[هدى نورالدين الخطيب]

شلومو ساند أستاذ التاريخ في جامعة تل أبيب

تحدث في كتابه الذي يحمل عنوان: اختراع الشعب اليهودي
ما فاجأ كل الأوساط الصهيونية حيث من المحتمل جداً منع الكتاب وهذه نبذة عما جاء في الكتاب :
هو استعراض كامل للتاريخ اليهودي كعرض نقدي للخطاب التاريخي اليهودي التقليدي بمختلف مراحله وتياراته.
ويطرح ساند سلسلة من الأسئلة المحرمة في ما يُعرف بـ "إسرائيل" التي تطال الأسس الرئيسة لبناء الرواية الصهيونية واليهودية عامة للتاريخ، ومن هذه الأسئلة: هل يمكن الحديث عن "شعب" يهودي وجد واستمر آلاف السنين بينما زالت الكثير من الشعوب الأخرى من الوجود الاكثر عدداً والأكثر آثاراً والأعمق حضارة والأكثر استقرارا وتجذراُ في بقعة محددة من الجغرافيا ؟
كيف ولماذا تحولت التوراة من كتاب شرائع دينية إلى كتاب تاريخ يروي نشوء "أمة اليهود " علماً بأنه لا أحد يعرف بدقة متى كتبت التوراة ؟ ومن الذي كتبها ؟ وما الطريق الذي سلكه اليهود المطرودون من مصر؟
هل تمّ فعلاً نفي سكان "مملكة يهودا" بعد تدمير الهيكل أم أن ذلك لا يعدو كونه مجرد أسطورة مسيحية شقت طريقها إلى التراث اليهودي الذي جيّرها فيما بعد لمصلحته؟
وإذا لم يكن هناك منفى فمن أين أتى يهود العالم إذن؟ ثم ما الذي يجمع ثقافياً وإثنياً وجينياً (بالمعنى المدني) يهود "مراكش" ويهود "كييف" مثلاً؟
وإذا كان لا وجود لوحدة ثقافية بين الجماعات اليهودية المختلفة أتكون هناك "وحدة دم"؟ وهل صحيح أن هناك «جيناً يهودياً» كما تدّعي الصهيونية؟
للإجابة على هذه الأسئلة، صاغ ساند أطروحته التي تقول: إن اليهود شكّلوا دائماً جماعات دينية مهمة اتخذت لها موطئ قدم في مختلف مناطق العالم وليس حصرا على أرض فلسطين ، ولكنها لم تشكل شعباً (ethnos) من أصل واحد وفريد تنقل من ثَم عبر التشرد والنفي الدائمين في غرب آسيا وشمال أفريقيا وشرق أوروبا وجنوبها واستوطنوا أسبانيا .
ويقول ساند، إنه في عام 1970 حصل تطور في علم الآثار تحت تأثير مدرسة الحوليات التاريخية في فرنسا وارتدى الطابع الاجتماعي للبحث التاريخي أهمية أكبر من الطابع السياسي ووصل هذا التحول إلى الجامعات الإسرائيلية... هكذا بدأت تناقضات الرواية الرسمية بالبروز، وهو ما يزعزع الأساطير المؤسسة ليس فقط لدولة إسرائيل بل للتاريخ اليهودي برمته.
إن احتلال بلاد "كنعان" وإبادة سكانها حسب سفر "جشوا"، والتي تعد أول مجزرة في تاريخ البشرية، لم تقع أساساً وهي إحدى الأساطير التي دحضتها الأركيولوجيا كلياً، كما أن الرواية التوراتية الأخرى حول مملكة داوود وسليمان التي يفترض أنها عاشت في القرن العاشر قبل الميلاد، والتي يعدها جميع المؤرخين الإسرائيليين حجر الزاوية في الذاكرة الوطنية، والمرحلة الأكثر إشراقاً والأكثر تأثيراً في التاريخ اليهودي، دحضتها أيضاً الاكتشافات الأثرية طيلة سبعين عاماً على أرض فلسطين ، حيث إن الحفريات التي جرت في عام 1970 إلى يومنا الحاضر وما بعد ذلك في محيط المسجد الأقصى وتحته لم تثبت وجود أي أثر لهذه المملكة المتخيلة ولا لذلك الهيكل المزعوم.
يقول ساند: "إن القدس قبل ميلاد المسيح لم تكن سوى قرية صغيرة لا يمكن لها أن تتسع لقصر سليمان وتتسع لزوجاته السبعمائة ولثلاثمائة خادم من حاشيته" أين ذلك الصرح العظيم الذي عجزت الحفريات الأثرية طيلة عقود باستعمال أحدث الأجهزة والمعدات والمجسات والميزانيات الضخمة إثبات وجوده في مدينة القدس
ويخلص ساند بعد ذلك إلى القول إن الأساطير المركزية هذه حول شعب يهودي قديم واستثنائي خدمت بإخلاص تام نشوء الفكرة القومية اليهودية والمشروع الصهيوني وأعطت تبريراً لعملية الاستيطان في فلسطين .
يقول ساند في كتابه أن الرواية التاريخية الصهيونية بدأت تتفسخ في نهاية القرن العشرين في "إسرائيل" نفسها وفي العالم وتتحول إلى مجرد خرافات أدبية تفصلها عن التاريخ الفعلي هوة سحيقة يستحيل ردمها ، هذه أهم النقاط التي أوردها ساند في كتابه..
الحقائق الأركيولوجية الدامغة على الأرض بأن إسرائيل أسست على أسطورة وأكاذيب تاريخية صنعتها الصهيونية العالمية لإحتلال فلسطين لزرع كيان غريب يملك القوة العسكرية ويخدم الغرب .
ونضيف إلى ما سبق الحقائق التاريخية
التي لا يجادل فيها إلا من لا يملك العقل الحصيف والمنطق السليم ومن لا يعرف مناهج البحث التاريخي والخبرة في دحض الكثير من الخرافات والأساطير التي تمتلئ في التوراة المحرفة فمن المعروف أن أرض فلسطين التاريخية هي جزء من الساحل الشرقي للبحر المتوسط الذي استوطنه الكنعانيون منذ أكثر من أربعة آلاف سنة حيث قدموا الى الساحل الشرقي للبحر المتوسط قادمين من الجزيرة العربية لهذا الساحل المتوسطي ، أما نبي الله ابراهيم العبراني وأسرته وأبناؤه من بعده فقد هاجر من سهل شنعار جنوب العراق واستقر في منطقة الخليل كعشيرة بدوية لفترة قصيرة من الزمن ثم رحلوا إلى مصر في فترة حكم ملوك الرعاة البدو لشمال مصر وأطلق الفراعنة على ملوك الرعاة اسم ( الهكسوس ) ثم رحلوا من مصر بقيادة نبي الله موسى إلى سيناء ولم يدخلوا أرض فلسطين إلا بعد أربعين عاما على يد يوشع بن نون وفي هجرة عشيرة ابراهيم العبراني المتتالية من العراق الى فلسطين ومن فلسطين الى مصر ثم من مصر الى فلسطين لم تخلُ أرض فلسطين من سكانها الكنعانيين والموآبيين واليبوسيين بل كان دخول العبرانيين الذين قادهم يوشع بن نون عن طريق الغزو والاحتلال لجزء من أرض فلسطين وليس كل فلسطين ، والتاريخ القديم لمنطقة الشرق الاوسط ومن خلال الوثائق والآثار بل وحتى من خلال الروايات التوراتية يظهر بوضوح أن العبرانيين هم قبيلة بدوية متنقلة على مدى التاريخ القديم ولم يعرفوا الاستقرار على أرض فلسطين إلا لفترات قصيرة ومتقطعة ومتباعدة بينما ظلت أرض فلسطين عامرة بأهلها الذين يرجعون في أصولهم الى الكنعانيين والموآبيين واليبوسيين وغيرهم ممن استقر على ارض فلسطين من قبائل الفلسطو القادمين من جزر البحر المتوسط والعرب القادمين اليها من الجزيرة العربية قبل الاسلام وكذلك بعد ظهوره وانتشاره في ما يعرف اليوم بالعالم العربي وفي قلبه وضمنه فلسطين .
قراءة وتعقيب الشيخ عبدالرزاق اسلامبولي

[هدى نورالدين الخطيب]

عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]

نبذة عن الكتاب
يقول ساند أنه ليس هناك وثائق تاريخية تثبت طرد الرومان للشعب اليهودي في أي وقت من الأوقات، حيث أنه من المستحيل لوجيسيتيا في ذلك الوقت ترحيل مئات الآلاف من مكان لآخر.
اليهود المعاصرون لا ينحدرون من أصول اليهود القدامى الذين عاشوا في أرض إسرائيل القديمة، ولا يوجد ما يسمى «العرق» اليهودي، واليهود لا ينتسبون لمنبع واحد، بالضبط مثل المسلمين والمسيحيين المعاصرين.
لم يُرَحَّلْ اليهود خارج البلاد على أيدي الرومان خلال القرن الثاني الميلادي، وأغلبهم ظل يعيش في البلاد حتى أزمنة «الفتح الإسلامي- القرن السابع والثامن الميلادي»، وقد تحول الكثير منهم إلى الإسلام، واستوعبتهم الأمة الإسلامية، مما يعني أن العديد من أسلاف فلسطينيي اليوم كانوا يهودا.
يرى «ساند» أن أسطورة «الشتات» اليهودي بدأت مع عصور المسيحية الأولى، لجذب اليهود للديانة الجديدة.
ظهرت في ألمانيا مجموعة من المثقفين اليهود الذين تأثروا بالحماس المتقد للقومية الألمانية، وأخذوا على عاتقهم مهمة «اختراع» قومية يهودية.
ويرى «ساند» أن فكرة الوعد بعودة الأمة اليهودية إلى الأرض الموعودة، هي فكرة غريبة تماما على «اليهودية»، وهي لم تظهر إلا مع ميلاد "الصهيونية"، حيث تعامل اليهود من قبل مع الأراضي المقدسة كأماكن تُعَظَّم، وليس من الضروري العيش في كنفها –تماما مثلما يتعامل المسلمون مع أماكنهم المقدسة.

[محمد الصالح الجزائري]

شكرا لك اختي الفضلى الاستاذة الادبية هدى نور الدين الخطيب على هذا الملمح القيم المفيد لهذا الكتاب القيم..

[د. رجاء بنحيدا]

شكرا لك أديبتنا الغالية هدى الخطيب على تقاسم هذا الكتاب المهم الذي أثار انتقادات واسعة وردود فعل متباينة
وبعد عملية اطلاع سريعة وبحث تبين لي ان صاحب الكتاب ساند ينفي وجود نفي جماعي لليهود من فلسطين ويجادل ساند بشدة بخصوص الرواية التاريخية التقليدية التي تتحدث عن نفي جماعي لليهود من أرض إسرائيل على يد الرومان في القرن الأول الميلادي هي أسطورة ، أكبر أسطروة ..ويزعم أن معظم اليهود المعاصرين ليسوا من نسل أولئك الذين عاشوا في مملكة يهودا القديمة.
كما يؤكد على دور التحول الديني إذ يشير ساند أن أعدادا كبيرة من الناس اعتنقوا الديانة اليهودية في فترات تاريخية مختلفة، خاصة في منطقة البحر الأبيض المتوسط والشرق الأوسط وأوروبا الشرقية. ويرى أن اليهودية كانت في فترات معينة ديانة تبشيرية نشطة.
وكما جاء في عنوان الكتاب فساند يعتبر أن مفهوم "الشعب اليهودي" هو اختراع حديث إذ أن فكرة وجود شعب يهودي متجانس ذي أصل عرقي مشترك ووحدة قومية مستمرة عبر التاريخ هي فكرة تم تطويرها في القرن التاسع عشر تحت تأثير الحركات القومية في أوروبا ، ويشير إلى أن المؤرخين الصهاينة لعبوا في ترسيخ هذه الفكرة لخدمة المشروع الصهيوني.
وأخيرا وهذا هو المهم يشكك بشكل واضح في الحق التاريخي في أرض إسرائيل بناء على حجج ، فيتحدى ساند الأساس التاريخي الذي تستند إليه المطالبات الصهيونية بإقامة دولة يهودية في فلسطين، حيث يعتبر أن معظم اليهود المعاصرين لا يملكون صلة دموية أو عرقية مباشرة بسكان مملكة يهودا القديمة

[خولة السعيد]

شكرا لك أديبتنا هدى أن شاركتنا معلومات مهمة من هذا الكتاب الذي أرى أنه من الفائدة الاطلاع عليه