[عصمت شما]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غالب احمد الغول أهلاً بك أستاذنا الغالي عصمت شما , وأنتقل بك الآن إلى الأجوبة , ووفقني الله وإياكم. س1: إعطائنا نبذة عن أشعارك الحالية في الدواوين . أخي الغالي , ستجد الدواين الشعرية مذكورة في السيرة الذاتية , , وستجد بعضها قد ذكرت قبل صفحات , ثم إن شئت , فعد إلى منتديات نور الأدب القسم الشعري , ستجد عشرات القصائد مع احترامي وتقديري لشخصك الكريم س2 : ما هو مشروعك الشعري الكبير وما هي قصائدك والدواوين , وما هي أعمالك القادمة , وأين تنوي نشرها ,وأي وسائل النشر التي ستحظى بنشرها ؟ ج2 : حتى أكن صادقاً معكم أحبتي , فأنا الآن توقفت عن كتابة الدواوين والنشر , فقد بلغت من العمر ما أراده الله لي , وليس لي عمل كتابي سوي المخطوطات الجاهزة التي تنتظر الطباعة , سأنتهي من طباعتها لنشرها . دون تحديد لموسسة النشر , فالمؤسسات كثيرة , س3 : من المعلوم أن كتابة الشعر تنبع من جاجة من داخل الشاعر نفسه فما الذي يدفع شاعرنا لقرض الشعر؟ ج3 : الذي يدفعني هو أهمية الحدث , وما أكثر الحوادت المعاصرة , من احتلال واغتصاب وحروب دامية , فأكتب لتغطية الحادث . س4 : في رحاب عشقكم للأرض والوطن , بقضية البلاد ـ ما الذي يشدكم أكثر : ج4: العشق هو سبب البحث عن القوافي المناسبة لكتابة الشعر فيها , وهل غير الأرض والوطن نعشق ؟ فنكتب شعراً وطنياً وفي جميع أغراض الشعر إن كان لها تأثير نفسي واضح . س5:هل حصل لك أن بدأت في موضوع وغيرته ؟ ج5: نعم , لقد حصل لي أن ألغي ما كتبت , واتجه إلى بحر جديد وقافية جديدة , س6:هل كان لحياتك انعكاساً على كتابة الشعر ؟ الانعكاسات كثيرة والمناسبات متعددة , وكلها انعكاسات تجبرني على قرض الشعر س7: بماذا تميزت مسيرتك خلال تنقلك عبر البلدان : الرحلات والتنقلات تعطي الإنسان انطباعاً تختلف كثيراً عن المشاهد اليومية في بلده , وهذه المسيرات تميزت باكتساب المعرفة الجغرافية والإنسانية , وانعكست إلى تيارات نفسية لقرض الشعر , أشكرك أستاذي متمنياً لك السعادة . تحياتي

شكرا لأستاذنا الكريم/غالب أحمد الغول عسى ألا أكون قد أثقلت عليكم بالأسئلة، فشكراً لسعة صدركم رغم كثرة السائلين.

[غالب احمد الغول]

اقتباس  عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن الحاجبي ما للمتأخرين من نصيب إستمتعت كثيرا بالحوار المفتوح مع قامة شامخة من قامات الأدب والشعر بالوطن العربي موصول الشكر الجزيل لصاحبة النور الدكتورة هدى الخطيب على إفرادها بساطا أخضر للأديب الأريب والشاعر الكبير غالب أحمد الغول , وأتقدم لسيادته بسؤالي في حال كان باب الحوار مايزال مفتوحا .: هل يؤمن شاعرنا الكبير بما يسمى " قصيدة تحت الطلب " ؟ وإلى أي حد يمكن أن يطرق الشاعر أبواب القلوب في هذا النوع من الشعر؟ لكم خالص المودة والتقدير

أهلاً بك أخي الأستاذ حسن الحاجي , تحية غالية وإجابة شافية ووقت ممتع معك ومع باقي إخواني الذين تفضلوا بأسئلتهم .
الجواب:
كنا نقرأء عن أؤلئك الذين كانوا يترددون على أبواب الملوك والأمراء يتكسبون بالشعر وبمجالس الشعراء مع من هم أكبر منهم . وكانت النفس تشمئز منهم , لأنهم متطفلون ومتملقون بأشعارهم , ,وصدق الله سبحانه الذي يقول في كتابة (( والشعراء يتبعهم الغاوون * ألم تر أنهم في كل وادٍ يهيمون * وأنهم يقولون ما لا يفعلون )
واليوم نسمع بمصطلح جديد ــ وما أكثر مصطلحات عصرنا _ وهو: (قصيدة تحت الطلب , ) وهل تختلف عن مصطلح ( خروف محشي تحت الطلب , أو حلاق تحت الطلب . أو راقصة تحت الطلب ؟؟؟ ) هؤلاء هم المتكسبون في الشعر , وأقل ما يمكن أن يقال: ( هم متكسبوب , لا عمل لهم إلا سرد الكلام بتملقهم ونفاقهم ) وأنا لست مع هؤلاء , وأشكرك أخي على سؤالك .
تحياتي وأشواقي , وبارك الله بك .

[غالب احمد الغول]

اقتباس  عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هدى نورالدين الخطيب [align=justify] الترتيل في الآيات والإيقاع في الشعر غالب الغول آيات ربك في الترتيل بالغة والشعرُ لا يقبل الإيقاع ترتيلا ما كان في الآي أشعارٌ منمقة ولم نر النثر للآيات تبديلا الشعر والنثر , إن العُربَ تعرفه وأنزل الله بالآيات تنزيلا من قال في الآي بعض الوزن منتظمُ فالجهل فصله في الذمّ تفصيلا فالشعر فيه : فعولن فاعلن فَعِلُنْ والآي يخلو من التفعيل إن قيلا من يقرأ الآي في الترتيل سوف يجدْ مداً طويلاً وإضغاماً وتجليلا في الحرف قلقلة , والشعر يرفضه والآي تطلبه لفظاً وتحليلا من رتل الآي مات الوزن في غسقٍ والحكم أن تقرأ الآيات ترتيلا والشعر يُقصدُ للإيقاع منتظماً والآي نتلوه بالإعجاز تبجيلا [/align]

أشكرك دكتورة هدى الخطيب على نشر هذه القصيدة , التي تهتم بالتفرقة الواضحة بين ترتيل القرآن ( لقوله تعالى : ورتل القرآن ترتيلا) وبين الإيقاع الشعري الذي هو انتظام في الحركة والزمن )
ومن يطبق هذا القول سيعرف بأن الترتيل في الآيات ينسف الحركة المنتظمة , كما ينسف الأزمنة المتساوية أو المتناسبة التي تخلقها التفاعيل ) شكراً لك .

[غالب احمد الغول]

اقتباس  عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هدى نورالدين الخطيب الفاضل ابن حيفاي الشاعر المبدع والعروضي الكبير الأستاذ غالب.. ألف تحية وسلام لك .. ليتك تعرف قدر سعادتي بك بعلمك وثقافتك وأدبك خصوصاً وأنت ابن حيفاي .. تنسمت فيك أستاذ غالب ريح الأهل وهواء حيفا وظل شجرتها الوارفة ، والله شاهد على ما أقول.. لا حرمنا الله منك ولا من وجودك أخاً وأباً ومعلماً.. يقول الشاعر " معن بن أوس المزني " : فَيا عجبًا لمن ربَّيت طفلاً *** ألقّمه بأطراف البَنانِ أُعلّمهُ الرِّماية كل يوم *** فلمَّا استدَّ ساعِدهُ رَماني وكم علَّمْتهُ نظم القوافي *** فلمَّا قال قافيهُ هجاني أُعلّمه الفُتوَّة كل وقتٍ *** فلما طَرَّ شاربُه جفاني جـزاني لا جزاه الله خيرًا *** سُلَيمة إنه شرًا جزاني نجد الكبير في عالم الأدب والشعر ومن يدخل بأقدام ثابتة على أرض الواقع الأدبي ، كبيرا في كل شيء ، في تواضعه وتقديره للآخرين واحترامه لأي عطاء لماذا برأيك يتنكر البعض لمن يساعدهم ويدعمهم حتى يقفون على أقدامهم ، بينما من هو أديب حقيقي - يضيف ولا يأخذ - نجده أكثر تقديراً وكلما كبر أكثر ازداد تواضعاً ومحبة؟ كيف نجعل الناس يتعلمون أخلاق الأدب ويؤدبون أنفسهم قبل أن يدّعوا صفة أدباء وشعراء؟ هل اطلعت على ما كتب الشاعر طلعت سقيرق في القصيدة المدورة المفتوحة ، وهل اطلعت على القصيدة الصوفية تحديداً التي تجدها على الرابط التالي: عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] وما رأيك وانطباعك حول هذه التجربة؟؟ آسفة على الإطالة متمنية لك رحلة سعيدة غداً بالنسبة للضيف القادم - سيكون أنا هذه المرة - وسيحاورني الأديب والناقد المبدع الأستاذ عبد الحافظ بخيت متولي ، لكن بعد أسبوع على الأقل ، وحتى أضع اللمسات الأخيرة على ديوان الشاعر والروائي الجزائري الشاب الراحل الشهر الماضي ( رحمه الله) عمار رماش ، وأقوم بنشره في كتاب الكتروني كإصدار لمؤسسة نور الأدب للنشر والتوزيع. يمكن أن تحتفظ بما سيتبقى من الأسئلة ( حسب طول مدة رحلتك) وتجيب عليها على رحتك ثم الدخول إلى هذا الملف ونشرها ، وعليه إذا أردت أرجئ كتابة ختام الحوار . أيضاً لو سمحت ووجدت مجالاً أود منك كتابة ختام لهذا الحوار والتطرق ما أمكن لما وجدت أننا لم نسأل عنه وترى من المفيد إضافته لهذا الحوار ، الذي سألخصه مستقبلاً. أيضاً أود الإشارة والسؤال : إذا كان لديك أي فيديو تلقي فيه إحدى قصائدك بالصوت أرجو إرساله لي في البريد الالكتروني حتى أضعه على قناة نور الأدب في يوتيوب وأضيفه في ختام هذا الحوار لمحبي الأستاذ الكبير غالب الغول بقي لدي وجبة واحدة من الأسئلة لا بد منها سأعود لاحقاً لإضافتها راجية منك نسخ كل ما لا تجيب عليه الليلة ، حتى تتمكن لاحقاً من الإجابة وإضافته عميق تقديري واحترامي لك

الأخت الفاضلة الدكتورة هدى الخطيب ,

أشكرك جزيل الشكر على تقديم هذه الملاحظات حول بعض البشر وتصرفاتهم حيال من يقدم لهم العون والمساعدة , وحول قصيدة أديبنا الغالي ( طلعت سقيرق )

وأقول لك هذه الأبيات :مقدماً :

هدى الخطيب سنا كل الفصيحاتِ
........ أختارها القلبُ ياقوتَ السمواتِ
إني سعدتُ لأنّ الروض أنبتها
...... من شط حيفا بأردانِ الكمالاتِ
لو كنتُ أعلمُ أن الله أكرمني
...... بما حَباها , لما ضيَّعتُ أوقاتي
هي المَلاكُ وما أرجوه ليسَ سوى
....... أن تحفظ الودّ هذا اليوم والآتي
هذي يدي بصفاء القلبِ أبْسطها
........ لكلِّ خِلٍّ لهُ أحْلى الحكاياتِ
يا بنت شاطئنا , يا بنت نكبتنا
...... إني تذوَّقتُ مُرّاً في بداياتي
إني عجزتُ وشيبُ الرأسِ أرهقني
....... ولستُ أقوى على سَردِ الرواياتِ
إنْ زارني فرحٌ فالهمّ يقتله
........ ليعزف القلب أشجاني وآهاتي
دنيا بها الناسُ في أعماقهم وَصَبٌ
....... همُ الشياطين صنّاعٌ لوَيْلاتي
العاشقون قـَـتام الشرّ دَيْدنهم
..........طبع الذئاب بأنيابٍ لِحَيّاتِ

س1 : لماذا يتنكر البعض لمن يساعدهم ويدعمهم :

ج1 : والجواب من الشاعر القائل :

إذا أنت أكرمت الكريم ملكته ... وإن أنت أكرمت اللئيم تمردا

وأنا أضيف هذا البيت الشعري لأقول :

كنا نعلمهم درساً به أدب ... واليوم عقوا ومالوا للرديات

س2: كيف تجعل الناس يتعلمون أخلاق الأدب , ويؤدبون أنفسهم قبل أن يدعوا صفة أدباء وشعراء .؟

ج2 : عليهم أن يعرفوا بأن الله حق , يراقبهم بكل أعمالهم وأقوالهم , وتصرفاتهم ونواياهم , فهو يعلم السر وأخفى , وعليهم العودة إلى دينهم وإلى تعاليم رسولنا الكريم , الذي قال ( أدبني ربي فأحسن تأديبي ) , والذي قال ( الدين المعاملة ).

وأنا أقول هذا البيت الشعري :

هذا زمان رياء للورى وبه ... رأس المنافق يحبو للعباءآت

س3 : هل اطلعت على ما كتب الشاعر طلعت سقيرق في القصيدة المدورة المفتوحة ؟

ج3: نعم قرأتها وقرأت كثيراً من قصائده العميقة المعنى , فعلمت أنه قامة أدبية لا توصف بصفحات قليلة , وأقول هذه الأبيات :

هاتوا لنا طلعت المغوار فارسنا ... خصاله في ثنايا القلب والذاتِ

سُقَيْرَق الفذّ في الثورات علمنا ... نقاوم اللص والمحتل والعاتي

عرفت فيه خصالاً كنت أعشقها ,,, في القلب ودٌّ ويرنوا للمسراتِ

الزهر ينمو على أفنانه عبقاً ............ وصيته يانعٌ بين المجرّاتِ

شكراً لك أيتها الأخت الدكتورة هدى نور الخطيب , على ثقتك بي , وبارك الله بك ووفقك ورعاك , وأعود الآن للإجابة على أسئلتك في الصفحات الآتية , تحياتي .

[غالب احمد الغول]

اقتباس  عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هدى نورالدين الخطيب [align=justify] [marq]أسئلتي الأخيرة في هذا الحوار الهام ، للشاعر والعروضي الكبير الأستاذ غالب احمد الغول[/marq] يقول السيوطي: " أهل العروض مجمعون على أنه لا فرق بين صناعة العروض وصناعة الإيقاع ؛ إلا أن صناعة الإيقاع تقسم الزمان بالنغم ، وصناعة العروض تقسم الزمان بالحروف المسموعة..." ما معنى تقسيم الزمان بالحروف المسموعة؟؟ ما معنى أن الوزن العربي هو وزن " كمّي " ؟ كيف يمكن أن نميز بين الكم والنبر في لغتنا ؟ ما هو التغيير الذي طرأ على الوزن والقافية في القصيدة التفعيلية؟؟ هل هناك فرق بين التقطيع الوزني والتقطيع الصوتي؟؟ ما المقصود بالتناص الإيقاعي؟ وأخيراً ، برأيك ما هي مواضيع الحوار التي كان يجب أن أتطرق لها ولم أفعل ، و هل نطمع منك بإدراجها والإجابة ؟؟ والدك .. والدتك .. جدك .. جدتك .. الدموع الحارقة.. القهر .. الإحساس بالظلم المرير .. الشعور بالعجز .. كل ما عاشوه وتعرضوا له في نكبة فلسطين وضياع الدار والأرض وتفرق الشمل رحمهم الله إلخ.. تربة الوطن وقبور أجدادك .. ما هي القصيدة التي كتبتها لكل تلك الحرقة ؟؟.. أنتظر كلمتك الختامية قبل أن أكتب كلمتي في نهاية هذا الحوار [marq] راجية ألا أكون قصرت ، فأنت أستاذ غالب هامة عالية نعتز ونفخر بها [/marq] [/align]

الدكتورة هدى الخطيب , أهلاً وسهلاً بك مجدداً , والآن أحاول الرد على أسئلتك , مع الشكر الجزيل لك ولك الإخوة .
س1 : ما معنى تقسيم الزمان بالحروف المسموعة ؟
ج1: علينا أن نعرف أولاً , بأن الإيقاع الشعري هو توأم للموسيقى الإيقاعية , وكل منهما يرافق الأخر إن لم يتحد معه اتحاداً لازماً , والفرق بين العروض وتفاعيله ( الوحدات الإيقاعية للشعر ) وبين الإيقاع الموسيقي ( الموازير في علم الموسيقى ) هو , أن الأولى تستعمل المقاييس الوزنية الرباعية والثلاثية والثنائية باعتمادها على اللفظ بالحروف العربية , سواء أكانت من التفاعيل أم من الكلمات التي تعادل التفاعيل بكمياتها الزمنية ( وهذا هو الوزن الكمي الإيقاعي للشعر العربي الذي يعتمد على التفاعيل العروضية )
أما القسم الثاني ( الموازير ) فهي عبارة عن رموز موسيقية تتبع للعلم الموسيقي , ولها مقاييسها الوزنية بأزمنة ( رباعية وثلاثية وثنائية ) تتعادل من أوزان الفاعيل العروضية .
وتقسيم الزمان بالحروف المسموعة , المقصود منه ( تقسيم الزمان حسب المقاييس المخصصة للتفاعيل في الشعر العربي )
س2: ما معنى الوزن العربي هو وزن كمي ؟
ج2: المقصود بالوزن الكمي هو اعتماد الوزن على الوحدات الإيقاعية التي تمثلها التفاعيل العروضية , وهي مستفعلن متفاعلن مفاعيلن مفاعلتن فاعلاتن مفعولاتُ فاعلن فعولن )
س3: كيف يمكننا أن نميز بين الكم والنبر في لغتنا ؟
ج3: نعتبر لغتنا العربية هي لغة كمية ونبرية بآن واحد , لغة كمية لأنها تحتوي على مجموعة مقاطع صوتية , ولغة نبرية لأن كل كلمة عربية لها موقع نبري محدد على حرف من حروفها .
س4: ما هو التغير الذي طرأ على الوزن والقافية في القصيدة التفعيلية ؟
ج4: القصيدة التفعلية : هي قصيدة تامة الوزن , وتامة التفاعيل , ولها خواص الزحافات والعلل التي تمتاز بها القصيدة العمودية , ولكنها ـ في معظم حالاتها _ تعتمد تفعيلة واحدة متكررة من أول القصيدة إلى آخرها , وتحمل القوافي المتعددة , وبأطوال زمنية مختلفة , أو قد تخلو منها .
س5: هل هناك فرق بين التقطيع الوزني والتقطيع الصوتي :
ج5: التقطيع الوزني للتفاعيل العروضية , لمعرفة خصائص كل مقطع من مقاطع التفاعيل في البيت الشعري الواحد . إن كان متحركاً أو ساكناً , أو أوتداداً مفروقة أو مجموعة .
بينما التقطيع الصوتي : هو رموز موسيقية في علم الموسيقى , ولها خواص لمعرفة طول النغمة الصوتية أو قصرها .
س6: ما المقصود بالتناص الإيقاعي ؟
ج6: في هذا السؤال كلمتان ومصطلحان لكل منهما له مدلوله العلمي والأدبي والنقدي ,
فالتناص بشكل عام هو تداخل فكر صاحب النص مع أفكار آخرين وازدحمت هذه الأفكار في نصه , فمنهم من اتهم صاحب النص بالسارق لأفكار غيره , ومنهم من نفى ذلك , لكن الأفكار قد تتفق وتتداخل دون قصد حتى لو تشابه هذا النص مع نصوص أخرى .
والتناص الإيقاعي , قد تكون هناك جملاً إيقاعية موسيقية تشابهت مع إيقاعات غربية أو عربية , فأطلق عليها تناص إيقاعي .
وأعتقد بأن التناص الإيقاعي لا يكون في الإيقاعات الشعرية , لأن التفاعيل التي تمثل الوحدات الإيقاعية كلها متشابهة , وبحور الشعر كلها معروفة , وأكثر ما يكون التناص الإيقاعي في اللحن الموسيقي وإيقاعاته وجمله المكتوبة بالرموز الموسيقة .
س7: ما هي مواضيع الحوار التي كانت يجب أن أتطرق لها ولم أفعل ؟ وهل نطمع منك بإدراجها والإجابة ؟
ج7: نحن نعلم بأن الحديث ذو شجون , ولو جلست على مقعدي هذا طيلة العمر لما انتهيت من الخواطر العروضية وحل لغز المصطلحات الحديثة , وبنظري , فإن الحوار لهذا الحد يفي جميع المشاركين ,

س8 : كتبت قصائد لا حصر لها حول أوضاعي ومعيشتي ونكبتي وحواري مع الآخرين , سنكتب قسماً منها في المنتدى وعلى فترات , إن شاء الله .
س9: كلمتي الختامية , أشكركم جميعاً, وأشكر الدكتورة الفاضلة والأديبة القديرة هدى الخطيب على اختيارها لي لأكون ضيفاً على صالونها الأدبي , راجياً من الله أن اكون قد وفقت بهذا الحوار مع الأدباء والشعراء , وفقكم الله جميعاً والله يوفقنا وإياكم إلى عمل الخير , يا إخواني ويا أخواتي الأكارم .



وأشكركم جميعاً على سماحة أفكاركم .
أخوكم : غالب أحمد الغول .

[غالب احمد الغول]

اقتباس  عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عصمت شما شكرا لأستاذنا الكريم/غالب أحمد الغول عسى ألا أكون قد أثقلت عليكم بالأسئلة، فشكراً لسعة صدركم رغم كثرة السائلين.

لا شكراً على واجب أخي الغالي الأستاذ عصمت شما . تحية مع باقة ورد أزفها إليكم مع تقديري واحترامي لشخصكم الكريم ,

[غالب احمد الغول]

اقتباس  عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غير مسجل روعة هذا الحوار.. شكرا لكم

شكراً جزيلاً للدكتورة هدى نور الخطيب لتقديمها أخاً عربياً (( مهتماً بالعروض ) فحياك الله يا أخي وأهلاً وسهلاً .

[غالب احمد الغول]

اقتباس  عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نوفل ماهر يشرفني الانضمام كزائر ل هذا الحوار المفتوح ، في منتديات نور الأدب ، وقد راقني جدا هذا الحوار مع الشاعر الناقد غالب أحمد الغول ، فأحببت أن أشارك ببعض الأسئلة : الشاعر الفاضل غالب كيف تولد القصيدة .. ؟ ومتى تنظمها ؟ أصحيح أن الشعر يفقد مع تقدم الشاعر في العمر ،.وأن الإبداع يخف ويقل ؟ ما رأيك بشعر المقاومة الفلسطينية ..؟! كيف ترى أن يتعامل الشاعر العربي الآن مع الواقع المرير ..؟! وشكرا لك ..

الرد على أسئلة الأستاذ نوفل ماهر ضيفنا الكريم , فأهلاً وسهلاً بك , والمعذرة بعد أن تأخرت بالرد بسبب السهو ,
س1 :كيف تولد القصيدة ؟ ومتى تنظيمها؟
ج1: تولد القصيدة من أصابعها كما عبر عنها شاعرنا نزار قباني قائلاً .:
ولادتي
كانت بلا سابقة
لم يسحب الطبيب رأسي أولاً
وإنما أعطيته أصابعي .
ــــــــــــــ
وهكذا تولد القصيدة , تولد من أطرافها , من بداياتها , من حادثة صادمة لكيانها , , ولكن متى ؟
حينما يقترب المخاض , وينزل المطر , وتنزل الصاعقة , ويعتكر الفضاء .
س2: أصحيح أن الشعر يفقد مع تقدم الشاعر في السن ؟ وإن الإبداع يخف ويقل ؟
ج2: وهل نسيت المثل القائل ( الدهن في العتاقي ) أي أن الإنتاج الحقيقي يكبر مع كبر الشخص نفسه , مع كبر تجاربه , وكثرة ملاحظاته ودقة بوحه .
س3: ما رأيك بشعر المقاومة الفلسطينية ؟
الحقيقة أن شعر المقاومة وشعر الثورة الفلسطينية , زاخر بالصور الحسية , فقد جسد الواقع الفلسطيني على لوحات من رخام لا يقوى عليها تيار عاصف , ولا عاصفة ثائرة , هو ثورة دائمة , هو تعبير صادق عما جرى ويجري وسيجري , هو صادق كصدق الشعراء أنفسهم , أمثال مريد البرغوثي ومحمود درويش وتوفيق زيّاد , وسميح القاسم وأحمد دحبور ,وغيرهم كثير جداً .
س4:كيف ترى أن يتعامل الشاعر العربي الآن مع الواقع المرير؟
ج4 : إن الذي يمر في العالم العربي الآن من أيام دامية , ومدن مهجرة , وعمارات محطمة , وما لحق ذلك من أرامل وأيتام وموت ودمار , كل ذلك جعل الشعراء أكثر شجاعة على قول الحق , وأكثر إنتاجاً من أي عصر مضى , فلم يبخلوا بمدادهم , ولم يمل يراعهم , بل أكثروا من الوصف وجمال التعبير , يتعاملون مع الأحداث بصدق الكلمة , وكلمتهم كالرصاصة الدامية , ونحن نعلم بأن أول المعركة كلمة , والكلمة تخلق ثورة , والثورة يلحقها النصر , وبالنصر ترفرف أعلام الحرية
شكراً لك أخي الغالي .
لك مني أطيب تحية وأعطر سلام .

[غالب احمد الغول]

اقتباس  عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مصطفى مراد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الشاعر والعالم الجليل غالب الغول أنا شاب عمري 22 سنة مقيم في هولندا احب الشعر العربي وأتمنى كتابته أشرت في إجابة سابقة الى دروس على النت تعلم العروض وكتابة الشعر الموزون لكني لم اجد دروس تطبيقية للمبتدئين كثير من الشباب مثلي مهتم بتعلم الشعر سلمت

الرد على أسئلة الأستاذ مصطفى مراد المحترم , وحياه الله والمعذرة يا أخي , لقد تأخرت بالرد وذلك بسبب السهو , فاعذرني وحياك الله .
تسألني يا أخي عن دروس تطبيقية للعروض للمبتدئين فلم تجدها على النت , ولكن دروس العروض على النت كثيرة جداً جداً , فابحث عنها تجدها بطرق وأساليب عديدة , ومنها تجدها بفيديوهات توضح لك الشرح وكأنك في مدرسة خاصة . وحياك الله وأشكرك على اهتمامك .

[غالب احمد الغول]

اقتباس  عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم أيمن فطنة بن ضالي الشكر موصول إلى الدكتورة السيدة هدى نور الدين الخطيب ، وإلى الشاعر الباحث الاستاذ غالب احمد الغول . إذا سمحتم سيدي اطرح الاسئلة التالية : -إذا كان الأدب هو الشعر والنثر ، فأين نضع قصيدة النثر أو القصة الشاعرة ؟ -هناك اتجاه في النقد يعتني بالجمهور ، فهل يمكن أن نتحدث عن أدب جمهور الناس في اللغة العربية الفصيحة، وبالتالي عن نقد جمهوري ؟ لكم كامل التقدير والاحترام د فطنة بن ضالي (أم أيمن)

الدكتورة أم أيمن فطنة الضالي
حياك الله دكتورة , لقد نسيت الرد , وبعد أن تفحصت الأسماء , وجدت نفسي مقصراً بعدم الرد على أسئلتك . فالمعذرة ,
وأجيب الآن على أسئلتك دكتورة .
س1 : إذا كان الأدب هو الشعر والنثر , فأين نضع قصيدة النثر أو القصة الشاعرة ؟
ج1: ومن سؤالك دكتورة نستطيع أن نستخرج عدة أسئلة , منها :
وإذا كان الأدب هو الشعر والنثر , فأين نضع السجع , وأين نضع الخطابة , وأين نضع القصة ,والرواية , والحكاية , والحكم , والأمثال , والزجل الشعبي , ؟
أليس كلها من إنتاج البشر الأدبي؟ أليس كلها من النثر ؟ , وكذلك قصيدة النثر لا يعيبها أبداً أن تبقى نثراً , ولا يضيرها أن تقع على رأس النثر وجودته , ولكن ما هو المقصود من أن نضعها شعراً ؟ وهل يزيد جودتها عندما تحتل مكانة الشعر ؟ ,
نعم يا أختي , ستبقى مكانها , نثيرة , ونثراً ولا تنتمي إلى الشعر المتعارف عليه قديماً وقبل أن يأتي الغرب ليخلقوا لنا هذه الإشكالية , والخلط بين الشعر والنثر , إلا بالطرق التي يراها فلاسفة العصر بمصطلحاتهم الإيقاعية , والبنيوية الحديثة , المستوردة من الغرب .
نعم أختي الدكتورة , نحن نغرف ثقافتنا من رحم ثقافتنا قديمها وحديثها , فالعرب هم الذين يعرفون جودة النص نحوه وصرفه شكله وبناءه , فقالوا , الكلام نوعان فقط , شعر ونثر ,ولما نزل كلام الله في القرآن قالوا , الكلام ثلاثاً , الشعر والنثر والقرآن , ونحن لا ننكر النثر الجيد , ولا النثيرة الجيدة , ولا كل فروع الأدب العربي بكافة أشكاله , ليبقى الشعر شعراً بإيقاعه المنتظم زمناً وحركة , ويبقى النثر نثراً برسالته النثرية , ويبقى القرآن قرآناً بترتيله وتجويده .
س2 : هناك اتجاه في النقد يعتني بالجمهور , فهل يمكن أن نتحدث عن أدب جمهور الناس في اللغة العربية الفصيحة , وبالتالي عن نقد جمهوري
ج2: لم يفسد الأدب مكانته إلا أهله وصناعه , أفسدوه بمصطلحاتهم الفلسفية والأفكار الملتوية , بما يسمونه الحداثة , وأي حداثة هذه ليجعلوا النثر والشعر شيئاً واحداً ؟ إن كان النقد يعتني بالجمهور فعليه أن يعتني بجودة النص بشرط أن لا يتجاوز النص نفسه , فلا يعيبه أن يكون نثراً أو نثيرة , أو أي اسم آخر غير اختلاطه في الشعر , بدعوى الحداثة , وبدعوي اندماج إيقاعي واحد , وأدب جمهور الناس يبقى أدباً بأي تسمية كانت , وهل يجوز مثلاً أن نسمي النثر شعراً , أو أن نسمي السجع شعراً , أو أن نسمي القصة بكل ما فيها من هذيان شعراً , أو نسمي القرآن شعراً , أو نسمي الحديث شعراً , لأن فلسفة الفلاسفة في الحداثة تدعي أن الإيقاع يوجد في الكلمة , ويوجد في الحرف الواحد , ويوجد في أي جملة , فهل يعني هذا أن كل ما نقرأه في المجلات وكافة الكتب هو شعر ولا يوجد للنثر أثراً , أهكذا تريد الحداثة في تفسيراتها وفلسفتها ؟
أشكرك دكتورة أم أيمن , هذا هو رأيي , ولا أجبر أحداً الأخذ به , تحياتي