لجمعِ الرفاقْ

وماذا أقولُ لضفّةِ نهري

وكيف أجيبُ صهيل الزهورْ

بمرجِ التصابي ونفحِ الصخبْ

تحياتي لروحك أيها الحبيب

[عادل سلطاني]

أهلا شاعرنا الأرزي الشامخ الحبيب ((( عبد الكريم سمعون )))

بينك وبين الحلاج خيط نور ناظم ترى ماسر الانجذاب الصوفي الإبداعي أثناء تجليات القصيدة ؟
هل تؤمن بالقصيدة الحلولية التي تتلبس الشاعر دون سابق إنذار ؟
بينك وبين النص الشعري مسافة روحية الضوء حدثنا عن هذه المسافة الشعورية ؟
هل تشكل الواقع في ممارستك الإبداعية أم الواقع هو الذي يشكل هذه الممارسة ؟
هل الإبداع الكريمي في رأيك هو محاولة هروب إلى الأمام من أجل إعادة القيمة المفقودة في عصرنا السرابي الخادع ؟

تحياتي

[نصيرة تختوخ]

[align=center][table1="width:95%;background-image:url('http://images2.layoutsparks.com/1/62541/redheaded-autmn-beauty-blurred.jpg');border:4px inset red;"][cell="filter:;"][align=center]لعشقِ الأميرة طقس عجيب
سآتي إليكِ سفينةَ وعدي
ملاذاً أخيراً لخرقِ السنينْ
فهلاّ غرِقتُ بلجّةِ تيهي
ودهرٍ هناكَ ولذّةِ صبري
لجهدِ انتظاري
وبعضِ أنينْ
لعلّي سآوي غماراً أُجاجاً
لـتعصمَ روحي جميع العذوبةِ
دفءالليالي وكل السعادهْ
غريقاً
أتاخمُ بعض فصولٍ
تعيدُ صياغة عقل الزمانْ
وترسم دفئاً بغير بنانْ
وتهجع روحي لأطواق أسري
حياةٌ جديدهْ
بغير ولادهْ
ستجدعُ أنفي بحدّ الحنينْ
ونبقى هناك وحيثُ سوانا
نقاءٌ يضجّ بلونِ القُرى
سماءُ صهيلٍ وشتْلةُ صدقٍ
وصمتٌ يجوبُ فضاءَ الهديلْ
ونخبُ تفانِ
ونرشق عطراً لـكلّ نشيدٍ بـلحن حكايا بياض القلوبْ
وقوسُ ضياءٍ
ونرمي سهاماً
كدفءِ الأصيلْ
وباقةُ نَبْلٍ كوجهِ السحرْ
بلونِ القصيدةِ
مثل اقتراف جميع العيوبْ
كأنّ الحياة اعترتني
على حينِ غرّةِ موتِ الدروبْ
وتلك الروابي أناخَتْ هواها بلونِ جبيني
وهمّتْ لتفضي
إليّ حديثَ الزنابق .. قبل الغروبْ
وقال اليمامُ : إليكَ هديلي
وأوكارَ صخري
وماءَ البحـــيرة أيضا.. ولكن
لـعشق الأمــــيرة طقسٌ عجيبْ !!!
كـلا شيءَ مرَّ و لاشيءَ يأتي ...
وإلا ستغدو
كتمثالِ صخرٍ بساحِ المدينهْ
ضريراً وأعزلْ
وتبكي وحيدْ
تُحيطُكَ دوماً حشودٌ لتسألْ
بِعَدِّ سنينٍ كساها الضجرْ
يحط عليكَ الحمام ليعزفَ
عشق ربيع سيأتي قريباً
وتنعم بؤساً بلمس الأناملِ
تسكن دوما فراغ الصورْ
وتحظى بعزٍّ لذكرٍ مكينْ
بعجزٍغبيٍ أمام القدرْ
وكل العيون غدتْ تتفرّسْ
لـدقّة رسمٍ وآية حسنٍ
بكلّ ملامحِ هذا الحجرْ
أصمُّ وأخرسْ
ويُسْمَعُ منه صراخ حنينْ
لرقصٍ توارى وعهد سمينْ
ولحن اصفرارِ شموخٍ قديمْ
كبوحِ عناقِ الغيوم القممْ
لـعشق الأميرة شأن رهيبْ
وطور غريبْ
وقالوا بأنّ:
كثيراً تغيبْ
ككل الشموس وذاك القمرْ
ومثل جميع الكواكب تأفلْ
كهنْعةِ قلب السماء المنيرْ
وتضحك سرّاً
وتسفح قلبي خناجرُ صخرٍ
طَلتها دهورالمرار بنصلٍ
كحدّ الوجعْ
فلا أتَبَدّلْ
وأدعو بناني لأهدبَ نضجاً
لـهدبٍ جنيٍّ دنيّ القُطوفْ
وأسكرُمثل طريق الضِياع
البعيدة خلفت داعي الأملْ
أعيشُ السراب بليلي وهجريْ
وعشقي المؤرَّخ في كلّ حينْ
لأجني جميع غلال السرور
بكلّ الدهور ومرّ العصور
وأذرو بذار حقول اليقينْ
لتهزم كل عروش النفاقْ
أموتُ السعادة حدَّ العناقْ
وأحيا التألّم في كلّ حينْ
فـعشق الأميرة طقس حزينْ !
وليس لمثلي التعاسةُ يوما
لأنّي بعشق الأميرة أهوى
طقوس الصيام وكَنْز الوجعْ

[align=center][table1="width:95%;"][cell="filter:;"][align=center]عبـــد الكريـــم سمــعــون[/align][/cell][/table1][/align][/align][/cell][/table1][/align]

[عبدالكريم سمعون]

اقتباس  عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هدى نورالدين الخطيب [align=justify] تحياتي مجدداً للمحاورة الغالية أستاذة نصيرة وضيف الحوار الشاعر الأستاذ عبد الكريم أنت تعشق قصيدة النثر وموسيقاها الداخلية وتدللها وتحاول أن تحيط بساتينها بسياج يحميها من المتطفلين تماماً كما يفعل الحبيب مع حبيبته وبعد رئاستك لقسم قصيدة النثر في نور الأدب كنت تحدثت مع شاعرنا الغالي أستاذ طلعت عن مشروع لحماية قصيدة النثر من جهة والدفاع عنها من جهة أخرى، وكانت البداية بتقسيمك منتدى قصيدة النثر إلى قسمين: 1- قصيدة النثر 2- الشعر المنثور ثم جاء التوقف الاضطراري بسبب مختلف الظروف الأليمة والمتعاقبة التي مرت بها الأمة بشكل عام وأخذتنا في دوامتها والمصيبة التي حلّت بنور الأدب برحيل أديبنا الموسوعي وشاعرنا الغالي والآن أتمنى فعلاً أن تكمل مشروعك، ولو أمكن أن تحدثنا عن الفرق بين قصيدة النثر والشعر المنثور ، ثم كيف بإمكاننا حماية قصيدة النثر من المتطفلين عليها من جهة ومن الرافضين المتصدين لها من جهة أخرى؟؟ ماذا عن القصيدة الوطنية في شعر عبد الكريم سمعون؟ ما رأيك بالمذاهب الأدبية الغربية وإلى أي مدرسة تميل أكثر؟؟ وبناء على السؤال السابق ما رأيك بالشعراء التالية أسمائهم في جملة لكل منهم؟؟ جبران خليل جبران "عصبة العشرة " واخص منهم الياس أبو شبكة جماعة أبولو وأخص منهم :( أحمد زكي أبو شادي، أبو القاسم الشابي، خليل مطران ) كتب أبو القسم الشابي عن غربته قبيل وفاته: (( أشعر أني غريب في هذا الوجود، وأنني ما أزداد يوماً في هذا العالم إلا وأزداد غربة بين أبناء الحياة وشعوراً بمعنى هاته الغربة الأليمة، غربة من يطوف مجاهل الأرض ويجوب أقاصي المجهول، ثم يأتي ليحدث قومه عن رحلاته البعيدة فلا يجد واحداً منهم يفهم من لغة نفسه شيئاً. )) مارأيك بهذا التعبير أعلاه عن غربة النفس والروح التي غالباً ما يشعر بها الأدباء والشعراء في بعض المراحل، ولو سألتك هل تعتريك مثل هذه الغربة أحياناً وأين ومتى وهل لديك طقوس خاصة حين يعتريك الشعور بالغربة؟؟ ملهمة الشعراء - هذه الأنثى الاستثنائية - حورية أم جنية أو أنسية ، كيف تبدو عند الشاعر عبد الكريم سمعون وما مواصفات الملهمة التي تستحضر شيطان الشعر عند الشاعر برأيك؟؟ أنت إنسان مهذب فعلاً وراقي بمفرداتك في التوجه للآخر، ولهذا اسمح لي أن أسألك من وجهة نظرك ما الفرق بين التهذيب واللباقة ؟ وأخيراً اختر لي لو سمحت قصيدة لك تعتز بها، وقصيدة لشاعر آخر لك أن تختره وتختار قصيدة تعجبك وترى أنها ستعجبني بما أن الحديث بدأ بالزهور وكلنا نعشق الزهور، زهرة الأوركيد الفاتنة والتي يزين أكثر من 250 نوع منها جبال لبنان وسهوله وبالتأكيد سورية وفلسطين فالطبيعة واحدة ، كيف تراها وما هو اللقب الذي تطلقه عليها بين الزهور، وأخيراً عن الياسمين الدمشقي وماذا تقول فيه؟؟ أرجو ألا أكون قد أثقلت عليك في كثرة الأسئلة فالحوار ممتع حقا وثرّ وكل الشكر للمحاورة الأستاذة نصيرة الأديبة والفنانة هدى الخطيب [/align]

جميع الكائنات تسعى للقوّة وخاصة البشر وأغلب البشر يتسلحون بالعتاد والدروع والأشياء المضافة لهم والخارجة عن ذواتهم
ويخفون تلك الأسلحة والعتاد ليمتلكوا عنصر المفاجأة فيدبون الذعر في قلب الخصم ويكسبون جولة المعركة ..
هدى نور الدين الخطيب ...
قويّة ومتسلحة بأشد أنواع الأسلحة فتكا وبأسا ..وتمتلك عنصر المباغتة والمفاجأة وليس لتخيف الآخر بل ليكون راغبا في أن ينحني أمام قامتها وإنسانها الكبير ..
وأجمل ما يميز قوّة هدى نور الدين الخطيب ..
أن جميع أسلحتها وعتادها ليست خارج ذاتها بل هي عبارة عن صفات ومواصفات وسمات ذاتية من عقل ومعرفة وفضيلة وأخلاق ومحبة ونقاء وتلاصق مع قناعاتها وذاتها .
وهذا مقطع من آخر قصيدة كتبتها منذ أيام قليلة ..

وأنتِ جريئهْ

سلاحُكِ سيفٌ ورمحٌ وسهمٌ وخيلٌ وليلْ

عساي سأشهرُ بعضَ قِوايَ

توكأّتُ دهراً عليها وكنتُ

قوَّياً حميّاً لَصِيقُ أنايَ

كأنّي الجيُوشُ لكلِّ الطقوسْ

سلاحي وفائي نقائي وصدقي
وحبي المحيطُ جميعَ النفوسْ

وأنتِ تقودينَ حرباَ ضَروساً
تقولينَ : أنّي أواجهُ ذاتي

وأنتِ بريئهْ
ألا تعلمين بأنّي نزيلي

وأني الوحيدُ الجديرُ نزالي

فشرط النزال تساوي القوى

ووزن العتادْ

سأربأ ألاّ أكونَ نَصِيفَاً

وعدلي يقول بأن لا نزيلْ

يضاهي عَتادي ويحملُ زادي

هذا المقطع يشبه كثيرا ما ذكرته بكلامي عن شخصك الكريم وتسلّحك بالنقاء والمحبة والتفاني
أستاتنا الكريمة عميدة هذا المنبر الكبير وهذه الدار العامرة والمؤسسة الذاخرة بالفكر والأدب والفن والأخلاق والنور نور الأدب
الأديبة القديرة والمفكرة المثقفة والأخت والصديقة الغالية هدى نور الدين الخطيب تحيايا تليق بقامتك ومقامك وشخصك الكريم ..
أستميح قلبك الكبير عذرا أن أبدأ بالإجابة من هنا وفيما بعد نعود للبداية ..

كتب أبو القاسم الشابي عن غربته قبيل وفاته:
(( أشعر أني غريب في هذا الوجود، وأنني ما أزداد يوماً في هذا العالم إلا وأزداد غربة بين أبناء الحياة وشعوراً بمعنى هاته الغربة الأليمة، غربة من يطوف مجاهل الأرض ويجوب أقاصي المجهول، ثم يأتي ليحدث قومه عن رحلاته البعيدة فلا يجد واحداً منهم يفهم من لغة نفسه شيئاً. ))

مارأيك بهذا التعبير أعلاه عن غربة النفس والروح التي غالباً ما يشعر بها الأدباء والشعراء في بعض المراحل، ولو سألتك هل تعتريك مثل هذه الغربة أحياناً وأين ومتى وهل لديك طقوس خاصة حين يعتريك الشعور بالغربة؟؟

في هذه الأيام تسكنني هذه الحالة بكثافة عالية ولا أستطيع الخروج منها مهما فعلت ..فأشعر بالاستستلام والعجز ولولا هذا الحوار الرائع وتلك الإنسانة الملاك حقا أختي نصيرة لا أجد ما أصحو بسببه أو أفعل أي شيء لأجله ..
وبهذه اللحظات كما في كل صباح منذ أربعة أشهر ..
أستلقي على أريكة حفر ظهري بها أخدودا أشبه ما يكون بالقبر .. وأطلّ من نافذتين كبيرتين على حديقة منزلي وغابة كبيرة بالقرب من شجر الصنوبر والبلوط والكينا ..
وأعتقد أنني منذ أربعة أوخمسة أيام لم أتناول شيئا سوى الدخان والقهوة أو (المتة) ...
نصري شمس الدين وفيروز واسكتشاتهم القديمة وقهوة باردة من ليل البارحة والدخان ..
يزورني فقط لما الصغيرة إبنة أخي محمود تأتيني ببعض الطعام وتحاول أن تجبرني على الطعام وترى ما تستطيع فعله من أعمال في المطبخ وما شابه .. تأتيني بزهرة قرنفل بلدي أو وردة جورية زهرية اللون وتضعها بالفاز الكبير المليء بأزهار برية جافة من الغابة منذ أشهر وأنا أرفض إزالتها ..
وتذهب وبعدها يأتي يوسف الذي يعمل بالحديقة ويسقي الأشجار ويعتني بها يأتي للنافذة ، يمد يده فأعطيه مفاتيح البيت ليدخل دون أن يجبرني على النهوض وحتى لا يلقي التحية لأنه يعرف أنني أكره الكلام يدخل للمطبخ ويعد شيئا ليشربه وأيضا يحضر لي مثله يجلس قربي وينظر إلي تفصل بيني وبينه طاولة خيزران مستديرة ..
عيناه تقولان لي أشياء كثيرة وأحيانا لسانه يقول : كريم أنت شاب وسيم ومحبوب ولا ينقصك أي شيء من مستلزمات الحياة وحياتك وعلاقاتك ومجتمعك المخملي الراقي .. حياتك كلها ووضعك المادي والمعنوى حُلُم لأي إنسان أكبر وأصغر منك على الأقل في سوريا ولبنان ..
فلماذا هذا الحزن ولما هذه الكآبة ولماذا هذا الجسد الكليل النحيل لماذا لماذا لماذا ؟؟؟؟ أسمع صوت صرير أسنانه حين يوجه إلي آخر نظرة ويقوم يضع المفاتيح على الطاولة لأناولهم للما الصغيرة حين تأتي ..ويغلق الباب خلفه ويذهب لبعض أعمال في حديقتي ..
أحيانا أقوم من مكاني وكأنني أسمع صرير وطقطة عظامي كباب صدئ.. أقود سيارتي بسرعة عالية وجنونية لأرى أزهار الليمون البيضاء المتراكمة من الأيام السابقة كيف تتطاير عن زجاجها الأمامي أذهب لمتجر حفظ البائع طلباتي ( كروز دخان وينستون لايت مته قهوة من دون هيل وأحيانا أشياء أخرى ) وأعود لمحل لبيع بطاقات النت يخرج إلي هو اسمه سمير فقط ليأخذ ثمن ما أرسله لي عبر الهاتف من بطاقات نت وتشريج للموبايل ..وأعود بطريق ترابية عبر الغابة تارة ألتقي ببعض الحيوانات أكلمها فتصغي إلي أمزح معها ولوكان معي بعص الشوكولا أو ما شابه ألقيه لها لتأكله أفاعي وسلاحف أترجل من سيارتي وأداعبها بكل محبة ورفق ..وأتابع وعلى فكرة هي لا تهرب مني مطلقا ..
وأعود للبيت أجلس على مرجوحتي البيضاء قليلا أدخن سيجارة وأعود للداخل لأجد قبري المرتسم على تلك الأريكة ..
أفتح اللاب توب أدخل النت لا شيء يشدني وبين حين وآخر ألمح بارقة حياة تلوح في الأفق فتدفعني لأحيا لبعض الوقت ..
كان هذا الحوار الجميل هو ما يدفعني لأحيا بالأيام الماضية .. وهذا الصباح كانت مداخلتك الرائعة والراقية دافعا قويا لأن أحيا أنت ذكية لا بل خارقة الذكاء ربما هناك تشابه بيننا إلى درجة كبيرة ولهذا كان تأثير مداخلتك قوي جدا .. وخاصة كلامك عن قصيدة النثر وحبي لها وحين كلفني حبيبي الذي يملأ قلبي وقلوبنا جميعا طلعت وحين أحدثت أنت قسم الشعر المنثور نعم سأعود للحياة قليلا ثمّة كائن يحتاجني هو قصيدة النثر وهناك ملاك أنيق وكبير وجميل اسمه هدى يذكرني بكل لطافة بأن ذاك الكائن (قصيدة النثر ) يسأل عنك
وهذا دافع كبير لأحيا ..
ما كتبه أبو القاسم الشابّي تماما هو حالي الحالي متطابق لدرجة كبيرة مع ذاتي ولكنني أنا محبط ويائس أكثر منه بكثير ..
في النصف الثاني من كلامه أقول :
كان لدي أخت اسمها نجاح وحين تجاوزت التعليم الأساسي للثانوي تركت المدرسة لصعوبة الذهاب للمدرسة الثانوية بتلك الأيام 1974 وفي الأرياف فحزنت كثيرا وتألمت لأنها تعشق المدرسة فصنعت من صندوق خشبي كان جدي أعطاها أياه بعد أن باع محتوياته من مادة الشاي في دكانه الصغير ..
صنعت لوحا للكتابة وإتخذت دور المعلمة وبدأت تعلمني القراءة والكتابة أنا وأختي سحر أصغر مني ..
وتعلمت بسرعة كبيرة وأصبحت أقرأ وأكتب قبل ذهابي للمدرسة بعامين وقرأت حينها مجموعة قصص للأطفال ( السندباد البحري )
وأعتقد أنني بدأت أشعر بسخف الحياة منذ دخلت المدرسة وأشعر أن ما يفعلونه ممجوج ومكرر وأنا أعرفه منذ زمن فكان رفاقي دوما أكبر مني .. كان مدير المدرسة يأخذني دوما لصفوف أكبر مني بسنوات لأجيب على مسائل ويضرب بي المثل دوما
كنت أحفظ دروس أخي محمود الأكبر مني بعامين حين يعلمه أخي الأكبر أحفظها قبل أن يحفظها هو ..
وهكذا بدأ يتشكل عندي شعور بالمغايرة أو السبق وبسخف الحياة من حولي ..
كتب عن هذا مطولا العملاق الكبير إنطوان دي سانت أكزوبري في أرض البشر .. عن هذه الحالة تماما .. ولهذا شعرت بتطابق كبير بين حالي وما كتب أبو القاسم الشابي ..
والشيء المدهش في كل هذا هو أنت أستاذتي هدى كيف إنتقيت هذه المقولة وكم تفهمين البشر بسهولة ..
كان جوابي مطوّلا ومملا عن طقوسي في هذه الحالات وعن غربة روحي وذاتي ولكنني أحببت أن يكون بهذا الكم من الحقيقية والصدق ..
وهذا السؤال فعلا هزم الكثير من الطاقات السلبية من نفسي وأنا عاجز عن الشكر لهذا السؤال ..

ملهمة الشعراء - هذه الأنثى الاستثنائية - حورية أم جنية أو أنسية ، كيف تبدو عند الشاعر عبد الكريم سمعون وما مواصفات الملهمة التي تستحضر شيطان الشعر عند الشاعر برأيك؟؟
في إهداء مجموعتي الشعرية الأولى وسأبقى كتبت : إلى من ملأت ذاك المكان الشاغر للحظة .. آملا أن تملأه كل الوقت حبيبتي ..

فهذا المكان شاغر بالتأكيد ولكن تتقاطع معه حالات وبنسبة لا تتطابق مع تلك المواصفات المتشلكة من روح الشاعر وعقله المعرفي والفطري وبعده الرابع فميزة الشاعر أنه لا سقف له ولا حد فلو وجد فعلا من تتطابق مع فتاته المنشودة سيخلق أخرى أو مواصفات إضافية وكماليات بذات اللحظة التي يجدها بها ..

لا جنية ولا حورية ولا أنسية .. هي أنسية مضاف إليها ماتنتجه المخيلة من جمال وكمال تلك العوالم الكائنة في عمق الذات الشاعرة أو ما يسمى بالبعد الرابع ..
ولكن مايحدث حين يطابق أو يقارن الشاعر بين من هي هناك ومن هي هنا تحدث الفاجعة .. فيتنازل بذكاء عن بعض المواصفات وتصبح هنا الحالة بحاجة للإطالة أي لتحيا أكبر عمر ممكن لها ..طبعا هنا لا بد من حالة عقلية ذهنية بحتة من الطرفين لديمومة أو استمرار هذه الحالة لأطول مدّة ممكنة .
وحين يحدث أي خطأ يعود العقل للمخيلة وتلك المواصفات التي تسامح بها سابقا ليلصقها بهذه الأنثى الواقعية التي أمامه مضافا إليها حجم الخطأ المرتكب حاليا ..
وهنا يأتي دور القلب والغريزة فإما ينسفها من جذورها وينساها كليا ..وإمّا يسامحها فيما لوكانت ترضي قلبه وحالته العاطفية وغرائزه ..

وأما عن مواصفات الملهمة التي تستحضر شيطان الشعر عند عبد الكريم سمعون .. فأنا عندي حالة عوز عاطفي لم أستطع السيطرة عليها حتى الآن فقد تكون تلك الملهمة أقل من تلك المواصفات المرسومة بمخيلتي بكثير قد تكون أنثى عادية جدا ولكن المهم أن تحبني وأشعر بحبها وأن تحس بي وتشعر ووتصرف دون أن أطلب وأن لا أكون مضطرا لبرمجتها أو أن أطلب أي شيء يجب أن تعرف اللحظات التي أريد كلمة ما أو ابتسامة أو أو لوحدها ..
وأنا بطبعي معطاء لأبعد درجة وأعامل الأنثى كأنها إمبراطورة ولكنني أحيانا أريد جميعي لي وجميع أو بعض الآخر لي .. لا لشيء إلا لأستمر ..
وهذا من أهم أسباب فشلي الدائم بالعلاقات ....

سأضيف هنا لمن يحب أن يقرأ هذه الرسالة وهي منذ نيسان 2011
وجدتها مناسبة لما يدور من حديث معك أستاذتنا الكريمة هدى ..

حبيبتــــــــــي:

أيتها البارعة في استنباطي من ذاتي .. واستخراج مكنوناتي من نفسي .. وحرفي من حرفي ..وأحاسيسي من حواسي ..
وقصيدتي من كلماتي .. وفرحي من حزني .. وراحتي من تعبي .. وشفائي من وجعي ..
متمرّسةأنت،في تصعيدألقي،وتسريع نبضي،وتوارد خيالات مخيلتي،وتنامي عشقي،وتزايد لهفتي.
لاشيءسوى أناملك ،يعيدترتيب ماتبعثر من فوضى مقدرات ومقومات إنساني، إلى فوضى أخرى أكثر عفوية ودراية بحال سعادتي وكيان هدوئي.
نبرة صوتك الدافئة الحنون كفيلة بشحن روحي، بطاقات عجائبية وشحنات هائلة كصواعق الشتاء.

تنشبين نيران إرتعاشة أناملك بغابات تضوري ؛فيزكو عبير أزاهيرها تصاعدا لتملأ أنفاسي ..

وترتسم على وجهي ملامح حبك فأعتقد أن،كل الكائنات تقرأ ما يجول بخاطري ..

فكيف أداري ..؟
بشائرا، تتهلل من بين أنقاض ملامح الوجع المقيم..
تبوح للكون ،أنّ مضمار مخيلتي،يصخب بخَيل أطيافك السمراء ..
عصافير قسماتي ،تشي بسرٍ لم أنوي البوح به يوما ..
هوسري ..وحبي .. منذ أن تكون جنين كياني برحم حبّك،
عيناي تظلماني..
حروفي تتمرّد ويالذهولي وعجبي، حين أدركت أنّ عشقي مرسوم على صدر السماء وإن زفراتك الدافئة ..

سالت على بنانك لـتؤرخ أحرف خلودي

وتسكبني اسما على لوح لامرئي

فأتلاشى بخارا على حواف أشعة الضياء ..

وأولد نبضا ..ينتشُ براعمه عبر أوردتك

ينمو رويدا ،يورق، يزهر،

بعفوية ملامحك التي تغتال كبرياء حواسي عمدا .

حَبِلَ قلبي؛ فتفجّر آلاف الاجنّة لقلوب حُبلى بحبك الجائر

تربّعت موازين عشقي المستحيلة وغدت الناظم الأساس لمفاهيم الروعة والجمال والإنسان والأنوثة ..

لقد أقسمت.. بيني وبيني أن أكون مرآتك الصادقة ، أعكس روعة إنسانك ورقّتك ، وهذا يا مليكتي ما يجعلك تشعرين بإنسانيتك وجمالك وعذوبتك .. بحضوري وحين تنظرين إليّ ..

فلن ترين سواك لأنك تسكنيني وتسكنين كل خلية مني وكل نبرة من نبرات روحي ونبضي ..
والفراق، أيتها الغالية ليس منطق الحياة ..بل هو محطاتٍ تتسبب لنا بصدمة بيننا وبين ذاتنا ، فنحاول إعادة هيكلة قلوبنا وأرواحنا مابين ذاكرة حواسنا ومخيلتنا وننسف تلك الجزئيات الصغيرة التي كانت تسبب شحنات سلبية لأرواحنا ، فتصبح ذكرى من فارقناهم مليئة، بالحزن والجمال والألم ..

لروحك باقات حبٍّ لا تعرف الذبول .

كريم

وهذا مقطع من رسالة أخرى يفيد حالة ديمومة واستمرار العلاقة مع الشريك

وكل هذا وأنت أكثر من يدرك سببه قربك هومُحدث صفاتي ومؤجج مقدرات طاقاتي
قربك الفعّال وكل ما ذكرت من صفات منفعلة الحدوث عن هذا التقارب .

أتتخيلين يا حبيبتي أنني قد بلغت قمّة فيك ’وأنا لا زلت أبحث من أين أبدأ رحلتي معك ’

فقمّتك يا سمائي ذروة وغاية لا يبلغها إلا الوصوليون والأكّالوا الأكتاف الوضيعوا الأهداف

الدنيئوا الإسفاف العديموا الإنصاف .. أما عاشقوك المبدعون فإنهم يتمنونك كل نبض وشهقة

ويكرهونك كل ثانية ودقة ,كي تروقهم وتشبع تضورهم وتروي مهجهم وتطفئ تلهفهم متعة ديمومة تسلّق هامة علاك وقامة ذراك .

فهم يخشون بلوغك الكلي فيصبحون كغيرهم ويفتر عامل التشّوق وتصبح غاية بلوغك اللّا مدركة وسيلة رخص مستهلكة فيسقطون من علٍ إلى قعر الفناء الأكيد ....

يا غايتي اللا مدركة بإرادتي , لستِ عصية على منال طموحي اللا محدود مهما بلغت صعوبة نوالك , لكنني لا أحب لغايتي أن تدرك وكيف وهي غايتي ولا أقوى على فقدانها

فإطمئني لرجاحتي وعقلانية دقة سلوكي وإن بدوت بعض أحيان كطفلٍ لعوب نال مانال من دلال وحرمان .
فأصبح يعاني العوز العاطفي ..

لكنني ومنذ عهود عشقك البدئية الأزل, لا أحب لغايتي أن أدركها ولا لهدفي أن أبلغه ..

يا سمائي النقية الرائعة : وكيف لي أن أغدو عاشقا من دون معشوقته وراغبا من دون أمنيته

وقاصدا من دون غايته ومؤمن من دون سمائه ؟..
فأنا أؤمن أن الممارسة الفعلية والحقيقية للحالة هو السعي والنضال والسلوك لتحقيق الحالة .

http://www.nooreladab.com/vb/showthread.php?t=19998
وهنا مجموعتين من الرسائل لمن يحب

سالتقط أنفاسي وأعود أستاذتي تحايا عابقة المودة والامتنان

[عبدالكريم سمعون]

اقتباس  عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هدى نورالدين الخطيب [align=justify] أنت إنسان مهذب فعلاً وراقي بمفرداتك في التوجه للآخر، ولهذا اسمح لي أن أسألك من وجهة نظرك ما الفرق بين التهذيب واللباقة ؟ هدى الخطيب [/align]

جزيل الشكر أستاذتي الكريمة وسيدة هذا المنبر الكريم نور الأدب لوصفك لي أنني إنسان مهذّب هذه كلمة أعتد وأعتز بها وأفرح حقا .. ولن أتواضع نعم أنا أقول لك أيضا أنني مهذّب والتهذيب رسالة كانت هامة جدا بالنسبة لي منذ طفولتي .. والحمد لله أن هنا بيننا من كبار شخصيات النور أخي الأستاذ حسن بإمكان أي أحد أن يسأله عن طفولتي وسلوكي هل تنافي يوما مع التهذيب والشاعرية والشعر ..
هي رسالة من مبدأ تعليم الآخر .. أنا أؤمن بالفعل والعمل والسلوك .. لا يعنيني لو كان إمام جامع ومهما علا شأنه الديني والعلمي وكان سلوكه غير لائق ..
يقول الإمام علي كرّم الله وجهه : (أصل الإنسان فعله ) ويقول المسيح عليه السلام : ليس الذي يدخل الفم هو الذي يفطر إنما الذي يخرج .
ويقول الإمام الشافعي رضي الله عنه وأرضاه : نعيب زماننا والعيب فينا وما لزماننا عيب سوانا .... ونهجو للزمان بغير حق ولونطق الزمان لنا هجانا ..
وثمّة مقولة للشاعر السوري سليمان العيسى مشابهة لقول فيلسوف ومفكر أوروبي نسيت اسمه يقول : لقد أصبح النضال من أجل الحرية هو الممارسة الفعلية لمعناها .
وبعد كل هذا أقول : هذه صلب رسالتي في الحياة السلوك والحض على السلوك والفعل والعمل .. وأذكر بإمضاء أخي حسن وهو بيت شعر لإيليا أبو ماضي رحمه الله ..
أنت أخي مادمت محترما حقي آمنت بالله أن آمنت بالحجر ..
الحمد لله أسرتنا بالفطرة والجينات الوراثية تمتلك صفة التهذيب قولا وفعلا ووالدي رحمه الله كان شديد الحرص على هذا ودقيق جدا لا أحد من عائلتي يرفع صوته لا أحد يلفظ كلمة نابية وحقيقة أنا أقلّهم تهذيبا والوحيد الفوضوي قليلا ..
فالتهذيب صفة دلالية للسلوك والشخصية .. كما الثقافة .. التثقيف للفكر والتهذيب للسلوك و التهذيب هو إزالة الشوائب والشواذات ،
وتستخدم أحيانا الكلمة في بعض الأعمال الحرفية كالحدادة والنجارة يقول الصانع سأهذبها قليلا أي سأزيل الزوائد الغير لائقة ولازمة لها وليست من أصلها .. من هنا فإن التهذيب هو صفة لدنية ذاتية غير قابلة للإكتساب وأمّا اللباقة فهي بريستيج مضاف للشخصية وليس بالضرورة أن يمارسه الشخص دائما وهو يفيد المادة أي لنقل التهذيب روحاني واللباقة جسدية ..
أو كالفرق بين الحسي والعقلي الشعوري .
اللباقة ليست بحاجة للصدق بل هي أقرب ما تكون للمجاملة أما التهذيب فهو نمط من أنماط الشخصية يعني المهذب مهذب بالفطرة .
كأن نقول ثقافة وتعلم .. ..
أتمنى أن لا أكون قد سفسطت وتفلسفت كثيرا ..

[رشيد الميموني]

[align=justify]الغالي عبد الكريم ..
كان علي أن أبدأ بقراءة الحوار من بدايته حتى استمتع بالأسئلة والأجوبة معا .. ولم يخب ظني فعايشت ذاك التواصل الحميمي الذي أعطاني صورة دقيقة لذلك الحب الذي تكنه لأعضاء نور الأدب والذي يكنونه لك أيضا ..
كان بودي لو اقتصرت على أسئلة الأحبة لأنها ألمت بجميع النواحي من شعرك و كتاباتك و شخصيتك .. لكني أبيت إلا أن أضع بعض الحروف هنا حتى لا أبقى خارج السرب (ابتسامة)
أنا أعتبر مجالي الأدبي هو القصة .. ولكني أستمتع بقراءة الشعر وأكتب محاولات شعرية دون أن أدعي أني شاعر .. لكني أحس بشاعريتي في القصة أيضا .. فأين يمكن أن تلتقي القصة و القصيدة في خدمتهما للأدب عموما وللإنسان خصوصا ؟
2) الكتابة الناجحة هي التي تاتي دون تكلف أو تصنع .. هل شعرت يوما أنك غير راض عما كتبته ؟
3) سياسيا : هل تعتقد فعلا أن ما حدث في بعض البلاد العربية ربيع أم أنه مجرد مخطط جرى تدبيره بعناية منذ فشل الشرق الأوسط الجديد ؟
4) نلاحظ أن عدة محطات إذاعية وتلفزية تنزع نحو العامية في تواصلها مع الجمهور ، هل يؤثر هذا على اللغة العربية و يعرضها للخطر ؟
5) هناك من يطلق على لبنان عدة تسميات منها : بلد الأرز .. بلد الطوائف .. بلد المقاومة .. فاي اسم تختاره له .
6) بماذا يحلم كريم ؟
7) صعب أن يتحدث المرء عن مميزاته وخصاله لكني ألح عليك في ذكر ذلك ؟
7) هل لديك عيوب ونقط ضعف ؟

أكتفي بهذا وحيي بالمناسبة أختي نصيرة على استضافتها لشاعرنا المحبوب كريم الذي أشكره من أعماق قلبي .[/align]

[نصيرة تختوخ]

[align=center][table1="width:95%;background-image:url('http://images2.layoutsparks.com/1/66887/snow-queen-flakes-winter.gif');border:4px inset firebrick;"][cell="filter:;"][align=center][align=center][table1="width:95%;background-color:darkred;border:4px inset white;"][cell="filter:;"][align=center]براعم الثلج
إهداء للشاعر عادل سلطاني
تبدّى في بديع الشــعر قائلْ = من البئر التي فاضت فضـــائلْ
سحائب من غزير الغيث تهمي=من البدر الذي تـــــمّ المنازل
أتنساني ؟ وأيـــم الله كلّا =وحاشاكم من الصدّ.. لـ ســائل
وها عبد الكريم اليوم راجي = رضى المولى الكريم وكـــل عاقل
أساطير الإباء تحقُّ فيــكم = ملاحــــم سطرت فيكم شمائل
براعم ثلجكم تجتـاح كوني = ومـــــاء نقاؤكم صرفا زلائل
أسلطانيّ : تهنأ بئر عـــاتر =برفعة إبنها الموصوف عــــادل
أيا سبّاق مكرمـــة وفضل = تبارك من نما فيك الفضـــائل
لكم بالطيب والإحسان بــاع=وبالحسن اللطيف فـــلا مماثل
وجبّتــكم لقد فاضت بدفءٍ = وخيمة جدكم أرقى المنــازل
أيــــا سمر البداوى في ليالٍ = جميع العاشقين من القبـــائل
إليـك القصد في شعري ونثري=وما ملـــكت يميني من وسائل
وما جاد اليراع من المقـــال = وما خــطّ البنان من الرسائل
سكنتَ العقل والروح الفسيـح =فهـــاك القلب ينبيك الدلائل
وها ذا الشعر من سمعون يجري = بحب الله من دون المقــــابل
إمام العاشقين إليك يُهــدي = فؤادا فوق أطباق الخمــــائل
سقاك الله مــاء الطهر سقيا = ومن عين الحسود عليك حــائل
حماك الخالق الجبار من كـــــــــل نائبةٍ ومن شر النوازل
[align=center][table1="width:95%;"][cell="filter:;"][align=center]عبد الكريم سمعون[/align][/cell][/table1][/align]
لبنان البقاع الغربي
صباح الجمعة 11\3\ الساعة الثانية والنصف فجرا [/align][/cell][/table1][/align][/align][/cell][/table1][/align]

[عبدالكريم سمعون]

اقتباس  عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هدى نورالدين الخطيب [align=justify] وأخيراً اختر لي لو سمحت قصيدة لك تعتز بها، وقصيدة لشاعر آخر لك أن تختره وتختار قصيدة تعجبك وترى أنها ستعجبني بما أن الحديث بدأ بالزهور وكلنا نعشق الزهور، زهرة الأوركيد الفاتنة والتي يزين أكثر من 250 نوع منها جبال لبنان وسهوله وبالتأكيد سورية وفلسطين فالطبيعة واحدة ، كيف تراها وما هو اللقب الذي تطلقه عليها بين الزهور، وأخيراً عن الياسمين الدمشقي وماذا تقول فيه؟؟ أرجو ألا أكون قد أثقلت عليك في كثرة الأسئلة فالحوار ممتع حقا وثرّ وكل الشكر للمحاورة الأستاذة نصيرة الأديبة والفنانة هدى الخطيب [/align]

وأخيراً اختر لي لو سمحت قصيدة لك تعتز بها، وقصيدة لشاعر آخر لك أن تختره وتختار قصيدة تعجبك وترى أنها ستعجبني


عند بعض الشعراء يطغى الفكر على الشعر \الشعرية \ فتكون قراءة القصيدة متعبة ومملة .
عادل سلطاني شاعر الفكر والشاعرية .. شاعر الحب والإنسانية شعره عذب ومحتواه عميق وأهم ما يميزه صدق إحساسه الشعري والمحتوى العميق وإمكانية تعدد الرؤى أو الإسقاط في شعره .. ولغته المطواعة جاءت لتساند هذه الشاعرية الرائعة ..
حقيقة أنا لا أقرأ وخاصة الشعر وأخاف أن أظلم نصوص الحبيب عادل أو نصوص باقي الشعراء ولكن يعجبني كثيرا هذا النص لشاعرنا القدير عادل سلطاني .وأتمنى أن يعجبك ..

((( ... عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] .. عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] ... )))

وَقَالَتْ : ..
تُحَدِّثُ عَنِّي .. هِيَ البِئْرُ
تَرْوِي الحَكاَيَا .. وَنَزْفَ الخَطَايَا
هِيَ البِئْرُ .. تُنْشِدُ .. مِثْلِي أَنِينِي
وَنَزْفِي ..
وَتُلْقِي .. جَلِيدَ النَّوَايَا
خَطَايَا .. خَطَايَا ..
وَيَا .. ضِلْعَ .. آدَم َ
بُثَّ الشَّظَايَا ..
وَجَمِّعْ .. عَذَابَ الزَّوَايَا ..
وَلَمْلِمْ عَلَى شَفَةِ البَوْحِ بَعْضِي
وَهَا .. هَا .. أَزُفُّ الهَدَايَا
أَجُرُّ عَلَى كَبِدِ الشَّمْسِ ذِبْحِي
وَأَسْرُدُ سِفْرَ الضَّحَايَا
فَهَلْ عَاشِقٌ أُمَّنَا البِئْرَ مِثْلِي
أُهَوِّمُ بَيْنَ الثَّنَايَا
وَهَلْ شَاعِرٌ، أَرْشُفُ الحُبَّ مِنْ نَحْرِ أُمِّي
أُجَمِّعُ هَمْسَ المَرَايَا
هُنَا يَسْقُطُ القَلْبُ حَوْلِي
سَأَنْزِفُ حَتَّى الدِّلاَءَ
وَحَتَّى حِبَالَ الحَيَاةِ
أَمُصُّ الرُّطُوبَةَ حَتَّى التَّشَظِّي
وَحَتَّى .. وَحَتَّى .. أُحِسَّ
امْتِزَاجَ دَمِي وَالحَوَايَا
هُنَا .. اخْتَلَطَ الحُبُّ بِي
أُمَّنَا .. البِئْرَ
مَزَّقْتُ لَيْلَ الهَوَى.. فِي دَمِي
وَاسْتَطَعْتُ الدُّخُولَ
لأَسْتَكْنِهَ السِّرَّ بَيْنَ الدِّلاَءِ
وَأَلْثُمَ هَذَا العَطَاءَ
وَهَا بَثَّنِي الحَبْلُ لِلْبِئْرِ
كَمْ هَمْسَةً وَشْوَشَتْهَا الصَّبَايَا
وَكَمْ ضِحْكَةً دَنْدَنَتْهَا
أَنَامِلُ عِشْقٍ عَلَى شَفَتَيْنِ
وَكَمْ أُمَّنَا البِئْرَ كَمْ
بُثَّ بَوْحُ اخْضِرَارٍ عَلَى ثَلْجِ فَاِتنَةٍ
تَذْرِفُ الضِّلْعَ نَايًا
وَتَغْزِلُ مْنْ دِفْءِ جَدَّتِهَا
للشِّتَاءِ المُمَرَّدِ فِي صَرْحِ حُبِّي
وَتَنْسخُ بَوْحَ المَرَايَا
وَكَمْ هُدهُدًا جَاءَ يَا أُمُّ
مِنْ سَبَأِ البِئْرِ .. هَا خَبَرٌ
مِنْ يقينِ الحَكَايَا
يَزُفُّ رُؤَى العَاشِقِينَ
عَلَى تَلَّةِ الغَرْبِ
هَا جَبَلُ التِّينِ يَبْزُغُ أنَّى أَجُسُّ كُوَايَا
تَشَكَّلْتُ مِنْ طِينَةِ الحُزْنِِ
هَا صَلْصَلَتْ فِي الخَفَايَا
عَرُوسُ الضَّبَابِ
لِتَعْزِف أََنْزَارَ قَلْبِي
عَلَى هَامِشٍ مِنْ عُوَاءِ الضَّحَايَا
تَعَالِي انْزِفِي رِحْلَتَيْنِ
قَبَائِلُ بَوْحِي تَئِنُّ وَيَدْنُو
عَلَى التّلَّتَيْنِ سِتَارُ الغُبَارِ
وَيَدْنُو هَوَايَا
وَيَنْثَالُ سَيْفٌ
يَعُودُ إِلَى ظَمَأِ الغِمْدِ أَوَّاهُ
يَا رِحْلَةً سَنْبَكَتْهَا
جِيَادُ التَّجَلِّي عَلَى حَضْرَةِ الِبئْرِ
كُلُّ الطُّقُوسِ تَحُثُّ خُطَايَا
فَهَلْ سَتَعُودُ عَرُوسِ الضَّبَابِ
وَتَرْمِي جَدَائِلَهَا الشُّقْرَ
يَا أُمَّنَا الِبئْرَ حَوْلِي
وَتَنْثُرُ لَوْنَ الزُّمُرِّدِ أَنَّى
الجِوَارُ يُجَمِّعُنَا ذَاتَ حَبْلٍ
مِنَ العِشْقِ
بُثِّي عَذَارَى الرَّمَادِ
عَلَى شَاهِقَاتِ العَذَابِ
تَعَالِي نُمَارِسُ
فِينَا بَيَاضَ الخَطَايَا

عادل سلطاني / بئر العاتر يوم الأحد 7 نوفمبر 2010


وأنا سأختار لي قصيدة أهديتها للغالية نصيرة ..

لأنّك.. فإنني

\

لأنّكِ أنتِ المحطُّ الأخير

وأنتِ المسارُ وأنتِ المصير

جميعُ الحَكَايا

ورحلةُ بحثي

سنينُ انتظاري

ووجدي المقيمُ بنار النعيمْ

فأنتِ البدايةُ أنتِ النهايةُ

أنتِ القريبةُ أنتِ البعيدهْ

وتلّك العيونُ كـ سرِّ الغوايةِ
تَهمي سياطاً

تنوشُ مسامَ المذاقِ القتيلهْ

تروِّضُ ذاك الفؤادَ فيغدو

رحيبَ العناق لسهمِ القتيلْ ..
ويبقى القليل ْ

وذاك القليلُ كثيرٌ كثيرْ

كعدِّ القبيلهْ

كبيداءِ رملٍ

سيشبهُ حينَ التعطّش قلبي

ومزنٍ سكوبٍ سيتلو شهادةَ كلِّ الشهودْ

غزيراً عميمْ

يماثلُ ناري

ويشبهُ بعضَ دموعِ التلوّي

لأنّكِ أنتِ شراعُ الحياةْ

فإنّي ..رياحُ المسارِ البعيدْ

وربّانُ دفّةِ دربِ الخلودْ

وبحرُ ازرقاقٍ وموجٌ وئيدْ
ورَكبُ السفينةِ أنتِ

وأنتِ الخلائقُ من كل نوعٍ

وجمعُ المدائنِ والكائناتْ

وهاجسُ حلمي لما هو آتْ

لأنّكِ أنتِ كشمسٍ جديدهْ

فإنّي الوليدُ

وأنتِ الوليدهْ

وإنّتِ الجبالُ وإنّي الذُرا

وأنتِ الدواءُ وإنّي العليلْ

وأنتِ الليالي وإنّي الكَرَى

وقصديَ أنتِ ولَستُ الضليلْ

وأنتِ الوسيلهْ

وإنّي الطريدُ وأنتِ الطريدهْ

أليكِ سآوي

كأنّي أبِقتُ .. بجمعِ المعاصي

لعلّي صَبِئتُ بلون النجومْ

وإنّي الأثيمُ بكلّ الخطايا

أقرُّ بذنبي وأنتِ خلاصي

نزالي الأخيرَ .. أتيتُكَ أعزلْ

بقلبٍ تمرَّس أن يتغزّلْ

ويأبى ظلال سجافِ الغيومْ

يجيدُ اقترافَ جموحِ النواصي

ولن يترجّلْ

وإنّكِ أنتِ

نتاج احترابي المريرِ الطويلْ

وفوز جبيني

إليكِ ساسرجُ دربَ الصهيلْ
لأنّ الحضورَ بلحظكـِ وهْجٌ

سيُلغي القصيدهْ

وتسجُدُ قامةُ كلّ الحروفِ

ويُبطِلُ كلّ أصيلٍ وكيلْ

قرارُ السماء يقول بأنّي:

الأنينُ المسافرُ عبرَ الزمانْ

وريدُ الظلال بإذنِ الضياءْ

و ريحُ زفيري تُبيحُ بصدقٍ

لـ رمشِ الزنابقِ

موتاً قصيرْ

وتُفتي هواجسُ ضَرْبِ جنوني

وجوبَ الوضوءِ بروحِ الدنانْ

وحبّي المعتّقُ منذ أتاها

- بليلِ عقابي لدهرٍ أَبيدْ -

شغوفاً للقياكِ قبلَ الأوانْ

صباحي .. يفيقُ كجرح الشهيدْ

ليصبغَ لونَ ظلامٍ بليدْ

تمطَّى..

تثاءبَ مثلّ انتظاري
بقسوةِ بردٍ كروحِ الجليدْ

وتلك الليالي ستشفقُ يوما

ويغدو صقيعُ بنانِكِ دفئاً

كلمسةِ شَعري

كمَن حارَ يتبعُ بردَ الشفاهْ

وتلك المرايا

وليس سِواهْ

بذاكَ الوجودْ

ومثلَ سؤالِ جميع الأضاحيْ
لِماذا نكــــــونُ وقودَ الطقوسْ

وكيف سوانا ينالُ الثوابْ

ويقلبُ ظلفَ التساؤلِ كبشٌ

لماذا تُراقُ حياةُ الضعيفْ

ونُفدي سوانا بعمرٍ عفيفْ

بمرِّ الدهور

ويُوْمِي خَشوعا _رجاء التقبّل_ حشدٌ لفيفْ

وكَوني يمجُّ نزيزَ النشورْ

بغفلةِ ذهنِ اتقادِ الحواسْ

كـ كلّ المسارحِ هزلٌ سخيفْ

ويعلو هُتاف جميعِ الحضورْ

سمائي وأرضي و كأساً بكاسْ

وباءٌ عُضالٌ بمرّ انتكاسْ

وعينٌ بعينٍ كشرعِ القياس

كصُلبِ العقيده

وزوج يُقرُّ بأنّي القتيلْ

بسهمِ اللحاظِ وسيفٍ سليلْ

ودفءُ الأسير يؤرّخ نهجاً

وخيطٌ يمرّ بقاماتِ حَورٍ

وشيخٌ يراودُ بعضَ عوالقْ

ويُخفي لغاية نفسٍ .. وثائقْ

ونارٌ تقرّب ذبحاً عظيماُ
تقبّلَ ربّي ..!!
وإنّي أقرّبُ.. بعضَ ابتسامةِ حزنٍ صريحْ

ودمعةَ ألفِ سؤالٍ صحيحْ

وتلك السبابةُ تفتي بقتلي ..

تلفّ الزنادَ بسيلِ اللعابْ

وتشهدُ أنّي
ولا لونَ فيها يماثلُ لوني

وإنّي أراكَ كأنّكَ أنّي

علامَ الزمان يعتّقُ دنّي

وذاتُ الزمانِ يريدُ التجنّي

فمنذُ وُلدتُ تقرَّرَ أنّي بذاكَ الكيانِ تشكَّلَ كَوني

ولا أرضَ فوقي ولا نجمَ دوني

وماذا جنيتُ لأُدفنَ حيّاً

وأنتِ وئيدهْ

وذاك السؤالُ الحديثُ القديم

سماءٌ غبيّهْ

ترابٌ حنونٌ وأرضٌ تُعادْ

بسوسٌ تكرر ذاتَ الروايهْ

وكونٌ صريع

ولفظةُ حقٍ تثيُر الجدالْ

وطقسٌ مريع

ونحن قفاةٌ لإثرِ النعالِ

ودربٍ طويلٍ بحذوِ النعال

وأنتِ الوحيدهْ

وحنطة حقلي تشير كتائبْ

بذات السبابةِ

تمحو كتابة تاريخ ثأرٍ

يبيح سذاجةَ ذاك الرغيفْ

وتُقرعُ دوماً شفاهُ الكؤوسْ

وتغدو رحاباً صدورَ النفوسْ

ومنذ تجاهلَ ذاك الصليبْ
نداء تألُّمِ كفّ المسيحْ

تَلقيتُ درساً

بأنّي سأوقدُ ذاتي شموساً

وشمعاً منيرْ

يُمهّدُ بوذا دروبَ احتراقي

أسيلُ وألبسُ جسمَ الضريحْ

أوانَ الصعود وأغدو الرمادْ

عصيَّ احتراقٍ

ولحظةَ ضرْبِ النفير أُلبي

ضياءَ الأهلّة.. جِدُّ شحيحْ

وأمي تقول : ستكبر يوما

ولكن لتكبرَ بعضَ عهودْ

رحيماً ..كريماً ..صدوقاً وإلاّ

ستبقى صغيراً
وإنّي سمعتُ وصايا الترابْ

فكنتُ رحيماً بتلك السماءْ

وصدقي يُلِمُّ برأسي العذابْ

وقالوا بأنّي كريمٌ فصيحْ

وأيضا وإلاّ
حصَدتَ اليبابْ

فأنتِ الخريفْ

وأنتِ الربيعُ وأنتِ الشتاءْ

وأنتِ العنيدهْ

وذاتُ الفصول الثلاثةِ دوماً

بغيرِ جنايةِ فصلٍ مريرْ

يحُيلُ الزمامَ لتلكَ المناجلْ

يجيبُ بعسفٍ جميعَ المسائلْ

ويكنزُ روحَ غلالِ العقابْ

وأنتِ تخافين بوحاً شفيفْ

يراود دفئا لـ جني الغِلالْ

ويُنضِجُ قلبي حرارةَ صَيف

يوشّي جبينَ جميعِ الفصولْ

ويجني رحيقَ أقاحي الحقولْ

ويغدو كريمٍ بلحظٍ جَفولْ

يقافزُ غيمَ السماءِ الوصولْ

وأنتِ الـ سعيدهْ

لأنّك أنتِ فإنّي سعيدْ

لأنّك أنتِ فإنّي أريدْ
لأنّك أنت فإني أكونْ

2\نيسان 2011

^^^^^^^^

بما أن الحديث بدأ بالزهور وكلنا نعشق الزهور، زهرة الأوركيد الفاتنة والتي يزين أكثر من 250 نوع منها جبال لبنان وسهوله وبالتأكيد سورية وفلسطين فالطبيعة واحدة ، كيف تراها وما هو اللقب الذي تطلقه عليها بين الزهور، وأخيراً عن الياسمين الدمشقي وماذا تقول فيه؟؟
أرجو ألا أكون قد أثقلت عليك في كثرة الأسئلة فالحوار ممتع حقا وثرّ

نعم أستاذتي ما ذكرته عن الأوركيد صحيح وأنا لي وقفة خاصة مع هذه الزهرة .. وحديثا اكتشفوا نوع من الأوركيد العملاق بثلاثة ألوان في منطقة الشيخ بدر في جبال طرطوس في سوريا ..
هي زهرة أخآذة حقا .. ولكنني أنا أدعوها \الزهرة المغرورة \ ولو تريدين لقب ذو علاقة مع باقي الزهور فليكن الأوركيد
\ طاووس الزهور \

وأما الياسمين فهو حبيبي هي زهرة النعومة والأنوثة والرقة والبراءة الياسمين حديث العشاق ووشوشات النوافذ ..
الياسمينه هي \حسناء الزهور\ بلا منافس ..
وهذا النص النثري أذكر فيه الياسمين أرجو أن يعجبك

زمنٌ جليديّ

أمنيات لبشرٍ مازالوا بشرا

طريق غادرها اللهاث

أمل حافٍ يستصرخ اليأس لإغفاءةٍ توقظ بعض حياة

تستحثُّ حراك رماد السكون

قمّة مسطّح رأسها كطمأنينة تمنح إجازة للنبض

كـ فتاة شرقية تَهَافتَ الزائرون لـ منزلها

صخرةٌ خرَّش لون عُريها

فيءُ وادٍ سحيق يلفّ قامتها

أنفاسها تخبو
موت مريح يتربص ببقع الشمس المتبقية على وجنتها

وهنا ..ضفيرة ما عادَتْ تحُبّ طوق الياسمين
لا تستطيع البكاء بقوّة .. كما اعتادت

رياح هذا الفصل...

لا تمرّ أمام نافذتها

لا تدفع ياسميناتها الناضجة إلى ظلال خدرها الحريري

رخامها العتيق ..

ما عاد يبلل وجه أقدامها بماء الياسمين النائم على خدّه الملوّن

موسيقاها المترنّحة..

لا تتلمّس جدران حجرتها الباردة

وعصى "المايسترو" مشلولةُ الرغبة وغير نحيلة

ما أجمل أن تغرق السفينة ...!
وآخر ما أفعله أعانقها
أقبلّها

أغرس فسلات أنفاسي الأخيرة بطمأنينة صدرها

أطلق آخر نبض ...

فترتقي لنَفَسٍ آخر

سيمنح المزيد من الحياة

لأقشاش الغرقى

وسيتلو ألف صلاة
يرتل تعاليم ذاك الحبّ
سترتدي فستانها الأحمر

تلدُني

لأعشقها ألف مرّة

طرطوس\\ 2012

تحية كبيرة لك أستاذتنا الغالية والمفكرة المثقفة الكبيرة هدى نور الدين الخطيب .. ومساء محمّل بعبير الياسمين والأوركيد والخزامى لروحك الطيبة ..
وأعود الآن لبداية أسئلتك الرائعة ..
تحياتي

[نصيرة تختوخ]

[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:95%;background-image:url('http://images2.layoutsparks.com/1/244074/blue-jean-baby-floral.jpg');border:4px inset darkblue;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]
عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]
************************************
[mark=#FFFFFF]الياسمين--طلعت سقيرق[/mark]
من حق الياسمين أن يفرح
من حقه -إذا شاء-أن يتباهى
يوزع العطر بود غريب
يعرف أن الحياة عطاء
ينحني للزيتون و سنابل القمح
يقبل الأصابع التي تلد خبزا
يركض في الشوارع و يضحك
يترك بصمته الرائعة في كل مكان
يكتب للعشاق رسائل حب
وعندما يفقد كل ما لديه
يقدم استقالته و يمضي

*************

[mark=#FFFFCC]النور باقٍ--عبد الكريم سمعون[/mark]

أنالن أقول: كفاكِ نزفا ياهدى
وكفى تذوبي أدمعا قد أُهرقتْ
تروي جذور خلوده ..
عبر المدى
فلعلّ دمعك يطفئ اللّهب الذي يُذكي اتقاد الحزن والوجع الدفينْ
مع كلّ أنّات التألّم ينبري
ذاك السؤالُ
لماذا (طلْعتْ) يا تُرى.
أوْ.. ليس نحن قبله ؟؟
والجدّة الكبرى، تُسنّ وتُعلنُ
للنور في وضح اليقين شرائعاً
إلاّك (طلعتُ)
أجزمت
ورسالة النور المضيء تواردت
من دون حرفٍ أو سطورْ
من دون
أيّ عبارةٍ
فيضٌ هَمَا وخلودها
عبر الصدور إلى الصدورْ
يأتي الجواب محمّلا بعويل أنّاتٍ تَوالَتْ
ربما هو ذاته
يُتلى على أسماع حزني
أو صدى
قد جابَ أطباق السماءِ وعاد يخبرني اليقينْ
النور باقٍ يا هدى !!
ورسائل الأدباء دوما راية
نُصْبَ الجبينْ
(ديما ومحمودٌ) ونحن مع الرعيلْ
لم تنطفئ للنور شُعْلاتٌ ولم يُغمدْ شعاعٌ أو يلينْ
ما دام في النّبض قلوبٌ أيقنتْ
بالنور جيلا بعد جيلْ
و(سهيرُهُ )الحسناء أختُ شدائدٍ
ورثتْ سيوف المجد والناي الحزينْ
بعزيمةٍ كبرى تُعاهدُ أنها
حَملتْ على أكتافها
ذاتَ الرسالة والمسيرْ
حيفا ويافا والجليلْ
والكرمل المحزون يطفئه الندى
ذاتَ احتراقٍ غاشمٍ.
ودموعها ..
من يمسح العبرات لحظةَ خلوةٍ
وصقيعُ بعدكَ قاتلٌ
تجأُ الفؤادَ سهامه من كلّ أنحاء المدى
من يمسح الرأس اليتيم بكفّ (طلعتَ)
أو بكفّ النور
أو يروي من الترياق خمراً سائغاً
في كل حينْ
فرسالة النور المضيء تواردت
من دون حرفٍ أو سطورْ
من دون
أيّ عبارةٍ
فيضٌ هَمَا، وخلودها
عبر الصدور إلى الصدورْ

لبنان\8\12\2011

[/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN]

[عبدالكريم سمعون]

اقتباس  عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هدى نورالدين الخطيب [align=justify] تحياتي مجدداً للمحاورة الغالية أستاذة نصيرة وضيف الحوار الشاعر الأستاذ عبد الكريم أنت تعشق قصيدة النثر وموسيقاها الداخلية وتدللها وتحاول أن تحيط بساتينها بسياج يحميها من المتطفلين تماماً كما يفعل الحبيب مع حبيبته وبعد رئاستك لقسم قصيدة النثر في نور الأدب كنت تحدثت مع شاعرنا الغالي أستاذ طلعت عن مشروع لحماية قصيدة النثر من جهة والدفاع عنها من جهة أخرى، وكانت البداية بتقسيمك منتدى قصيدة النثر إلى قسمين: 1- قصيدة النثر 2- الشعر المنثور ثم جاء التوقف الاضطراري بسبب مختلف الظروف الأليمة والمتعاقبة التي مرت بها الأمة بشكل عام وأخذتنا في دوامتها والمصيبة التي حلّت بنور الأدب برحيل أديبنا الموسوعي وشاعرنا الغالي والآن أتمنى فعلاً أن تكمل مشروعك، ولو أمكن أن تحدثنا عن الفرق بين قصيدة النثر والشعر المنثور ، ثم كيف بإمكاننا حماية قصيدة النثر من المتطفلين عليها من جهة ومن الرافضين المتصدين لها من جهة أخرى؟؟ ماذا عن القصيدة الوطنية في شعر عبد الكريم سمعون؟ ما رأيك بالمذاهب الأدبية الغربية وإلى أي مدرسة تميل أكثر؟؟ وبناء على السؤال السابق ما رأيك بالشعراء التالية أسمائهم في جملة لكل منهم؟؟ جبران خليل جبران "عصبة العشرة " واخص منهم الياس أبو شبكة جماعة أبولو وأخص منهم :( أحمد زكي أبو شادي، أبو القاسم الشابي، خليل مطران ) أرجو ألا أكون قد أثقلت عليك في كثرة الأسئلة فالحوار ممتع حقا وثرّ وكل الشكر للمحاورة الأستاذة نصيرة الأديبة والفنانة هدى الخطيب [/align]

نعم أستاذتي الكريمة أنا أعشق هذا المنتج الإبداعي الرائع ..ودافعت وأدافع عنها حتى الآن والحمد لله اكتسبت شرعيتها وحضورها في العالم العربي والأهم أن الذائقة العربية بدأت تتقبلها وسأعود بكامل قواي وطاقاتي لقسم قصيدة النثر بإذن الله ولكنني مررت بظروف خاصة إضافة للظروف العامة لا مجال لشرحها هنا وأعتقد أنك تعرفين منها جزءً ..
وأنا وصي أستاذنا الكبير الخالد في قلوبنا والباقي في أفئدتنا طلعت سقيرق على قصيدة النثر في نور الأدب ولن أخون الوصية ولن أتراخى بها بإذن الله وتلك الأشهر التي مرت كانت قاسية حقا ..
ورسالة النور المضيء تواردت
من دون حرفٍ أو سطورْ
من دون
أيّ عبارةٍ
فيضٌ هَمَا وخلودها
عبر الصدور إلى الصدورْ

والآن أتمنى فعلاً أن تكمل مشروعك، ولو أمكن أن تحدثنا عن الفرق بين قصيدة النثر والشعر المنثور ، ثم كيف بإمكاننا حماية قصيدة النثر من المتطفلين عليها من جهة ومن الرافضين المتصدين لها من جهة أخرى؟؟

أستاذتي الكريمة هدى حفظك الله ..
لقد تبدلت الجبهات من الآن فصاعدا وأنا ممن سيحولون الدفاع عن قصيدة النثر من جبهة المتصدين لها إلى جبهة كتابها .. فحقيقة الأمر أن أكثر المتطرفين في رفض قصيدة النثر لو قدمّنا لهم نص نثري وغني بشعريته ويخلو من جميع العناصر غير الشعرية ، وهنا ستفوق شعريته شعرية النظم لأعترفوا به أنه قصيدة ..
فالمشكلة الكبرى هي في كتاب قصيدة النثر وليس في قراءها ..وأكثر من يسيء لها هم كتّابها وليس من يحاربها من يحاربها يهجم من ثغرات ضعف وهشاشة النصوص الموجودة ومن الاستسهال الذي أصاب قصيدة النثر وجعل البعض مم يكتبونها يعتبر أن كل الكتابات الخالية من الوزن والقافية وتحتوي بعض تأملات ونفحات شعرية هي قصدة نثر ..ولهذا كثر الشعراء وقل الشعر ..أنا أرفض وبشدة أن يغدو اللا متناسق واللا شعوري والهذيان والضعف والمجانية شروطا شعرية كما يعتقد البعض ..
وبذات الوقت لا أريد لهذا المنتج الراقي أن يسقط بوتقة النمطية والتقعيد والقولبة .. حقيقة ليس سهلا أن نكتب قصيدة النثر بل على الأقل هي أصعب أجناس الأدب كتابة ولا يكتبها إلا شاعر حقيقي .. لأن النظم سهل على أي إنسان تعلمه ويصنع قصيدة بنصف ساعة ولوكانت خالية من الشعرية ..
أنا قصيدة النثر لا يكتبها إلا شاعر شاعر ..
وحين يكون الشاعر شاعر حقيقي ستلبي قصيدة النثر رغبات الذات والمعنى لأنها منفلتة من حدود الشكل ..والعارضات التي عانت منها قصيدة النثر هي ليست عربية فقط بل بكل الشعريات العالمية ولكنها كانت أقلّ حدة من المعارضة العربية ..
ومن المعروف أن الوزن ليس الشرط الوحيد للشعر فشعرية النص تخلق وزن النص ولكن وزن النص ليس بالضرورة أن يخلق وزن النص ..
قصيدة النثر كسرت القالب والوزن وهناك من يدعوها القصيدة المقروءة أو الدلالية أو الذهنية .. لأنها تستعيض عن الجانب الصوتي بالجانب الدلالي والجانب المعنوي فيها أبرز .. ولكن أيضا أنا أقول أن المعنى ليس كافيا لجعلها شعرا ..



الشعر المنثور ، أو الطَّلْق أو المنطلِق أو المحَرَّر أو قصيدة النثر الشعرو نثري أو النثرو شعري - تسمياتٌ مختلفة لنوع واحدوأستثني النثرو شعري فهو نثر أولا ولا يخرج عن مألوف البلاغة العربية ويميل للسرد والقص ولكنه يجذب القارئ برخاوة اللغة وجرّه العاطفي وتماسك أحداثه فهو بالتالي نثر يميل للشعر ولكنه يحتفظ بجميع مقومات النثر .
و لن أدخل بقضية الخلط المفاهيمي ولا التشابك الاصطلاحي ولم أحبّ يوما الضبابية المفاهيمية ..
فلماذا طالبت أنا بإحداث قسم للشعر المنثور مادام نفس الجنس ولكن اختلفت التسمية .. ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
سأجيب : لقد فعلت هذا بأكثر من منتدى في نبع الواطف الأدبية أحدثت قسم بإسم النصوص المفتوحة وفي الملتقى الثقافي العربي ذات الاسم الشعر المنثور وووووو
والسبب هو يا أستاذتي أنني كنت أعاني كثيرا من موضوع تجنيس ما ينشرون في قسم قصيدة النثر ويطلقون عليه قصيدة نثر .. وهو ليس خاطرة ولا قصة ولا تفعيلة ولا عمودي ولا سجع .. فماذا أفعل وكان 90 بالمئة مما ينشر هو ليس قصيدة نثر ولا أصد أحدا وأهلا وسهلا بجميع من يحب الكتابة وبذات الوقت أريد الحفاظ على قصيدة النثر ..
والنت الآن بمثابة المرجع والمستند لأغلب الناس .. وهذه أمانة كبيرة لو دخل أحدهم وقرأ نصا تفعيلي مختل الوزن على أنه قصيدة نثر .. ولهذا السبب كان إحداث قسم ثاني لاحتواء المرفوض من قصيدة النثر وبذات الوقت نضع عليه ملاحظات وتعليمات وإرشادات والحمد لله خلال مدّة قصيرة قمت بمساعدة العديد من الأخوات والأخوة في الكثير من المنتديات ومنها منتدانا نور الأدب .. وبهذا نحمي قصيدة النثر من كتابها أولا قبل محاربيها .. ولو حميناها من كتابها لما عاد لها محاربين ....
قد يذهب البعض أحيانا للربط بين الحداثة الشعرية وقصيدة النثر .. والحقيقة أن الحداثة الشعرية هي حداثة اللغة الشعرية وليس القالب ولا الموسيقا الشعرية ..

ماذا عن القصيدة الوطنية في شعر عبد الكريم سمعون؟
فيما مضى كنت أفصل القصائد أي ما بين غزلي ووطني وإنساني ..
والحقيقة الآن أنا أكتب الغزل ولكن المتضمن الوطني والقومي والكوني والإجتماعي والفلسفي والصوفي والروحي لأنني أنا أؤمن أن الشعر الغزل .. وأعرّف الشعر بأنه بهذه العبارة \ الشعر الغزل \ وبهذه الطريقة أستطيع علاج ما أريد من القضايا أو طرح ما أريد من القضايا .. ولو لاحظت ذلك أستاذتي كيف أضمن القصائد ما أريد من خلال الغزل ..
ولاقى ذلك إعجاب كبار الشخصيات الأدبية العربية وأعتبروه نمطا كريميا أو سمعونيا مختلفا ولا يشبه أحدا ولا لون فيه إلا لوني والحمد لله هذا ما أعتبره إنجازا هاما في حياتي الشعرية وحياتي كلها شعر وبالتالي بحياتي كلها .


ما رأيك بالمذاهب الأدبية الغربية وإلى أي مدرسة تميل أكثر؟؟


منذ زمن دانتي ولغاية ستينات القرن المنصرم كل شيء يختلف عن النصف قرن الأخير ..
فحال الأدب كحال الفن وحال التكنولوجيا وووو .. ولا أعتقد ببقاء مدرسة فنية ولا أدبية واضحة الملامح فلقد حصل ما يشبه الإماهة ..أو الذوبان فيما يُسمى الحداثة وما بعد الحداثة ..
وأنا أستطيع القول أنني أميل لكل مدرسة بخصوصة من خصوصياتها أو أكثر
الحقيقية والعقلانية من الكلاسيكية
والعاطفة والتغرّب وحب الطبيعة من الرومانسية
والعناية بموسيقا اللفظة الشعرية والتكثيف والإيجاز من الرمزية
والارتباط بالبيئة والعناية بالتفصيلات والحيادية والبحث والتحليل من الواقعية
ولا شيء من الدادائية
الغوص في اللاشعور والروحانية من السريالية
فلسفة الذات والشعور بالمسؤولية تجاه المجتمع والوجدانية من الوجودية
ولكنني كإنسان وسلوك إنساني أميل بالتأكيد للرومانسية ..



وهذا لسحر يداهم عيون العصافير لتبدأ رحلة يومها الشاق ببناء الأعشاش ..
سألتقط أنفاسي وأعود


جبران خليل جبران\ نبي أرسلته الأرض للسماء وهو الانسان الأول كإنسان
"عصبة العشرة " \أنا مع الثورة على التقاليد البالية ولكنني أرفض التخلي عن القيم والعراقة وضد الغربنة
واخص منهم الياس أبو شبكة \كان جديرا بإهتمام أكثر كشاعر ولكن كإنسان كان متغربن وذو نزعة ..
جماعة أبولو \نموذج مصغر للرومانسة أعتقد أنني أحيانا واحدا منهم هههههه
( أحمد زكي \لم أسمع به من قبل
أبو شادي،\حارب الوزن
أبو القاسم الشابي،\أهم شعراء عصره أو جيله بالأحرى
خليل مطران ) لم أقرأ له ولكنه إنسان عاقل وناضج فكريا


أستاذتنا الغالية القديرة هدى نور الدين الخطيب .. أنا بغاية السعادة والفخر لمشاركتك بهذا الحوار وأعجز حقا عن الشكر لإهتمامك وأقدر غاليا وقتك الثمين لإعداد هذه الأسئلة وغاية مناي أن تنال أجوبتي إعجابك ورضى أخواتي وأخوتي في نور الأدب وكل مكان ..
تحياتي وتقديري لنبل إنسانك ورقي فكرك وعبق الياسمين وعنفوان الأوركيد لقلبك الكبير